Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 2 декабря 2019 года.

Работа в вере выше знания, часть 1.

М. Лайтман: Переход от того, чтобы почувствовать себя и нынешнюю реальность, которая называется «этот мир», к реальности высшей, что называется «будущий» или «грядущий» мир, называется «перейти от знания к вере выше знания», от получения к отдаче. Есть для этого много наименований, они все не очень помогают человеку, который в этом не находится, который всё равно точно не знает, о чем идет речь. Это всё равно, что объяснять глухому человеку о звуках, о музыке, о шумах, – это невозможно. Поэтому мы должны понять, что есть такая вещь, как упражнение. И с помощью упражнения мы можем пробудить свет, возвращающий к Источнику, а он даст нам силу – силу отдачи. И тогда мы потихоньку начнем думать, как существовать в этой силе отдачи вместо силы получения.

Это возможно, когда мы начинаем нашими усилиями вместе отменять желания получать личные и как-то передавать желанию получать групповому, то этим мы начинаем ощущать постепенно, как в нас меняются основы. И так подходим к вере выше знания, то есть к духовной методике – почувствовать, понять, распознать, определить, выполнить действие, которое не только в желании получать начинаются и завершаются, но еще и выше желания получать, то есть в духовном. Давайте почитаем несколько отрывков. Мы не будем начинать с самого начала всю эту подборку, но, если нужно, и к началу вернемся. А пока с 39-го давайте начнем. Мне кажется, эти три-четыре отрывка, начиная с 39-го и дальше, они очень важны и близки для восприятия: что такое «вера выше знания», как к ней приблизиться, что называется жить в ней, – подняться в духовное.

39. Удар, который человек получает от Творца, то есть, когда отбирают у него вкус к работе, тем самым Он лечит человека, потому что до этого нет у него никакой возможности работать ради Творца, кроме состояния «вера выше знания». Получается, что от удара, который он получил от Творца, именно от этого он сможет излечиться, тогда как в противном случае он останется отделённым. И становится понятным сказанное мудрецами: «Тем, что Творец ударил, Он лечит» (Мехилата Бэшалах). То есть именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве «вера» без всякой опоры. Также необходимо понять высказывание мудрецов: «Творец выносит приговор, а праведник отменяет его» (Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 16), имеется в виду, что Творец выносит приговор, и именно тем, что отбирает у человека наслаждение от работы и нет приговора более сурового, чем этот, так как Он отбирает у него жизненную силу работы. А праведник отменяет его, иными словами, если человек говорит, что он хочет работать без всякого возмещения жизненной энергии и наслаждения, тогда сам по себе отменяется приговор. Но более того, он поднимается сейчас на ступень более высокую, так что он теперь в свойстве «чистая вера» без обращения к себе. Рабаш. Статья 289 «Творец придирчив к праведникам»] (07:32)

М. Лайтман: Мы не довольны, мы сердимся на судьбу, на Творца, на каббалу, на учителя – на всё, если мы теряем вкус, смысл. И не понимаем, что именно через потерю этого вкуса от учебы, от работы в группе, от всего – это как раз-таки приглашение подняться на духовную ступень, на которой мы должны постараться работать не в соответствие с животными, материальными, эгоистическими вкусами, а в соответствие с тем, что мы хотим насладить Творца. И постепенно таким образом мы привыкаем – еще шаг и еще шаг. Главное, постоянное осознание, что то, что теряется вкус, настроение, состояние духа – всё это приходит свыше от Творца. Приходит специально, индивидуально человеку. И Творец хочет отключить его от желания получать ради получения, и дать ему какую-то свободу от наслаждения ради получения, и чтобы человек постарался почувствовать, насколько он не зависит от желания получать ради себя, насколько и как он может быть как бы между небом и землей. Нет ни желания, ни наслаждения от получения, нет сил, нет ради чего двигаться, жизнь не светит ему разными наполнениями. И всё это, по сути, большая помощь от Творца, который отключает человека от «ради получения», от всего этого мира. И вот тогда остается возможность начинать выполнять действия как бы без энергии, без цели, которая светит.

Отыскать в себе величие Творца вместо всех прошлых наполнений, и ради этого выполнять действия: приходить на уроки и участвовать в разных мероприятиях, да и вообще жить. И если человек старается заменить свои прошлые наслаждения, которые ему как-то светили с эгоистической надеждой достичь, то в этом состоянии он начинает понимать, что не должен рисовать себе будущее. Я не хочу представлять себе наслаждения, какое вознаграждение получу, а я хочу только каждое мгновение быть слитым с Творцом. И из этого ощущения, когда я что-то сейчас делаю ради Него, я получаю энергию и живу это самое мгновение. В следующее мгновение мне вновь придется приложить усилия. И так каждую секунду, еще, еще и еще, и таким образом я буду продвигаться. Буду продвигаться как? Творец будет помогать мне: отключать меня, просто очищать меня от желания получать моего. А я вместо этого буду находить энергию в том, что в отключенном от желания получать состоянии, смогу действовать, для того, чтобы наслаждать Творца. И ради этого буду выполнять какие-то действия, буду существовать. (12:31)

Так вот эти мгновения, такие состояния, когда мы чувствуем, что у нас нет сил так существовать, выполнять какие-то действия, когда мы чувствуем, что мир стал мрачный, серый, без надежды, без наполнений, – этим Творец делает нам большое одолжение. Он отключает нас от этой реальности, от этого мира, и дает возможность, чтобы мы делали то же самое для Него. Если бы не отключал нас от наслаждений этого мира, от самого разного вида наполнений, у нас никогда не было бы возможности перейти на духовный уровень. Мы бы продолжали оставаться под властью Фараона, который постоянно платит-платит-платит, и мы не можем выйти от того, что мы действуем, для того чтобы он продолжал нам давать.

Это, по сути, наша жизнь в эгоизме. И отрыв от эго, когда человек чувствует черноту, безысходность, когда просто теряет себя, – как раз все эти состояния могут стать переходом из знания, из нахождения в эго – на уровень выше знания, на уровень отдачи. Когда я принимаю решение, что я всё делаю ради Творца, что я всё делаю ради отдачи, для того чтобы насладить Творца, – так мы продвигаемся. Еще раз, еще раз и еще упражнение, которое дает нам Творец, и благодарить Его за то, что Он это делает, радоваться тому, что мы в конце концов находимся в процессе, когда мы поднимаемся из этого мира в мир духовный, и находимся буквально в переходе. Мы хотим увеличить такие действия и их темп, и мощность каждого из действий, чтобы каждое действие было, как прыжок вперед. И всё это за счет того, насколько мы объединяемся с окружением – с десяткой. Давайте почитаем еще раз. (16:00)

Чтец: Отрывок 39, РАБАШ, «Творец придирчив к праведникам». (16:07-17:55)

М. Лайтман: Без наслаждения невозможно жить. Мы находимся в желании получать, оно является нашей основой, оно не исчезает. Мы не можем его бросить, и оно нас тоже не оставляет. И то, что здесь написано – работать без наслаждения – имеется ввиду без расчета с самим с собой. То есть, когда я не обращаюсь к своему телу, не обращаюсь к своему желанию, я обращаюсь только к возможности отдавать Творцу, как бы приподнимаюсь над собой. И через то, насколько я могу наполнить Творца, – этим я живу, это является моими келим. «В Нем возрадуется сердце мое», – так говорится. Мы переходим из эго (из моего желания получать) к желанию отдавать. А мое желание получать находится в Творце. Вопросы. Хорошо, то есть это понятно? Или нет? Если нет, спрашивайте. (19:20)

Вопрос: Как тот самый источник, который забирает у меня жизнь, может быть тем, чему я хочу отдавать, и ради которого я работаю?

 М. Лайтман: Свет прокладывает тебе путь, свет выстраивает для тебя другую цель, он тебе помогает. Но как же? Я не знаю, ты был спортсменом, ты тренировался с утра до вечера и всё время думал, как ты выиграешь какой-то приз. А до этого? А до этого тебе эта награда была не важна, до этого тебе было важно развлекаться, где-то отдыхать. Как только ты перешел к другой цели, к другому образу жизни, то проблема стала не в том, чтобы просто наполнить живот, а наполнять твою страсть к победам, почестям. И Творец забирает наслаждение нашего общего желания получать, в котором мы живем в рамках этого мира, и тогда мне не для чего жить. Все знают такое состояние: мир вдруг померк, не для чего, нет в нем ничего, не хочу его видеть, вообще ничего не хочу.

Что делать дальше? Мы не понимаем, но это то, что происходит, что Творец таким образом хочет вынудить нас обратиться к другим целям. «Перестань думать о себе, Я тебе помог именно этим, – что чем больше будешь думать о себе, тем меньше тебе это что-то даст, ты ничем никак не сможешь себя наполнить. Думай о том, как ты будешь наслаждаться от того, что ты поднимаешься ко Мне». Думай о том, как ты наполняешь Его, и это дает тебе наполнение, наслаждение, вообще вкус жизни. Подумай о Нем, и ты увидишь, что это другой вид существования, другая жизнь.

И тогда всякий раз через разные состояния: и такие тяжелые, и крошечные, маленькие здесь и там недостатки наслаждения, ты увидишь, как Творец направляет тебя к Нему: «Думай обо Мне, и всё, и у тебя будет наслаждение». Как мы изучаем: «Нет никого кроме Него», «Добрый, Творящий добро», о том, что есть надежда, есть кто-то, кто организует, поддерживает всю мою жизнь, а не то, что я нахожусь где-то в пустоте и ничего у меня нет. Так постепенно из «ло лишма» переходят к «лишма». Но когда я думаю в самых разных тяжелых ситуациях, что Творец существует, и неважно мне мое состояние и только, если я подумаю о Нем, я спасусь. Спасусь от чего? От отчаяния, от разных проблем. «Я думаю о Нем» – это как такая подсказка, изобретение, сгула (чудесное свойство). Неважно, плохо ли мне, – если я о Нем думаю, я отрываюсь от себя. Это такой трюк, когда я прилепляюсь к Нему, конечно же, всё это пока ради получения, тем не менее, это работает, и это уже первый этап к «лишма» к «вере выше знания». Это понятно? (24:14)

Ученик: Это естественное отторжение от того самого Творца, который забрал у меня наслаждение.

М. Лайтман: Это вначале, как маленький ребенок, когда он плачет: «Не хочу, чтобы у меня отбирали», – он не понимает, что другой рукой ему дают что-то еще более важное, он всё еще не хочет оторваться от того, что у него было.

Ученик: Как видеть обе руки Творца, одну забирающую, другую дающую? (24:47)

М. Лайтман: Конечно, ты так начинаешь быть с Ним связанным, это происходит постепенно, это через неприятные действия, но ты начинаешь понимать, что Он с тобой выполняет упражнения, для того чтобы ты в конце концов понял, какую игрушку Он тебе дает вместо той, что у тебя была, и ты начинаешь ценить Его и уважать, любить Его и привязываться к Нему, Он тебе заменяет подход к жизни. Ясно? Да, Дуди.

Вопрос: Что это за новая игрушка, которую Он дает?

М. Лайтман: Новая игрушка, которую человек получает, называется «вера выше знания» вместо того, чтобы быть в знании – другие келим, келим бины вместо келим малхут.

Ученик: В чем это выражается?

М. Лайтман: Во-первых – в том, что я рад тому, что получил удар, что Творец отобрал у меня материальные земные наслаждения, и дал мне этим возможность связаться с Ним выше этих наслаждений, когда сейчас я хочу быть слитым с Творцом вместо того, чтобы быть слитым с самим собой. Я просто буквально так чувствую, что я очищаю себя, отдираю себя от самого себя, и хочу войти и включиться в Него. Это по пути стать убаром, зародышем. (26:42)

Ученик: На каком этапе приходит благодарность Творцу? 

М. Лайтман: На каком этапе? Как только человек начинает понимать, что делает с ним Творец, он начинает благодарить. Начинает понимать, что такое вера выше знания. В знании он был связан с собой, а сейчас слит с Творцом, и это называется, что он находится в вере выше знания. И сейчас то, что им руководит в жизни, это слияние. И то, что Творец отключает его от наслаждений, это помощь. Он благодарит за это, и это этапы катнута (малого состояния), таким образом он получает помощь прилепиться к Творцу, потому что прошлые наслаждения исчезают. А потом Творец возвращает желания, но только уже другие наслаждения, еще большие наслаждения, и ты должен быть слитым с Творцом, несмотря на наслаждения, которые тащат тебя в другую сторону. Это уже другой вид работы, работы в гадлуте.

Ученик: В предыдущей работе, где картина, когда появляются товарищи?

М. Лайтман: В постоянной поддержке. Ты начинаешь ценить товарищей тем, что ты, теряя наслаждения этой жизни, вместе с тем, начинаешь чувствовать, что твое спасение в бегстве к Творцу. И тогда ты вместе с этим устремлением начинаешь понимать, что «убежать» к Творцу можно только через взаимное включение в десятку. Так это формируется.

Вопрос: Я записал, как вы ранее сказали – в состоянии тьмы представить себе величие Творца. Что это означает?

М. Лайтман: Когда нет у тебя ничего, и вдруг ты чувствуешь, есть для чего жить. Если не получать ради себя, то я буду принадлежать Творцу и давать Ему. Вначале это не «давать Ему», вначале просто мне хорошо думать о Нем, так как мы начинаем с «нет никого кроме Него», когда само это понятие «нет никого кроме Него» спасает меня, помогает мне, подслащает мне жизнь, появляется надежда, появляется оправдание: есть кто-то, кто всем управляет. (30:16)

Ученик: Но в продолжение я записал, что вы сказали – поменять наслаждения, которые у него были. А теперь он не в состоянии представить себе в будущем какие-то наслаждения. Что значит представить себе величие Творца, без того чтобы представить себе наслаждение в будущем?

М. Лайтман: Если я принадлежу большому, если я привязан к Нему, то для меня это уже наслаждение, спасение, надежность, уверенность, есть ради чего жить. Ну, представь себе: не было бы Творца – стоило бы Его придумать хотя бы, потому что, ну что есть у человека в жизни? Ему нужно какое-то оправдание своей жизни, существования своего. Поэтому мы так устремляемся. Нет никого, кроме Него и Добрый, Творящий добро – замечательно, это уже дает какое-то место контакта в жизни. (31:28)

Ученик: То есть, когда приходит тьма, мрак, мы должны привыкнуть каждый раз заново работать из тьмы, то есть сделать это привычкой?

М. Лайтман: А ты не обращаешь внимание на тьму, как на тьму, ты рассматриваешь ее как причину, которая тебе помогает обратиться к Творцу, потому что без тьмы ты бы к Нему не обратился. Желание получать удовлетворяется тем, что у него есть. И только при условии, что чувствует хисарон в наполнении, тогда ищет, что меня может наполнить, и тогда постепенно начинает чувствовать, что наполнение может быть за счет того, что я связываю себя с большим (с Творцом). И всё. (32:14)

Ученик: Есть такая история, когда какое-то животное (я не помню какое) помещают в лабораторные условия и дают ему два источника воды. Когда оно пьет из одного, оно получает электрические удары, а от второго – нет. И, конечно же, через некоторое время можно понять, что это животное не идет туда, где получает удар, а автоматически идет к хорошему источнику. То есть как бы мы дрессируем сами себя, чтобы видеть мрак как шанс к свободе. 

М. Лайтман: У этого животного то же желание получать, и у нас желание получать, верно.

Ученик: Мы говорили, что делаем все действия именно из тьмы, наслаждение доставляем. 

М. Лайтман: Ну это уже потом – наслаждать Его, не надо пока фантазировать.

Ученик: То есть пока мы приучаем себя из тьмы работать к объединению, к Творцу, рисовать себе величие Творца.

М. Лайтман: Давайте сделаем так: пока наша цель – вместо того, чтобы обращаться к нашему желанию получать – понять, что обратиться можно к Творцу. Тоже это в желании нашем получать. Это тоже, убегая от неприятностей. Он пишет об этом, что в тяжелые моменты… Хорошо, ладно. (33:58)

Реплика: В этих состояниях, в эти моменты Творец забирает не только материальное, но и духовное наслаждение, то есть человек остается без ничего, у него нет связи с Творцом…

М. Лайтман: Ну так что? 

Ученик: Как же связаться с Творцом, который полностью вовне?

М. Лайтман: Что есть между ним и Творцом? Ничего.

Ученик: В этих состояниях ничего.

М. Лайтман: Если ничего, так ничего и нет.

Ученик: Как же связаться?

М. Лайтман: Не связывается. И поэтому Творец «кладет руку человека на добрую судьбу» и говорит: «Выбери!». Он его приводит в то место, где есть десятка. И она, если представляет для человека какую-то модель, образ, по отношению к которому человек может отменить себя, выразить свою преданность, объединение, через них начинать получать свет, возвращающий к Источнику. Без того, чтобы он занимался в десятке механически, механически буквально. Почему? Потому мне так сказали, у меня нет выбора. Если я хочу продвигаться в духовном – выбора нет, я должен быть в десятке. Хорошо, каждый раз я прихожу, включаюсь, сижу с ними, слава богу, закончилось, иду домой. И постепенно, потихоньку свет тем не менее над ним работает. У тебя нет никаких шансов что-то делать по-другому. (35:51)

Ученик: Когда человек в таком состоянии, он должен понять, что путь к Творцу – через десятку? Это путь? И неважно, что я чувствую, неважно, где я нахожусь – в этом жизнь. 

М. Лайтман: Да. Или путь больших страданий, когда его отключают. Когда-то это было, когда говорилось: «Живи на хлебе и воде». В Предисловии к ТЭС сказано, что после того, как мы вошли на этап, когда страдания – хлеб с водой ешь и пей, спи на земле и так далее, – когда такие удары заменились на Тору, то нам дано через объединение между нами быть связанными со светом, возвращающим к Источнику. А до этого только через желание против нашего желания получать напрямую. То есть бить по нашей жизни, по желанию получать, по самому желанию получать. 

Представь себе, какие удары вы способны нанести самим себе. Начнем с того, что живи на хлебе и воде. Сейчас все должны выйти из этого красивого здания в парк, там как раз сейчас приятный дождик такой, и там обосноваться на всю жизнь. Построй себе какой-нибудь шалашик, палатку, допустим, переведи туда всю свою семью и начинай жить. А что тебе надо? Всё равно тебе ничего не нужно. Кусок хлеба, немножечко соли и воды. Вода у тебя – с неба, а кусок хлеба получишь, как-то найдешь.

Мы должны понять, что работа – та же работа: заменить наше желание получать на ради отдачи, на уровень Бины, но вид, стиль работы другой. 40-й пункт. 

40. Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, то есть человек должен принять на себя бремя небес в вере выше знания. Человек должен сказать: «Я хочу быть работником Творца, даже если нет у меня никакого понятия в работе, и нет у меня никакого вкуса в работе, и все-таки я готов работать в полную силу, как будто есть у меня постижение, и ощущение, и вкус в работе, и я готов работать без всякого условия». И тогда человек может идти вперед, и нет у него такого места, где может упасть из своего состояния, потому что он принимает на себя работать, даже когда лежит на земле, то есть не может быть ниже, чем на земле, как сказано «поколение уходит и поколение приходит, а земля пребывает вовеки». [РАБАШ, Статья 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь в духовной работе»] (39:49)

Еще раз. (41:00)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: В предыдущем отрывке (я записал), что Творец забирает у меня наслаждения, и я не захочу пойти в ресторан и сидеть там, потому что не нахожу там никакого наслаждения, и должен прийти к состоянию смирения без условия. Я не понимаю, почему все люди сидят здесь до сих пор, и не разбегаются? Как бы у нас забирают всё, что мы любим, а мы должны этим наслаждаться?

М. Лайтман: Да, и что?

Ученик: Не знаю, как это сделать?

М. Лайтман: Что значит, как сделать? Творец уже делает. То, что ты сидишь здесь, а не в ресторане – это Он делает, ты должен сделать шаг вперед. Ты должен сейчас Его попросить: «Как я могу быть слитым с Тобой, а не с рестораном?»

Ученик: Я и не вижу в этом ничего вкусного, я не вижу в этом наслаждения.

М. Лайтман: Так еще пару ударов, и увидишь, что это вкусно. Ты должен ценить это, а ценить можно через с помощью света, возвращающего к Источнику и десятки. Еще немножко поработай и увидишь. (42:50)

Вопрос: Учитель, я не знаю, как это он мне рассказывает, что он несчастный и ничего у него нет и все прочие претензии, почему вы не сказали ему, чтобы он радовался этому, это же Творец ему дал такое состояние?

М. Лайтман: Что с того, что я ему должен сказать, чтобы он был рад?

Ученик: Должен измениться его подход к состоянию – в этом всё исправление.

М. Лайтман: Всё равно, что я беру ремень, бью его и говорю: «Почему ты не радуешься, почему не радуешься, почему ты не целуешь руку, которой я тебя бью?» Так?

Ученик: Даже игнорирует это, в этом вся проблема, «смотри, как тяжело быть в радости», просто позволить Творцу, отнести к Нему все неудачи, в этом самая тяжелая работа.

М. Лайтман: И что делать? Ты о них спрашиваешь или о себе?

Ученик: Я спрашиваю, почему вы об этом не говорите?

М. Лайтман: Об этом мы говорим.

Ученик: Вы сказали – беги в десятку. Он наверняка не станет этого делать.

М. Лайтман: У него нет выбора: без десятки он не будет связан с Творцом. Это ложь, если просто так будет напрямую кричать к Творцу, – ничего не поменяется, потому что он будет кричать к Творцу через свое эго, а если включится в десятку, то немножко хоть где-то он смирится. Понимаешь? В чем понятие десятки: я прихожу, я включаюсь, я всё равно считаюсь с ними как-то, где-то могу хоть по чуть-чуть, и тогда что-то достигает Творца от моих криков. А если я без десятки, – к Нему ничего не поднимается, никакого моего крика.

Ученик: Может быть, есть другое определение десятки? Я не вижу здесь никаких десяток вообще, не знаю.

М. Лайтман: Так нужно строить. Десятку нужно выстраивать, ничего не поделаешь. Творец вам всё подготовил, всё остальное возложено на вас.

Ученик: Учитель, когда вы говорите: обратись к десятке, что это означает?

М. Лайтман: Что вы строите такую группу, компанию, когда одним сердцем, в одном движении, устремлении, в разуме и чувствах вы должны обратиться к Творцу.

Ученик: Но это не может произойти, не может этого быть в материальном!

М. Лайтман: Это специально, это намеренно – не может произойти (вы так думаете). Специально это делает Творец, для того чтобы в вас было давление большее, чем обычно, более подходящее для духовной ступени, чтобы всё равно захотели объединиться и обратиться к Творцу. Вы не можете, и тогда вы к Нему кричите, и говорите: «Соедини нас уже наконец, мы хотим к Тебе обратиться!» (45:58)

Ученик: Ну да, я об этом и говорю, мы приходим к состоянию, когда я опустошен. Так почему он не рад от того, что всё это есть?

М. Лайтман: Ты попробуй все претензии обратить к себе, и всё сложится, всё сложится. Кроме этого, ты увидишь в этом, насколько Творец подготовил для тебя всё, даже десятку подготовил, в десятке нет ничего, что ты должен был бы исправить, а только свое отношение к десятке, и вдруг ты увидишь десятку, которая находится в отличном состоянии, всё происходит согласно твоим келим. Но претензии пока правильные – каждый судит в меру своей неисправленности.

Ученик: Есть может быть, какая-нибудь путаница в определениях?

М. Лайтман: Есть огромнейшая путаница, но всё внутри человека. 

Ученик: По определению человека к чему?

М. Лайтман: По отношению к группе, по отношению к Творцу.

Ученик: Так изменения в них?

М. Лайтман: Изменения в человеке, а не в определениях. У тебя определение изменится, в понимании человека мы получаем эти определения из написанного, увидишь, что же написано, в соответствие с тем, как вы изменитесь. Хорошо. Понятно. Не знаю, насколько вы понимаете или чувствуете, но, по крайней мере, готовы услышать.

41. Если человек решает, что он хочет работать в состоянии «прах», то есть даже если ощущает вкус праха в работе, он говорит, что это очень важно для него, если он может сделать что-то ради Творца, а для себя – неважно ему, какой вкус он ощущает. И он говорит, что эта работа в то время, когда ощущается вкус праха, то есть, когда тело насмехается над этой работой, он говорит телу, что по его мнению называется эта работа «подъем Шхины из праха», то есть хотя тело ощущает в этой работе вкус праха, человек говорит: «Это святость», – и не измеряет, каков вкус, что он ощущает в работе, но верит, что Творец наслаждается этой работой, так как нет здесь никакой примеси желания получать, ведь ему нечего получать, ведь нет никакого вкуса и смысла в этой работе, потому что лишь вкус праха есть здесь. И поэтому он верит, что такова духовная работа, и так или иначе он рад и весел. [РАБАШ. Статья 24 (1991) «Что означает, что человек должен родить сына и дочь в духовной работе»] (50:33)

М. Лайтман: Семинар. Как мы можем представить себе нашу жизнь, когда у нас нет никакого наслаждения в желании получать, а мы ощущаем в нём «прах»? Представьте себе, что «рот полон праха». Знаешь, что такое прах, доктор? Здорово. Так вот «рот полон праха», и так вся жизнь вообще. И из этого «праха», именно из него, ты благодаришь Творца за то, что Он тебе его дал, за то, что наполнил тебе им рот, весь разум и всё сердце, и у тебя, кроме этого, ничего нет. И над этим ты можешь обратиться к Творцу и жить в Нём, потому что «в Нём возрадуется мое сердце». Пожалуйста, помогите друг другу представить такое состояние. Вы уже достигли состояния, когда следует начать, выбора нет. Вперед!

Семинар (51:42-56:30)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: Я слышу в этих отрывках раз за разом, что есть такое понятие «решение»: человек решает поднять Шхину из праха, и тогда как бы желание отменяется перед решением человека. Как принять такое решение? Где это бывает в жизни? Очень часто мы решаем, что с этого момента и дальше я полностью предан товарищам, десятке, всему, чему необходимо, но всё это встречается с жизнью.

М. Лайтман: Это не встречается с жизнью. В нас постоянно появляются изменения и новые решимот.

Ученик: Ну, допустим, прочтем еще раз этот отрывок или предыдущий. РАБАШ пишет о том, что человек решает и тогда, если даже тело сопротивляется, в конце концов тело (желание) покоряется, смиряется. Как принять такое решение в десятке? Ведь понятно, по-видимому, это не просто решение одного человека. Что сделать, чтобы было принято такое решение? 

М. Лайтман: От безысходности. Перейти от состояния к состоянию от безысходности – то, что мы делаем. (57:55) Еще! Нью-Йорк!

Вопрос: Состояние ощущается сильно. Когда человек теряет вкус в работе, они приходят на работе, дома, в семье или со здоровьем – все состояния, которые проходятся по тебе. Потом как-то как бы хочется глотка воздуха, и что-то появилось, чуть-чуть вздохнул, и опять уже задыхаешься, не задыхаешься, а даже нечем дышать, чуть-чуть вздохнул. Находимся в одном состоянии, потом создается ощущение – прицепиться к раву. И вот в конце последнего отрывка – «приходишь к радости» – это уже не ощущается, как праздник. И вот…

М. Лайтман: Я отвечу тебе. Все эти истории известны нам. Ты не рассказываешь ничего нового. Эти истории постоянно возвращаются, каждый раз меняют тебе состояние, потому что хотят, чтобы из каждого состояния ты через десятку был слит с Творцом. Чтобы предпочел быть слитым с Творцом, вместо текущего своего состояния. В этом суть. Или это делается через удары, через тьму, или ты делаешь это тем, что ты сам оцениваешь, какова ценность этой жизни в этом мире и какова ценность духовной жизни. Ты делаешь расчет – это называется ахишена. А если делают вместо тебя расчет в твоём желании получать в неудачах и ударах – называется бэито. Надо стараться делать шаги до того, как они приходят свыше, чтобы они были снизу. Это называется подъем МАНа. Всё. Так оно. (01:00:25) Новосибирск!

Вопрос: В чём, в каком действии переход? Потому что невозможно без условий принять работу на Творца эту – это обреченность какая-то. Я всегда буду надеяться на какой-то результат, на какое-то получение. Я так и не получил ответ на то, в каком именно действии перехожу, то есть я чувствую, что как бы обречен. Я никогда не смогу прийти вообще к такой работе, когда я просто...

М. Лайтман: В том, что Творец опустошает нас. В том, что мы чувствуем, что мы пусты. Не видим будущее, настоящее – ничего не стоит и так далее. Из того, что мы находимся в состоянии, когда мы теряем, – тогда мы готовы держаться хоть за что-нибудь. И здесь нам постепенно раскрывается, что мы можем удерживаться за Творца. Конечно же это эгоистический выбор, но тем не менее уже у нас есть какое-то направление. А затем мы ожидаем прийти к какому-то состоянию тьмы только ради того, чтобы удерживаться за Творца.

И это еще более эгоистическое состояние, чем ранее, но мы видим, что без того, чтобы было плохо нашему эгоизму, мы не станем думать о Творце, не будем направлены на Него. И таким образом постепенно через такие состоянии мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, который всё же воздействует на нас, потому что он приходит через десятку. Обращение – только через десятку. И мы хотим ощутить всё происходящее в десятке и получается, что я, десятка и Творец находимся в связи всё менее и менее эгоистичной.

Откуда я знаю, что эгоист всё больше и больше начинает зависеть от окружения, десятки? Сначала мне кажется, что стоит, и потом я вижу, что десятка подобна мне – это и есть я, покуда всё не свяжется с Творцом. Таким образом мы работаем, поэтому надо стараться каждый раз искать средство, чтобы быть направленным на Творца. Через десятку – это самый надежный способ. (01:03:27) Чехословакия!

Вопрос: Когда Творец отменяет мои наслаждения в материальной жизни, и я чувствую состояние пустоты, можно ли сказать, что эти состояния означают, что я должен присоединиться к центру десятки? И что делать с такими состояниями?

М. Лайтман: Центр десятки – самое надежное. Не то, что самое надежное, а тебе больше нечего делать. Это якорь, это центр силы всего мироздания. Человек, который слит с центром десятки и Творцом – это собственно самые правильные намерения. (01:04:29) Латинская Америка!

Вопрос: Как человек может работать, если он полностью зависит от желания получать?

М. Лайтман: Пока что это называется давать ради получения, но это является трамплином к отдаче ради отдачи. Это состояния, которые мы проходим. (01:05:05) Франция!

Вопрос: Я чувствую необходимость в том, чтобы у меня было пять точек, пять адресов на стенах: от самого легкого до самого сложного, то есть выполнить все свои обязательства, а самое простое – это молиться за всех, то есть измерять и знать, что делать. Правильно ли это?

М. Лайтман: Напиши на стене. Сказано: «Напиши на стенах сердца своего». Хорошо?

Вопрос: Очень часто в состоянии, когда забирают наслаждение, человек погружается в сон – такой механизм бегства. Иногда это бывает в десятке, иногда нет. Как удержать себя именно тогда, когда получил такой большой подарок, и не убежать, чтобы просто как бы исчезнуть или уснуть? (01:06:20)

М. Лайтман: Эти состояния необходимы. Невозможно избежать сна, падения, ничего такого. Вопрос только, насколько человек падает в эти состояния. В этот момент вокруг него есть группа, которая может как можно быстрее достать его оттуда. Воздействие окружения на человека – именно там мы ощущаем силу отдачи, насколько быстро он сможет выйти из каждого из состояний.

Ученик: Я говорю о состоянии, когда вся десятка или вся группа иногда. Вы, бывает сидите на уроке и чувствуется, что вы пытаетесь нас «зажечь», «запустить». Так и должно быть? Или мы должны подготовить какой-то такой защитный механизм заранее? (01:07:30)

М. Лайтман: Так должно быть в каждой десятке (такая система). Должен быть даже ответственный на каждый день, может быть. Делай всё, что только возможно. Делай. Поэтому, что мы сегодня изучаем? Почему я выбрал эти отрывки? Что когда человек ощущает себя пустым, удаленным от Творца, – это и есть приглашение от Творца приблизиться к Нему, и видеть в Творце свое будущее, и желать отдавать Ему, и искать наслаждение в отдаче Творцу, потому что самостоятельно у него самого нет никакого наслаждения. Пусть так ищет. (01:08:25)

Ученик: Ну да, если человек в таком состоянии сердится или хочет убежать, или что-то еще – нормально, по крайней мере он не спит, бодрствует. Но если он заснет или все уснут, тогда что делать?

М. Лайтман: Обязаны быть ответственные, которые даже если я усну, всё равно находятся на дежурстве. Что ты меня об этом спрашиваешь? Не понимаю. Нечего делать, если все уснули. Ты должен подготовиться к этим состояниям заранее и заботиться об этом. Ты не понимаешь, как мы поступаем в нашей жизни? Человек должен сделать страховку, различные системы подготовить, чтобы не упасть на группу, когда он слаб. Для этого есть пенсии, есть всякие системы, которые помогают нам в момент, когда мы слабы.

Ученик: Я знаю. Просто то, что я вижу, что очень часто со всеми этими защитными механизмами мы по сути недостаточно готовы.

М. Лайтман: Правильно, не готовитесь достаточно. То есть, когда человек набрал себе пенсию в 1000 шекелей и вдруг понимает, что ему еще жить 10 лет. И как он продержится? Надо быть уверенными в том, что мы сможем выйти из любого падения самостоятельно. Самостоятельно – то есть включая обращение к Творцу. Но когда мы обратимся – мы пробудимся. Не может такого быть, чтобы в десятке все были в абсолютном падении. Такого не бывает. Творец не дает этому произойти – Он всегда оставляет человеку… ну разве, что это удар. Но обычно, оставляет всегда возможность их пробуждения, в каждом из состояний. Один человек – нет, потому что с ним никто расчета не делает, а в десятке – да, гарантировано. И не говори, что вся десятка просто по нулям. Нет. Если не готовить себя в правильном состоянии, когда в хорошем состоянии, – конечно придут такие состояния, когда уже невозможно будет пробудиться для того, чтобы учились, ведь вы не провели правильную подготовку. (01:11:29)

Вопрос: Слышал, вы много раз говорили о том, что понятие «сна» связано с важностью. 

М. Лайтман: Вы что этого не знаете, не понимаете?

Ученик: Понимаю, но просто важность и желание получать связаны как-то?

М. Лайтман: Всё происходит по отношению к желанию получать.

Ученик: Так, как это работает? Ну мы работаем по отношению к десятке, к Творцу. И я должен отменить себя, и моя важность зависит от моего желания получать. Ко всему остальному у меня вообще нет желания: ни к Творцу, ни к десятке. 

М. Лайтман: Я не понимаю, как ты делишь. Желание получать – это ты. Теперь, что ты говоришь: так я готовлю свое желание получать, чтобы оно пробуждалось, реагировало на правильные действия. 

Ученик: Нет, но вы сказали сейчас, что важность в желании получать. С другой стороны, понятие десятки, перед которой надо отменить себя, – есть Творец. То есть должно быть по отношению к десятке и Творцу. (01:12:40)

М. Лайтман: Что важнее: мое желание получать или группа, или Творец. Так и реши. Что ты от меня хочешь? Исраэль, свет, Творец – едины, если всё направлено на ради отдачи. А если нет, то называется «животное». 

Ученик: Так, что я сейчас делаю в моем состоянии, когда я – желание получать, и оно для меня важнее всего? Как пробудить себя? Всё остальное меня не будит. 

М. Лайтман: Ты включаешься в десятку и начинаешь с этого. Если ты хочешь на самом деле пробудиться, то во время урока вместе с десяткой ты проделываешь различные действия, чтобы начать ценить действие по отдаче, действие по объединению. Действие по объединению, покуда ты не начнешь ощущать, насколько я доволен, счастлив тем, что у меня есть десятка. (01:13:33)

Ученик: И это счастье приходит тоже от желания получать?

М. Лайтман: Оно приходит пока от желания получать, но от ценностей, направленных на духовное.

Ученик: Так, что у нас происходит такое переключение, когда мы как бы перестаем видеть желание получать? 

М. Лайтман: Это называется «от ло лишма приходит к лишма», когда пользуюсь как бы духовным: силой объединения, отдачи, Торы, света, возвращающего к Источнику. Я пользуюсь им ради того, чтобы получить эгоистическое наслаждение в своем желании получать: «Давай, давай, я хочу его!». Это с одной стороны. А с другой стороны – постепенно, с помощью продолжения тех же самых действий, свет действует, это может занять много лет, но в конце концов я начинаю изменять ценности, вернее свет начинает изменять во мне ценности. И таким образом я изменяюсь, я вижу по-другому, чувствую по-другому.

Ученик: То есть если я сейчас нахожусь с важностью желания получать – это правильное направление. То есть оно в какой-то момент отменяется с помощью света. Я продолжаю по тому же пути.

М. Лайтман: Да, только надо заботиться, насколько я не буду постоянно погружен в ради получения.

Ученик: Как это сделать сейчас? 

М. Лайтман: Десятка. Только за счет включения в десятку. Не умничайте, типа кроме получения у вас ничего нет. Не будьте такими умниками. Начните понимать, что вся прибыль в том, что ты даешь, ты вкладываешь, ты передаешь себя.

Ученик: Сейчас, когда я заснул, что мне делать? Когда я сонный, чувствую, что засыпаю. Ну, вот мы говорим о важности и желании получать – какое действие я должен выполнить?

М. Лайтман: Вы засыпаете, потому что мы проходим очень важные состояния, и эти состояния, если вы хотите приобрести их, они требуют от нас важности увеличенной.

Ученик: Еще раз: в желании получать? Увеличенная важность в желании получать?

М. Лайтман: Важность десятки, насколько ты можешь через десятку получить свет, возвращающий к источнику, силу исправления. Какая может быть важность желания получать, и так ты весь в важности желания получать.

Ученик: Не знаю, не понимаю, что мне делать.

М. Лайтман: Ты должен прежде всего выстроить свою голову и сердце. Азия.

Вопрос: Вера выше знания является ли путем раскрыть полную реальность, которая находится над желанием получать, там, где келим вне меня – это называется Бесконечность (Эйн Соф)?

М. Лайтман: Бесконечность я не знаю, что это такое. Я не понимаю, почему это тебя волнует – Бесконечность. Вера выше знания, это наше отношение к духовному состоянию, настоящему состоянию, к Творцу, который создал злое начало, если мы поднимемся над ним на высоту, на которую мы сможем подняться, мы сможем войти в контакт с Ним. В этом всё. (01:17:50)

42. Случается, что человек чувствует пренебрежение к работе для Творца, и это сумрачное ощущение, когда он видит, что некому спасти его из этого состояния – кроме Творца, чтобы смог он принять на себя Его власть верой выше знания, словно «вол под ярмом и осел под поклажей». И должен радоваться, что сейчас у него есть, что отдать Творцу, и Творец наслаждается этим подарком. Но не всегда есть у человека силы говорить, что это прекрасная работа, имеющая высочайшую ценность – а напротив, стыдится этой работы. И очень трудно человеку выполнить это условие и суметь сказать, что предпочитает такую работу больше, чем работу «в свете дня», при которой не ощущает тьмы во время работы, а находит в ней вкус, ведь не должен бороться со своим эгоизмом, заставляя его принимать на себя власть Творца верой выше знания. И если он превозмогает себя и может сказать, что ему приятна эта работа, поскольку сейчас он выполняет заповеди верой выше знания, считая эту работу прекрасной и самой ценной, то это называется радостью заповеди. [Бааль Сулам. Шамати, 19 «Творец ненавидит эгоизм»] (01:21:35)

М. Лайтман: Когда мы ощущаем «ночь», а когда ощущаем «день» в духовном? Пожалуйста, поговорите. Когда мы ощущаем «день», а когда ощущаем «ночь»? Как «ночь» преобразуется в «день» и как «день» преобразуется в «ночь»?

Семинар (01:22:23-01:25:43)

43. Человек должен заниматься Торой, как днем, так и ночью, а ночь и день должны быть равными у него, как приводится в святом Зоар (глава Бешалах). То есть состояние совершенства, называемое «день» и состояние несовершенства, называемое «ночь», должны быть уравновешены. Иными словами, если его намерение ради небес, то он согласен, он хочет доставить наслаждение своему Создателю. И если Творец хочет, чтобы он остался в состоянии несовершенном, он также согласен. И это согласие выражается в том, что он выполняет свою работу, как будто был удостоен совершенства, это называется согласен, то есть, что день и ночь равноценны у него. Тогда как, если имеется различие, то в меру этого различия имеется разделение, и над этим разделением уже есть захват внешних. Поэтому, если человек чувствует, что есть у него различие, то он должен поднять молитву, чтобы Творец помог ему, чтобы не было у него различия, и тогда он удостоится совершенства. [РАБАШ. Статья 300 «Земля, где не в скудости есть будешь хлеб»] (01:28:41) 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RDpmcSWB?language=ru