Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 сентября 2025 года
Часть 2: РАБАШ. Цель группы – 1. 1-1 (1984)
Чтец: Здравствуйте, у нас особый урок – день памяти РАБАШа. Мы прочитаем статью «Цель группы – 1». Это первая статья, которую написал РАБАШ.
Цель группы – 1
Статья 1, часть 1, 1984
Мы собрались здесь, чтобы заложить основу здания группы для всех тех, кто заинтересован идти по пути и методике Бааль Сулама, по пути, [указывающему,] как подняться по ступеням человека, а не оставаться в состоянии животного, как сказали наши мудрецы о стихе: ««И вы – овцы Мои, овцы паствы Моей, вы есть человек»1 – вы называетесь человеком, а идолопоклонники не называются человеком»2, что является высказыванием РАШБИ.
И чтобы понять, что такое ступень человека, приведем здесь высказывание наших мудрецов о стихе: «Послушаем всему заключенье: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек»3. И спрашивает Гмара: «Что значит: «Ибо в этом весь человек»? Сказал рабби Элазар: «Сказал Творец: «Весь мир создан только ради этого»»»4, – что означает, что весь мир создан только ради трепета перед Творцом.
И следует понять, что такое «трепет перед Творцом», ведь получается, что это является причиной, по которой был создан мир. И известно из всех высказываний наших мудрецов, что причиной творения было [желание] насладить Свои создания. Т.е. Творец хотел насладить создания, чтобы они чувствовали себя счастливыми в мире. А здесь мудрецы сказали о стихе: «Ибо в этом весь человек», что причина творения есть «трепет перед Творцом».
Однако согласно тому, что объясняется в книге «Дарование Торы», – и это написано там, – причина, по которой творения не получают блага и наслаждения, несмотря на то, что это является причиной творения, есть различие по форме между Творцом и творениями. Ведь Творец – дающий, а творения – получающие. И есть правило, что ветви уподобляются своему корню, от которого эти ветви родились. А поскольку получение невозможно в нашем корне, т.е. Творец, страшно подумать, не обладает хисароном 'потребностью', чтобы Он нуждался в получении чего-либо для наполнения Своего хисарона, – поэтому, когда человек должен быть получающим, он испытывает неприятное чувство. Поэтому всякий человек стыдится есть хлеб милости.
И, чтобы исправить все это, надо было создать мир. Где «мир» 'ола́м' означает свойство скрытия 'ээле́м', потому что благо и наслаждение должны быть скрыты. Для чего? Ответ: для трепета. Т.е. чтобы у человека был трепет перед использованием своего получающего кли, называемого «эгоистическая любовь».
Что означает, что человек будет избегать получать наслаждение из-за того, что он желает его, и у него будет сила преодоления страсти к тому, чего он страстно желает.
А он будет принимать наслаждения, из которых вырастает отрада для Творца. Что означает, что творение желает давать Творцу. И у него будет трепет перед Творцом – т.е. [он будет бояться] получать ради собственной выгоды. Потому что такое получение наслаждения, – когда человек получает ради собственной выгоды, – отдаляет его от слияния с Творцом.
(05:05) Поэтому, когда человек исполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен направлять себя на то, чтобы эта заповедь принесла ему чистые мысли, чтобы он захотел отдавать Творцу тем, что он исполняет заповедь Творца. Как сказали наши мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: «Хотел Творец удостоить (также: очистить) Исраэль, поэтому умножил им Тору и заповеди»»5.
Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать общество, в котором каждый из нас будет идти в этом духе «отдачи Творцу». А, чтобы прийти к отдаче Творцу, нужно до этого начать отдавать человеку, что называется любовью к ближнему.
А любовь к ближнему возможна только при отмене себя. Т.е. каждый должен быть в низком состоянии, с одной стороны. А, с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность, чтобы мы могли войти в общество, в котором у каждого из нас есть лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала между нами».
И, хотя мы еще не достигли этой цели, но у нас есть желание достичь этой цели. И это тоже должно быть важным для нас, хоть мы еще и находимся в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели. [РАБАШ. Статья 1-1 (1984). Цель группы – 1]
М. Лайтман: В этом, собственно, вся короткая статья РАБАША.
Вопрос (Киев-1): (07:34) Написано здесь, что все творение создано ради трепета перед Творцом. Что это за состояние «трепет перед Творцом», к которому мы должны прийти и РАБАШ его описывает?
М. Лайтман: Это состояние человека, который желает больше всего на свете прийти к состоянию трепета перед Творцом. И ради этого он готов погрузиться во все детали происходящего с ним в мире, в его группе, понимать, что все это создано только для этого. Ради того, чтобы человек раскрыл свое отношение к Творцу, которое называется «трепет перед Творцом». Это то, что нам необходимо понять и попытаться освоить это состояние.
Вопрос (H 3): (09:12) Я ученик из «Некуда ше ба лев» («Точка в сердце»). Я – полностью желание получать, я не знаю ничего другого. Я живу в Панама-Сити, и у меня нет здесь товарищей. Как я могу продвигаться без того, чтобы я был связан с кем-то? Нет тут людей из Бней Баруха. Как соединиться?
М. Лайтман: Как ты сейчас со мной разговариваешь, точно так же ты можешь говорить и с другими людьми. И неважно, что между вами электрический провод или волны. Главное, о чем вы думаете, что вы учите, какова должна быть цель, и то, как мы должны быть соединены для того, чтобы раскрыть ее. Тогда удостоимся того, чтобы Творец раскрылся в виде нашей общей цели. Таков наш путь.
Ученик: Я могу удостоиться тоже?
М. Лайтман: Каждый может. Каждый в соответствии с его желанием и в соответствии с его вкладом.
Вопрос (МАК-11): (11:02) РАБАШ пишет, что мы должны находиться в низком состоянии. Раскройте, пожалуйста, что значит низкие состояния?
М. Лайтман: Низкие состояния – это состояния, когда человек ощущает, что его желания, его стремления, они находятся в противоречии с желаниями и стремлениями Творца. И как от этого подняться, уйти из этого состояния, он пока не знает. Эти состояния у него низкие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:57) Необходимость отдавать Творцу – человек может прийти к этому, только насколько он чувствует, что он зависит от десятки и от группы?
М. Лайтман: Да. Когда человек приходит к состоянию, когда у него есть желание отдавать Творцу, он задается вопросом, как можно отдавать, и что он для этого должен сделать?
Ученик: А до того, пока он придет к такой необходимости?
М. Лайтман: Так он просто учится. Пока он учится. Ищет, как найти начало пути, начало нити.
Вопрос (Ж Москва-8): (12:54) Мы сейчас учили урок, и там Вы говорили о тонкости души, балансировании на границе получающих и отдающих келим. Скажите, как трепет перед Творцом связан с тонкостью души?
М. Лайтман: Мы должны достичь свойства отдавать над свойством получать, которое есть в нас изначально, и с помощью этого свойства мы начнем тогда искать, а где же в нашем мировом союзе есть такое свойство отдавать, а не получать. Если мы начнем это свойство обнаруживать, мы начнем это свойство обретать, то тогда мы сможем в нем обнаружить отношение Творца к нам. Вот это то, что мы должны сделать.
Вопрос (Италия-4): (15:07) Каков наш порядок работы? Как прийти к любви к ближнему выше знания? Что мы должны вначале сделать?
М. Лайтман: Прежде всего, мы должны достичь желания связи, связаться с системой между нашим миром и Творцом, с системой связи. И как можно больше быть преданным, передать себя этой связи. И исходя из той связи, которая будет, мы захотим почувствовать: кто этот Творец, что Он хочет, что Он чувствует, что Он делает.
И исходя из тех действий, которыми мы начнем раскрывать Творца, мы начнем понимать, каким образом мы можем к Нему приблизиться. Приблизиться к Нему означает почувствовать Его. И когда мы уже начнем к Нему приближаться, больше Его чувствовать, то оттуда же мы и удостоимся быть все ближе к Нему, быть все в большем слиянии. Так будем двигаться вперед, пока не раскроем Творца во всех его действиях, во всей полноте. И, соответственно, придем к слиянию с Ним.
Вопрос (W Heb 1): (18:01) Вы много рассказываете о вашей связи с РАБАШем. И я хотела спросить, как выглядит эта связь, как продолжать эту связь, в чем ее смысл? Человек с помощью этого может прийти к своему отдельному Концу Исправления?
М. Лайтман: Мы за счет того, что будем приближаться друг к другу, будем организовывать десятки, мужские десятки, женские десятки, то в каждой десятке мы захотим связаться с товарищами из десятки. И тогда в каждой из десяток мы раскроем форму Творца, почувствуем какую-то Его часть.
А затем между десятками сможем, но это пока не сейчас. В будущем, когда каждая из десяток уже будет иметь какую-то связь с Творцом, тогда мы будем связываться и между десятками. И это уже приведет нас на другой уровень знакомства с Творцом.
Ученица: И это вызывает связь с Равом? Характер, как Вы связываетесь с РАБАШем. Как это происходит?
М. Лайтман: Да. Да, все именно так. Исходя из того, что мы хотим быть связаны вместе и связаны с Творцом, то мы раскроем связь между нами. Внутри этой связи мы уже раскроем наши связи с Творцом. И это будет все выше и выше по ступеням лестницы.
Вопрос (Ж МАК): (21:06) Что для Творца значит, что мы собрались в группе? Что для Него мы значим?
М. Лайтман: Мы значим для Него... Как вам сказать? Частицы творения, которое Он создал, которые желают соединиться вместе для того, чтобы научиться, что значит быть вместе, соединяться между собой, чтобы их соединение было подобно свойству Творца – объединение. И тогда в нашем соединении между собой мы начнем обнаруживать его. Это является сейчас нашей задачей.
Вопрос (Турция-1): (22:13) РАБАШ пишет, что мы собрались здесь, чтобы заложить основы группы. Наш товарищ спрашивает: как группа, человек строят группу на основе отдачи Творцу? Что должно быть самым основным, самым главным? Какой хисарон должен быть?
М. Лайтман: Должен быть хисарон связи между нами в каждой десятке. И тогда каждая десятка со своей стороны обратит все свое устремление к Творцу, пока не почувствует Его. Так мы будем продвигаться, пока все не почувствуют Творца. А потом тоже будем сближаться и будем объединяться между десятками. Тогда Творец раскроется намного больше, чем если бы Он раскрылся одной десятке.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (23:53) Чем отличается трепет перед Творцом и трепет перед использованием своего получающего кли, о котором говорит РАБАШ в статье?
М. Лайтман: В использовании нашего кли – естественного, природного желания получать – мы обнаруживаем всевозможные наши желания получать. А если мы связываемся с другими участниками, то наши желания будут уже желанием отдавать – совместным желанием, взаимным желанием с нашими другими товарищами.
И таким образом, там мы обнаруживаем наши желания отдавать, которые направлены к Творцу. Это разница. Разница между желанием индивидуального, каждого и групповым желанием.
Групповое – это один и еще один, один и еще два, один и еще три, и не так важно как количество. Главное – направление: что в таком случае желание каждого, оно будет направлено на своих товарищей.
Ученица: Но РАБАШ говорит именно о трепете.
М. Лайтман: Ну, трепет – это мы будем, конечно, получать. Трепет – это состояние, когда человек желает очень чего-то, но еще не получил, не овладел. Это будет у каждого.
Вопрос (Индия): (26:17) На протяжении духовного продвижения мы чувствуем, что мы продвигаемся, поднимаемся, но мы понимаем, что рано или поздно придет падение. Нужно ли как-то по-особому готовиться перед падением, перед будущим падением, как-то подготовить себя к этому?
М. Лайтман: Это действительно происходит, когда в процессе, когда мы сближаемся с Творцом, мы чувствуем во многих состояниях падение, затем подъем, затем снова падение. И так мы поочередно чувствуем – иногда так, иногда иначе. Мы это будем учить. Научимся тому, что делать, таким образом, чтобы мы почувствовали себя далекими, отдаляющимися от Творца или сближающимися с Творцом. Что нам нужно тогда делать? Это мы вскоре будем учить.
Вопрос (Ж Италия): (28:06) Как почувствовать связь с Творцом? Чувствуется ли это через творение, или должна быть какая-то особая преданность, чтобы почувствовать связь с Ним?
М. Лайтман: Мы почувствуем связь с Творцом, что Он начинает и все больше и больше раскрываться у нас. И мы будем все время работать над этой связью, чтобы раскрыть Творца полным образом. Мы уже находимся в начале связи.
Вопрос (Ж МАК-26): (29:31) Мы вечером разбирали статью, и у нас в десятке возник вопрос. РАБАШ пишет, что цель группы – только лишь одна: чтобы Шхина пребывала между нами. Что он имел в виду? Как мы можем это себе представлять: все одинаково, или каждый по-своему?
М. Лайтман: Каждый по-своему. Но все равно именно эта связь между нами, она потом оборачивается связью с Творцом.
Ученица: А как это связано с трепетом перед Творцом?
М. Лайтман: Трепет или связь… Трепет – это уже то ощущение, которое мы обнаруживаем в связи.
Вопрос (Ревадим): (30:42) В статье кажется, что отдача и получение противоположны. То есть как только выходишь из окружения каббалистов, то тут же недостает много чего. Начинают появляются другие цели, экономические и остальные.
Вопрос: как относиться, с одной стороны, к обязанности содержать семью, думать о будущем, и духовной работе, как Вы к этому относитесь? И еще, как только ты с кем-то встречаешься из семьи – хочется говорить о любви к ближнему, что-то рассказать, показать пример, продвинуть его, чтобы человек двигался меньше путем страданий. Но иногда в ответ получаешь очень сильное отторжение: «Не хочу ничего слышать о Каббале». Означает ли это какой-то знак свыше, что нужно его оставить в покое? Или что-то можно сделать, чтобы помочь?
М. Лайтман: Я бы порекомендовал с близкими, с родственниками не говорить о нашей учебе. И тогда между товарищами – не с родственниками – между товарищами происходит сближение, отдаление, совпадение по мнениям или несовпадение. Но это не страшно. В таком маленьком сообществе, как десятка, это не страшно. Но то, что ты входишь в такие состояния со своими родственниками, – это уже проблема со своей семьей.
Потому что они тебя заставляют чувствовать то, что они чувствуют. И ты соединяешься с ними, не отключаешься. Поэтому мы не рекомендуем сейчас уже связываться с родственниками и передавать им твою методику. Не стоит. Постепенно это состояние изменится. Творец светит тебе, и они почувствуют в Его свете свечение к ним, и не будут так особо сопротивляться. Только пока что поменьше говори с ними о каббале. Именно потому, что они родственники.
Вопрос (Чтец): (34:35) Я слышу от Вас на протяжении урока, что чем больше почувствуем связь с Творцом, будем чувствовать, что Он раскрывается в нас все больше и больше, в связи. Что это такое? Что это за чувство, что Творец будет все больше раскрываться в тебе?
М. Лайтман: Мы чувствуем Его ближе.
Чтец: Что раскрывается в человеке?
М. Лайтман: Чувствуем, что Творец управляет, что я могу обратиться к Нему, что Он отдает мне, воздействует на меня. Это то, что мы чувствуем.
Чтец: И тогда творение как бы поглощается, исчезает в Творце?
М. Лайтман: Он не исчезает, не скрывается. У человека есть различные состояния, желания, отличающиеся от Творца, от товарищей. И тогда он может в какой-то форме изменить себя.
Чтец: Если больше ты чувствуешь Творца, Его величие, тем больше даешь Ему важности, места, двигаясь туда, уменьшаем себя все больше?
М. Лайтман: Не сдаемся так уж. Нет. Творение чувствует, что оно отличается от Творца, отличается от товарищей. И это дает ему также возможность связаться с ними и изменить себя немного, каждый раз все больше и больше.
Чтец: Насколько Творец раскрывается в человеке, какова его работа? Чем больше и больше Творец чувствуется в реальности человека?
М. Лайтман: Да, Творец раскрывается больше в различных состояниях. В состояниях, когда Он больше закрывается и раскрывается, в состояниях, когда Он дальше и ближе. Из разницы в таких состояниях Он раскрывается.
Чтец: (37:17) Как усиливаем связь с Творцом, по мере Его раскрытия, не получая?
М. Лайтман: Только с помощью того, что я больше стремлюсь. Я стремлюсь больше. Я не притягиваю Творца, не требую, чтобы Он был ближе, а я стремлюсь почувствовать Его ближе. То есть, не чтобы Он ко мне приблизился, а чтобы я Его почувствовал, понял больше обыкновенного.
Чтец: И то, что Творец и творение сближаются, становятся больше друзьями, что творение может дать Творцу?
М. Лайтман: У творения есть что дать Творцу.
Чтец: Что?
М. Лайтман: Что? Он делает из себя то самое желание, которое он чувствует в Творце в сближении с творением.
Вопрос (Москва): (38:50) Слияние с Творцом – можно сравнить с желанием получать ради отдачи?
М. Лайтман: Можно и так сказать, конечно. Среди всех этих желаний есть такие, которые мы можем определить как подобные между нами и Творцом.
Ученик: Это состояние, когда мы уже ощутим, что мы слились, что мы должны почувствовать? Мы уже будем уверены, что наконец-то мы слились?
М. Лайтман: Вы почувствуете себя на уровне сближения с остальными товарищами. Вы почувствуете себя, насколько вы понимаете их, и они вас. И так будете двигаться вперед.
Ученик: А отдача ради отдачи, это ближе к слиянию?
М. Лайтман: Нет, это не ближе к слиянию. Слияние и отдача – это две разные функции. Мы это будем еще проходить. Пока не хочу в это забираться.
Вопрос (Latin 2): (40:33) У нас сейчас есть возможность любить, и это Ваша заслуга. Я чувствую просто благословение, особенно в последнее время. Думаю, что РАБАШ заботился о том, чтобы все товарищи продвигались до одного уровня и одним темпом. Как можно сделать, чтобы все товарищи продвигались на одном уровне?
М. Лайтман: Подумай об этом. Подумай об этом и помолись об этом. Именно мы можем это сделать, и никто иной.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (41:47) Трепет перед Творцом и отдача Творцу – они вместе, так что из них прежде? Трепет Творца?
М. Лайтман: Мы в этом можем запутаться. Я думаю, что надо просто идти вперед.
Ученица: Как помощь или трепет перед Творцом помогает не получать ради себя?
М. Лайтман: Трепет перед Творцом не дает получать для себя. Да, поскольку это суть трепета перед Творцом, что я боюсь Его, и я боюсь, смогу ли я Ему отдавать, что я еще могу Ему дать. Это просто противоположно получению.
Вопрос (Ж Хайфа-11): (43:17) Есть очень сильный трепет после утреннего урока потерять связь с Творцом. И вопрос такой. РАБАШ тоже работал, все каббалисты работали. И как можно в течение дня понять свое намерение к Творцу? Может быть, даже то, что мы отдаем Ему... – это тоже может нас призвать к Творцу?
М. Лайтман: Это мы узнаем, почувствуем это потом.
Ученица: Можно связываться как-то только мысленно? Он чувствует нас?
М. Лайтман: Мысленно, конечно, можно.
Вопрос (W Unity): (44:25) Благодаря Вам возможность почувствовать РАБАШа как силу и связаться с ней. Какую основу человек должен выполнить, чтобы пойти внутрь духовного?
М. Лайтман: Непонятно, обрывается связь.
Реплика: Что нужно сделать, чтобы войти глубже в связь?
М. Лайтман: Что мы должны сделать для того, чтобы войти внутрь, в связи между нами? Для этого надо просто продолжать. Еще, еще, еще раз, и вы увидите, что там открывается все постепенно.
Вопрос (Ж Испания-1): (45:30) В статье написано об отмене, чтобы любить ближних и отдавать Творцу. Вопрос. Как можно различить истинную духовную самоотмену и потерю индивидуальности, которая может быть из-за окружения?
М. Лайтман: Постепенно-постепенно придете и поймете в чем разница. Главное – не уходить, а все время настаивать на своем вопросе.
Вопрос (Ж Турция): (46:27) Почему трепет приходит перед любовью в духовном процессе?
М. Лайтман: Потому что мы сначала должны постичь трепет, а затем внутри трепета постигается любовь. Без трепета невозможно прийти к любви.
Вопрос (Ж Аргентина-1): (47:12) Почему открытие сердца Творцу приводит к такому серьезному трепету? Сегодня я почувствовала это на семинаре, который мы проводили в группе.
М. Лайтман: Еще раз вопрос.
Чтец: Почему раскрытие сердца Творцу приводит к такому сильному трепету?
М. Лайтман: Это такое большое кли. Мы все время чувствуем, насколько оно раскрывается нам все больше и больше.
Ученица: Что можно сделать, чтобы достигнуть еще большего объединения, чтобы мы могли раскрыться в этом большом кли.
Чтец: Что можно сделать, чтобы достичь еще большего объединения и чтобы мы могли раскрыться в этом большом кли?
М. Лайтман: Нам нужно просто снова и снова работать над той же самой целью – возвеличивать ее и работать над ней. Понятно?
Вопрос (W Latin 26): (49:04) Что Вы нам рекомендуете на пути раскрытия сердца?
М. Лайтман: Что я рекомендую? То, что мы сейчас учим. Стараться прийти к хисарону, который вы должны раскрыть к Творцу и раскрыть Его настолько, насколько это возможно. Насколько можно больше.
Вопрос (W Spa): (49:49) Я бы хотела углубить вопрос подруги. Придем ли мы к ощущению Творца в той мере, в которой поднимаем молитву? То есть почувствуем ли мы Творца через товарищей или в нас напрямую?
Чтец: Почувствуем ли мы Творца через товарищей или почувствуем Творца напрямую?
М. Лайтман: Мы почувствуем Творца напрямую – даже если это приходит через товарищей.
Вопрос (Ж Турция-7): (50:54) Когда мы говорим, что Творец нас создал, такими, как мы есть, – тогда, по сути, мы не берем ответственность за наше злое начало. Если человек не берет ответственность, как он может увидеть себя в низости?
М. Лайтман: Это потому, что мы постигаем Творца в нашем общем кли. Когда мы связываемся друг с другом и подаем это Творцу, и хотим, чтобы Он раскрылся между нами таким образом, так мы подвигаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (51:55) Чтец читал отрывок, где говорилось о деньгах. Как можно это сделать в десятке?
М. Лайтман: Поняли, что он говорит?
Чтец: Была плохая связь. Он говорит о статье РАБАШа, которую читали до этого. То, что каждый человек стыдится есть дармовой хлеб. Что это? Как можно это выполнить в десятке?
М. Лайтман: Это по пути, когда вы будете продвигаться. На первых шагах вы почувствуете стыд от того, что вы должны привести в действие желание получать.
Вопрос (Ж Реховот-1): (53:04) Он пишет, что любовь к ближнему может быть через отмену себя. И каждый может быть в низком состоянии, и в то же время гордиться тем, что Творец дал нам возможность. Как можно удерживать это в себе: и низкое состояние, и гордость?
М. Лайтман: Понятно?
Чтец: РАБАШ пишет, что любовь к ближнему возможна только при отмене себя, когда каждый должен быть в низком состоянии. С другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность. Как работать и в низком состоянии, и в гордости?
М. Лайтман: Тот, кто приходит к этому, он должен понять, что тут есть один результат – потеря связи с товарищами. И так он будет продвигаться.
Ученица: Как, еще раз, с одной стороны, быть в отмене и низком состоянии, и в то же время гордиться работой в десятке?
Чтец: Как работать в самоотмене и низости, и в то же время в заботе о десятке?
Ученица: Чтобы остерегаться гордыни.
Чтец: Остерегаясь гордыни, тем не менее, быть в низости.
М. Лайтман: Мы почувствуем, что это возможно. То есть без этого у нас нет никакого порядка ни к Творцу, ни к группе. Вскоре. Мы сегодня уже не успеем, завтра, завтра успеем. Я не вижу, кто еще хочет спросить.
Чтец: Мы заканчиваем урок. Может быть, как бы можно подытожить? Все-таки сегодня особый день. У нас на протяжении дня будет и трапеза памяти, и еще урок.
М. Лайтман: Да, я рад. Я рад, что у нас… Так мы закончили со статьей «Цель группы – 1»?
Чтец: Да.
М. Лайтман: А что будет завтра? «Цель группы – 2»?
Чтец: Завтра продолжим, да. Мы вчера слышали от Вас совет: начинать слушать между нами записанные уроки РАБАШа, уроки «ТЭС», который проводил РАБАШ. Мы сейчас готовимся к этому, готовим титры. Можете ли Вы нас направить перед тем, чтобы слушать РАБАШа?
М. Лайтман: Да. Просто начните с «Учения десяти сфирот». Все. Даже завтра. Настройте все. Я буду рад прийти.
Чтец: (56:46) Мы перейдем к следующей части урока. И прежде чтения Зоар, давайте подытожим, что мы получили на этом уроке. Итоги.
Семинар:
Набор: Команда синхронного набора