Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 июня 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 38-1
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 1493-я страница, 2-й том, письмо 38-е.
(00:21) 38-1. Подзаголовок «Кто такой «я»».
Письмо 38-1
Кто такой «я»
Следует выяснить, кто такой человек, о котором мы говорим, что он должен быть работником Творца и за это он получит вознаграждение. Ведь человек состоит из 148 органов и души жизни, которая оживляет всё тело. Возникает вопрос: кто такой этот работник? Разум, или сердце, или душа жизни, которая их оживляет? И что такое «я», о котором обещано, что благодаря добрым делам оно получит хорошее вознаграждение в грядущем будущем?
Писание говорит: «И сотворил Всесильный человека по образу Своему»1. А сотворение относится именно к чему-то новому, то есть к реальности сущего из ничего, то есть Творец сотворил нечто новое, и этой реальности не было до того, как Он его сотворил. И объяснили наши мудрецы, что эта реальность называется «желанием получать наслаждения», и это свойства хисарона и пустоты, и теперь надо заполнить этот хисарон. И реальности этого хисарона не было, до того как Он ее создал, ибо до этого сотворения было лишь совершенство, так как нельзя сказать, что Творец включает свойство хисарона. Поэтому лишь это является созданным, то есть желание получать.
М. Лайтман: Вопросы? Вопросов нет. Дальше.
Чтец: (02:52) Подзаголовок «Сотворение желания получать».
Сотворение желания получать
А потребность сотворить желание получать происходит, как объяснили [мудрецы], из того, что целью творения было насладить Свои создания, то есть Творец желает дать Свое благо, чтобы насладить Свои создания, и поэтому для этой цели у творения должно быть кли получения наслаждения, и невозможно получить наслаждение, если нет потребности и хисарона в наслаждении, потому что иначе наслаждение не ощущается. И это подобно тому, кто дает товарищу хорошую трапезу, но у него нет желания есть, и тогда он не способен насладиться этой трапезой, ведь только стремление к трапезе определяет меру наслаждения от этой трапезы. И поэтому, чтобы творения насладились от Его даров, Он заложил в творения такую природу, чтобы они всегда стремились получать наслаждение.
И это свойство, которое есть у человека, то есть свойство желания получать наслаждение, это и есть весь человек, которого создал Творец. Ведь всё, что говорится о человеке, говорится только исходя из желания получать. И о нем сказано, что нужно заниматься Торой и заповедями, и он удостоится вечного наслаждения в грядущем будущем, то есть желание получать наслаждение при окончании своей работы удостоится получить всё благо, которое Творец задумал дать ему.
И желанию получать даны органы, призванные служить ему, с помощью которых он может получать наслаждение, то есть они приносят ему наслаждение: руки, и ноги, и зрение, и слух и т.п. И все они играют роль слуг, то есть все они являются рабами человека. Другими словами, желание получать называется господином, а все эти органы являются его рабами. И еще у него есть уважаемый раб, [и это разум], который командует всеми его рабами и следит за ними, чтобы все они работали ради желаемой цели, то есть приносить наслаждение, что является желанием хозяина, называемого желанием получать.
И если не будет одного из слуг ему будет недоставать того наслаждения, которое относится к этому слуге. Например, если у человека не будет слуха, он уже не сможет наслаждаться звуками пения, а если у него не будет обоняния, он не сможет наслаждаться ароматом духов и т.п. А если у него не будет разума, который командует всеми слугами, то есть подобен управляющему бизнесом, который следит за всеми слугами, весь бизнес не будет идти как следует, и это может привести к убыткам. Это подобно владельцу бизнеса, у которого есть много слуг, но нет хорошего управляющего, вместо того, чтобы заработать, он может понести убытки. Однако владелец бизнеса остается на месте, хотя ему не хватает управляющего, например, мы можем сказать, что управляющий болеет и не может управлять бизнесом, и, тем не менее, хозяин всё еще жив и здоров.
(08:33) Так же и здесь, если человеку недостает разума, называемого рабом, однако господин на месте, то есть желание получать наслаждение из-за этого не исчезло, и стремление получать наслаждение остается, и ему недостает только аналитической силы, (поэтому) он может продать большое наслаждение за маленькое. Например, если глупец желает какую-то сладость, а хозяин этой сладости говорит ему: «Дай мне десять фунтов, и я дам тебе эту сладость», если у него нет ума, он способен дать ему десять фунтов за эту сладость, потому что у него нет аналитической силы, чтобы сообразить, сколько стоит та сладость, которую он желает.
А также он может причинить вред, и может разбить посуду, и порвать одежду, потому что ему кажется, что [от этого] у него будет какое-то наслаждение. И не задавайся вопросом, как возможно наслаждение от какого-нибудь ущерба. Посмотри, что пишут о великом философе Аристотеле, который сжег большой и дорогой дворец, потому что хотел увековечить свое имя, то есть чтобы его имя осталось в поколениях. И он думал, что поскольку этот дворец такой дорогой, его имя будут помнить, ибо все будут помнить великий дворец, который сжег Аристотель.
Таким образом, мы видим, что и, причиняя вред, человек тоже извлекает наслаждение. Аналогично, в любом действии, производимом глупцом, у него, безусловно, есть в этом наслаждение, и это наслаждение обязывает его совершать определенные действия, даже если они плохие, из-за того, что у него нет сил оценить своим разумом, стоит ли ради маленького наслаждения причинять большой вред.
Из всего этого следует, что главное в человеке – это желание получать наслаждение, и ничто другое. То есть разум тоже не является телом человека, а как сказано выше.
По поводу работы
Однако поскольку желание получать, являющееся сутью человека, противоположно Творцу, ведь Творец является дающим, и чтобы было подобие по форме, то есть чтобы и действия человека тоже были только на отдачу, иначе наслаждения, которые он получит от Творца, не будут совершенными, ибо он будет ощущать в них стыд, ведь получающему подарок от товарища свойственно стыдиться смотреть ему в лицо, и в момент получения наслаждения он ощущает страдания, – поэтому были даны Тора и заповеди, благодаря которым человек обретет новую силу, то есть захочет давать наслаждение Творцу. И тогда он будет целиком готов получать от Творца все наслаждения без всякого стыда, поскольку он не получает все эти наслаждения, не из-за того что хочет насладиться, а из-за того, что исполняет волю Творца, получая это наслаждение. Ведь целью творения было, чтобы создания получили наслаждение в мире. И вся работа состоит в этом, чтобы прийти к этой ступени, то есть чтобы он захотел получать наслаждение только из-за заповеди.
Я повторил те вещи, которые я сказал устно, чтобы ты мог вспомнить их, поскольку они являются первоосновами.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ,
Баруха Шалома а-Леви Ашлага [РАБАШ. Письмо 38-1]
М. Лайтман: Вопросы? Вопросов нет. Хорошо. Ну, в общем-то, понятно, что он пишет.
Вопрос (Чтец): (15:05) Он начинает это письмо с вопроса «кто такой я?», но потом говорит, что это желание получать. Но вместе с этим он говорит, что есть разум, сердце и душа, которая оживляет. Какова же роль каждого из них в служении желанию получать?
М. Лайтман: Мне кажется, что нет проблемы кроме мозга, сердце, печень и другие части тела – все в наше время можно заменить, а человек остается человеком, он продолжает жить. Только мозг все еще нет. Со временем мы увидим, что и мозг тоже когда-нибудь смогут поменять. Он перечисляет: мозг, сердце, печень и более простые органы тела. Что все это можно... Ну, все это части тела.
Ученик: Он говорит, что человек состоит из 148 органов, и души жизни, которая оживляет все тело. Что это?
М. Лайтман: Свет и кли. Келим – это все органы, а свет – это то, что проходит в них, связывает их друг с другом, наполняет их. Это свет жизни. Как только свет прекращается, человек умирает.
Ученик: Мы говорим о физическом теле?
М. Лайтман: Живое тело, не важно, физическое ли. Ну, материальное. А если переход связей между частями тела не в порядке, этот человек называется больным.
Ученик: Где же здесь желание получать в этой системе?
М. Лайтман: Желание получать – это общее желание, которое приводит в действие части тела.
Ученик: Это уже не находится в физическом теле, это в другом месте?
М. Лайтман: Ну, мы не можем это различить. Мы не можем. Но стараемся. У тебя уже есть много разных статей врачей, физиологов, которые об этом пишут.
Ученик: Если так, то есть желание получать, и есть свет, который наполняет его, вот эта живая душа, и есть разум и сердце – это те келим, которые служат желанию получать, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:19) Что такое эта оживляющая душа? Если мне сейчас искусственным образом удастся создать тело человека со всеми его органами...
М. Лайтман: А откуда ты знаешь обо всех частях? И о связях между ними? Ну, в этом-то все дело.
Ученик: Вот эта живая душа – в связи этих органов? Или это что-то внешнее, что входит в это тело и его задействует?
М. Лайтман: Эта оживляющая душа, она находится как раз в связях между частями. Вот эта мудрость связи между частями и подводит тебя к знанию самого подхода, методики, цели: как можно все это постичь, как это можно осуществить, реализовать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:23) Он приводит в начале высказывание «И сотворил Всесильный человека по образу Своему». Что значит желание получать, создано в подобии Ему. А в конце он говорит, что то, что заставит человека прийти к ответу и раскаянию – это стыд.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы учим, что такое «по образу Своему». Но как объяснить людям, что есть что-то, что в итоге если человек развивается и проходит всю пирамиду Маслоу «пирамиду желаний», то он придет к этому состоянию.
М. Лайтман: К какому?
Ученик: Испытает стыд, ощущение, что он должен исправить себя, в естественном развитии, если он проходит уровни желания.
М. Лайтман: Я не думаю, мне не кажется, что в пирамиде Маслоу он проходит что-то, что его исправляет.
Ученик: Мы объясняем это на вступительных лекциях, что есть развитие желаний, достигаем желания к знанию, а потом, исходя из этого, могут прийти к вопросу, в чем смысл жизни и так далее. То есть как бы есть этот процесс, ведь у каждого человека есть эта точка, созданная по образу Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть определенное развитие все-таки?
М. Лайтман: Определенное, определенное.
Ученик: Я спрашиваю, потому что мы изучали в первой части по поводу Последнего Поколения, и, видимо, помнят, что он говорит в статье «Народ», что можно построить такой инкубатор, который будет ускорять развитие общества.
М. Лайтман: Да, так написано. Ну, попробуй и удачи тебе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:37) Здесь написано, что получается, что главное в человеке – это желание получать наслаждение, и ничто иное. То есть, даже разум не является сутью человека, а только инструментом. Что это значит?
М. Лайтман: Не принадлежит человеку. Как и желание получать, хотя оно и обслуживает человека, так и разум. Но не относится, не имеет отношения к телу человека. Разум – это некая внутренняя сила, которая связывает все органы. Связывает с мозгом, включая мозг, и так далее. Все. Ну, вы еще не наполнились?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:45) Есть тело человека, есть сердце и разум, мозг. И он дает тут красивый пример, говорит, что мозг – это как управляющий. Вопрос: откуда же приходит стремление человека достичь духовного? Это находится в мозгу человека?
М. Лайтман: Из точки в сердце.
Ученик: Где она находится?
М. Лайтман: Она не находится. Ну, допустим, она находится в сердце.
Ученик: Когда у человека есть стремление к духовному, скажем, точка в сердце, но он все-таки управляется мозгом, сердцем.
М. Лайтман: Всеми органами.
Ученик: Точка в сердце – это некое желание?
М. Лайтман: Да, желание. И только желание.
Ученик: Как это желание вызывает чувство? Какая связь между желанием и чувством?
М. Лайтман: Желание пробуждает чувство. Человек хочет почувствовать что-то.
Ученик: Когда человек хочет почувствовать, это действие его тела?
М. Лайтман: Как бы тела.
Ученик: Как бы. То есть есть некий магнит, к которому он хочет приблизиться. Это некий такой поиск. Человек, у которого, скажем, есть проблемный управляющий, он может прийти к реализации точки в сердце?
М. Лайтман: Мы не просто можем, мы обязаны прийти к реализации. Мы просто обязаны, и поэтому люди собираются и продвигаются.
Ученик: Как можно взять точки опоры, чтобы понять, что то, что ты делаешь в своем теле, это верно относительно точки в сердце?
М. Лайтман: Настолько, насколько ты хочешь выйти из тела и взглянуть на него снаружи. Это может дать тебе возможность измерить твое продвижение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:08) Можно попытаться понять механизм, который меняет желание? Когда мы говорим о свете, возвращающем к Источнику, он работает согласно тому, что мы читаем тексты, мы производим какие-то действия с товарищами, и в итоге это воздействует и на разум, и на чувство?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но когда мы читаем что-то, думаем, товарищи говорят об этом – как через этот механизм в разуме и чувстве, который обслуживает желание получать, как происходит переворот и переходит в желание отдавать?
М. Лайтман: Это проходит через высшую систему, которая и превращает, она переворачивается, переворачивает свойства разума и чувств.
Ученик: Когда Бааль Сулам говорит о том, что есть некое психологическое изменение, «психологически» – так звучит, что это просто восприятие человека, разум, осознание?
М. Лайтман: Да, и это тоже происходит.
Ну, когда все захотят уйти домой?
Чтец: Когда мы дадим объявление.
М. Лайтман: А, этого все ждут? Ну, хорошо. Ну, так кто прочтет сообщение?
Объявление (26:39)
Набор: Команда синхронного набора
Берешит, 1:27.↩