Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 сентября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 65. Что такое открытое и что такое скрытое (в записи от 19.11.2021)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 19 ноября 2021 года. Книга «Труды Бааль Сулама», 579-я страница, 65-я статья Шамати «Что такое открытое и что такое скрытое».
(трансляция урока в записи)
Чтец: (00:28) Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», Шамати, 579-я страница, 65-я статья, «Что такое открытое и что такое скрытое».
М. Лайтман: Давайте почитаем, статья короткая, и в нем есть очень четкое направление. Мы почитаем и тогда поговорим. Выяснения все-таки возникают из вопросов наших товарищей. Пожалуйста.
Чтец: (01:16) «Труды Бааль Сулама», 579-я страница, 65-я статья, «Что такое открытое и что такое скрытое».
Что такое открытое и что такое скрытое
Услышано 18 января, 1942 г.1, Иерусалим
Сказано: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова учения этого»2.
И следует спросить: что хочет сообщить нам Писание, говоря, что «скрытое – Творцу»? И нельзя сказать, что скрытое означает непостижимое, а открытое – то, что постижимо. Ведь мы видим, что есть люди, у которых есть знание в скрытой части. И, аналогично, есть люди, у которых нет знания в открытой части. И нельзя сказать, что имеется в виду, что есть больше людей, обладающих знанием в открытой части, чем в скрытой (в таком случае, ты совершал свои действия каждый раз понемногу).
А, дело в том, что мы видим в нашем мире, что есть действия, совершение которых открыто нашему взору, то есть рука человеческая играет в них роль. И есть действия, в которых мы видим, что события происходят, но человек никак не может действовать там, ибо там действует скрытая сила.
Это подобно сказанному нашими мудрецами: «Три участника есть в человеке: Творец, и отец и мать»3. Итак, открытая часть – это заповедь «плодитесь и размножайтесь», и это действие было произведено его родителями. И если родители совершают свое действие как следует, тогда Творец дает плоду душу. То есть родители совершают открытую часть, ведь они способны совершить только открытое действие. Однако в скрытой части, – то есть дать плоду душу, – тут родители не могут совершить никакого действия, и только сам Творец производит это действие.
Аналогично с исполнением заповедей – мы не должны делать более чем открытую часть, ведь только здесь мы можем исполнять, то есть заниматься Торой и заповедями в свойстве «исполняющий слово Его»4. Однако в скрытой части, то есть в свойстве души, содержащейся в исполнении Торы и заповедей, – там человек не может действовать вовсе. И, когда исполняют Тору и заповеди в отношении действия, – что называется «делать», – следует молиться Творцу, чтобы Он выполнил скрытую часть, то есть чтобы вложил свойство души в нашу часть действия.
А часть действия называется «свеча – заповедь»5, и это лишь свечи. И нужно зажечь их посредством «а Тора – свет»6, то есть свет Торы зажигает эти заповеди и дает свойство души и жизненные силы части действия, как сказано выше, в примере с плодом, в котором есть три участника.
И в этом смысл слов «открытое – нам». То есть мы обязаны делать согласно указанию: «Всё, что в твоих руках и в твоих силах делать, делай»7. И только тут мы можем действовать. Однако достижение свойства души и жизненной силы зависит от руки Творца.
И в этом смысл слов: «А скрытое – Творцу Всесильному нашему». Ведь Творец обещает нам, что если мы исполним ту часть, которая открыта нам для исполнения в рамках Торы и заповедей в части практической реализации, то Творец вложит душу в наши действия. В то же время до того, как мы удостоились свойство скрытого, называемого «душой» 'нешама', наша открытая часть подобна телу без души. И нужно удостоиться скрытой части, а это – лишь во власти Творца. [Бааль Сулам. Шамати 65. Что такое открытое и что такое скрытое]
Вопрос (Киев-1): (06:31) Что значит в нашем случае – сделать открытую часть работы, чтобы удостоиться скрытого, и чего скрытого?
М. Лайтман: Во всем, что мы делаем, есть скрытая часть и открытая часть. Это говорится только относительно человека. Не то что так разделяется мироздание: на открытое и скрытое, а относительно человека, насколько ему открыто что-то и скрыто от него что-то. И в открытой части тоже это открыто относительно человека, то, что он может раскрыть. И кто знает, насколько он раскрывает, что это верно-неверно и так далее. И также и скрытая часть, если скрыто, то человек не знает, что скрыто, и поэтому также есть скрытое и открытое. В этом есть много видов, и мы можем всякий раз видеть, насколько это изменяется, и что открытая часть снова скрывается, а скрытая часть становится открытой.
Но относительно того, что он говорит здесь в этой статье, мы говорим о двух состояниях. Когда мы находимся в подготовке – это называется открытая часть. А когда мы завершаем подготовку, нам удается завершить, то как мы можем сказать, что мы завершили? Согласно тому, что Творец, высший свет, высшая сила раскрывается в нашем действии и оживляет его. И так мы приходим к скрытой части.
То есть сделать открытую часть – подготовку. Это – группа, объединение, то, что дано нам, усилия. А то, что произойдет потом, – это скрытая часть, тогда Творец раскрывается, потому что был скрыт из-за отсутствия подготовки с нашей стороны. И мы тогда придем к состоянию, что по сути дела раскроется скрытая часть.
(09:55) А скрыта она была не потому что скрыта, а из-за отсутствия подготовки с нашей стороны. Творец не собирается скрывать от нас что-то, а наоборот – раскрыть. А когда Он раскрывает, Он раскрывает это вместе с усилием с нашей стороны, и тогда мы понимаем, чувствуем, раскрываем то, что было скрыто, в 620 раз больше. То есть благодаря нашим усилиям это становится гораздо более понятно, ярко, ощущаемо, в отличие от того, как если бы раскрывали это без усилия с нашей стороны, без подготовки с нашей стороны.
Поэтому вся реальность разделяется на часть скрытую и раскрытую. И если это скрыто – это признак того, что мы должны приложить усилия, и скрытое – это тоже раскрыто в том, что оно скрыто, то есть что я раскрываю, что здесь есть скрытие. Скрытие – это тоже тип раскрытия, потому что если, допустим, другой человек, который не умеет читать, не понимает языка, или маленький ребенок, который проходит рядом с чем-то, они не видят, что здесь что-то есть скрытое и его можно раскрыть. Тогда как мы приходим к науке каббала, у нас есть требование – раскрыть скрытое. И так мы приближаемся к раскрытому, к раскрытию.
Поэтому, сколько у нас есть вопросов – это хорошо, насколько у нас есть внутреннее давление и ощущение скрытого – это хорошо. Потому что это в конечном счете келим, которые мы должны собрать и тогда раскрыть в них раскрытое, потребовать у Творца, чтобы Он раскрылся. А если подготовка с нашей стороны в скрытой части дойдет до правильного состояния, то есть мы выдадим требуемое усилие и требуемое количество и качество усилия, которое называется «мера», то Творец раскрывается в этом, и мы приходим к раскрытой части. И то же самое скрытое, становится раскрытым.
И поскольку мы во время скрытия построили к нему хисарон, готовность, требование, всё, что нужно для того, чтобы раскрыть, что это необходимо нам, – это раскрывается в построении кли, в группе, в обращении к Творцу. В том, чтобы стараться привнести объединение между группой и Творцом.
Вопрос (Италия-4): (14:00) Вы сказали что-то, что меня запутало. Вы сказали, что Творец скрывает Себя 620 раз, а сейчас Вы использовали такое понятие, которые даже не успел записать, забыл. В какой форме мы можем начать формировать этот образ, который сейчас затушеван для нас, как это сделать так, чтобы он стал ясным для нас? Что это за единица измерения, которая позволяет нам увидеть скрытую часть более явно, чтобы она открылась нам?
М. Лайтман: Мы прежде всего должны понять, что скрытое – оно скрыто и скрыто от нас в разных видах, в разных наших ощущениях, что это из-за того, что мы должны раскрыть правильный хисарон. И поэтому есть часть в скрытом процессе, который раскрывает в нас разные виды хисарона: этого не хватает, и того не хватает, и благодаря поиску, благодаря преодолению того, что скрыто, я строю кли. Невозможно прийти к раскрытию, это не будет раскрытие, – это как маленький ребенок, который стоит перед каким-то, допустим, компьютером, он не знает, что это, для него это не скрыто и не раскрыто. А когда он растет и начинает раскрывать в этой коробке, допустим, какие-то действия, начинает понимать, что этого ему не хватает, так он продвигается.
Поэтому есть период, когда мы вообще равнодушны и к скрытому, и к раскрытому, у нас нет в этом никакого интереса. А когда мы приближаемся к тому, чтобы войти в духовную работу, мы начинаем чувствовать, что здесь есть что-то, и тогда мы стремимся точно к той методике, которая может раскрыть нам то, к чему мы стремимся, устремляемся.
И тогда мы приходим к науке каббала. Как приходим – мы не знаем. Это называется «скрытое Творцу Всесильному нашему», это скрыто. Как человек приходит к методике, к тому, чтобы раскрыть Творца, приблизиться к Творцу – мы не знаем. Это свыше, это все в высшей силе, она организует все, но мы, когда приходим, мы должны прежде всего развить желание (потому что все зависит от желания), организовать наше желание так, чтобы оно было готово к правильному требованию и к получению ответа, получению раскрытия – это работа.
Вопрос (Турция-2): (18:09) Кто они «отец и мать» человека в нашей учебе? И как мы относим себя, связываем с этими ступенями? И какое отношение должно быть у нас по отношению к этому?
М. Лайтман: Аба вэ-Има – это свойства: Хохма – Аба, и Бина – Има. Две эти силы действуют на человека. Так это называется. И в науке каббала тоже Аба вэ-Има – Хохма и Бина. И они действует на нас, и воспитывают нас, развивают нас. И так мы продвигаемся в направлении Творца. Творец – это Кетер. Творец сам не постижим, только через Хохму и Бину, которые мы можем правильно выстроить, чтобы у нас было кли Бины, готовое для получения света от Хохмы.
Вопрос (Москва-4): (19:33) В самом начале написано: И нельзя сказать, что имеется в виду, что есть больше людей, обладающих знанием в открытой части, чем в скрытой (в таком случае, ты совершал свои действия каждый раз понемногу). Вопрос: «В таком случае ты совершал свои действия каждый раз понемногу». Как это – понемногу? Поясните, пожалуйста.
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
Да... Сказано: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно... – то есть до конца, чтобы исполнять все слова учения этого»8. То есть раскрыть все этапы, пока мы не раскроем эти вещи, которые раскрытые нам на всех ступенях и сыновьям нашим – это наше продолжение, сыны наши, – но пока мы не раскроем всё. Творец не хочет, чтобы что-то было скрыто. «Скрытое Творцу Всесильному нашему» имеется в виду, что: то, что открыто, – открыто нам сейчас, а то, что не открыто, – мы должны стремиться к этому. Мы придем к этому.
Дальше, что он говорит? И следует спросить: что хочет сообщить нам Писание, говоря, что «скрытое – Творцу»? И нельзя сказать, что скрытое означает непостижимое, а открытое – то, что постижимо. Ведь мы видим, что есть люди, у которых есть знание в скрытой части. И, аналогично, есть люди, у которых нет знания в открытой части. И нельзя сказать, что имеется в виду, что есть больше людей, обладающих знанием в открытой части, чем в скрытой... То есть открытое и скрытое – это вещи, которые мы должны понять, что это не говорится по отношению к тем людям и к этим людям, а говорится относительно каждого человека.
(22:04) А, дело в том, что мы видим в нашем мире, что есть действия, совершение которых открыто нашему взору, то есть рука человеческая играет в них роль. И есть действия, в которых мы видим, что события происходят, но человек никак не может действовать там, ибо там действует скрытая сила. Так он разделяет всю реальность. И тогда дает нам пример о мужчине и женщине, которые оба делают животные, по сути дела, действия, раскрытые всем, понятные всем. Но Творец добавляет к этому свою силу, то есть Аба вэ-Има производят зивуг (соитие), а Творец дает душу. И так рождается у нас плод.
И он говорит так: Аналогично с исполнением заповедей – мы не должны делать более чем открытую часть... Главная заповедь – это «от любви к творениям к любви к Творцу», так мы должны слышать то, что они говорят....ведь только здесь мы можем исполнять... наши действия: прийти к любви между нами, к объединению между нами,...то есть заниматься Торой и заповедями в свойстве «исполняющий слово Его»9. – то есть делать это, исполнять как можно больше. Конечно, если Творец не поможет, если не приведет к действию в нас, то мы останемся без всякого результата. Однако в скрытой части, то есть в свойстве души, содержащейся в исполнении Торы и заповедей… Тора и заповеди – это называются все действия, которые мы можем производить, чтобы прийти к правильному кли, в котором раскрывается Творец.
И это вся цель исполнения таких действий, которые называются «Тора и заповеди». Торой называется свет, который тогда приходит и наполняет наши усилия, а заповедями называются разные усилия, которые мы производим, чтобы прийти к объединению над нашим отталкиванием, хотя мы не хотим. То есть каждое действие, которое мы стараемся делать между нами, в объединении между нами в разных видах – это называется заповеди.
…там человек не может действовать вовсе. Сам в исполнении, в получении Торы, но И, когда исполняют Тору и заповеди в отношении действия, – что называется «делать», – следует молиться Творцу... – это еще дополнительная составляющая, чтобы Он выполнил скрытую часть, то есть чтобы вложил свойство души в нашу часть действия.
Вопрос (Zafon 2): (26:13) Какой механизм есть внутри нас, который может превратить скрытое в открытое?
М. Лайтман: Только из того, что мы готовим кли, и Творец раскрывается. А раскрытие света внутри кли, и свет может раскрыться в кли только лишь согласно подобию между кли и светом. То есть когда наши действия, чтобы отношения между нами будут в чем-то в отдаче, тогда раскроется высший свет – это свет отдачи. И так мы в раскрытии Творца творению начинаем раскрывать всю суть творения.
Вопрос (Москва-1): (27:10) В открытой части, когда можно выбрать одно направление или другое, не полагается обращаться к Творцу?
М. Лайтман: Что там у тебя непонятно? Какая проблема у тебя в раскрытой части, что ты обращаешься к Творцу?
Ученик: Но мне не известны обстоятельства, состояния, которые передо мной. И как лучше поступить – я тоже могу не знать.
М. Лайтман: Но это открытая часть, ты можешь раскрыть это без обращения к Творцу. Тебе говорят, что ты должен соединяться с товарищами согласно тому, что РАБАШ пишет тебе. Это раскрыто? – Раскрыто. – Ты делаешь это? – Нет, я хочу получить еще какие-то объяснения, ощущения. Верно, тебе не хватает этого, но начни исполнять, и ты раскроешь, как в любой профессии.
Когда ты начинаешь изучать какую-то профессию, даже самую простую, то ты ничего не знаешь, не знаешь, как подойти к этому. Но когда ты начинаешь делать это, то сама работа пробуждает у тебя ответы и вопросы. И ты начинаешь видеть: это так, так и так. Тогда как, если ты не начнешь, у тебя не будет вопросов, и ты никогда не продвинешься.
Поэтому не задают вопросы прежде, чем начинают делать. Когда начинают делать, то раскрывают вопросы по делу, и тогда эти вопросы, которые будут у нас – это уже будет связано со скрытой частью.
Вопрос (Беларусь): (29:17) Написано в отрывке: родители совершают открытую часть, ведь они способны совершить только открытое действие. О каком действии говорится – о разбиении, когда Хохма входит в Малхут?
М. Лайтман: Что написано?
Ученик: Здесь написано: если родители совершают свое действие как следует, тогда Творец дает плоду душу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Родители совершают открытую часть, ведь они способны совершить только это действие. О каком действии говорится в духовном? Во внешнем понятно.
М. Лайтман: Я уже сказал это. Мы должны делать всё, чтобы прийти к построению кли, – это то, что зависит от нас. А Творец тогда раскроется внутри кли, то есть мы обязаны прийти к объединению. Это, в общем, исправление разбитой души, которая изначально разбита специально, чтобы мы работали, прилагали усилия для этого исправления, для этой связи.
И когда мы стараемся, как маленькие дети, которые хотят что-то построить из кубиков, то это старание приводит нас к состоянию, что мы начинаем получать помощь свыше. Это часть, которая уже скрыта, но усилия мы обязаны делать в открытой части. То, что открыто перед нами, – и то, что мы должны делать. Если не сделаем открытую часть, мы не придем к скрытой части.
Конечно, наша работа – это дать Творцу возможность работать в Его части, это называется «...и будет у Творца работа», – раскрыть Его, короче говоря. Раскрыть Его в скрытой части, то есть мы должны работать в открытой части, в объединении между нами и как можно больше стараться быть соединенными правильно, насколько мы учим это.
Это как мы из кубиков строим дом, как дети, а Творец, Он всегда находится с нами, если нужно, то раскрывается. Он раскрывается только при условии, что мы построили правильные хисароны для Его раскрытия. Здесь законы очень четкие, абсолютные законы природы.
(32:20) Мы в том, что стараемся соединиться между собой, мы строим хисарон для раскрытия Творца, правильный хисарон для раскрытия Творца, а не то что мы плачем: «Творец не раскрывается»! Почему не раскрывается? Потому что наш хисарон, как у маленьких детей, – просто плачем.
Когда мы начинаем строить из него, из нас объединение, и насколько это объединение укрепляется да – нет, каждый день мы стараемся все больше и больше сформировать себя правильно; в соответствии с этим наш плач становится требованием, направленным, оправданным. И тогда Творец раскрывается и помогает нам. Это должно быть с нашей стороны раскрыто очень по-деловому.
Вопрос (Испания-2): (33:47) Написано в тексте, что родители – это часть раскрытия. Что это за силы, о чем говорится, о каких силах в открытой части?
М. Лайтман: То, о чем мы сейчас говорили: что мы должны стараться делать правильное объединение, вернуть разбитое наше кли, когда мы все – части Адама Ришона (поэтому мы называемся сыновьями Адама, «бней Адам»), – вернуть объединение между нами в состояние одного тела, «как один человек с одним сердцем», все вместе. И это относится ко всем людям вообще, но, по крайней мере, чтобы это было как отдельные части от строения Адама Ришона. И эти части называются «десятки».
То есть по крайней мере стараться составить объединение между нами в таких маленьких группах, в десятках. И тогда, и в этом тоже, мы начнем раскрывать часть Творца, которая называется высший свет, который помогает нам, наполняет нас и несет нам какую-то маленькую часть, но все-таки часть жизненной силы общего тела Адама Ришона.
В Адаме Ришоне – это НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ, то есть весь свет бесконечности. Но мы раскрываем какую-то маленькую часть от него в нашей десятке, в нашей группе. И все-таки это ощущается как постижение Творца внутри творения. Нельзя нам забывать, что мы работаем над исправлением кли Адама Ришона. И если мы не отрываемся от этой картины, то мы не ошибемся, это всегда будет перед нами как пример.
Вопрос (Италия-1): (36:28) В этой точке – это скрытая часть, которая создает нам жизнь или мы, открытая часть, с помощью наших усилий мы можем сделать так, чтобы в скрытой части была жизнь?
М. Лайтман: Мы строим кли. И построение кли – это открытая часть. И тогда, исходя из кли, мы можем раскрыть общую силу объединения в кли, и это – Творец. Попробуйте так понять, что мы берем части, и когда мы так вот их организуем, упорядочиваем вместе, то вдруг мы начинаем чувствовать жить, начинаем быть в состоянии, когда мы хотим сформировать, соединить их вместе, когда мы стараемся представить себе эти части. Эти части – это мы. И когда мы объединяемся, тогда получается, что из этого объединения между нами, – чем больше мы чувствуем, где еще нужно добавить объединения, где еще можно добавить объединения между нами, – с помощью этого мы формируем себя все более и более правильно «как один человек с одним сердцем». Пока мы вдруг не начинаем чувствовать, что в этом есть жизнь, есть в этом высшая сила, есть раскрытие силы отдачи, желания отдачи. И, таким образом, тогда мы раскрываем в нашем объединении Творца. И тогда мы все больше и больше понимаем, чего еще не хватает, чтобы сформировать себя в такой форме, более внутренней.
И мы проходим в этом процессе, скажем, (как сказать) от самых примитивных тел (как, скажем, амебы в природе) до очень сложных организмов, как в эволюции, все более и более сложных, пока мы не строим из наших частей человека, Адама, в котором системы самые сложные.
И он называется Адам, человек, потому что то, что мы раскрываем в нашем объединении, в объединении этих всех веществ, частей, противоположностей, мы строим его в такой особой и сложной форме, когда из этой материи мы уже изучаем Творца. Мы начинаем Его изучать и учиться работать с Ним, понимать Его. Через какой прибор? Через то, что мы действуем в нашем объединении – в таком сложном виде, составном, в такой силе, когда мы раскрываем буквально высшую силу. И мы не раскрываем Его, Его же невозможно раскрыть, а мы раскрываем материал, который приобретает свойства Творца.
Вопрос (Чтец): (40:25) Что вносит жизнь в это тело, когда оно вдруг начинает получать жизнь?
М. Лайтман: Когда мы молимся, чтобы Творец соединил эти части в нас, как маленький ребенок, который собирает эти кубики и видит, что он неспособен, но все равно старается и пробует, и потеет, – так и мы. Тем, что мы хотим соединить эти части, мы таким образом, в общем-то, приходим к состоянию, что мы неспособны, и это наверняка так нам делает Творец, чтобы мы вознуждались в Нем.
И тогда мы молимся Ему, и Он приходит и все нам организовывает, и учит нас. И перед этим так же учит нас – так же, как маленькие дети, которые не понимают, как мы им помогаем. Но мы же помогаем им: и за, и против, когда мы хотим их развивать, когда они строят из этих кубиков. И так мы продвигаемся. Все приходит от усилий по объединению, и, как следствие этого, мы раскрываем хисарон в Творце, и раскрываем Его тоже. Но Его мы раскрываем в материале объединения, в мудрости, в науке по объединению.
Вопрос (Петах-Тиква-10): (42:11) Есть действия по раскрытию, в особенности действия, которые мы делаем в десятке. Одно из действий, которые мы делаем в десятке, – приходим на утренний урок. А скрытые действия – это свет, возвращающий к Источнику, – мы его, по сути дела, не видим, но он действует на нас. Вопрос такой: когда мы встречаемся в зуме, допустим, на трапезу, как это работает? Какую подготовку мы должны произвести, чтобы это скрытое действие Творца подействовало бы, и мы бы раскрыли Его?
М. Лайтман: Нет, я не понял. Я не понял то, что ты сказал. Ну, скажи еще раз.
Ученик: Мы (десятка) приходим на урок – это открытое действие. Скрытое действие – свет, возвращающий к Источнику. Это правильно?
М. Лайтман: Да, скажем, да. Не то что вы приходите на урок, – ваше объединение – где здесь усилие? Действием называется, когда ты делаешь действие против желания. Если по желанию, то это не называется действием.
Так что ты можешь сделать против желания? – Постараться приблизить себя к товарищам, насколько ты способен. – А насколько ты способен? Если ты приблизился к ним в такой максимально возможной форме, ты сталкиваешься с тем, что ты не хочешь объединения. Ты использовал все условия твои внутренние, и ты видишь: не способен, не могу я это сделать, это выше меня. И тогда приходит молитва, с помощью товарищей, с помощью Творца, что я могу достичь еще. Так в чем вопрос?
Ученик: Вопрос: кроме утреннего урока, у нас есть еще другие встречи, допустим, зумы, трапеза. Как нам делать правильную подготовку, как Вы сейчас сказали, и там тоже раскрыли бы Творца?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать. Здесь так много всяких вещей. Сейчас ты спрашиваешь меня об этом, чтобы понять статью? Я не могу этим заниматься сейчас. Я могу сказать, что мы должны только знать, что наше объединение мы должны делать, насколько мы способны, а дальше молиться Творцу. И всё.
Вопрос (МАК-3): (45:12) Вопрос, связанный с тем, как вообще человек начинает ощущать мир? Имеется в виду, что тогда, когда он является зародышем, Творец вводит в него ту программу, с какой судьбой он должен дальше развиваться, – в этом вопрос.
М. Лайтман: Это не имеет к нам отношения, поэтому написано: Скрытое – Творцу Всесильному нашему, а открытое – нам и сынам нашим. Нам нужно работать в том, что дано нам и тогда через то, что нам дано, мы поймем то, что сейчас скрыто от нас, так это работает. Поэтому объяснять сейчас вещи, в которых мы не находимся, – это только путает человека, это только мешать ему продвигаться.
Ты должен делать то, что возложено на тебя, а это – объединение, и в объединении ты находишь все ответы. Тебе не нужно слышать эти ответы от меня, потому что ты не услышишь, – ты должен раскрыть их сам, и всё. Поэтому твои вопросы относятся к скрытой части, которую ты еще не сделал свою работу в раскрытой части, чтобы открыть их. И поэтому останься со своим вопросом.
Вопрос (Турция-4): (47:16) Как мы должны организовать правильным образом нашу связь с товарищами, чтобы мы могли построить правильный хисарон относительно Творца?
М. Лайтман: Ну, это как РАБАШ пишет нам. Иначе для чего нам нужно связываться с товарищами, для чего Творец, когда создал человека, потом разделил эту форму на большое множество частей, и потом из этого начало развиваться творение на неживом, растительном, животном и человеческом уровне.
И это, конечно, и в материальном, и мы еще раскроем эти все вещи. Дальше все это только из того, что, исходя из нашего объединения, мы найдем план творения, раскроем цель творения и раскроем самого Творца. Это называется «из действий Твоих познаю Тебя». Что мы исправляем мир, и для этого Творец создал его с самого начала, Он создал эти отдельные кубики, а мы должны снова собрать их опять.
И то, что когда мы собираем это вновь вместе, как пишет РАБАШ в статьях о группе, мы должны себя привести в такой порядок. Из этого мы изучаем, чтобы мы могли понимать разум Творца, что Он хотел сделать в творении. Тогда мы становимся людьми, что называется Адам, только так.
Без объединения людей в мире у нас ничего не получится, никакого исправления. И мы будем так вращаться и только всё больше и больше страдать. Мы находимся в то время, когда мы можем сами продвигать себя к объединению и показать этим также пример всем людям, и притянуть их к объединению. И, таким образом, весь мир с нами придет к реализации плана творения в быстром, гладком, прекрасном виде. Это то, что мы должны делать, и для этого мы получили такое стремление и желание к этому.
Ученик: (50:15) Кроме того, Вы говорите, что мы строим образ Творца из объединения между нами, что именно из объединения мы приходим к какому-то восприятию Его. Как мы приходим к состоянию, что мы знаем, что Творец видит нас и говорит: «Я, Творец, Я не менялся». Что с Его точки зрения, Он не меняется, но с нашей точки зрения, Он изменяется через раскрытие, скрытие. Почему это так устроено? Что с Его точки зрения, мы никогда не изменяемся, мы всегда остаемся то же самое, но в наших глазах каждое состояние меняется?
М. Лайтман: Послушай, Творец относится к нам, исходя из нашего состояния. Это называется «спуск миров, парцуфов и сфирот», когда мы находимся в конце линии в этом мире. И тогда отношение Творца, – ведь это абсолютное, совершенное отношение, это высший свет бесконечности – пока он приходит к нам, он облачается в разные такие облачения и становится всё более и более скрытым, более грубым, более маленьким, пока приходит к нам, и мы раскрываем этот свет Творца в материальной форме.
То, что я раскрываю – это проявление Его по отношению к нам. Да, вот так! То что я раскрываю – это проявление Творца по отношению ко мне. И это Творец, и так Он мне рисует, пока только это. Я хочу прийти к таким частям, к таким ощущениям, постижениям более высоким. Тогда я должен уже начинать приближаться к Нему, уподобиться Ему.
Уподобиться Ему я могу, только если я присоединяю к этому своему ощущению силу отдачи, силу любви, силу объединения. И благодаря этому я поднимаю себя к Творцу, и это то, что находится перед нами как возможность, как наш шанс, – так мы это делаем.
(53:23) Творец специально создал высший свет, как мы изучаем в науке каббала. Он создал 125 ступеней, пять миров, пять парцуфов в каждом мире и пять сфирот в каждом парцуфе. И всё это ступени, по которым мы затем поднимаемся, для того чтобы полностью отождествиться с Творцом. Только с помощью объединения, в такой форме объединения мы можем это сделать, и мы должны это сделать. Это самое ненавистное, это то, что мы не принимаем, но это потому, что мы находимся в разбиении, мы находимся в самом большом, окончательном разбиении.
Вопрос (Зихрон-2): (54:25) Мы делаем, молимся, чтобы Он сделал нам это скрытое, по сути. То есть мы приходим на уроки, мы читаем, привлекаем свет, – это Тора, на самом деле. Мы соединяемся в десятке между нами, делаем вещи, чтобы соединиться, проводим дежурство, заповеди в отношении товарищей. Что такое наши действия относительно Творца?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты меня спрашиваешь? Может быть то, что вы делаете, это только вы и делаете, на этом все заканчивается.
Ученик: Можно продолжить?
М. Лайтман: Я спрашиваю, для чего вы приходите, для чего вы делаете эти объединения какие-то, что вы хотите этим?
Ученик: Исполнить Его волю.
М. Лайтман: Вы раскрываете в этом что-то? Понятно, что вашими действиями, которые вы делаете, вы хотите выполнить желание Творца, что Он хочет видеть вас в таком объединенном кли, чтобы раскрыться в этом едином кли, ведь Его желание раскрыться в творениях – это то, что вы делаете, с этим намерением? Если да, то тогда это намерение должно быть с самого начала вашего действия до конца действия. И тогда нет в этом вопроса. Делайте действие в правильном виде, с правильным требованием в молитве и увидите, получите ли вы какую-то реакцию, какое-то изменение или нет.
Ученик: То, что между товарищами, мы видим все время, есть реакция или нет. Мы действительно можем увидеть или нет…
М. Лайтман: Так в чем вопрос?
Ученик: Вопрос. Во всех местах первоисточников разделяют всё время, как Вы говорите: «Тору и заповеди». Так разделяют там на вещи между товарищами, и вещи, которые между нами и Творцом.
М. Лайтман: Об этом мы пока еще не говорим, вы делаете то, что пишет РАБАШ об объединении в группе.
Вопрос был вообще непонятен с самого начала.
Вопрос (Тель-Авив-1): (57:08) Вы сказали несколько минут назад очень подчеркнуто, что из материи мы раскрываем Творца. Вы говорили о работе в десятке?
М. Лайтман: Мы не раскрываем самого Творца, а мы раскрываем Его внутри кли, внутри кли мы можем выяснить Его, понять Его, ощутить Его. Ты понимаешь, мы не способны раскрыть это понятие – Творец. Творец сам по себе – это уже называется Бо у-рэ, то есть «бо» (приди) и «рэ» (увидь). Когда мы приходим в состояние, когда мы можем Его раскрыть, увидеть – это называется для нас Творец (Бо у-рэ). А то, что выше этого, что является Источником того, что мы раскрываем как Бо у-рэ, – это называется Ацмуто, у нас нет понятия об этом, мы не можем. Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Правильно ли так говорить, что из материи мы раскрываем дух?
М. Лайтман: Дух (руах) мы тоже не раскрываем, мы только материал, материю раскрываем, и действие в материи. Исходя из этого мы говорим, что это руах, то есть душа на разных уровнях: нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Эти света мы раскрываем только из наших келим. Мы никогда не выходим из кли, мы ничего не можем раскрыть выше кли как причину на изменение. Причину изменения наших келим мы никогда не раскрываем, мы можем только раскрыть изменения в кли, и эти изменения мы называем именем «света».
Вопрос (Тель-Авив-1): (59:03) Я говорю о конце статьи. Как нам все время помнить, чтобы в момент исполнения открытых заповедей мы не забывали молиться Творцу, чтобы Он вложил душу в это действие, чтобы это не было пусто?
М. Лайтман: Это ты посмотри из того, что пишет РАБАШ, как он объясняет «человек да поможет ближнему», что мы должны постоянно заботиться о том, как не забывать о товарищах: как во время урока мы видим их, как мы еще как минимум два раза в день говорим с ними, мы делаем с ними раз или два раза в неделю какую-то встречу между нами и так далее. И, таким образом, мы приходим к состоянию, что мы начинаем все больше и больше чувствовать друг друга, потребность, необходимость друг в друге. Мы изучаем все время и хотим изучать в объединении между нами, как нам это делать, и как мы обязаны это делать.
Вопрос (Петах-Тиква-20): (01:00:25) Мы много говорим об объединении. Я позвонил нескольким товарищам, но всякий раз получал разный ответ, что такое объединение. Понятие объединение должно быть единым или хорошо, что пока мы видим иначе?
М. Лайтман: Мы должны видеть, насколько мы понимаем или не понимаем, и насколько это понятие меняется. Это – отсюда и до Гмар Тикуна, у нас всё время будут вопросы об объединении, потому что это исправление кли Адама Ришона. Только это мы должны представлять себе: что такое исправление кли Адама Ришона? Что это за кли? Насколько мы должны быть соединены при условии? Когда мы все разные, как и в нашем теле – все клетки, все органы все разные. И каждый функционирует исходя из того, что он должен делать для всего тела. И тогда, исходя из этого, мы говорим, что каждая часть, которая функционирует таким образом ради всего тела, тогда он в порядке. Так мы должны себя видеть.
Я не существую сам по себе. Сам по себе я только на уровне животного. И если я хочу привести себя на уровень человека, я должен быть уже организован, упорядочен по отношению к другим так, насколько я могу выполнять свою роль в группе, в общем-то в объединении. Только таким образом. Это то, что перед нами
И поэтому мы находимся в таком мире. Посмотрите, вы еще увидите как в ближайшем времени мир начнет всё больше и больше распадается на самые разные части. Нет границ, нет стран, нет народов, всё становится перемешанным, что невозможно представить себе. Всё начнет отменяться, вся структура, которая каким-то образом существовала тысячи лет в разных формах существовала: были материки, были народы. Сейчас так всё перемешано, до такой степени, что мы придем к состоянию, когда уже не будет выбора. Мы должны работать только по одну правилу: каждый должен дополнять общее, общую структуру, общее строение. Большие, очень изменения должны произойти очень скоро.
Вопрос (Ашкелон-2): (01:03:21) Мы ищем всё время объединение между нами и учим, что это во многом зависит от отмены. Что это за действие отмена? С чего начать, как продолжить, чем закончить для того, чтобы это случилось?
М. Лайтман: Я должен перед собой видеть группу, в которую привел меня Творец и сказал: «Возьми». И я должен взять на себя всё, что от меня зависит, чтобы привести эту группу к объединению «как один человек с одним сердцем». Чтобы был такой механизм, такая команда, чтобы ты увидел, как они работают в объединении между ними, действительно, как единица, единое целое.
Тем что мы делаем это на практике, насколько возможно, мы делаем наше открытое действие и ожидаем, что Творец поможет нам его сделать так же и открытое действие. И добавит, даст скрытую Свою часть внутри группы, чтобы светил нам нефеш, руах, нешама, хая, ехида, исходя из меры нашего объединения. Только это мы должны делать. И здесь всё зависит от примера, который мы стараемся подать друг другу. Это то, что стоит перед нами, что находится перед миром, и это то, что мы обязаны делать.
Ученик: Мы по крайней мере, по тому как я вижу, очень много прилагаем усилий. Вопрос, чего не хватает?
М. Лайтман: Чего не хватает для объединения? Важности! Чтобы я увидел перед собой, что нет никакой проблемы в жизни, в мире, во всей реальности, а только важность объединения. Вернуться в строение души Адама до разбиения – только это нам нужно, этого мы хотим достичь.
Чтец: Сейчас перейдём к уроку в прямой трансляции с Равом.
Песня: (01:06:25)
Набор: Команда синхронного набора