Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 октября 2023 года

Часть 1: Рабаш. Кто ожесточил свое сердце. 20 (1985)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, страница 121-я, статья «Кто ожесточил свое сердце».

М. Лайтман: (00:49) Да, это очень особая статья. На самом деле Фараон – это сила, противостоящая Творцу, против духовного, полностью материальная, которая берет от духовного силы и пользуется ими в материальном. Поэтому мы даже видим, что они сделали в те периоды, когда правили в Египте, строили разные вещи, когда на самом деле была у них определенная связь с духовным. Давайте посмотрим, что пишет нам РАБАШ. Пожалуйста.

Чтец: (01:52) Труды РАБАШа, первый том, 121-я страница, статья «Кто ожесточил свое сердце».

В книге Зоар, гл. Бешалах, сказано: «Сказал рабби Ицхак: «Мы не находим никого, кто ожесточил бы свое сердце перед Творцом подобно Фараону». Сказал рабби Йоси: «Но ведь Сихон и Ог тоже ожесточили свое сердце». Ответил он ему: «Это не так. Они ожесточили сердце свое против Исраэля, но против Творца не ожесточали сердца своего так, как Фараон ожесточил дух свой против Него, когда видел могущество Его и не раскаивался». Конец цитаты.

И следует понять, в чем разница, почему они не ожесточили свое сердце перед Творцом или ожесточили свое сердце против Исраэля, ведь вся ненависть, существующая у других народов к народу Израиля, исходит лишь из того, что они – народ Творца, как сказали наши мудрецы: «Что такое гора Синай? [Гора], на которой к идолопоклонникам опустилась ненависть 'сина́'».

А по сути вопроса, то есть по поводу ненависти к Исраэлю, Фараон ненавидел народ Израиля и хотел поработить их, а Моше пришел с миссией от Творца, но он не хотел слушать и сказал: «Кто такой Творец, чтобы я слушался Его?», а у Сихона и Ога тоже была ненависть к Исраэлю. Но какая разница Исраэлю, по какой причине ненавидят Исраэль, потому ли что Сихон и Ог ожесточили сердце свое, ведь народу Израиля неважно, почему их ненавидят, потому ли, что они ожесточили сердце свое против Творца, ибо Творец не имеет значения в глазах их, поэтому они испытывают ненависть к народу Израиля? В таком случае, в чем же разница для Исраэля?

И следует объяснить приведенное выше высказывание из книги Зоар в отношении работы. Нам надо знать, что есть две помехи, противостоящие человеку и не дающие ему пройти махсом и прийти к любви к Творцу, поскольку человек родился с желанием получать для себя и не способен сделать хоть что-либо без выгоды, то есть человек может отказаться от получения для себя, чтобы передать кому-либо что-либо, если это дает ему душевное удовлетворение. Тогда он может отказаться от эгоистической любви. Например, человек способен работать для важного человека. Если, скажем, Любавичский ребе приезжает в аэропорт с чемоданом и дает его одному из своих хасидов, и он дает ему плату в 100 долларов. Хасид, разумеется, не хочет принять плату от ребе и возвращает ему. Тогда ребе спрашивает его: «Почему ты не хочешь принять, может быть, я заплатил слишком мало за твой труд? Ведь простой носильщик, если бы я дал ему 10 долларов, был бы, наверняка, доволен. Почему же ты не хочешь принять это?» И тогда хасид отвечает ему: «То, что я удостоился служить ребе, стоит больше всех денег мира, которые ребе дал бы мне».

(07:07) Мы видим, что ради важного человека человек способен работать без всякой компенсации. И потому, когда человек начинает заниматься Торой и заповедями ради отдачи, этот человек, несомненно, может отказаться от эгоистической любви ради Творца. Что тогда делает препятствующий работе Творца, чтобы человек не мог идти путем Творца? Он тогда делает одно дело, а именно: не дает человеку представить себе величие и важность Творца. Получается, что всё ожесточение, которое есть у Ситры Ахры, направлено против Творца. И она говорит ему: «Я знаю, что ты обладаешь большой силой, то есть ты можешь справиться со своими страстями в отличие от людей слабохарактерных и мягкосердечных, ибо ты смелый из сильных, а вся причина, из-за которой ты не идешь по пути истины, вызвана тем, что тебе не настолько важна цель, ради которой ты должен отменить себя». И этой силой она мешает ему прийти к цели.

И это, как говорит Зоар от имени рабби Ицхака: «Мы не находим никого, кто ожесточил бы свое сердце перед Творцом подобно Фараону». То есть он не ценил Творца и говорил: «Кто такой Творец, чтобы я слушался Его?», - и это первый препятствующий.

А второй препятствующий – тот, кто когда видит, что человек преодолел его претензии и идет выше знания, и не смотрит на то, что оно говорит ему, выступает с претензиями против Исраэля. То есть тот, кто хочет идти путем Творца, называется Исра-Эль 'прямо к Творцу', и это свойство прямо – к Творцу, то есть что все действия, которые он совершает, он хочет, чтобы это возносилось прямо к Творцу, и не желает, чтобы намерение было другим. Поэтому то, что делает второй препятствующий, – он унижает свойство Исраэль в нем, и говорит ему: «Исраэль внутри тебя очень слаб, как по способностям, так и по силе преодоления, ведь ты слаб характером, а путь, по которому ты хочешь идти, состоящий в том, что всякое действие будет лишь ради небес, может потребовать от свойства Исраэль в нем все подходящие для этого свойства, то есть чтобы у него было хорошее воспитание, и талант, и он был бы смел сердцем, так чтобы он мог бороться со злом в себе. Такой человек может идти этим путем, но не ты». Получается, чем он мешает ему? Он уже не говорит о важности цели, как в претензии Фараона, когда он не соглашался с важностью цели. А он говорит ему: «Цель очень важна, но ты не обладаешь такой важностью, которая бы позволяла идти этим высоким путем, а потому, ступай дорогой всего общества. И ты не должен быть исключением, и лишь этот путь относится к тебе».

Подобное мы находим в книге Зоар по поводу разведчиков: ««И возвратились они, изведав землю». «И возвратились они» – то есть вернулись на сторону зла и вернулись с пути истины. Ибо они сказали: «Что же мы получили? До сегодняшнего дня мы не видели ничего хорошего в мире, трудились над Торой, а дом пуст. … Кто же удостоится того мира, и кто сможет войти в него? Лучше бы нам было так не усердствовать. Ведь мы трудились и учились для того, чтобы познать удел того мира, как ты посоветовал нам. Даже если «течет она молоком и медом» – хорош он, тот высший мир, как знаем мы из Торы, – но кто же может удостоиться ее [этой земли]? «Только могуч народ, обитающий в этой земле» – могуч народ, удостоившийся того мира. Ведь он не придает никакой ценности всему [этому] миру, чтобы заниматься им ради обретения огромного богатства. Кто же может сделать так, чтобы удостоиться ее? … «Только могуч народ»… «А богатый отвечает мощно». «И также великанов мы видели там» – то есть необходимо тело сильное и мощное, как у льва, ибо Тора ослабляет силы человека».

(13:44) Получается, что претензии разведчиков, согласно объяснению книги Зоар, состоят в незначительности Исраэля, как мы выяснили, что это как в претензии второго препятствующего, то есть что всё ожесточение направлено против Исраэля.

И отсюда можно объяснить разницу между претензией Фараона, который ожесточил сердце свое против Творца, и претензией Сихона и Ога, которые ожесточили сердце свое против Исраэля. Фараон сказал: «Кто такой Творец, чтобы я слушался Его?», то есть все силы его были направлены на то, чтобы уменьшить важность Творца, как сказано выше, что это первый препятствующий. А Сихон и Ог ожесточили сердце свое против Исраэля, то есть чтобы уменьшить важность Исраэля, – как сказано выше, что это соответствует второму препятствующему.

И против этого, то есть против этих претензий, нет другого совета, кроме как идти путем веры выше знания и не смотреть на их претензии, и полагаться на Творца в том, что Он может помочь всем, и нет никакой силы, которая могла бы противостоять силе Творца, поэтому надо полагаться на Творца в том, что Он поможет.

И подобное этому мы находим в книге Зоар: «Сказал рабби Йеуда: «Сказал рабби Ицхак: «Фараон был умнее всех своих колдунов … и, со всей их стороны, не видел, что придет спасение Исраэлю. … И Фараон не думал, что есть другая связь, связь веры, господствующая над всеми силами Ситры Ахры. И поэтому ожесточал он сердце свое».

Получается, согласно словам книги Зоар, что «Фараон» находится внутри знания, так как со стороны разума нет никакой возможности выйти из-под их власти, а [сделать это] можно только силой веры выше знания, ибо эта сила отменяет все силы, существующие в мире. [РАБАШ. Статья 20. (1985). Кто ожесточил свое сердце]

Вопрос (Merkaz 1): (16:50) Должен ли каждый человек пройти этапы состояния разведчиков, что нет необходимости в работе? Должен ли каждый человек пройти этап претензий разведчиков против необходимости, против выгоды в работе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что ему делать? Что может спасти его из этого состояния, чтобы он не выпал из работы?

М. Лайтман: Когда он знает, что у него есть противники, так он работает против них.

Ученик: Это значит работать против себя?

М. Лайтман: Хорошо. Если ты соединишь всех этих сопротивляющихся к себе, понимая, что это ты и есть, тогда у тебя проблема, да.

Ученик: Есть разрыв между тобой и противниками и надо увидеть этот разрыв?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тут есть молитва, тут уже входит понятие молитвы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (18:24) Он дает совет, он говорит, что нет другого совета, кроме как идти путем веры выше знания и не смотреть на их претензии.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как можно не смотреть или не слушать все то зло, которое находится в претензиях, которое ослабляет?

М. Лайтман: Мы слушаем все эти претензии, весь этот шум. Мы слушаем, насколько все они все говорят очень логично, и какие они показывают примеры, что у тебя нет ни сил, ни шансов подняться выше знания, это первое. И вместе с этим, ты должен идти выше этого. И когда приложишь какое-то количество усилий, достигнешь веры выше знания.

Ученик: В течение времени, действительно, есть пример в десятке, что есть товарищи, которые, допустим, находятся в ситуации, когда они чувствуют, что они неудачники, и они находятся в состоянии, что они пассивные, и есть такие, которые чувствуют себя активными. Как помочь товарищу почувствовать, что он удачлив, как пробудить десятку?

М. Лайтман: Во-первых, нет такого, чтобы кто-то не мог, люди не могли, нет такого. Им кажется, что они активные, потому что прикладывают силы выше своего желания. И думают, что они пассивные, потому что они не могут немножко добавить еще желания, даже когда и нет желания, но добавляют, добавляют – или в молитве, или в усилиях. Так продвигаются.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (21:06) Можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: По поводу первой претензии, величия Творца. Можно ли величие Творца получить только от товарищей?

М. Лайтман: А от кого еще?

Ученик: Если только от товарищей, то мы знаем, что сила, которая может подействовать на человека, это зависть, страсть и тщеславие, это выводит человека из мира.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так вопрос по поводу зависти. Бывают состояния, когда есть зависть, и это ощущение зависти, оно неудобное. И ты как бы начинаешь опускать товарища, только чтобы не завидовать. Но бывают такие состояния, когда тебе не удается опустить тот самый фактор зависти, зависть съедает тебя. Как прийти к такой зависти, которая съедает тебя в десятке?

М. Лайтман: Это другая зависть, это хорошая зависть, когда ты говоришь спасибо Творцу за то, что Он тебе показывает такой пример в товарище. И тогда у тебя есть возможность для продвижения.

Ученик: Есть примеры (я вижу, что это хорошие примеры у товарищей), но эта зависть не вызывает внутреннюю подвижку, она не выводит тебя из зоны комфорта.

М. Лайтман: Это потому, что ты неправильно ее принимаешь.

Ученик: Как принять правильно?

М. Лайтман: Не знаю как, как мама или папа обращается к маленькому ребенку: посмотри на своего товарища, посмотри, насколько он большой, сколько он всего хорошего делает, учись у него. Это хорошая зависть.

Ученик: Так это что-то, в чем я тоже завишу от товарищей?

М. Лайтман: Так они тебе это и показывают. Они тебе это показывают. То, что ты изначально хочешь все это отмести, потому что это неприятно – это неправильно.

Ученик: Но это не решение, я этого не хочу. Я хочу принимать примеры, чтобы это заставило двигаться, я хочу получать хорошие примеры, но я не чувствую, что это заставляет меня завидовать.

М. Лайтман: Потому что ты не хочешь принять пример, потому что тебе неприятно.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (23:57) Что нужно изменить в своем отношении к товарищу, для того чтобы это пробуждало его зависть?

М. Лайтман: Любить товарища, уважать товарища, поскольку он показывает хороший пример. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-8): (24:23) Он говорит, что здесь есть две проблемы, но решение одно. Он говорит, что нет другого совета, кроме как идти путем веры выше знания и не смотреть на их претензии, а полагаться на Творца, что Он может помочь всем, что если человек находится внутри состояния, он не может его преодолеть. Как это решение решает две проблемы?

М. Лайтман: Потихоньку. Начинает чуть издали, пока не начинает подсоединяться к этому товарищу и учится, будто бы они работают вместе, учатся вместе.

Ученик: И по поводу товарищей, то, что Вы сказали раньше. Можно видеть усилия каждого товарища, семечко каждого, которое он вкладывает, и трудности, которые он преодолевает. Но когда сердце закрыто, то не видно, потому что человек не там.

М. Лайтман: Тогда молиться, молиться. Никто не даст тебе моментального решения. Хотят, чтобы ты нашел решение, пройдя разные состояния.

Ученик: То есть, он говорит, что стремление должно быть «идти выше знания», а не то что ты можешь там быть все время.

М. Лайтман: Да, конечно, есть еще много ступеней выше знания.

Вопрос (Фокус-группа): (26:07) В продолжение того, что спрашивал товарищ. Две эти помехи, которые приходят к человеку: иногда бывает, что человека полностью выбрасывает с пути, а иногда дает мотивацию и силы в пути. Но я не знаю, что делает такую разницу? Какая разница между этими состояниями? Как проверить себя в состоянии, чтобы ты нашел в нем силы для работы, и чтобы это тебя не выбросило из работы?

М. Лайтман: Для этого ты должен себя постоянно проверять по отношению к успешным товарищам. И все.

Ученик: Что значит «успешные товарищи»?

М. Лайтман: Те, кто могут продвигаться, несмотря на трудности.

Ученик: То есть, решение – всегда находиться в слиянии с товарищами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно еще вопрос об этом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда мы идем выше знания в этом направлении, чтобы прийти к слиянию с товарищами, нужно просто отключаться от того, что происходит в действительности, или нужно развивать новые чувства в отношении товарищей?

М. Лайтман: И это правильно, и это правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (27:43) Написано, что второй препятствующий унижает качество Исраэля в нем и говорит, что Исраэль, который в тебе, он очень слабый, как по способностям, так и по силе преодоления. И человек видит, что это верно. Так что делать?

М. Лайтман: Что делать? Все равно продолжать и молиться, чтобы Творец усилил Исраэль в человеке.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (28:35) Он пишет в статье: если это дает тебе удовлетворение, то можно отказаться от получения для себя. И он приводит в пример хасида, который несет чемодан. Вопрос: душевное удовлетворение – это тоже награда? А в понятии веры выше знания, там нет этой награды или там все-таки есть душевное удовлетворение?

М. Лайтман: Это не то самое удовлетворение, какое мы можем себе представить. Это удовлетворение души (нафши, в нефеш), это духовное кли, когда у человека есть добавка силы преодолевать трудности и продолжать подниматься, сделать что-то для своего рава.

Ученик: Так это уже духовное кли, это связь с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-22): (30:18) Как эти препятствующие, о которых сказано в статье, проявляются в работе в десятке?

М. Лайтман: В разных видах. Я не могу сказать как, это просто множество возможностей.

Вопрос (Хадера-1): (30:41) Есть ли связь между двумя уровнями помех и вопросами «кто и что»? «Кто», может быть, относится к Фараону, а «что» – к Сихону и Огу?

М. Лайтман: Да, да, это так. Кто Творец, что я прислушиваюсь к голосу Его? И в чем ваша работа? – Два вопроса.

Ученик: То есть это намерение, а это само тело?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (31:26) Что значит усилить Исраэля в нас?

М. Лайтман: Что то самое желание, с которым мы хотим приблизиться к товарищам и через них к Творцу, мы постоянно усиливаем.

Вопрос (W Heb 3): (31:53) Бааль Сулам пишет, не помню точно где, что есть тот, который приходит к постижению, и есть тот, который ведет других к постижению, и есть голоса, которые заставляют меня заниматься распространением и воспитанием. Это ослабляющие голоса?

М. Лайтман: Нет, это нормальные голоса. В конечном итоге они тебя и других людей приближают к истине.

Вопрос (W Latin 1): (32:33) Когда препятствующие приходят и атакуют каждого из товарищей, что можно сделать против них в десятке?

М. Лайтман: То, что мы атакуем их в ответ. Мы не хотим получать такие атаки против объединения между нами, объединения между нами и Творцом.

Вопрос (Голландия-1): (33:23) Я постараюсь выяснить по поводу препятствующих дальше. Есть ли какой-то порядок в этих препятствующих, чтобы можно было сказать, что первый препятствующий, Фараон, против важности цели, а второй препятствующий, который приходит потом, он уже сопротивляется Исраэлю, чтобы можно было прийти к цели? Один мешает сильнее, потому что он против величия цели, а второй, может быть, мешает против пути. Можно таким образом их разделить, навести такой порядок в разделяющих?

М. Лайтман: Да, более-менее, пока можно поделить и так. Потом немножко это поменяется, но, в принципе, такое подразделение правильное.

Ученик: Есть ли какой-то порядок, что этот приходит первым, а затем приходит второй? Такой порядок?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): (34:33) Что это за свойство разведчиков в Исраэле? Казалось бы, это уже свойство веры выше знания, они уже и пустыню прошли, и уже столько всего пережили и прошли, а тут появляется это свойство разведчиков. Откуда оно, и что это за свойство в Исраэле?

М. Лайтман: А это уже вход в состояние выше знания.

Ученик: Разве они в этот момент еще не в свойстве выше знания находятся?

М. Лайтман: Нет, это все еще подготовка.

Ученик: А что значит... тут написано в самом конце, что сила выше знания отменяет все силы, существующие в мире?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как вера выше знания, которую мы можем развить, отменяет все действующие силы в мире?

М. Лайтман: А потому что она исходит от Творца.

Вопрос (Киев-1): (35:52) Можно еще уточнить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Выше знания – это стремиться к большей отдаче?

М. Лайтман: Это вид прикрепления к Творцу не с помощью знания, а с помощью веры.

Ученик: То есть, скажем, если я прикреплен уже к Творцу – в чем разница, прикреплен я в знании или в вере?

М. Лайтман: Этого я не могу объяснить. Ты должен стремиться понять это, чтобы в тебе образовались такие внутренние органы, которые бы чувствовали это.

Вопрос (Ж Турция-7): (36:47) Написано в статье, что человек может отказаться от получения для себя, для того чтобы отдать что-то кому-то. Дает ли ему это удовлетворение души? Строю ли я наслаждение душевное и духовное или Творец мне дает?

М. Лайтман: Творец дает. Это Творец тебе дает.

Вопрос (W Latin 10): (37:40) В желании зависти, которая приходит к человеку даже с этими двумя видами помех, что мы можем увидеть и как принять, чтобы все это преодолеть и получить величие Творца, видеть во всем величие Творца?

М. Лайтман: В конечном счете только объединение между нами формирует нас в средней линии, и тогда мы продвигаемся правильно.

Вопрос (W Heb 3): (38:32) Вы сказали прежде, что нужно усиливать Исраэль постоянно. Как это делать?

М. Лайтман: Когда я связана с подругами, и мы вместе создаем группу и работаем с общей силой группы – в этом, собственно, моя работа.

Ученица: Это Исраэль внутри нас. Можно ли спросить про Израиль как страну?

М. Лайтман: Пожалуйста.

Ученица: Мы видим, что сейчас большая тяжесть в народе из-за войны. Как можно ее преодолеть, что может дать нам силы и уверенность?

М. Лайтман: Только объединение между нами. Только объединение между нами. Как мы учили из истории, только объединение между нами может нас спасти. И это в конечном счете приводит нас к успеху, к победе.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (40:13) Нужно верить, что все существующие в мире силы – как отдельные звуки, а Творец играет, используя эти звуки...

Реплика (Переводчик): Не расслышал вопрос.

М. Лайтман: Я не слышу то, что она говорит.

Реплика: Описывает, что все силы в мире – как отдельный звук, и есть сила, которая играет на них всех вместе, это только сила Одного Единственного, это Высшая сила.

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Это может прекратить войну?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (41:19) Какая разница между тем, что мы проходим в преодолении выше знания, то есть помехами Фараона, и помехами Сихона и Ога?

М. Лайтман: Это две ступени, две совершенно иные вещи. Это не то что нам нужно полностью отбросить ступень Сихона и Ога. Нам нужно и в этом быть, и затем подняться против Фараона. Это как обычно, всякий наш подъем на каждой ступени означает, что мы преодолеваем некую помеху, которая является вершиной той самой ступени и поднимаемся на ступень, которая над ней. И еще ступень, и еще ступень, как поднимаются по ступеням лестницы в здании.

Ученик: Почему он не ослабляет каждый раз Творца, не ослабляет важность Творца?

М. Лайтман: Он ослабляет, он ослабляет, разумеется. Следующая ступень намного тяжелее предыдущей ступени.

Ученик: Но Сихон и Ог не говорят, что Творец менее важен, они говорят, что цель важна, но как бы сила Исраэля менее важная. Почему не облачаться на Творца, почему не продолжать работать со свойством Исраэль?

М. Лайтман: Потому что человек работал над этим и достиг больших сил, и поэтому он может подняться.

Вопрос (Тель-Авив-4): (43:27) Написано в статье РАБАШа, что Тора ослабляет силу человека. Не должно быть наоборот?

М. Лайтман: Нет. Разумеется, когда человек приходит к учебе, у него много сил, и он хотел бы постичь, понять, быть большим. И чем больше он учится, он чувствует, что его сила исчезает, пропадает, он не настолько силен и не настолько желает. И это естественно. Это естественно. Что он должен делать? Он должен поменять эту силу, которая была у него сначала, от рождения, на силу, которую он получает от группы. Так если он это слышит, то переходит от источника личной силы к источнику силы групповой, общественной.

Ученик: Но когда он соединяется с товарищами в десятке – это не сила Торы, которую он получает из источников…?

М. Лайтман: Нет, это не имеет отношения. Главное, откуда он получает.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (45:03) Относительно второй помехи, второго мешающего. Когда человек преодолевает его претензии, идет выше знания и не смотрит на то, что он говорит, тогда приходят претензии по отношению к Исраэль. То есть это претензия не в знании, а именно когда поднимаешься выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И чем это отличается от мешающего Фараона?

М. Лайтман: Тебе нужно снова прочитать то, что он пишет.

Ученик: Можно еще вопрос? Относительно веры выше знания он пишет, что полагаться на Творца, который может помочь и так далее. И мой вопрос. Основное действие в вере выше знания, больше действие, ощущение того, что мы преодолеваем и так далее – вот как раз об этом речь, что нужно полагаться на веру без всяких условий, и это основное действие в вере выше знания?

М. Лайтман: Да. Это вообще главное, что называется действием.

Вопрос (Турция-2): (46:30) Какие действия могут нас спасти от… для того чтобы сердце усиливалось?

М. Лайтман: Только объединение сердец между нами, чтобы сердце усиливало сердце. И так между всеми товарищами мы приходим к состоянию, чтобы наше сердце было связано только с Творцом, и тогда мы не ограничены в наших духовных действиях. Только это. Понятно?

Вопрос (Нью-Йорк-3): (47:31) В нашей истории всегда есть те, кто против Исраэля: Фараон, Сихон и Ог и так далее. Может ли быть развитие без этих врагов?

М. Лайтман: Нет, нет такого. Потому что Исраэль – это духовное понятие. Материальный Исраэль (есть такие, которые относятся к нему, евреи), не об этом говорится в Торе. В Торе говорится об Исраэле, что это яшар Эль, те, которые стремятся прийти к отдаче Творцу напрямую. Понятно?

Вопрос (Балтия-2): (48:40) Насчет «Тора уменьшает силы человека». То есть уменьшает силы человека эгоистические и приближает к силе Творца, да?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Ученик: Не совсем так, да? То есть я так понимаю, капитулирует желание получать от десятки и этим приближает к силе Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (49:11) Надеюсь, что вопрос по сути. Если мы говорим про врагов Израиля во внешнем, есть ли какое-то исправление для человека, который с детства воспитывается в ненависти и для уничтожения кого-то другого?

М. Лайтман: Нет для этого никакого исправления, кроме как путем Торы.

Ученик: Если мы сможем объединиться, то и такая ненависть превращается в любовь?

М. Лайтман: Разумеется, разумеется, разумеется.

Вопрос (Чехословакия-2): (49:55) Как помочь товарищам построить новые органы отдачи, чтобы быть в ради отдачи?

М. Лайтман: Только с помощью преодоления и объединения между нами раскрываются нам еще и еще возможности отдавать друг другу, и из этой общей отдачи отдавать Творцу. И в таком намерении с нашей стороны Творец раскрывается нам.

Вопрос (МАК-4): (50:45) Вы нас направляете, что мы силу и уверенность, то есть величие Творца обретаем в нашей связи. Я правильно понимаю, что так проходить эти препятствия?

М. Лайтман: Да, потому что кли должно быть от нас.

Ученик: Как мы накапливаем эту энергию? Когда показываем пример друг другу?

М. Лайтман: Я показываю своему товарищу, что я готов объединяться с ними, чтобы приблизиться к Творцу, чтобы раскрыть в нас Творца.

Ученик: То есть это дает нам накапливать энергию и обретать уверенность?

М. Лайтман: Да. Это позволяет нам создать в нас такое кли, такое место, где может проявляться Творец.

Вопрос (Болгария-1): (51:57) Вы сказали, что нужно мне найти силы в группе. И вопрос такой: можно ли делать это осознанно, и как, в общем, я ищу силы в группе?

М. Лайтман: Я пытаюсь с ними соединиться, объединиться, присоединиться к ним. И когда я делаю все эти попытки, я начинаю ощущать: а как я могу к ним подойти, как быть ближе к ним, заодно с ними, и таким образом я постепенно включаюсь в них.

Ученик: А если такое желание было вначале, а потом, если у меня уже нет такого большого желания, как пробудить снова желание?

М. Лайтман: А ты пытайся. Вот начни сегодня снова над этим работать.

Вопрос (H 10): (53:20) Усилие, когда мы не обращаем внимания на мысль, воспринимается напрямую или всегда необходимо намерение перед молитвой?

М. Лайтман: Она не принимается. Молитва, как ты сказал, она не принимается.

Ученик: То есть все время должна быть… Допустим, сто лет прошло, и если нет намерения, то все, что было до этого, не считается?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (55:11) Я хочу продолжить подругу. Она говорит, что есть ощущение большой тяжести во время войны. Мы тоже чувствуем неуверенность в нашем сообществе. Что можете порекомендовать нам, Бней Барух, женщинам в основном, чтобы могли усиливать друг друга, дать друг другу уверенность?

М. Лайтман: Я думаю, что то, что нам нужно, в особенности женщинам, это быть как можно больше в объединении взаимном между ними. И понять, что вся наша работа – это только быть друг в друге, в объединении. И тогда быть уверенными, что Творец тоже находится между нами, и несмотря на то, что есть много бедствий, все-таки находиться в радости, что все это приходит к нам от Творца только потому, что нет никого, кроме Него. И мы должны, мы желаем быть только связанными между нами и через нас с Ним. Все. И немножечко расслабиться.

Ученица: Каждый из нас находится в десятке. Это дает восприятие «нет никого кроме Него, и Добрый, Творящий добро». Это нас усиливает, верно. Надо ли нам что-то сделать еще как сообществу семей, живущих рядом, или только продолжать работу по объединению?

М. Лайтман: Из объединения между нами. Продолжать из объединения между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (57:44) Тут написано: находим в Зоар, что Фараон – внутри знания, и со стороны разума нет никакой возможности выйти из-под его власти, а только силой веры выше знания, выражающей все силы, существующие в мире. Есть ли какие-то условия, как можно развить силу веры выше знания, чтобы отменила все остальные силы в мире?

М. Лайтман: Как мы учим, просто работать в вере выше знания. В каждый момент стараться возвращаться к тому самому действию: поднимать себя выше знания.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (58:41) Относительно усиления в объединении. Если сегодня ваши ученики, все мировое кли, как все, допустим, находящиеся на уроке, допустим, 1000 человек, а вчера было 800, которые сидели на уроке – означает ли, что сегодня больше усилий для объединения, усиления в объединении?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если это так, то каждая десятка должна почувствовать ответственность за то, чтобы товарищи в десятке участвовали на утреннем уроке?

М. Лайтман: Желательно.

Вопрос (МАК-25): (59:39) Как быть в правильном намерении?

М. Лайтман: Мы об этом все время читаем. Я не могу ему сейчас пересказывать десять статей, маамарим.

Вопрос (Ж Торонто-1): (01:00:08) Сказано: мы должны радоваться тому, что нет силы для преодоления Творца. Сила Творца может существовать только в десятке или каждый может подсоединиться к этой силе и вне десятки?

М. Лайтман: Есть и есть. Можно подсоединиться и вне десятки, но если десятка согласна. Это должна быть взаимная сила.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:01:11) В статье мы читаем про две силы. Эти две силы: Фараон и Сихон и Ог относятся ли к сердцу и разуму?

М. Лайтман: Нет, не так надо это делить. В этом что-то есть, но моха и либа, разум и сердце – это нечто иное. Сихон и Ог – это внутренние, более внутренние силы души. Мы еще будем это учить.

Ученик: Если так, с Вашего позволения, наша возможность Исраэлю выйти из ситуации, состояния – это разрешит товарищам выразить их тяжелые ощущения? В теле мы… или телом мы справляемся с существующей ситуацией, но внутренние, душевные силы могут помочь нам выйти из этого состояния?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Фокус-группа): (01:02:36) Иногда есть работа выше знания на частном уровне, допустим, работа человека в десятке. А иногда есть потребность в работе выше знания на внешнем уровне, общем, как к примеру, большой удар, который получает там целый народ или большая группа. В чем разница в работе выше знания в первом и втором случае?

М. Лайтман: Разница в том, насколько принимают это более глубоко, в этом все дело. Есть герой в количестве, есть герой в качестве. Герой в количестве – мы можем посчитать… героев в количестве можно пересчитать по рукам. Но героев в качестве мы не можем сказать: вот этот находится в большем соединении, а тот в меньшем. И в этом проблема. Но нужно стараться быть героем и в количестве, и в качестве. Есть зависимость одного от другого.

Ученик: Как делается эта работа иногда качественная, иногда количественная?

М. Лайтман: Стараемся быть в них обоих, стараемся быть в них обоих – и в том, и другом.

Ученик: Какая работа качественная, и какая – количественная?

М. Лайтман: Работа в количестве – это понятно, это десятки, которые мы объединяем. И не нужно ничего, кроме десятки, каждому по десятке. А герой в качестве – это уже не относится к десятке, это относится уже внутри десятки, насколько объединение между ними приводит к единству Творца.

Ученик: (01:04:54) То есть когда мы получаем такой большой удар, вся группа или весь народ, то недостаточно качества, нужно еще и количество?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мобилизовать такое количество? Допустим, сейчас мы хотели бы оправдать Творца и быть в радости, и расслабиться, как Вы посоветовали, но это кажется, такой совет совершенно не реализуем – работа выше знания, оправдать Творца, что он Добрый, Творящий добро. Как можно преодолеть и прийти, исходя из объединения между нами, в работе качества и количества для оправдания?

М. Лайтман: Я не знаю, как компактно тебе сказать. Герой в количестве – это понятно, герой в качестве – тоже понятно. А что ты спрашиваешь?

Ученик: Я спрашиваю: когда удар по всему народу, то я понял, что недостаточно только качества, нужно и количество?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как набрать это в количество? В чем это количество, где его взять, для того чтобы прийти к состоянию, чтобы мы могли выполнять работу выше знания по отношению к такому удару по всему народу?

М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что у тебя есть представители в кнессете, среди членов кнессета. Я к этому не имею отношения. И вы можете там проделать работу, что необходимо объединение в количестве.

Ученик: То есть если мы хотим подняться выше знания, хотим оправдать Творца, хотим быть в радости, в ощущении, что нет никого, кроме Него и Он Добрый, Творящий добро по отношению к этому ужасному состоянию, которое мы проживаем сейчас как народ, где нам взять это количество?

М. Лайтман: Я не знаю, это не мое дело. Это распространение. Я думаю, что нужно просто рекламировать, распространять распечатанный материал о том, что нам необходимо… Нам нужно много-много материалов для преодоления в количестве, и этого, действительно, нам не хватает.

Ученик: (01:07:52) Это поможет нам подняться выше знания как мировое кли: оправдать Творца и почувствовать, что Он Добрый и Творящий добро, и даже в таких самых ужасных состояниях?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Значит недостаточно объединения в десятке, нужно и распространять?

М. Лайтман: Распространение для того, чтобы было объединение между десятками. Но мы все-таки не одна десятка, а много десяток. И нам стоит, чтобы между всеми этими десятками мы работали как герой в количестве, так и герой в качестве. В количестве – это понятно, это десятки, а качество – это как один.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Все, на этом мы закончим урок. Всего вам хорошего. И пусть вам будет, пусть все будет хорошо: безопасность, радость, уверенность, радость. И то, что есть у нас мы должны получать от Творца, то есть в радости. Он продвигает нас такими путями к исправлению, так успеха вам. Тепло обнимаю.

Чтец: (01:09:24) Большое спасибо Раву. Мы, прежде чем перейдем к следующей части урока, вместе споем песню.

Песня (01:09:29)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RwW4GBLK