Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 сентября 2022 года
Часть 2: РАБАШ. Письмо 11
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 2-й том, письмо 11-е.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (00:18) Письмо 11
8 сентября 1955 г.
Товарищам, да пребудет с вами Творец...
…И может быть это объяснение того, что мы говорим в молитве Мусафа в Рош а-Шана: «Счастлив человек, не забывающий Тебя и прилагающий усилия ради Тебя». И необходимо понять: если человек всегда помнит о Творце, то в чем еще можно прилагать усилия?
И в (молитве) «Эзрат авотейну» (Помощь наших праотцов) перед молитвой «Шмоне́-Эсре́» мы говорим: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою, и слова Твои возложит на сердце свое». И нужно понять:
1. Следовало было бы сказать: «Который будет хранить заповеди Твои».
2. Что такое Тора и что такое речь.
3. Какое отношение имеет Тора к тому, чтобы «возложить ее на сердце», ведь нужно было бы сказать: «на разум».
О «Царствах, Напоминаниях и Трублениях в шофар» объясняли мудрецы: «Царства» – чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» – чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством чего? Трубления в шофар (рог). И необходимо понять смысл «Напоминаний» – ведь нет забвения пред Троном Величия Его. И если так, то к чему говорить: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас»? И кроме того: если трубят, то Творец помнит о нас – как можно сказать такое? В материальном, когда человек спит, он пробуждается от звука. Но как можно сказать такое о Творце?
Но все эти фразы и статьи мудрецов учат нас советам, как прилепиться к Нему, Благословенному. Поскольку весь хисарон (недостаток), который есть в нас, от того, что не чувствуем Его величия.
Потому что как только начинаем выяснять, «что это за работа», мы тут же желаем немедленно получить все в качестве внутреннего света. А, как вам известно, внутренний свет светит именно тогда, когда есть экран и отраженный свет, то есть чистые келим. Однако четвертая стадия (бхина далет) получает в виде окружающего света, а окружающий свет светит издали, как написано в книге «Древо Жизни».
Это означает, что человек, пока даже далекий от Творца, то есть тот, у которого нет подобия свойств с Ним – все же может получать от окружающего света. И АРИ писал, что окружающий свет больше внутреннего света.
Объяснение. Когда человек может получить в то время, как он еще находится в отдалении (от Творца)? - Только если он возвеличивает значение и важность окружающего света, т.е. с точки зрения величия Творца и важности света Торы. И тогда он может получить свечение издалека.
И мы должны верить, что вся красота, которая в творении, заключена во внутренней сути Торы. Однако для получения свойства веры необходимо приложить много усилий. И в этом объяснение фразы: «Счастлив человек, который не забудет Тебя». Но как удостоиться это? С помощью того, что «человек старается в Тебе», вкладывает усилия в Тебя.
И для выражения: «в Тебе» («беха», бет-каф) – существуют два толкования.
1. «В Тебе» – то есть в Творце.
2. В Творце, облачающемся в 22 (каф-бет) буквы Торы.
А также «Счастлив человек, который услышит заповеди Твои», то есть удостоится свойства «слышать». И даётся нам совет, как удостоиться этого: через Тору Твою и Слово Твое.
То есть веря, что вся Тора – это Слово Творца, т.е. как сказано выше, «в Тебе» («беха») облачается в 22 (каф-бет) буквы Торы. И это нужно возложить на сердце, поскольку известно вам сказанное моим отцом и учителем, что разум лишь служит человеку, а главное в человеке – это сердце.
И в этом смысл «Царства», то есть сказанного: «Воцарите Меня над вами», то есть действия, которые вдохновят нас на то, чтобы мы приняли на себя бремя Царства Небес. Однако мы видим, что сразу после этого принятия мы тут же забываем о нем. Поэтому дают нам совет: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас», то есть пред Творцом. Это значит, что вся память, которой мы обладаем, должна работать только на то, чтобы помнить о Творце. А, следовательно, и напоминания, они как царства, от которых мы должны получать воодушевление.
Посредством чего? - Посредством трубления в шофар. Вам, вероятно, известно, что АРИ разъясняет слово «шофар» как «шуфра дэ-има» (арам. – красота матери), «шуфра дэ-бина» (красота Бины). «Шуфра» – означает «красота», а красота, как объясняет мой отец и учитель – это качество хохмы, которая исходит из бины, возвращающейся к хохме. И благодаря тому, что человек верит в то, что вся красота и важность присутствуют в качестве хохма, в которой содержатся все наслаждения, а не хватает только исправлений, то человек желает помнить о хорошем.
Так как по природе своей человек забывает только лишь плохое. Поэтому мы должны верить, что все существующее приготовлено для нас, и тогда мы удостоимся свойства памяти, не будем забывать Творца ни на мгновение и заслужим хорошую запись и подпись (в Книге Жизни)...
От меня.
М. Лайтман: (08:36) Прочли один раз. Конечно же этого недостаточно, почитаем еще. А пока давайте Италия-4. Какой вопрос появился?
Вопрос (Италия-4): (08:52) Что значит, что малхут может получать окружающий свет без уподобления себя?
М. Лайтман: Окружающий свет (ор макиф) можно получить без подобия свойств, потому что он окружает. Мы тоже получаем много светов окружающих (орот макифим), хотя и не осознаем этого. С внутренним светом должны сделать зивуг дэ-акаа, прийти к уподоблению, а окружающий свет (ор макиф) может появиться там, где он хочет и тогда, когда он хочет, и у кого кто он хочет.
Вопрос (KabU 3): (09:43) Я чувствую, что я должен задать эти вопросы сегодня. Я пытаюсь слушать через товарищей. Это дает совершенно иное ощущение урока.
И вопрос такой. Написано, что добро и зло равны, и имеют ту же важность и то же значение. Это приводит к слиянию с Ним, потому что все исходит от Него, и поэтому мы должны только отменять себя перед Ним, и путь тогда становится легким. И это дается свыше, и мы должны прилагать усилия. И все приложенные усилия приводят нас к тому, что мы постигаем Его, и Творец любит то, что мы прилагаем усилие. Я не понял это вопрос или это утверждение?
М. Лайтман: Ну, во-первых, я тебя попрошу задавать короче, чтобы это было понятнее всем. И точнее выяснять свои вопросы, чтобы если уж ты спрашиваешь, была бы польза для всех. И не то, что ты это хочешь знать, а ты хочешь с помощью вопроса, чтобы товарищи услышали и получили бы необходимое, получили бы наслаждение. Выясняй хорошенько вопросы, а потом задавай их более кратко и понятно для всех.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (11:36-20:02)
М. Лайтман: То есть для нас главное – прийти к слиянию на уровне бины, и поднять его до уровня хохмы, и это будет называться «шуфра дэ-има». Има – это бина, шуфра – это красота, это величина, красота ее. И раскрывается это, насколько она включена в бину. И тогда хохма и бина вместе, когда будут светить в нас, тогда мы удостоимся Полного, цельного Исправления на полную ступень. Понятно?
Вопрос (Киев-1): (20:51) Что значит, что человек может получить в то время, как он еще находится в отдалении (от Творца), если он возвеличивает значение и важность окружающего света? Как это?
М. Лайтман: Это все потому что он так обустраивает, приводит в порядок свое кли. С одной стороны, он далеко, и поэтому есть у него желание получать, и ему больно от того, что он далек. С другой стороны, когда он приходит к тому, что хочет раскрыть Творца, как наполняющего всё, приводящего в порядок всё, тогда издалека он зависит от Творца. И хочет, чтобы у него была зависимость от Творца, чтобы соединиться с Ним, чтобы Творец определял ему всю жизнь, все его состояния.
Он хочет слиться с Творцом. И не для того, чтобы заполнить, наполнить свою жизнь, а слиться с Творцом для того, чтобы помочь Творцу в наполнении всех творений. И в общем-то, если так человек приближается к Творцу, тогда становится Его партнером.
Ученик: А как, все-таки, прийти к такому состоянию, когда Творец всё определяет в твоей жизни, чтобы ты наполнил всё творение?
М. Лайтман: Ну как раз об этом и идет речь. Будь Его партнером. Если ты хочешь приблизиться к Творцу и слиться с Ним для того, чтобы через тебя наполнились и соединились, и были исправлены все творения, чтобы ты захотел быть как цинор, через который Творец отдает всем, передавая свет исправления, свет объединения, свет избавления.
Вопрос (Турция-4): (23:07) Написано в статье. Только если он возвеличивает значение и важность окружающего света, т.е. с точки зрения величия Творца и важности света Торы. Я кое-как понимаю это значение в знании, но не в сердце. Как я могу ощутить это в сердце?
М. Лайтман: За счет того, что ты начнешь эти действия практически выполнять. И всё. Тогда ты поймешь сам, самостоятельно, как это работает.
Вопрос (МАК-3): (24:01) Как влияет получение каббалистами внутреннего света на получение ор макифа остальным человечеством?
М. Лайтман: Человек в этом мире присутствует физически со всеми остальными людьми, со всем человечеством, и тот свет, который он привлекает на себя, согласно духовному подобию по свойствам сверху, немного светит всем остальным людям, и продвигает всё человечество. И это как раз то, что мы и должны постараться делать.
Вопрос (Волга): (24:56) Последний абзац, по природе своей человек забывает только лишь плохое. Вот я по природе своей забываю только хорошее, я помню только плохое. О чем здесь говорит РАБАШ?
М. Лайтман: Желание получать нас бережет и поэтому оно нас организовывает таким образом, что мы стараемся помнить все хорошие вещи, а плохие вещи мы не очень-то хотим помнить. Наше эго бережет себя.
Да. Давайте-ка мы проведем семинар. Чему мы научились от этой статьи, которая находится перед вами сейчас? Это короткая статья, но очень важная для нашего времени. Пожалуйста. Проведем семинар между вами.
Семинар (26:13-34:19)
М. Лайтман: Ну, хорошо. Если есть вопросы о том, что мы читали в этом письме, то, пожалуйста, я готов слушать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:36) Рабаш пишет, что любой хисарон, который в нас есть – из-за того, что мы не чувствуем величие Творца. И тогда, далее он пишет о том, что всё, что мы можем сделать, это только увеличить важность окружающего света. Как я передам товарищам величие Творца, как вообще можно передать такое ощущение?
М. Лайтман: Я не думаю, что у нас есть возможность передать друг другу буквально ощущение величия Творца, потому что ни у кого из нас пока нет такого ощущения. Есть что-то из окружающего света, но ощущение приходит к нам из того, что внутренний свет наполняет келим и дает им ощущение Его присутствия. Это ощущение раскрытия Творца в творении. Этого у нас пока нет. А то, что называется «издалека Творец видится мне» – это то, что есть у нас. Но это тоже уже кое-что. Это не просто. И поэтому мы можем нашим воодушевлением как-то передавать это друг другу. Насколько мы показываем товарищам, что мы объединяемся, что мы хотим объединиться, приблизиться ко всем, поддержать всех, настолько мы проводим действия, которые совершает над нами ор макиф.
Ученик: (36:17) Как увеличить важность?
М. Лайтман: Увеличить важность мы можем только, если мы объединяемся. И благодаря этому мы стараемся приблизиться и усилить действие света на нас, когда мы больше думаем, больше действуем в соответствии с действиями света отдачи. Это всё, что есть у нас. Главное – это через объединение.
Ученик: Есть ли какое-то действие, которое человек может выполнить, для того чтобы напоминать себе? Он говорит здесь о напоминаниях, о памяти человека. Можно ли как-то напоминать себе о важности, может быть психологически как-то?
М. Лайтман: Психологически – нет, только сближаться с товарищами, иначе это действительно будет психология, а не каббала.
Ученик: Если я, к примеру, сейчас делаю какое-то дежурство для товарищей, как им воспользоваться, этим дежурством, действием вместе с группой для того, чтобы о чем-то вспомнить и поднять важность?
М. Лайтман: Поговори с товарищами, посмотри, что пишет РАБАШ о том, что нужно сидеть и говорить в единстве. Посмотри, что можно делать практически. Ты не можешь сидеть и спрашивать. Ты должен сесть с ними и разговаривать, впечатляться от них, получать келим, соединять келим. По крайней мере, с помощью того, что у нас есть сейчас в материальном мире, когда мы соединяемся друг с другом. Через это, если мы соединим наши келим, то у нас будет больше, по крайней мере, на нашем уровне (по крайней мере, на нашем уровне) какая-то добавка света.
Вопрос (Беларусь): (38:31) Как мы можем пробудить Творца «трублением в шофар» при помощи товарищей, при помощи десятки? Эта статья, ну как…, такое впечатление как будто тут именно человек и Творец, Тора. А вот где здесь наша работа – внутренняя с товарищами в десятке?
М. Лайтман: Наша работа – она именно в «шофар» («шофар» – это называется «шуфра»), в подъеме важности объединения между нами, в которой мы раскрываем Творца. В этом, в сущности, всё понятие Рош аШана. Рош аШана – это праздник, который символизирует нам величие Творца в наших глазах. Он является «рош», он – корень (шореш) всех изменений, которых мы ожидаем. И поэтому, если мы достигаем такого состояния, когда в объединении между нами, мы хотим возвеличить Творца в наших глазах, то это у нас и называется «Рош аШана» (начало года).
Вопрос (Волга): (39:54) Если я Вас правильно понял, из статьи вытекает, что человек может получить удовольствие даже в своем самом тяжелом, самом черном состоянии, посредством окружающего света издалека. Вот что это значит?
М. Лайтман: Если светит на нас окружающий свет, в нем есть особое свойство – он не ограничен. Он не ограничен, он светит в каждом месте, всем, кто хочет. Это как свет солнца, что если оно светит, кто хочет – получает его, кто не хочет – укрывается от него, но он светит. И поэтому мы должны понимать, что наше продвижение зависит только от того, насколько мы будем почитать, уважать тот высший свет, который светит нам и хочет светить нам.
Вопрос (МАК-6): (41:06) Важность Творца нужно «возложить на сердце». Получается, что через эту работу, когда мы друг другу напоминаем просто в разуме пока о величии важности, мы постепенно приходим к тому, что это «записывается на сердце»?
М. Лайтман: Да, на наших желаниях.
Вопрос (Хадера-1): (41:36) Окружающий свет чувствуется в нас как давление, как требование к большему объединению? Или есть там также и мера наполнения?
М. Лайтман: Нет, он только для того, чтобы пробудить нас. Он действует снаружи, он возбуждает нас, провоцирует.
Ученик: То есть это чувствуется как клипа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Беэр-Шева): (42:09) В статье сказано так, что сказали мудрецы о «малхуёт», «зихроно» и «шофарот». Для чего Творцу нужны наши шуфарот? Он удерживает наши сердца. Мы должны воскричать, что мы получаем Тору и так далее. Так?
М. Лайтман: Конечно. Он хочет, чтобы мы были независимы, чтобы мы стали как Он. То есть, чтобы мы познали Его величие, Его место, поднялись бы на Его ступень, и поэтому мы должны прийти к «шофару» (к шуфра, к красоте) и к величию Творца. И в этой степени мы сможем задействовать цимцум, масах, ор хозэр и принять Его, и выстроить наши келим, войти с Ним в зивуг. В этом и заключается понятие «слияния». Зависит от того, насколько ты находишься в «шофаре», насколько ты ценишь величие Творца.
Ученик: Так мы должны кричать из центра десятки: «Мы благодарим Тебя»? И не перестаем ни на мгновение думать?
М. Лайтман: Да, да, да. Именно так, как ты и произносишь это в молитвах Рош аШана.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (43:38) Вы произнесли очень красивую фразу: «Нужно действовать больше в отдаче по отношению к товарищам». Что это значит? Что значит «у меня нет отдачи»? Что я могу им передать?
М. Лайтман: Ты должен передать им величие Творца, чтобы оно было больше.
Ученик: Как это делать, что говорить, как вести себя в десятке? У Вас есть какой-то пример по величию Творца? Как это сделать?
М. Лайтман: Нет, я не могу сказать тебе, как это делать. А ты старайся во всех своих движениях, словах, жестах, во всем, что способен.
Ученик: О величии Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ашдот-10): (44:27) Из отрывка. Что значит помнить о времени напоминания Торы?
М. Лайтман: Еще раз. Не понял.
Ученик: Что значит напоминание, а еще и запись, подпись о хорошей жизни?
М. Лайтман: Запись и подпись в Книгу Жизни, это он упоминает, что мы должны быть записаны, то есть, чтобы Творец устроил нас на уровне отдачи и любви к ближнему. Это называется запись, добрая запись и подпись. Это значение внутреннее этих понятий.
Вопрос (H 10): (45:18) Вы сказали, что мы молимся издалека и на самом деле не знакомы с Творцом. Так мы молимся с уровня, на котором мы находимся, или можно молиться Царю Царей – Ацмуто?
М. Лайтман: Я не знаю, как ты молишься чему-то, чего ты не знаешь, не знаком и даже не можешь себе представить. Каждый молится из того, где он находится и к ступени чуть более высшей, откуда он может получить свой окружающий свет.
Вопрос (Петах-Тиква-14): (46:08) Начало статьи. Там было сказано о том, что в молитву Рош аШана нужно прилагать усилия, чтобы весь окружающий свет стал внутренним светом?
М. Лайтман: Это большое дело. Да. Сказал хорошо.
Реплика: Вопрос из зала.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:45) РАБАШ пишет в середине этого письма. И означает, что даже человек далек от Творца, то есть когда нет у него подобия по свойствам, тем не менее получает окружающий свет, и Ари сказал, что окружающий свет больше, чем внутренний. Почему РАБАШ это подчеркивает? Чему мы можем научиться из того, что окружающий свет больше, чем внутренний?
М. Лайтман: Что мы можем исправиться и продвигаться только с помощью воздействия окружающего света, и он привлечет нас к следующей ступени. Он всегда притягивает нас, он светит издалека. Так мы изучали, есть высказывание, что подобен Возлюбленный мой оленю, который поворачивает свой лик издалека, и вот этот свет притягивает нас.
Ученик: И какая функция этого внутреннего света?
М. Лайтман: Внутренний свет – это то, что у меня есть сейчас. И с его помощью я ощущаю, где я нахожусь. Но все мои устремления – к макифу, чтобы окружающий свет сегодня стал для меня внутренним светом завтра.
Ученик: Еще маленький вопрос. Для внутреннего света не должно быть какого-то особого отношения или стремления, а только к окружающему свету, так?
М. Лайтман: Мы всегда должны впечатляться и действовать только относительно окружающего света.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:24) Какая разница между Творцом и Творцом, облаченным в 22 буквы Торы?
М. Лайтман: Творец Благословенный – это Имя Его. А то, что Он облачен в 22 буквы Торы, это то, что я получаю 9 Ор Яшар и 9 ор хозер, вот эти света и еще четыре… Вот эти свечения, когда я получаю, таким образом я продвигаюсь и исправляю свое кли и поднимаюсь над собой.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Через внутренний свет мы получаем наслаждение Творца, а окружающим светом отдаем товарищам. Это так?
М. Лайтман: Во внутреннем свете мы получаем меру своего подобия с Творцом. А в окружающем свете… Мы воздействуем на товарищей? Ты говоришь? Можно сказать, что есть в этом что-то. В окружающем свете мы получаем свыше воздействие, отдачу и да, можем соединить это с другими.
Реплика: Еще вопрос в зале.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:27) Тут сказано. Значит любое воспоминание нужно для того, чтобы вспомнить о Творце, другими словами то, что и память, воспоминания это как малхут, виды малхут, и мы должны получить впечатления. Что имеется в виду вообще, о памяти, когда говорится? Это материальная память?
М. Лайтман: Нет, это как решимот.
Вопрос (Asia): (51:05) Внутренний свет наш чувствуется как окружающий свет группы, или наш окружающий свет – это группа? А когда появляется внутренний свет, он становится окружающим светом группы? Если есть.?
М. Лайтман: Можно сказать, что есть связь между ор пними и ор макиф, что каждый по отдельности и все мы вместе, такая связь.
Ученик: То есть ощущение, что ты «проглатываешь» группу в своем сердце, и тогда ты хочешь беречь их, чтобы они не потерялись. А вторая часть, когда ты погружаешься и растворяешься в них, и они берегут тебя и развивают тебя.
М. Лайтман: Это тоже верно. Сказал хорошо, да. Ладно. Мы на этом в сущности… есть еще вопросы? Нет? Может быть, женщины?
Реплика: Женские вопросы.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (52:18) «Трубление в шофар» является ли молитвой?
М. Лайтман: Да, это молитва. Это молитва благодарения, когда мы поднимаем важность Творца превыше всего.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (52:39) Как правильно воспользоваться давлением окружающего света на нас?
М. Лайтман: Чтобы не было давления, мы должны торопиться с исправлениями, главным образом, в объединении между нами.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-30): (53:00) Что воздействует на нас, какой вид окружающего света? На человека, как действует в каждый конкретный момент?
М. Лайтман: Это я не могу сказать. Есть много состояний, но всегда человек получает то, что ему необходимо для продвижения либо со стороны келим, либо со стороны светов.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (53:28) Что означает «приложить свои усилия в Творце»?
М. Лайтман: Вложить мое усилие в Творца?
Ученик: Усилия.
М. Лайтман: Усилия, да. Это называется, что я делаю максимальное объединение – свое с товарищами, таким образом, чтобы Творец мог раскрыться в них, либо светить в них по крайней мере, и все время улучшать наши отношения.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (54:03) Заповеди являются каналами связи с Творцом?
М. Лайтман: Заповеди – это каналы связи с Творцом? Это очень правильно, да. Ладно. Но если мы это закончили…
Реплика: Вопрос из зала. Можно?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:46) Напрашивается вопрос, что Вы пожелаете на Новый год?
М. Лайтман: Я желаю нам в Новом году… Но давайте-ка мы вместе пожелаем себе самим, прежде всего, это наверняка – объединения. И внутри объединения, чтобы Творец светил нам, и чтобы мы согласно Его помощи, Его свечению смогли бы подняться и приблизиться к Нему из связи между нами к связи с Творцом. И в соответствии с этим нам нечего больше делать, только достичь этого, чтобы все мы соединились как один человек с одним сердцем, и Творец наполнит это сердце своим светом. Это и есть Полное Исправление (Гмар Тикун). Так, начнем, по крайней мере, приближаться к этому постепенно. Еще, еще и еще. Это то, что я желаю нам всем в Новом году.
Всё. Если нет ничего, то закончим на этом.
Объявление: (56:07-57:05) Прежде всего на сегодняшний день трансляция с 10:30 и до 11:00 программа духовные состояния с Равом М. Лайтманом. Тема программы Молитва. С 12:00 до 13:00 дневной урок с М. Лайтманом, и с 3-х до 4-х дня трапеза Рош аШана. Еще расписание на ближайшие дни: понедельник, вторник. Это дни праздника в Израиле и расписание это похожее. С 2:40 и до 3:00 подготовка к уроку. С 3:00 до 5:30 ежедневный утренний урок. И c 12:00 до 13:00 дневной урок с М. Лайтманом на этом закончим. Большое спасибо. Хорошего года. Шана това. Песня.
Песня (57:12-01:00:44)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SXGncLPC