Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок 16 июля 2019 года.

Бааль Сулам, газета «Ума» (Народ).

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 488, газета «Народ». Страница 488, подзаголовок «Индивидуум и народ».

Индивидуум и народ

Человек – это общественное существо. И не может обеспечить свои потребности, кроме как с помощью ближнего. А поэтому причастность многих является непременным условием его существования. Здесь не место исследовать процесс формирования народов – нам достаточно изучить реальность, какой она пред нами предстаёт. Факт состоит в том, что индивидуум беспомощен в самостоятельном удовлетворении своих потребностей и нуждается в общественной жизни. Поэтому одиночки были вынуждены объединиться в единое сообщество, называющееся «народ» или «государство», в котором каждый занимается своей отраслью специализации: один – земледелием, другой – ремесленничеством и так далее. А взаимоотношения они выстраивают на обмене плодами своего труда. Отсюда и произошли народы, каждому из которых присущ особый характер как в материальной жизни, так и в культурной... (01:36)

М. Лайтман: Эго, наше желание получать, вынуждает нас жить общественной, социальной жизнью. Дальше.

Чтец: … Из жизненных проявлений мы видим, что развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека, а роль каждого индивидуума в народе аналогична роли органов в теле индивидуума. В теле человека должна поддерживаться полная гармония между его органами: глаза видят, мозг использует их, чтобы думать и давать рекомендации, и тогда руки работают или сражаются, ноги шагают и так далее. Каждый орган «стоит на страже» и ждёт своего часа. Так же и органы, которые составляют тело народа – консультирующие, предоставляющие работу, работающие, руководящие. Они должны действовать, исходя из полной гармонии меж собой, и это – обязательное условие нормальной жизни народа и надёжного существования... (02:56)

М. Лайтман: То есть нет выбора: мы должны рассматривать народ, как один парцуф, одно тело, который должен ощущать себя «от края и до края», и заботиться о том, чтобы все его органы, все его части, все элементы работали бы в гармонии между собой, и тогда это общество будет по-настоящему успешным. Но, конечно, все элементы, то есть все люди данного народа, должны знать, что связь между ними жизненно необходима для существования общества. (03:36)

Чтец: … Естественная смерть индивидуума является результатом отсутствия гармонии между его органами – так же и естественный закат народа есть результат определённой помехи, возникшей между его органами. Как засвидетельствовали наши предки: «Иерусалим был разрушен лишь из-за беспричинной ненависти, царившей в том поколении». Ибо тогда заболевает народ и умирает, а органы его развеиваются по ветру...(04:12)

М. Лайтман: То есть раскрытие эго между нами – это результат разрушения, как личного, так и общего, и государственного.

Чтец: … Поэтому обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплочённость, когда все составляющие его одиночки «спаяны» друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать своё личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок – его упадком, но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае, их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя... (05:07)

М. Лайтман: И, рано или поздно, такой народ уже не может существовать: если его части не связываются между собой правильно, то они приходят к развалу. (05:25)

Вопрос: Что он имеет в виду под «инстинктивной любовью»?

М. Лайтман: «Инстинктивная» – когда есть близость, когда я не хочу причинять зло никому, потому что ощущаю, что они близки мне.

Ученик: То есть инстинктивно ощущаю свою сопричастность с этим народом?

М. Лайтман: Да. Сегодня мы не можем этого увидеть, потому что люди разделены на множество народов, они отличны во мнениях, и всё это очень разъединяет людей: и эго каждого, и партии, и религии. Но на самом деле – есть близость, которая ощущается между представителями одного народа по отношению друг к другу.

В этом отрывке говорится о том, как должно быть в исправленном состоянии, когда все считаются со всеми, потому что они – как одно тело. Все чувствуют, что относятся к одному народу, и действительно ощущают себя одним телом. Если же  – нет, проявляются такие состояния и времена, когда возникает давление снаружи: враги, ненавистники – и тогда каждый чувствует, насколько он нуждается в своём народе. Это очень важные вещи. (07:23)

Сейчас мы проходим такой период, когда все очень запутаны. Из истории нам известно, что раз в несколько тысяч лет происходит переселение народов. Есть такое... это непросто. Это – не просто: хотят переселиться в Америку, потому что там – хорошо. «Почему должны перебраться в Америку?» – это один вопрос, и «А за счёт чего они переселяются в Америку? Потому что там, якобы хорошо». Здесь не следует путаться.

Есть причина того, что в Америку переселяются миллионы людей, и тогда там становится лучше: это эго тянет их туда. Как, например, Чингисхан в своё время направлял народ из Монголии в Россию и дальше, в Европу. Но тогда люди ощущали, к какому народу они относятся, а сегодня и само понятие «государство», и государственные границы постепенно стираются. (09:13)

Реплика: Но ведь каждый, кто читает это, может согласиться с тем, что «… как в теле органы должны быть вместе».

М. Лайтман: Конечно, и это хорошо. Но проблема в том, что мы не можем это реализовать, потому что наше эго не даёт. (09:28)

Чтец: … Это не значит, что все без исключения индивидуумы в народе обязаны придерживаться подобных рамок. Имеется в виду, что сыновья народа, пребывающие в вышеописанном ощущении гармонии, и составляют народ. По их качественным показателям измеряется счастье народа и всё его право на существование. А после того, как образовалась сумма индивидуумов, достаточная для существования народа, в нём уже может содержаться определённое количество неполноценных органов, не соединённых с телом народа в полной мере – ведь основа уже заложена и обеспечена без них. А потому в древние времена мы не находим сообществ и объединений, члены которых не были бы связаны семейными узами, ибо та примитивная любовь, которая необходима для существования социума, характерна лишь для семей с детьми одного отца.

Однако с развитием поколений объединённые сообщества подпадают под понятие «государства». Иными словами, здесь уже нет никаких этнических семейных отношений. Единственная связь – с государством, это уже не примитивная естественная связь. Теперь она вытекает из обоюдной заинтересованности. Каждый индивидуум объединяется с целым в единое тело, которое и является государством, а государство, всей силой института государственности, защищает тело и имущество каждого индивидуума. Поколения перешли от естественной народной общности к искусственному государству, то есть от связи, вытекающей из примитивной любви, к связи, вытекающей из обоюдной заинтересованности, однако переход этот совершенно не умаляет всех тех условий, которые обязательны для естественного этнического народа. И правило таково: каждый здоровый человек наделён абсолютной властью над своими органами, которая основывается лишь на чувстве любви, ибо органы повинуются ему с большим удовольствием без всякого трепета перед наказанием. Так же и государство: в том, что касается его общих потребностей, должно править всеми своими индивидуумами абсолютной властью, основывающейся на любви и инстинктивной преданности частного целому. Это – самая удобная сила, достаточная, чтобы задействовать индивидуумов на нужды общества. Однако власть, опирающаяся на принуждение и наказание, – слишком слабая сила, чтобы в достаточной мере задействовать каждого индивидуума для поддержания нужд общества. В таком случае общество также ослабеет и не сможет выполнять свои обязательства по защите и охране тела и имущества каждого индивидуума. При этом речь здесь не идёт о форме государственного правления, ибо будь то автократия, демократия или коллективизм, это совершенно не влияет на основную опору силы общественного объединения – народ сможет обосноваться и уж тем более продолжить свое существование лишь благодаря связи, вытекающей из свойственной обществу любви… [Бааль Сулам, газета «аУма» (Народ)]

Вопрос: Простыми словами – Бааль Сулам говорит, что мы должны учиться строить правильную связь в государстве?

М. Лайтман: Я думаю, что Бааль Сулам говорит о том, что нет связи иной, чем как в семье, когда вы чувствуете, что что-то соединяет вас, как в одном теле, буквально – в одной плоти. И такую связь вы должны распространить на весь народ, а потом – на весь мир: все, как одна семья! Есть у нас такой пример – семья: вначале существует отдельно – мужчина, и отдельно – женщина. Они чужие друг другу, посторонние. Затем, когда мужчина и женщина начинают объединяться, связываться, размножаться, тогда появляется семья. И это, в сущности, то, что есть. Нет в Торе больше, чем семья. (15:10)

То есть сколько бы ни создавались разные сообщества, все они должны уподоблять себя семье. В бизнесе, во всём – связь между людьми должна быть, как в семье. У нас от природы нет никакой другой связи. (16:00) 

Вопрос: Почему чувственная связь между индивидуумами сильнее инстинктивной?

М. Лайтман: Какой инстинктивной?

Ученик: Бааль Сулам говорит о связи: когда я – чей-то брат, то мы естественным образом связаны, потому что родились от одной матери. Раньше были естественные семьи, природные, а сегодня эта желаемая нами чувственная, эмоциональная связь, кажется нам более высокой...

М. Лайтман: Потому что наше эго уже прошло так много ступеней от правильной, скажем, примитивной или естественной формы, развившись к тому, что происходит сегодня. Мы потеряли ощущение семейной связи, которое было у людей 50-100 лет назад.

Сегодня даже между детьми и родителями нет связи, а если есть, то... Знаешь, сколько таких случаев, когда дети жалуются на своих родителей в полицию или подают на них в суд? И поэтому нам трудно понять, как налаживать правильные связи. Есть пример связи, когда человек близок к своей семье, но с народом – уже проблема. Если народ ведёт себя, как семья, то, конечно, да. (17:41)

Ученик: А что такое «народ, который ведёт себя, как семья»? 

М. Лайтман: «Как один человек с одним сердцем», те, кто выполняет заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» – то, что называется «братской любовью». (17:57) 

Вопрос: Если я правильно понял, Бааль Сулам описывает исторический процесс: человечество переходит от примитивной, инстинктивной связи к связи государственной, осознанной, которую люди должны создать между собой. В этом процессе иудеи – это первый народ, который произвёл такую связь?

М. Лайтман: Это первое в истории человечества собрание народов, которые сделали из себя народ.

Ученик: Искусственный, на не примитивной связи?

М. Лайтман: Да, но лучше сказать «естественной», а не «примитивной». Они подали пример всем остальным народам.

Ученик: А сегодня такое искусственное, иллюзорное понятие «народ» тоже рассыпается? Весь мир становится глобальным, интегральным, поэтому наша группа должна показать пример, как строить искусственную связь?

М. Лайтман: Да, пришло время. Есть большое смешение во всём мире, особенно в наше время, когда ломаются все границы, все «перегородки» между народами. Всё будет перемешиваться в процессе исправления, потому что относительно исправления нет никаких предпочтений. Но из единой «головы» Израиля силы объединения распространяются по всему миру, и происходит такое смешение, когда ни один из народов не остаётся в своём естественном состоянии, подобно Вавилону, покрывающему весь земной шар.

Ученик: Можно ли сказать, что смысл жизни человека в том, чтобы выстроить и развить осознанную связь, основанную на братской любви?

М. Лайтман: Это, в сущности, то, что мы должны передать людям. И нам нужно торопиться, торопиться передать это всем народам, иначе они возненавидят нас. Хотя сегодня это уже не группы и не народы, сегодня это уже партии, движения. (21:22) 

Ученик: Есть одна вещь, которую мне сложно понять: группа, которая называется «Исраэль», должна стать примером глобального объединения? 

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но эта модель, как модель объединённого человечества, возникла в Вавилоне. Сегодня же мы говорим о том, что именно еврейский народ должен показать пример, и это непонятно, потому что в течение более, чем двух тысяч лет, он развивался, как отдельный, обособленный народ.

М. Лайтман: Это раскроется. Раскроется, что это не так. (22:01) И мы говорим об этом, но когда сможем понять и принять – это проблема... Все мы вышли из одного корня, все мы очень подобны, очень похожи. Ты можешь просто поговорить с незнакомым человеком, и он скажет тебе, что ты – еврей. И не из-за твоей внешности, ведь существует много типов евреев. А согласно тому, что он чувствует. Не согласно характеру, не согласно языку и не согласно твоему поведению, а согласно чему-то изнутри – так он чувствует. И на это нет чёткого ответа… Вот, к примеру, люди, недавно устроившие у нас в стране беспорядки, когда они сбрасывали с себя одежду, запрыгивали на автомобили и ломали их – я сказал, что среди них нет евреев. Почему? Ты не можешь объяснить, это иррационально, но такого поведения нет. Я сказал, что между ними есть такие тоже.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что, «с точки зрения общественной потребности, государство должно властвовать абсолютной властью над своими гражданами, основанной на инстинктивной любви и самоотверженности индивидуумов относительно общества. И это – самая удобная сила, достаточная для того, чтобы задействовать индивидуума на благо общества».

М. Лайтман: Написано красиво! То есть с одной стороны – властвовать и управлять, с другой стороны – с любовью. 

Ученик: Это слышится, как взаимоисключающие вещи. 

М. Лайтман: Почему? Разве мать не властвует над своим ребёнком с любовью? А зародыш в материнской утробе – смотри, какая есть над ним власть?! Его разве спрашивают? Просто берут всё, что ему нужно, в расчёт, но – на более высшем уровне, чем он. И знают, что самое лучшее для него, как и что нужно делать – и всё! И делают, не спрашивая его самого, потому что – у кого спрашивать?! На каждом уровне, на котором находится творение, оно ошибается. Кто не ошибается? (25:02) Высший. Потому что это – его будущее. Поэтому государство должно именно так управлять.

Ученик: Если я правильно понял, направление любви, о котором говорит Бааль Сулам – это власть государства, основанная на любви индивидуума к государству? 

М. Лайтман: Да. Когда люди с радостью, с желанием буквально отдают себя государству. Это называется «здоровое тело». Когда каждая клетка, каждый орган – они все работают в гармонии. 

Ученик: То есть это взаимная любовь между коллективом и индивидуумом, и индивидуумом и коллективом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А где мы можем увидеть модель такой взаимности между государством и гражданами?

М. Лайтман: Это всегда насильно. Где ты видел что-то взаимное, красивое? 

Ученик: Вы не любите такие примеры, но в Северной Европе была такая модель взаимной связи, когда люди платили 50-60% налогов, а государство, в свою очередь, обеспечивало людей всем необходимым. Но эта модель разваливается.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Есть две причины. Первая причина, как вы сказали, это – переселение народов: нельзя присоединить к маленькой стране совершенно разные народы. И есть исследования, которые показали вторую причину: в гомогенном государстве нельзя разбогатеть...

М. Лайтман: То есть эгоизм растёт и поэтому невозможно удовлетворить растущие запросы? Да, раньше эго было примитивным в своих запросах, и людям было хорошо: им достаточно было кибуцев, колхозов... Это всегда так.

Ученик: Последний вопрос о государственном управлении: Бааль Сулам говорит, что это – не демократия, не автократия и не коллективизм. А что же тогда? 

М. Лайтман: Без исправления вообще невозможно говорить об этом. А как назвать? -Последнее поколение. Которое всё время занимается исправлением общества, и согласно исправлению существует. Всё время в такой вот динамике. 

Ученик: Есть последовательность в развитии государственного строя. А мы вне этого процесса, вне этой плоскости?

М. Лайтман: Можно сказать так: «Ты помнишь ту нашу пещерку, в которой мы с тобой жили десять или даже сто тысяч лет назад? То же самое и сейчас, мы должны жить так в современном мире». Вот так! Та же атмосфера, та же надёжность, та же близость, то же участие друг в друге. Короче говоря, «матка» становится «пещерой», а «пещера» должна стать «земным шаром». Целым миром. Но везде должен быть тот же подход. 

Ученик: Вопрос по поводу наших объяснений. Обычно, когда мы говорим людям о том, что правительство должно заботиться обо всех гражданах, как о собственной семье, нам отвечают: «Вы говорите – семья, а сейчас и семья разваливается». 

М. Лайтман: Они правы. Из-за неправильного подхода к процессу воспитания семья начала разваливаться уже давно. Поэтому сейчас необходимо фундаментальное исправление.

Вопрос: Говорят, что есть, скажем, американцы, которые уже преуспели – они объединились. В чём же тогда особенность евреев? Как мы можем на это ответить?

М. Лайтман: Я не знаю. Сейчас мы не говорим об этом, прошу прощения. Почему ты об этом спрашиваешь?

Ученик: Я пытаюсь понять, как можно объяснить, что такого особенного в народе Израиля?

М. Лайтман: Кроме метода объединения – ничего! Ничего, кроме метода объединения. И его мы тоже должны выяснить. (30:05)

Чтец: 489-я страница, вторая колонка.

Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех – это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа. Узы любви, которые связывают народ, столь естественные и примитивные у всех народов, атрофировались и покинули наши сердца, мелькнули, ушли, и нет их. А хуже всего, что та малость, которая осталась у нас от народной любви, не заложена в нас положительным образом, как это обычно бывает у всех народов, а существует внутри нас в отрицательном виде, являясь общим страданием, которое испытывает каждый из нас, будучи сыном своего народа. (31:08) 

Как следствие, в нас отчеканилось народное сознание и родство по принципу братской близости в час несчастья, а это – внешний фактор. И хотя данный внешний фактор соединился и интегрировался с нашим естественным народным самосознанием, из этой смеси, сверкнув, образовалось некое странное проявление народной любви, неестественной и непонятной. А главное, она совершенно непригодна для своей роли: теплоты в ней хватает лишь для воодушевления, пока оно есть, однако она лишена силы и мощи, которые позволили бы нам вновь сформироваться с её помощью в качестве самостоятельного народа. Ведь объединение, существующее вследствие внешнего фактора, отнюдь не является народным. (32:06) 

В этом мы похожи на массу орехов, внешне соединённых в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело. Каждое лёгкое колебание мешка вызывает пересыпания и разъединения, в результате чего орехи каждый раз составляют всё новые частичные комбинации и сочетания. Всё, чего им недостает, это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами. И это крайне стесняет нам сердце. (32:57)

Однако в действительности народное горнило ещё сохранилось в нас во всём своем размере, только угасло и не действует внутри. К тому же оно понесло большой ущерб из-за примеси, которую, как сказано, получило извне. Это вовсе не обогащает нас, и реальность очень горька. [Бааль Сулам, газета «Ума» (Народ)] (33:22)

Вопрос: Я не понял, о каком смешении здесь говорится? Страдание из народов мира примешалось к любви?

М. Лайтман: Мы должны стараться изучить все эти тексты досконально, извлечь из них как можно больше понятий, представлений, и научиться правильно ими пользоваться. Эти и другие средства нам придётся это объяснить и себе, и другим.

Вопрос: В начале объяснения, которое мы читали, Бааль Сулам говорит о том, что необходимое условие для каждого народа – это когда все индивидуумы объединены между собой, а потом он пишет о части. Что это за часть? (35:16)

М. Лайтман: Начинается от части, а затем распространяется на других. Исправление должно быть общим.

Вопрос: Что считается народом в глобальном мире?

М. Лайтман: Сегодня это не так, как было когда-то. Когда-то были народы – французы, немцы, испанцы, итальянцы. Они произошли от семей, родов, стали народами. Сегодня − нет. Народ, как в Америке – американцы, что такое американцы? Смешение? Это ещё не смешение, хорошо, если было бы смешение. Но ты видишь нечто, как будто – нет границ! Хотят отменить границы. Это проблема, на самом деле. И нет народов – в том понимании, как это было. (37:09)

Ученик: То есть совершенно «затушёвываются» все эти 70 народов мира, само понятие исчезает?

М. Лайтман: Я думаю, что в будущем − конечно. В будущем − конечно. Мы видим, куда всё идёт. В особенности, если эгоизм можно обуздать, то есть подняться с уровня разъединения. И вопрос о границах будет всё более и более «размываться».

Ученик: То есть мы готовимся к сценарию, когда есть народ Израиля и весь остальной, глобальный народ? (37:59)

М. Лайтман: Кто захочет стать рош Исраэль (это − ли рош), он будет относиться к этому. Это будет, как профессия. Она будет обусловлена не тем, что человек просто учится, а тем, что у него есть устремление к этому из точки в сердце. Все остальные будут одним народом, одним народом. Об этом написано.

Ученик: Народ «рассыпается» потому, что нет хорошей связи между «органами» в «теле», или потому, что нет возможности правильно функционировать? (38:49)

М. Лайтман: Народ разрушается тогда, когда «части тела» теряют связь, не выполняя обязанности относительно всего «тела». Почему мы изучаем сейчас Птиху? Почему я хочу, чтобы вы начали представлять себе мироздание, как круг, в котором находитесь и вы, и все мы вместе? Потому что так мы можем объяснить все проблемы мира и предложить решение. (39:32)

Ученик: То есть все связи в «теле» развалятся не потому, что какая-то одна часть функционирует неправильно?

М. Лайтман: Сегодня в «теле» мира всё разрушается, ты видишь?! Ни у кого нет верного направления. Мы находимся в состоянии, когда нет никого, о ком можно сказать, что он − прав, что у этого вот получилось... И так − все: и говорят, и пишут, что «стоим перед лицом чего-то, как будто идёт цунами, а мы стоим на берегу и не можем убежать». Ты видишь, что волна приближается и приближается, она всё ближе и ближе... И что тебе делать?! Говорят, что когда в Сибири падал метеорит, люди видели его, как огонь в небе, в течение нескольких дней. Несколько дней он всё приближался и приближался, и летел с очень высокой скоростью, а люди наблюдали за ним несколько дней. И что с этим можно поделать? Ничего! (41:32)

Ученик: Размножение партий в народе, скажем, в Израиле, это − хорошая тенденция или нет?

М. Лайтман: Мне кажется, очень хорошая, потому что так ты выясняешь характер народа: где он сегодня находится, что должен делать... И так раскрывается зло. Мы должны понять, что чем больше зла раскроется, тем больше шансов на быстрое исправление. 

Вы спрашиваете, чего нам недостаёт? Потерять надежду на армию. Это встряхнет народ. К тому же, будут сильные нападки на американских евреев, будут удары и страх – это встряхнет. Но это − не желаемый путь. Желательно, чтобы мы донесли до народов мира метод исправления. (43:05)

Вопрос: Бааль Сулам приводит в пример мешок с орехами, и есть здесь определённая тонкость, которую мы упустили. Если мы подготовим себя, потому что удары всё время приходят, и говорят, что «страдания многих... 

М. Лайтман: … – половина утешения»?

Ученик: Да, и если мы соединяемся вокруг какого-то горя, какой-то беды, то это − не духовное соединение. Как такое «отрицательное» соединение использовать и направить на объединение духовное?

М. Лайтман: Раскрыть зло! Почему мы оказались здесь? И почему, если мы будем так продолжать, у нас ничего не получится? Мы должны идти в другом направлении, и у нас есть на это сила, на изменение пути. (44:18)

Ученик: Мы видим, что во время войны и в подобные времена есть единство...

М. Лайтман: Прости меня, но что это за единство, когда эгоисты хотят объединиться, как стадо, как овцы?

Ученик: Верно! И здесь мы должны включиться, но надо подготовить себя. Какое направление следует выбрать? (44:51)

М. Лайтман: Я не думаю, что можно обратиться к народу и сказать: «Давайте объединимся – и будем сильнее!» – никто не послушает! Как ты привлечёшь их к единству? Это вопрос: как мы можем обратиться к народу и объяснить ему, что единство – это всё?!

Ты должен организовать пропаганду, должен создать особую атмосферу: писать много статей, снимать ролики и распространять по всем медиа-каналам, чтобы постепенно, по всем направлениям, все начали чувствовать, что – да, это может существовать, и выхода нет! С одной стороны, выхода нет, с другой стороны, может быть! Мы можем, можем! Почему? Потому, что есть сила. Мы не говорим «Творец» – есть сила у группы: если объединяемся и используем силу, заложенную в группе, тогда сможем прийти и к объединению. И тогда почувствовать, что объединение – это самое лучшее решение. (46:10)

Ученик: Как мы могли бы изменить выражение «братья по несчастью» на братья... что-то, вместо «несчастья»? Что мы являемся окружением – постоянным, основополагающим, а не возникающим только тогда, когда приходит какая-то напасть, и мы вдруг объединяемся, а потом снова разъединяемся?

М. Лайтман: Да, нужно находить такие девизы, слоганы.

Поговорите в десятках о том, как мы достигаем ощущения семьи во всем народе. Это действительно интересно, потому что нет ничего, кроме семьи. Есть индивидуум, есть семья – это две естественные формы существования в природе. У животных это не так, только в период размножения... А у людей мы видим, что семья идёт из самой основы – это интересно. 

Чем более развит вид – неживой, растительный, животный, человек – внутривидовая связь между самцом и самкой становится всё более сильной. И мы видим из Торы, что это – естественная форма... Как мы можем эту связь усилить и привести её к форме народа, чтобы народ был, как семья? Действительно, если бы мы так чувствовали, то всё было бы иначе. Поговорите об этом, пожалуйста! К тому же, эта тема может быть очень особой и для газеты, в особенности перед Девятым Ава. (48:59)

Семинар (49:12-55:45)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RNh2pPPH?language=ru