Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6, пункт 7

Чтец: Мы читаем из книги «Учение десяти сфирот». 2-й том, 6-я часть, пункт 7, 399-я страница.

М. Лайтман: Страница 399, пункт 7.

Чтец: 7-й пункт. Слова АРИ.

М. Лайтман: (00:41) (Читает и комментирует первоисточник)

* 7) Когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, и намерением Его было создать для них келим, для того, чтобы была сила в низших мирах получить высший свет. И увидел Творец – Эйн Соф, что пока еще нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путем никвэй эйнаим, и которые распространяются от места табура дэ-А"К и до его раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти света, – так, то есть Никудим – произошло еще одно сокращение в А"К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А"К, от места его табура и ниже, был поднят выше места табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от табура и ниже, без светов.

То есть, что он говорит нам? Что весь свет, который распространялся из рош Са"Г вниз, когда наполнял парцуф Са"Г, он весь поднялся над табуром Са"Г, а внизу под табуром Са"Г, свет сократился. Вот и всё. И это называется Второе сокращение (Цимцум Бет).

Пункт 8-й.

8) Разумный поймет и представит себе во всех деталях, как во всех созданных мирах, та часть, которая светит в мире, находящемся под ним, это всегда нижняя часть тифэрэт и НэХ"И. Т.к. мы детально рассмотрели, как часть тиферет и НэХ"И дэ-З"А светят в его нукве. А НэХ"И дэ-А"А и АВ"И светят в З"А. НэХ"И дэ-А"И (Атик Йомин) в А"А. И так же эти тиферет и НэХ"И дэ-А"К светят в А"И (Атик Йомин) и во всем мире Ацилут, как это будет выяснено. И из этого будет выяснено также, что каждый раз, когда выводят света, производят их, то для того, чтобы их создать, необходимо сокращение. И это будет выяснено ниже, в соответствующем месте, каким образом А"А также сократил света своих НэХ"И, чтобы создать З"А и его нукву, и достаточно это для понимающего.

Это хорошо. Он дает тут все-таки некоторое такое продолжение для всех тех светов, которые приходят из рош Са"Г в парцуфы мира Некудим.

Можно еще и девятый пункт прочитать.

Чтец: (04:34) 9-й пункт.

9) И после того, как сократил он себя, установил одну парса посреди своего гуф, в месте его табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: «И будет разделяющая перегородка внутри вод, и будет разделять воды от вод». И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр.32: ˝Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая прерывает от верха к низу, вбирает в себя сверху и передаёт вниз.

М. Лайтман: То есть некоторый такой разрыв в гуфе, когда он берет света сверху, переводит вниз – и есть также, что он переводит снизу вверх. И это с помощью той самой границы, которая называется «парса».

Чтец: (05:39) И тогда остаётся весь свет вверху, над этой парса, давит там, будучи крепко связанным. И тогда рассекает он эту парса, спускается и светит в оставшейся части гуф, от табура и ниже.

Вопрос (Киев-1): (06:07) Что значит, что он передает часть света снизу вверх с помощью парсы?

М. Лайтман: Это мы будем учить, что не только сверху вниз распространяется свет, но и снизу вверх может подниматься свет. Это с помощью этого устройства, которое называется «парса».

Ученик: Это какое-то, извините, разделение в бине?

М. Лайтман: Это разделение в некудот дэ-Са"Г. Это часть бины.

Чтец: (06:45) 10-й пункт.

10) Однако безусловно, что исчезновения света вверху над табуром было достаточно, чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои света, но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой свет. И поэтому добавил иное свойство, установив там этот экран и парса. Находим, что это два действия: сокращение света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой свет. Смысл этого в том, что посредством подъема наверх выходит новый свет, и конечно же, что этот свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идет непосредственно от Са"Г, и существует возможность получить его; и наличие парса – для того, чтобы мир Брия также смог получить свой свет.

М. Лайтман: Есть тут вопрос: передавать света под парсу и снизу из-под парсы, и так выстроить такой порядок, чтобы парса работала таким образом, чтобы света выстраивались и наверху, и внизу, а парса управляла бы передачей светов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:25) Написано, что посредством подъема наверх выходит новый свет, и конечно же, что этот свет приходит уменьшенный. Что это за новый свет? И почему он уменьшен?

М. Лайтман: Он уменьшенный, потому что должен проходить уже в соответствии с новыми келим, он прошел уже Второе сокращение. Поэтому это не свет Первого сокращения, а он уменьшен. Так. Это свет хасадим при малой подсветке хохма, если такой есть, или вообще свет хасадим, который может проходить под парсу. Это называется, что он уменьшен. Ну, короче, Второе сокращение.

Ученик: Почему говорят, что он новый?

М. Лайтман: Ну, потому что до этого не было. Та самая методика получения светов – этого не было раньше.

Ученик: А что там было?

М. Лайтман: Там получали света: и хасадим, и хохма. Там были келим в «получении ради отдачи» и «отдача ради отдачи». И оба эти типа келим работали. А здесь есть только келим «отдача ради отдачи», а «получения ради отдачи» – нет. Это и означает, что есть Второе сокращение. Хорошо? 11-й пункт?

Чтец: (10:00) Да, 11-й.

* 11) И мы должны объяснить смысл того, почему понадобилось 2 действия: 1) сокращение, 2) установление парса. Дело в том, что для того, чтобы нижние могли получить этот свет, необходимо ослабить, уменьшить свет, хотя он и приходит через экраны. И, вследствие того, что в мире Некудим произошло основное начало раскрытия келим, понадобилось вышеупомянутое сокращение, чтобы уменьшить свет, и чтобы могли келим дэ-Некудим выдержать его. И, будучи находясь под сокращением там, они очень зажаты, стеснены, и вследствие этого силой, принудительно выходят через эйнаим и распространяются вниз.

М. Лайтман: То есть тут тоже должно быть уменьшение светов, чтобы они могли прийти вниз (в эти келим), которые сокращены всё больше и больше. 12-й.

Чтец: (11:11) 12-й пункт.

* Ари, Маво шеарим, шаар 2, глава 2.

12) И обязательно также установить парса, и еще более уменьшить света, выходящие через парса. Смысл дополнительного уменьшения посредством парса не относится к понятию самого мира Некудим, которым является мир Ацилут, оно для нужд мира Брия, находящегося под ним, чтобы была в нем возможность получать свет, продолжающийся к нему. И из этого пойми, почему существуют экран и парса между Брия и Ацилут.

М. Лайтман: Там разные света в Ацилуте и в Брия. В Ацилуте может быть свечение хохмы, а в Брия – только свет хасадим.

Чтец: Однако, между Ацилут и тем, что выше него, не нужен экран как таковой, а только отдаление, т.е. сокращение котором сказано выше.

М. Лайтман: Чтобы было соответствие между светом и кли, а не то, что была бы разница между келим. Но и свет хохма и свет хасадим могут пока еще распространяться.

Чтец: Потому что свет поднялся вверх от табура и удалился от точки, что против табура и ниже извне.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (12:48) 13-й пункт.

13) И тот, кто понимает, он поймет из этого, что каждый выход обновленных светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Так, произошло сокращение Бесконечности, чтобы вывести А"К, А"К – чтобы вывести Некудим, он Ацилут. И все это близко к аннулированию малахим, и запрещено говорить об этом, т.к. это высокое место.

М. Лайтман: Да. Не так, как эти света выходят из пэ – от парцуфа к парцуфу, а сейчас это должны быть дополнительные сокращения, для того чтобы передавать света сверху вниз.

Чтец: (13:44) 14-й пункт.

14) И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал мэйн нуквин (МА"Н). И пойми это из того, что написано относительно АВ"И, которые разделились на 2 части каждый: Аба и Исраэль Саба, и Бина и Твуна. И тот, в ком есть понимание, он поймет, т.к. здесь было именно так. Потому что имя А"Б, относящееся к А"К, они являются теми мохин, что в Гальгальта изнутри, и имя Са"Г, который от озэн и ниже, до табура в его внутренней части, но не в качестве светов, выходящих наружу, а самих внутренних светов А"К. Так этот А"Б, являющийся дхура (захар), которые являются его мохин, произвел зивуг с таамим Са"Г, что из внутренних АХа"П, которые являются корнями тех светов и ветвей, что выходят наружу, и эти таамим внутренних Са"Г – нуква, и произвели они вместе зивуг. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:29) Что означает зивуг между таамим дэ-Са"Г и А"Б?

М. Лайтман: Таамим дэ-Са"Г – это пока еще ГА"Р Бины и в них есть свет хохма, и А"Б – тоже парцуф, в котором есть хохма, поэтому есть связь между ними. И поэтому сокращения там еще пока нет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:21) В 14-м отрывке написано: …после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте хазэ, огромное множество светов. Что это «сокращение парсы»? Зачем необходимо сокращение парсы?

М. Лайтман: Парса – это обозначение того, что свет хохма не может больше проявиться ниже нее.

Ученик: Какова цель этого сокращения здесь?

М. Лайтман: Второе сокращение. Для того чтобы не проводить свет хохма в келим, которые находятся под сокращением, потому что они не могут выдержать его, они не могут получить ради отдачи. Отдача ради отдачи – это они могут, для света хасадим этого достаточно. Но для света хохма нужно, чтобы было получение ради отдачи. Этого они не могут. Поэтому парса не проводит эти света сверху вниз.

Ученик: Я понимаю, что есть здесь человек, который задействован в сокращении?

М. Лайтман: Я бы сказал так, что во всей этой системе сверху вниз, есть у тебя определения светов и келим. А Адам, человек который включается в эту систему снизу вверх, он должен принять на себя те самые законы светов и келим, которые произошли сверху вниз.

Ученик: Можно определить, что такое «цимцум в точке экрана»?

М. Лайтман: Сокращение – это значит, что под ним не может появиться свет.

Ученик: Но в чем роль цимцума? В чем суть этого понятия практически?

М. Лайтман: Со стороны нижнего – это сокращение желания, он сокращает себя в своем желании, для того чтобы не раскрыть желание получать для света хохма.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:41) Вопрос, может быть, я не знаю, такой общий.

М. Лайтман: Давай, вперед.

Ученик: Кажется, что насколько мы спускаемся в более желания такие, нет там света, который исправляет. Почему свет уменьшается?

М. Лайтман: Конечно, должны быть еще большие света для того, чтобы исправить разбитые келим. Ну и так мы учим, и так мы потом с этим работаем. Но наша работа не то, что мы спускаемся вниз. Ну, мы спускаемся вниз, но мы с этими келим потом поднимаемся наверх. И в этом исправление. В этом исправление, что мы поднимаем эти келим наверх, и там они исправляются. Внизу невозможно исправлять.

Ученик: Тогда этот процесс, который мы сейчас изучаем сверху вниз, света сокращаются, не для того, чтобы исправить келим, я так понимаю, а для того, чтобы как-то наполнить их?

М. Лайтман: Для того, чтобы их градуировать. А мы потом… Это уже пока еще без нашей работы. А нам надо будет потом войти в эти келим, возбудить их к объединению, к исправлению, к подъему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:23) Написано: И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал мэйн нуквин (МА"Н). Что значит, что было «множество светов в хазэ»? И что значит «поднялся мэйн нуквин»?

М. Лайтман: Решимот. Было много решимот: решимот Первого сокращения, решимот Второго сокращения, которые надо выстроить, исправить, наполнить. Это мы еще сейчас будем изучать.

Вопрос (Ж Интернет): (21:00) В чем роль парсы в процессе Второго сокращения?

М. Лайтман: Роль парсы очень высокая, потому что света свыше не могут спуститься под парса, а только очень маленький свет. И если мы хотим исправить и поднять келим, мы должны будем поднять их выше парса. И это называется АХа"П дэ-алия.

Вопрос (Ж Интернет): Что происходит с парсой, когда творения начинают получать ради отдачи?

М. Лайтман: Получение ради отдачи – это уже очень высокая вещь. Потому что получить ради отдачи – это исправление Цимцум Бэт в полной мере, а это не просто. Получают прежде всего свет хасадим, и он исправляет нам келим де-хасадим, катнут. И затем начинают получать света, которые исправляют келим получения, и могут уже получить ради отдачи свет хохма. Но это можно исправить только в АХа"П дэ-алия, то есть только келим, которые поднимаются с нижней части парсы вверх над парсой, и нечего больше делать до Окончательного Исправления.

А в Окончательном Исправлении, когда поднимают все эти келим вверх, так уже есть «рав поалим у-мекабциэль», особое действие, которое спускает все келим, которые мы поднимаем снизу от парсы вверх (от парсы выше), и таким образом мы производим Полное Исправление.

Вопрос (Ж Интернет): Какая связь между экраном и парсой?

М. Лайтман: Между экраном и парсой? Экран – это экран в любом месте, а парса – это граница, абсолютная граница между келим получения и келим отдачи.

Вопрос (Ж Интернет): Если можно сказать, что парса – это второй экран?

М. Лайтман: Нет. Экран – это сила преодоления, которая уравнивает между келим дэ-кабала келим дэ-ашпаа. Парса – это граница, которая не дает Высшему свету появиться ниже нее. Потому что природа келим, которая находится ниже парсы – это все желания получать, и только свет хасадим может распространиться ниже парсы.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (24:25) Почему нет экрана между Ацилутом, а есть там только расстояние?

М. Лайтман: Нет здесь условий, где можно работать с желанием получать и светом хохма. Есть там сила экрана, скажем выше табура, и можно там получить ради отдачи в келим дэ-кабала. Поэтому нет запрета.

Вопрос (Ж Интернет): Табур – это экран?

М. Лайтман: Табур – это экран. Это граница для распространения света хохма.

Вопрос (Ж Интернет): Когда кли готово для Второго сокращения?

М. Лайтман: Кли готово для Второго сокращения, когда оно может отдавать ради отдачи.

Вопрос (Ж Интернет): Что значит «выше», «верх», «низ» относительно келим? Что значит «выше», «ниже»?

М. Лайтман: Это в соответствии с силой преодоления на Высший свет.

Вопрос (Ж Интернет): Почему новые миры выходят только посредством сокращения светов?

М. Лайтман: Потому что получение света внутри кли ради отдачи определяет путь этого кли. Если это свет хохма – это получение ради отдачи, так есть кли тогда высокое, которое может быть от пэ дэ-Гальгальта и ниже. А если есть только возможность получения света хасадим, так это кли маленькое, низкое, слабое и в соответствии с этим, его место на этой лестнице.

Вопрос (Ж Интернет): Что значит «отмена мелахим»?

М. Лайтман: Отмена (мелахим): «мелах» от слова «малхут» и «коах» от слова «сила» – сила малхут, это сила желания. Если желание в получении ради отдачи, тогда мелахим – они правильные, святые. А если теряют силу намерения получения ради отдачи, так они называются тогда «разбитые» и в соответствии с этим, их место от табура и ниже.

Вопрос (Ж Интернет): Что значит «переводить келим над парсой», это связано с работой веры выше знания?

М. Лайтман: Перенести келим выше парсы – это значит «отнести к ним экран», чтобы они могли работать со светами ради отдачи.

Вопрос (Ж Интернет): (27:40) А благодаря парсе есть у нас скрытие?

М. Лайтман: И да и нет. Парса, она исправляет. Парса исправляет.

Вопрос (Ж Интернет): В чем важность передачи светов в мир Брия?

М. Лайтман: Важность передачи светов в мир Брия, то есть сверху вниз под парсу, это для того, чтобы оживить эти келим, исправить их, чтобы они могли подняться выше парсы, и побудить там к наполнению.

Вопрос (Ж Интернет): Как правильно привлекать свет, возвращающий к Источнику во время учебы? Думать о подругах, чтобы они получали этот свет – это правильный путь?

М. Лайтман: Вместе все: не мы и они, а мы вместе. В этом правильное намерение.

Статья «Поручительство».

Чтец: Споем песню?

М. Лайтман: Конечно.

Песня (29:17-32:12)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/STVCVNry