Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 мая 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 1. Часть 2. Внутреннее созерцание. Глава 2, пункт 9

Чтец: Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот», первый том, вторая часть, 57-я страница. Внутреннее созерцание, вторая глава, девятый пункт.

М. Лайтман: Да, давайте почитаем. Мы подошли к 9-му пункту.

Чтец: Главное отличие между пятью мирами А”К и АБЕ”А – по авиют экрана, что в них. В А”К он на уровне далет.

9) И знай, что пять миров, А”К и АБЕ”А дэ-ешер, главное отличие между этими мирами – в мере авиют, который имеется в экране их келим. Экран в келим мира Адам Кадмон очень грубый, т.е. с авиют стадии далет, и нет авиют, большей, чем в ней, во всех мирах. И потому 10 сфирот его полные, т.е. каждая из них на уровне кэтэр, прилегающем к Бесконечности. И это первый мир, самый важный из всех, который протянулся от края до края, от Бесконечности до Олам аЗе. И потому считается, что он находится во внутренней части, пнимиют всех миров, т.к. уже известно, что пнимиют и авиют – это одно и то же. И поскольку экран в келим мира Адам Кадмон – это стадия далет, т.е. самый ав, грубый из всех, то он поэтому и самый внутренний из всех.

М. Лайтман: Хорошо. Не видно вопросов. Мы продолжим. Эти вещи уже понятные.

Вопрос (Киев-1): Если у мира Адам Кадмон есть экран на авиют далет, то почему мы его не ощущаем как творения?

М. Лайтман: Мы не находимся в мире Адам Кадмон. Мы находимся в этом мире (олам азэ), в черной точке, которая ничего не ощущает вне своего состояния. Что это за требование, почувствовать мир Адам Кадмон? Ты имеешь отношение к авиюту бхины далет? У тебя есть экран авиюта бхины далет и кашиют бхины далет? 

Ученик: Здесь же написано, что он «протянулся от края до края, от Бесконечности до Олам аЗе»?

М. Лайтман: Да, это мир, который находится внутри всех миров. Но это не относится к нам, поэтому мы не относимся к этому.

Ученик: Под «Олам аЗе» что здесь имеется в виду?

М. Лайтман: Олам аЗе – это не наш мир. Все понятия, которые мы употребляем в науке каббала, не относятся к нашей реальности. Какой у нас есть авиют, какой у нас есть экран? Абсолютно нет.

Ученик: А что такое «Олам аЗе» в этом случае?

М. Лайтман: Наш олам азэ – это то, что ты чувствуешь в своих органах, чувствах и главное – в своих желаниях ради получения. Это и есть твой мир.

Ученик: А по тексту, что значит «Олам аЗе»?

М. Лайтман: По тексту «Олам аЗе» (этот мир) называется центральной точкой всех миров, на которую работают все миры, для того чтобы поднять эту центральную точку, пока она не разовьется и не покроет все игулим, весь свет бесконечности. (05:43)

Вопрос (Москва-7): Допустимо ли предположить, что корень души Моше рабейну, так же как и корень Фараона, находится в экране мира Адама Кадмон? 

М. Лайтман: Я даже не хочу отвечать на эти вопросы, потому что они не имеют под собой никакой основы. «Корень Фараона»… Откуда вы берете эти определения, спрашивая о них? Давайте будем учить то, что написано. Это намного быстрее даст нам возможность понять то, что написано.

Чтец: 10-й пункт. Мир Ацилут – от экрана уровня гимэл, и потому он внешний для А”К, что на уровне далет.

М. Лайтман: Уже отсюда можно увидеть: если у тебя есть авиют и на него есть экран бхины далет, то ты находишься в мире Адам Кадмон. Если у тебя есть авиют бхины гимэль и желание бхины гимэль, и экран бхины гимэль, то ты находишься в мире Ацилут. Бхина бэт, алеф и шорэш – это миры Брия, Ецира и Асия. Но если нет у нас этого авиюта и тем более нет на него экрана, то мы не находимся в этом ощущении. Это находится совершенно за нашими пределами, вне нас. И поэтому нечего спрашивать о тех вещах, которые для нас нереальны. 

Что написано? Мир Ацилут – от экрана уровня гимэл, и потому он внешний для А”К, что на уровне далет. А”К – это внутренний мир, а на него облачаются все миры.

Пожалуйста, 10-й пункт.

Чтец: 10) И экран в келим мира Ацилут не настолько ав, как экран в мире А”К, т.к. авиют экрана в Ацилуте только на уровне гимэл, и потому 10 сфирот дэ-ешер в Ацилуте имеют уровень в каждой не более, чем уровень хохма, и им недостает кэтэра. И потому считаются более низменными относительно 10 сфирот на уровне кэтэр в мире Адам Кадмон. И считаются внешними, хицоним относительно 10 сфирот в А”К. Потому что авиют уровня гимэл – более внешняя к авиют уровня далет, а закут и хицониют – это одно, как сказано выше. И потому мир Ацилут стал одеянием, т.е. внешним и облачением для мира А”К, который более внутренний, чем он.

Вопрос (Киев-1): Что такое «авиют далет»?

М. Лайтман: Авиют далет – это авиют на самое большое желание и экран на него, сокращение и экран. И поэтому от сокращения и экрана возникла реакция на авиют далет, на высший свет. И высший свет тогда может войти в этот авиют далет и выстроить в нем всякие формы связи между светом и желанием, которые находятся в бхине далет. И то, что он выстраивает, называется «мир», «мир Ацилут» или «мир Адам Кадмон». (10:20)

Ученик: То, что мы в нашем мире находимся в этом ощущении, не имеет никакого отношения к авиюту далет?

М. Лайтман: Мы не находимся ни в каком авиюте. Нет в нас никакого авиюта. Авиют – после общего сокращения, которое есть на общее желание получать. Авиют может раскрыться только в мере, в которой есть у тебя сила сокращения и сила экрана. Тогда в тебе раскрывается авиют, и ты можешь его правильно использовать с сокращением и экраном. Но если нет у тебя этих сил преодоления, то ты не можешь даже проявить этот авиют, раскрыть его, не говоря уже о свете, который тогда появляется на этот уровень авиюта.

Вопрос (Италия-4): Можно ли знать, какой экран четвертой стадии? Или мы не можем знать, что это такое?

М. Лайтман: Экран четвертой стадии – это сила преодоления авиюта бхины далет, четвертой стадии. Вот и всё. Что такое авиют бхины далет? Ты не знаешь, что это такое. Ты не знаешь, и я не могу тебе описать из примеров этого мира. Потому что весь этот мир относительно бхины далет – это ноль.

Чтец: 11-й пункт. Экран в Брия – на уровне бэт, и потому он внешний для Ацилута.

М. Лайтман: У нас есть мир Адам Кадмон: авиют желания получать бхины далет, сокращение бхины далет, масах бхины далет (насколько может получать ради отдачи) – это, в сущности, и есть мир Адам Кадмон. Затем – мир Ацилут. Ацилут – это масах бхины гимэль. Мир Брия – это авиют уровня бэт, на нее цимцум, масах и ор хозэр. И тот, кто совершает действия в этом ор хозэр (в отраженном свете), ощущает мир Брия.

11-й пункт.

(Читает и комментирует первоисточник)

11) И экран в келим в 10 сфирот мира Брия еще более зах, тонкий, чем в мире Ацилут, – то есть этот экран более легкий, более слабый, и нет в нем более, чем авиют уровня бэт, и потому уровень этих 10 сфирот не превышает уровень бина. Все эти десять сфирот мира Брия достигают бины. И потому мир Брия считается более внешним (более слабым), чем мир Ацилут, в котором имеется авиют уровня гимэл, и потому он более внутренний, чем мир Брия, авиют которого не более, чем уровень бэт. И потому мир Брия считается хицон и левуш, внешним и облачением для мира Ацилут.

Каждый более нижний мир называется более внешним, он не может достичь того, что мир, который был до него (более высокий).

Вопрос (Нью-Йорк-3): В Адам Кадмон был весь авиют и экран на этот авиют. Тогда почему процесс там не закончился?

М. Лайтман: В мире Адам Кадмон есть самый большой авиют. Но мы не начинаем развиваться из мира Адам Кадмон, а наоборот, из мира Асия, в самом низком мире. Потому что продвигаемся от маленьких келим, от таких жидких сил до самых больших сил и самых Высших миров. И так от этого мира мы начинаем подниматься по ступеням лестницы миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и Эйн Соф (мир Бесконечности). (15:50)

Ученик: В мире Адам Кадмон раскрывается бо́льший авиют, чем есть у него экран на этот авиют?

М. Лайтман: Нет, раскрывается именно тот авиют, на который есть экран. После цимцума, разбиения и всех подготовок не может быть, чтобы мы столкнулись с каким-то желанием, на которое нет экрана. Человек сначала должен подготовить свой экран, и тогда, согласно этому, он получает авиют практически, с которым может работать. 

Вопрос (Latin 2): А по какому принципу десятка может постигнуть это сокращение?

М. Лайтман: Если десять человек или даже менее десяти (РАБАШ пишет о двух, этого тоже достаточно) работают друг относительно друга. Конечно, в десятке это намного легче, десятка – это оптимальная сила, десять – оптимальное количество участников. Если они хотят, каждый, отменить себя относительно других, то среди десяти человек есть самые удобные, самые лучшие условия для продвижения к сокращению, к отмене себя, к построению экрана и построению парцуфим (которые мы здесь изучаем), и вхождения в духовные миры.

Чтец: 12-й пункт. 

Экран в Ецира – на уровне алеф, и потому он хицони, внешний для мира Брия.

12) И в экране мира Ецира не более, чем авиют уровня алеф, наиболее слабая, и потому у 10 сфирот мира Ецира уровень небольшой, и не достигают более, чем уровень Зэир Анпин, и в них недостает трех первых сфирот, а именно: кэтэр, хохма и бина. И потому мир Ецира еще более внешний, чем мир Брия, т.к. там имеется авиют на уровне бэт, который более внутренний по отношению к авиют уровня алеф в мире Ецира, и потому считается мир Ецира как внешний и облачение для мира Брия.)

М. Лайтман: Чем мир более грубый, с бо́льшим авиютом, если есть экран, – то он более важный, а если нет экрана – то он худший. И поэтому так мы и видим, что творение раскрывает миры снизу вверх согласно экрану, который в нем растет, исходя из его духовной работы. И так мы раскрываем миры: от этого мира к Асия, Ецира, Брия и так далее.

Вопрос (Учебный зал): Во второй главе «Внутреннее созерцание» есть анализ сверху вниз. А Вы сказали, что после разбиения нет такого, что без экрана. Если есть экран четвертой стадии, мы выходим в мир АК. Теперь вопрос: во Введении в науку каббала мы изучаем, что мир Адам Кадмон (все парцуфы в нем) самый чистый, самый высокий. А здесь мы учим, что четвертая стадия… как вообще это всё складывается?

М. Лайтман: Понятно, что это складывается. Чем авиют больше без экрана – то это авиют и тьма. Чем авиют больше, но с экраном – то это свет и чистота, истончение. Зависит от того, о чем говорим. Если просто бхина далет, то мы не знаем, что такое бхина далет, о чем он хочет сказать. Бхина далет с экраном или без экрана? Это разница между светом и тьмой. (21:24)

Ученик: Это значит, что мы изучаем во Введении в науку каббала мир Адам Кадмон – это что-то без экрана? Об этом? А мы же говорим, что там даже еще разбиения не было, правильно? 

М. Лайтман: Я не знаю, какие строки там ты подразумеваешь, но мы изучаем келим. Келим могут быть с экранами, могут быть без экранов. В нашей учебе мы изучаем разные состояния, но, конечно же, мы хотим постичь эти миры, жить в этих мирах. И мы хотим войти в эти миры. 

И необходимо войти туда, обязательно нужно быть там. Для этого нам нужен авиют и экран. Авиют мы получаем согласно нашей возможности преодолеть этот авиют и быть над авиютом. А подъем над авиютом означает, что мы обретаем экран. Всего лишь это, нет ничего другого в науке каббала: авиют, созданный Творцом, и экран, который мы требуем от Него и получаем, и тогда правильно работаем с авиютом. Вместо того, чтобы желать получать, мы тогда обращаемся к Творцу и хотим отдавать.

Чтец: 13-й пункт.

Экран в Асия – только на уровне авиют шореш, и потому он самый внешний из всех.

13) Мир Асия – экран в его 10 сфирот дэ-ешер абсолютно тонкий, зах, без всякого авиют вообще, и потому нет в нем зивуга с высшим светом, поднимающего отраженный свет. И поскольку нет в них ор хозэр, отраженного света, нет в них также и высшего света, т.к. высший свет не воспринимается в парцуфе без света отраженного. И потому нет в этих 10 сфирот более, чем уровень малхут, и недостает 9 первых сфирот, а именно: кэтэр, хохма, бина и Зэир Анпин (который содержит 6 сфирот ХаГа”Т НэХ”И). И по той причине, что экран в них более зах, тонкий, чем во всех предыдущих мирах, они, конечно, считаются самыми внешними из всех. Т.к. уже известно, что закут и хицониют, тонкое и внешнее – это одно. И потому мир Ецира, в келим которого имеется все-таки масах на уровне алеф, считается как мир внутренний относительно мира Асия, а мир Асия внешний и облачение и на мир Ецира, и на все миры вместе, т.к. он – наиболее тонкий из всех. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: Здесь мы уже говорим о соотношении между мирами, насколько авиют может отдалять между духовными ступенями или приближать, облачаться друг на друга. И в этом разница между мирами. Более грубый считается самым далеким от Творца, но с помощью экрана он становится более близким. Потому что с помощью авиюта он может приблизить себя и уподобить Творцу. И поэтому все миры, с одной стороны, могут быть алама (скрытием), а с другой стороны – они могут быть раскрытием. И поэтому всё зависит только от авиюта и экрана, и у нас нет ничего, кроме этих двух параметров.

Вопрос (Алматы-1): А как может быть экран без авиюта? Я думал экран как сопротивление на какое-либо желание получать?

М. Лайтман: Ты прав. Экран не может быть без авиюта. Сначала проявляется авиют, а потом с помощью работы человека, который хочет преодолеть этот авиют (свое эго), хочет приблизиться к ближнему, другим и так далее – и тогда его авиют превращается в закут. И таким образом он продвигается и поднимается по духовным ступеням. Поэтому без авиюта ничего нельзя сделать. (26:43)

Ученик: А вот в 13-м пункте он пишет, что нет абсолютно никакого авиюта в мире Асия, но все-таки есть тонкий экран? 

М. Лайтман: Это потому, что авиют настолько мал, что с ним не считаются – нулевой авиют. Но это не совсем ноль, там тоже десять сфирот, и каждая сфира отличается от соседней. И чем она отличается? Авиютом. И над этим авиютом есть уже разные другие явления. Но относительно всех миров, это ничтожный авиют.

Ученик: А как нам приобретать авиют и экран в нашем состоянии? Как продвигаться, потому что очень медленно…

М. Лайтман: Когда я хочу соединиться с товарищами, несмотря на все помехи. В этом я вижу, насколько способен – не способен, могу – не могу. Прошу помощи свыше, получаю еще больший авиют и вместе с этим получаю возможность преодолеть этот авиют.

Вопрос (Latin 7): Как авиют создается? Через раскрытие зла между нами?

М. Лайтман: Конечно же, от величины авиюта в нас мы раскрываем зло в нас. И насколько мы преодолеваем авиют, обретаем меру закута (чистоты). И согласно этому мы уже достигаем ступеней гадлута (величия), закута (очищения) и уподобления Творцу, и соединения с Ним.

Вопрос (Москва-7): В 13-м пункте Бааль Сулам пишет, что мир Асия облачен не только на Ецира, но и на все миры. Что это за особенность мира Асия, что она добавляет?

М. Лайтман: Ничего. Мир Асия внешний относительно всех, самый маленький, самый слабый относительно всех. И поэтому он облачается на всех. Внешний – это не в лучшую сторону, а в худшую, у него нет внутренних экранов. И нет ничего в авиюте, кроме возможности обратить его в закут. Когда ты используешь силы авиюта, но ради отдачи, то это называется закут (очищение, истончение).

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что экран, авиют, сокращение, преодоление – когда ты вне зависимости от того, что не хочешь соединяться с товарищами, ты все равно соединяешься, идешь на это соединение. Но мы же эту работу делаем постоянно, к примеру, не хочешь на трапезу идти - идешь. Но при этом ты же еще не раскрываешь мир Асия. Так чего не хватает в этой работе для того, чтобы построить этот первый экран?

М. Лайтман: Когда, скажем так, идешь на трапезу с товарищами, то ты это делаешь для того, чтобы не стыдиться. Это не исправление, это побег от стыда. А исправление – если бы ты думал о благе товарищей, о благе Творца, об их пользе. А здесь ты думаешь о себе: чтобы ничего о тебе не сказали и не подумали, чтобы завтра тебе не было бы неприятно. Так вот, чтобы избежать этого неприятного ощущения, ты идешь к ним. То есть ты собираешься чего-то там выиграть. Не отдать от себя что-то, а выиграть для себя. Да еще думаешь, что с помощью этого у тебя будет какая-то духовная польза. Так это у нас происходит. Надо знать, как использовать авиют. (31:45)

Ученик: Мне кажется, что мы как раз все время убегаем от этого главного элемента и как-то неправильно трактуем преодоление. Мы каждый раз бежим от какого-то стыда или еще от чего-то. Как же правильно делать исправление, как Вы говорите, чтобы делать это для пользы Творца?

М. Лайтман: Только включаться в товарищей, внутрь. И тогда будет у тебя четкий знак, по которому сможешь проверять, ради кого ты действуешь: ради Творца или ради себя? Поэтому дали тебе товарищей. Творец так устроил всю эту систему, что у тебя есть товарищи, и если действуешь на благо них, им на пользу, то можешь проверять свое намерение: правильно или нет?

Вопрос (Харьков): Подскажите, экраны Адам Кадмон и АБЕА включаются друг в друга, дополняют или просто стоят один над другим?

М. Лайтман: Нет, есть между ними связи, особые связи. Они связываются, поднимаются, помогают друг другу. Мы еще поговорим о взаимодействиях, взаимосвязях между мирами, насколько они помогают. Каждый мир помогает смежному с ним миру подниматься, спускаться.

Это система, живая система. И Творец, который находится над всеми мирами, управляет ими, выстраивает их самым оптимальным образом для нас, находящихся внизу всех этих ступеней, чтобы мы могли подниматься по лестнице с помощью всех подвижек, которые есть между мирами и в мирах.

Вопрос (Учебный зал): Продолжая вопрос товарищей из Алматы: в нашей молитве можем ли мы просить добавку авиюта или просить добавку к экрану?

М. Лайтман: Надо прийти к состояниям, когда просим помощи: помощи прийти к отдаче, прийти к объединению, прийти к взаимной поддержке в различных состояниях, которые есть у нас на нашем пути в исправлении. И просить авиют, падение (а авиют всегда будет приводить к падению)? Нет, этого мы не можем просить. Потому что если ты просишь, то это будет обманом, ложью. Не в силах человека просить что-то плохое. А если получим это, то тогда уже будем изучать, как можно пользоваться дополнением авиюта, добавкой, чтобы с помощью этого прийти к чистоте (к закуту).

Ученик: Можем ли мы попросить почувствовать авиют, который есть, если не чувствуем? 

М. Лайтман: Не чувствуем – признак того, что у нас нет возможности правильно работать с этим авиютом. Когда мы сможем работать с этим авиютом правильно – тогда почувствуем, что с ним делать. И будем просить на это сокращение, экран, отраженный свет. И тогда на уровнях авиюта, которые будут раскрываться, мы сможем выстраивать парцуфы отдачи. Вот так.

Женщины интернет (36:43)

Вопрос (Ж интернет, KabU 3): Что означает авиют и кашиют для нас в десятке, как мы это переживаем?

М. Лайтман: Насколько я нахожусь в отторжении от подруг – это мой авиют. А насколько я могу преодолеть всё это отторжение, отталкивание, объединиться поверх этого, в этой мере нахожусь в моем закуте, когда у меня есть сила экрана.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Если внутренняя часть – это авиют с экраном, что означает, что авиют и кашиют – это одно и то же?

М. Лайтман: Насколько я способна преодолеть авиют и быть в связи с тем, от кого отдаляюсь, если переступаю ту дистанцию, которая есть между мной и моей подругой, и хочу быть соединенной, связанной с нею, в этой мере я поднимаюсь из авиюта в закут. И в соответствии с этим, если я буду делать такие упражнения, то почувствую разницу между тьмой и светом.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-4): Если четыре товарища из десяти полностью отменят себя перед другими, а остальные пять не смогут, будет ли все-таки экран над общим желанием десятки, чтобы смог приблизить десятку к Творцу? 

М. Лайтман: Да. Надо рассматривать десятку в любом состоянии, в котором она находится, как десятку, готовую к объединению, к раскрытию. Творец позаботится обо всём, нам надо только постараться в каждом состоянии, которое бы ни было, приходить к большему объединению.

Вопрос (Ж Интернет, H 6): Если мы чувствуем большой авиют, но отсутствие возможности с ним правильно работать, что делать?

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать, и главное – молитва. Начните вместе с молитвы, чтобы все молились. И вы тогда дальше почувствуете, что делать – Творец даст вам совет.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Как прийти к этому преобразованию, когда действуешь не ради себя, а ради Творца?

М. Лайтман: Это возможно, только когда Творец это сделает. Произведет такое изменение, когда начнешь думать о других, о Нем, а не о себе. Это проблема, задачка. Надо постараться все время просить у Творца, чтобы Он это сделал. И в конечном счете Он сделает.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-4): Как узнать, что я прихожу на урок ради товарищей, а не ради себя?

М. Лайтман: Просто понимать, что нам нужно видеть нашу систему: где находимся, с помощью чего можем подниматься по ступеням. И это всё. Думайте всё больше и больше обо всех этих состояниях и как подниматься по лестнице согласно этим состояниям.

Вопрос (Ж Интернет, Казахстан): Вы сказали, что поручительство – это поддерживать других, чтобы они продвигались. Что значит поддерживать товарищей? Что это за действие, и как это делать правильно для товарищей?

М. Лайтман: Видеть их желания и все их желания, которые направлены на Творца, поддерживать, отнести себя к ним – это называется поддерживать товарища. Это очень помогает.

Сейчас сделаем перерыв, а потом вы продолжите. Удачи!

Песня (42:08-44:49)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RjVpvdX4