Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 августа 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 34
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 729-й странице, письмо 34.
(00:33) Письмо 34
Лондон, 1927
Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец
Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.
Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорят «праздник – когда работал в Торе» (Торе праздника). И с ними вместе поймете вы слова мудрецов по поводу трепета пред небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ)», и следует сказать «этой» (зот), чтобы указать на нее. Ибо малхут, которая является тайной Галахи, и тайной трепета перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот», в тайне – как написано у мудрецов: «в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы».
Но до исправления, когда будет круг для праведников, а круг (махоль) – это тайна прощения (мехила), тогда сказано: «Чтобы не входил он в любое время в святилище», то есть по причине колеса о 28 временах, 14 на благо и 14 – наоборот, как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище», то есть с 14-ю на благо, которая называется «эта», и это, что написали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого», то есть для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием, то есть перевернув получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, конечно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые наоборот, ибо в свойстве отдачи нет здесь, не дай Бог, никакого зла, как уже стало достаточно ясно.
И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
(05:24) Написано «не молчите сами и не давайте молчать Ему, пока не утвердит, и не сделает Иерусалим славой на земле», и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог.
И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, то есть стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему» и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока находятся вне чертога, ибо впоследствии не время объединения работ, как понятно.
И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его.
Йегуда Лейб [Бааль Сулам. Письмо 34]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:24) Он говорит здесь об обновлениях в Торе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит обновить Тору?
М. Лайтман: То, что неизвестно всем, и приходит человек, и обновляет что-то, то, что не видели до него.
Ученик: Это связано с развитием?
М. Лайтман: Да, конечно. Это зависит от развития всех и того человека, безусловно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:35) Какая сила нужна нам для того, чтобы стоять в царском чертоге? Творец готовит нас к настоящему моменту, когда у нас будет сила стоять в чертоге Царя. Что это за сила?
М. Лайтман: Когда мы объединяемся между собой и показываем Ему в нашем объединении, насколько мы хотим прилепиться к Нему, к Творцу.
Ученик: То, что мы хотим прилепиться к Нему, – это совершенное желание, о котором он говорит до этого, что мы должны прийти к совершенному желанию?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:26) Кажется, что он очень сильно подчеркивает важность нашего подхода к строению хисарона, молитвы, и неважно, Творец отвечает или нет, тебе нужно продолжать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Немного представить, описать, как правильно удерживать этот подход.
М. Лайтман: Главное – это связь между людьми. Именно в этой связи, в этой сети связи можно раскрыть все.
Ученик: Так молитвы наши должны быть из той сети, когда я пытаюсь держаться в молитве, я удерживаю эту сеть и так же мои товарищи?
М. Лайтман: Да, из этой сети мы обращаемся к Творцу.
Ученик: И тогда ответ от Творца – это уже не наше дело, этот момент, когда сеть будет достаточно чувствительной и готовой, это уже не проблема.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Здесь он пишет: И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, то есть стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, «нет у них изъяна» – это значит, что они уже могут стоять в чертоге царя?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему он говорит об обновлениях Торы, когда все уже написано и все есть, и нужно молиться? Для чего это нужно?
М. Лайтман: Они раскрывают обновление Торы в том, что стоят и объединяются, и объединяются выше своего желания получать, и так постигают еще и еще.
Ученик: Это относится к тем, кто не находится в чертоге царя и должны светить всему человечеству?
М. Лайтман: Это тоже светит всем в определенной мере, но светит всем, дает всем возможность тоже объединиться и подняться. Хорошо?
Вопрос (Ж Интернет): (14:31) В третьем абзаце написано: …но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот». Вопрос такой: почему он называется именно «этот»?
М. Лайтман: Чтобы не было ошибки, просто пока что так. Потому что иногда мы как раз называем связь с Творцом «зот» (эта). Но пока что не будем на это обращать внимание. Наступит время, когда мы будем нуждаться в выяснении, когда да, когда нет, тип связи между нами с Творцом. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:32) Что считается ударом? Он говорит, что мы должны продолжать удар за ударом. Что считается ударом? Хорошим ударом.
М. Лайтман: Удар – это столкновение между двумя противоположными вещами. Насколько они большие, насколько противоположные, тем удар больше. И мы должны выяснить из этого удара, что происходит. Это как мы учим все, мы учим только из того, что мы бьем по нему, чем-то воздействуем. И химическим материалом, физическим, тем, что можем. Мы видим, что это как раз то, что происходит у нас во всей вселенной. Удары, соударения. И из этого можно понять природу и цель, причину всего, что происходит. Если мы правильно учим соударения.
Ученик: Так это значит, что мы должны почувствовать это сопротивление, контраст?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Молитва, можно сказать, что она на самом деле молитва, если она на основе сопротивления, трудности?
М. Лайтман: Да. Что делать? Таков мир, и так мы должны изучать это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:22) Что значит достичь совершенного желания Творца?
М. Лайтман: Я могу начать с чего-то, что мне кажется, что это интересно. Но после того, как я проверяю это и работаю с этим, у меня есть с этим связь. Я понимаю, что эта вещь гораздо больше, чем мне кажется. Я действительно хочу раскрыть это для себя и познать, и благодаря этому приблизиться к Творцу и сделать какие-то большие действия.
Ученик: Это говорит о том, что есть маленькое желание, а Творец дает большое желание?
М. Лайтман: Мы требуем. Это в соответствии с нашим продвижением, с тем, насколько мы отдаем силы, в соответствии с этим мы раскрываем величину Доброго и Творящего добро, этого желания по отношению к другому желанию и так далее.
Ученик: Потому что в самом деле вначале непонятно, какого желания нам не хватает. Мы не знаем, что такое совершенное желание, которого нам не хватает. Как мы можем знать?
М. Лайтман: Мы не идем от совершенного к несовершенному. Наоборот, от несовершенного к совершенному. Поэтому вся наша работа – в каком-то виде работать с желаниями, с ситуациями, учиться у Творца, как Он делает это, почему Он делает это, что мы получаем как результат этого, и из этого изучать Его. «Из действий Твоих познаем мы Тебя». Так мы работаем.
Ученик: Что значит, что мы получаем совершенное желание? Это говорит о том, что мы доставляем наслаждение в совершенном виде?
М. Лайтман: Что мы получаем совершенное желание. Мы знаем от начала и до конца весь путь, который мы должны проделать, чтобы построить для Творца правильные келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:55) Вы сказали, что удар за ударом – это между двумя вещами, которые противоположны одно другому.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это приводит нас в конечном счете к единой мысли, к единому желанию?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит единая мысль? Что мы должны раскрыть единую мысль?
М. Лайтман: Это результат объединения между нами. Когда мы соединяемся, и все различия между нами стираются – это процесс, но так это происходит. И мы, как результат этого, из многих соединяемся в одно. Это не физически, но душевно, желаниями, намерениями, целями, мыслями, мы соединяемся в одно, и так продолжаем.
Ученик: Как мы приходим к единой мысли и более объединены? Это приводит нас к молитве, все более глубокой и точной к Творцу в том, что нам нужно прийти к совершенству в нашем объединении?
М. Лайтман: Без сомнения. Без сомнения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:38) Человек просит желание прилепиться к Нему. Почему недостаточно просить один раз, два раза?
М. Лайтман: Это желание должно проявиться в творениях в постоянном виде и выясненном, направленном на творение Творца вместе, когда творение обращается к Творцу и требует, просит, умоляет Его просто, чтобы Он помог ему прийти к слиянию.
Ученик: Когда человек получает желание – это его просьба и молчание Творца во время стремления хисарона?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Или Творец ему дает желание на самом деле?
М. Лайтман: Творец дает желание, пробуждает желание.
Ученик: И непонятно, как бы, если есть… Он дает желание, есть отдача желания или то, что он обращается, а Творец скрывается, или как будто скрывается, и это, строит желание. Что на самом деле происходит?
М. Лайтман: Есть такое и такое.
Ученик: То, что человек состоит из всего творения, что это добавляет к его личному стремлению?
М. Лайтман: То, что человек, который собирается соединиться с товарищем, он этим обретает разные формы связи, которые могут быть между ним и всем творением. Это не только один товарищ есть у него, потому что каждый из нас состоит из всех. И когда люди соединяются, то различия в объединении между ними в желаниях, в подходах, во всем, что есть, начинают раскрываться. И человек должен построить свое отношение так, чтобы именно из различий, которые есть между ним и товарищами, он видел бы пространство, где он должен соединить всех, и он будет видеть в этом просто место благословения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:34) Он пишет: И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца. Что это за действие, которое он объясняет нам здесь? Набраться сил?
М. Лайтман: Объединиться против всех помех.
Ученик: Что значит «стоять как железный столб»?
М. Лайтман: Что он не сдвигается от своего отношения к товарищам, к группе, к Творцу, к целому творению, и так хочет, благодаря объединению всех причин.
Ученик: Это невозможно сделать без Высшей силы?
М. Лайтман: Нет. Ты тогда не увидишь, что есть перед тобой, ты будешь вертеться так за хвостом, и не почувствуешь этого.
Ученик: Так как мы можем требовать свойства «железный столб»?
М. Лайтман: Мы хотим быть в нашей реальности, раскрыть цель творения, Высшую силу, раскрыть объединение между собой и Творцом. Мы требуем этого.
Ученик: Когда сила нашего сопротивления равна силе света Творца, только тогда мы приходим к совершенному желанию? Мы должны быть в сопротивлении к этому?
М. Лайтман: Нет. Наоборот.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:33) Я хотел спросить о том, что он пишет об ударе за ударом. Получается, что человек молится и не получает ответа. И вдруг за один удар получает ответ на все молитвы, которые делал до сих пор. Как работает молитва?
М. Лайтман: Творец слышит молитву от каждого и сохраняет молитвы внутри Себя. И вместе с этим перед Ним… я даю материальную картину, что перед Ним находятся все люди, группы и так далее, и тогда Он видит, как через этих людей Он может приблизить их больше и к какому виду связи. И так действует.
Ученик: Как бы, с одной стороны, человек молится и не получает ответа. Но он пишет: Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как бы... когда ты работаешь над тем, чтобы укрепиться в том, что Творец слышит – что там происходит? Потому что все-таки нет ответа. Или же нужно...
М. Лайтман: Ты не ожидаешь этого.
Ученик: ...нужно освободиться от необходимости в ответе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что такое молитва, если ты в конечном счете не ждешь ничего получить от Него?
М. Лайтман: Как молитва принимается – это уже ответ. Понимаешь? Слова молитвы ткут связь между человеком и Творцом. И в таком виде они соединяются. Человек еще не понимает, что происходит с ним, но это то, что происходит. И тогда Творец работает над ним.
Ученик: (29:11) Так суть того, что выходит от человека молитва, это уже называется, что Он как бы принял ее и наполнился ею? Или же в молитве ты не должен ждать, что будет ответ, чтобы было наполнение?
М. Лайтман: В молитве как правило, мы ждем, что Творец услышит.
Ученик: Да, это я понимаю, поэтому она и исходит. Но как бы нет реакции.
М. Лайтман: Нет реакции, и не нужно. Потому что достаточно, что человек говорит с Творцом, и Творец как бы слышит.
Ученик: А как укрепиться как раз в том, что он пишет: укрепиться в вере, что Творец слышит, несмотря на то, что как бы нет, как бы мы не наполняемся? Откуда это укрепление приходит?
М. Лайтман: Только из общего ощущения десятки. Или больше, чем десятка. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:36) Все-таки продолжить товарища. Что я прошу?
М. Лайтман: Что ты просишь?
Ученик: Да. Потому что молитва, Вы знаете, корова тоже мычит, и это молитва, и в укрытии сидит вор, это тоже молитва, и мы тоже. А что является нашей молитвой, что я должен просить?
М. Лайтман: Что ты должен просить, я не знаю, но представь себе, что ты хочешь быть как вор в укрытии. Допустим, весь мир – это просто тьма, от которой ты убегаешь и прячешься в подвале. И что дальше? Обратись к Творцу, нет у тебя больше.
Ученик: Да, вор хочет спастись. Почему я спрашиваю? Потому что я знаю из работы, из объединения, от этого мы не ждем никаких результатов, нельзя нам. Потому что если ты ждешь, то уже подкуплен, понимаете?
М. Лайтман: То есть от того, что ты ищешь, чего ты ждешь?
Ученик: Вот. Так если... Вот именно. Вы понимаете? Как бы нельзя мне. Если мы занимаемся отдачей...
М. Лайтман: Если я желаю силы отдачи, помочь еще товарищам, чтобы они соединились со мной, и мы вместе будем большой силой, до такой степени, что Творец тоже поможет нам, еще больше, еще больше – то почему не действовать так?
Ученик: Так просить помощи Творца, чтобы помог нам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:42) Ответ Творца на наши молитвы – это в пробуждении какого-то нового желания в человеке, верно?
М. Лайтман: Может быть так.
Ученик: Когда человек, например, очень тяжело работает за день до этого, не знаю, находится в распространении допоздна, находится там на самом деле в молитве весь день, чтобы быть в связи с товарищами, а затем прийти на урок. И когда он приходит, есть у него силы находиться здесь. Можно сказать, что это ответ от Творца, что у него было достаточно сил встать, несмотря на усталость? Это тоже ответ?
М. Лайтман: И это тоже.
Ученик: Есть ли какая-то возможность у человека, у десятки, распознать эти желания, которые родились, как результат ответа, или это ощущается как любое другое желание? Я ощущаю желания, как будто исходят из меня, я не чувствую, что это приходит от Творца.
М. Лайтман: Я не очень понимаю тебя, но я скажу тебе, что... Настолько ли это важно?
Ученик: Это тоже вопрос, правильно, это тоже вопрос. Потому что я в желаниях, которые пробуждаются во мне, все время уверен, что это исходит из меня – неважно, хотел я это, встал так, сделал так. Я слышу также от товарищей и чувствую сам, что человеку очень важно почувствовать ответ, как бы сказать: ага, я здесь совершил какое-то действие, помолился, получил ответ. Что было ответом? Пробудилось во мне желание, скажем, отдавать, встать или сделать что-то.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это на самом деле будет когда-нибудь такая связь? Или...
М. Лайтман: Нам стоит работать ради связи.
Ученик: Есть возможность у человека когда-нибудь, в течение его работы, начать распознавать эти ответы? Или всегда ответы будут скрыты?
М. Лайтман: Не в таком виде, как ты думаешь, а из работы, просто из исследования.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:23) Когда человек посередине дня решает излить свое сердце внутренне, если он делает это перед десяткой именно, не перед Творцом…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это тоже считается молитвой? Или это обязано быть как бы... Правильнее делать это относительно Творца?
М. Лайтман: Верно, это относительно Творца.
Ученик: Относительно десятки это не...
М. Лайтман: Это тоже, но это не...
Ученик: Когда ты делаешь это относительно Творца, как бы чувствуется, что забываешь десятку, забываешь немного...
М. Лайтман: Нет, ты не обязан забывать. Ты можешь молиться Творцу, что ты хочешь быть больше слитым с десяткой, и чувствовать с ними единое кли, и действовать из этого кли.
Ученик: Обязан включаться в десятку, или из твоего внутреннего состояния?
М. Лайтман: Нет. Мы должны видеть себя включенными в десятку, а иначе у нас нет сил, и нет у нас связи с Творцом, и не с чем прийти к слиянию с Творцом.
Ученик: А Рав где находится там? Он тоже находится в молитве?
М. Лайтман: Рав не важен.
Ученик: Не важен. Но десятка и Творец должны быть.
М. Лайтман: Да. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:06) Стоит ли вообще заниматься тем, что мы ищем ответа Творца на нашу молитву? Или достаточно, что молитва – это окончательное состояние, если мне удалось уже молиться, то на этом заканчивается?
М. Лайтман: Нет, мы должны. Мы этим выстраиваем связь взаимную между нами и Творцом.
Ученик: Вы до этого тоже сказали одному из товарищей, что, по сути, слова молитвы – это та связь, которую человек строит, и Творец тогда действует на него, без того, что человек чувствует.
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Как Творец действует? Что именно Он делает?
М. Лайтман: Я не знаю, как Он действует. Я знаю, что мы должны стараться делать, и из этого понимать, что дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:56) С одной стороны, мы говорим, что человек не должен ждать ответа, с другой стороны, мы говорим, что человек должен находиться в просьбе. Как это живет вместе? Требование чего-то и...
М. Лайтман: Это уживается так вместе, когда, с одной стороны, мы очень хотим связи с Творцом и раскрытия связи с Творцом, насколько это возможно, с другой стороны, мы должны работать над связью в скрытии. И насколько есть у нас желание раскрыть эту связь, увеличить ее, с одной стороны, а с другой стороны, мы готовы увеличивать связь без того, чтобы раскрыть.
Ученик: Это полная готовность? Или все-таки есть какая-то милость свыше, которая держит человека? Что держит человека?
М. Лайтман: Конечно, разумеется, с самого начала есть у него. Это называется, что человек избран.
Ученик: Есть какая-то непонятная сила, которая поддерживает его в пути?
М. Лайтман: В каждом, кто есть здесь, а иначе мы бы просто рассыпались. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:21) Вы сказали товарищу, что он может просить быть более слитым с десяткой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не эгоистическая просьба? Что такое именно эгоистическая просьба?
М. Лайтман: Нет. Что он хочет от своего слияния с десяткой?
Ученик: Чтобы снова товарищи приблизились к Творцу?
М. Лайтман: Да. Потому что от этого у него будет более близкая и сильная связь с Творцом.
Ученик: То есть просить связи с Творцом – это не эгоистическая просьба?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:04) Чтобы я мог прийти к вопросу. Может быть, можно понять, что он пишет в конце письма, что говорить с Ним все время – это, по сути, пробуждает то, что вначале письма, разные обновления, решимо, разные впечатления от работы с десяткой, изучение работ. Что происходит с этой малхут, которой занимается это письмо, когда Творец скрывает себя, как бы отдаляется и не поворачивает голову назад еще. На что должна десятка выразить свое мнение, когда начинается скрытие, и она не знает, что получили такую ступень?
М. Лайтман: Если бы Творец был раскрыт, так нам всем ясно, что мы были бы завершенными праведниками, исполняя Его желания во всем и вся. А так есть у нас сомнения, тьма, скрытие, и мы можем выполнять или не выполнять. Так в этом сомнении существуют религиозные, светские, все люди. И каждый выбирает сам для себя какую-то тропинку, как ему прийти к полному слиянию с Творцом, потому что понятно, что это цель. И все.
Так мы работаем, пока не начинаем понимать, что слияние с Творцом – это цель творения, и это наша ежедневная работа, и можно это выполнять в десятке, в объединении с товарищами, и не иначе. И так, чтобы все больше и больше сплачивались, от десяти к двадцати, к тридцати, к сорока, так мы можем в таких десятках понять больше, что Творец от нас хочет, и что мы можем сделать.
Ученик: (42:39) По поводу силы включения, которая позволяет преодоление, подъемы эти. Как относиться к мыслям, которые есть у меня, никто из товарищей в десятке не знает. Может быть, он думает в мыслях, о точной работе, как указано. Но как относиться к этой силе, которая называется силой мысли?
Я дам пример. В далеком прошлом со мной сделали упражнение, посадили в середину круга с закрытыми глазами и думали обо мне только ужасные мысли. И я почувствовал, что я вяну просто, совершенно сохну, и неважно, что я пытался. Это признак того, что я… Думали потом только положительные мысли, насколько я такой-то, такой-то – вдруг подъем духа, и все.
Если я и десятка вдруг думают, скажем, низкую мысль, отрицательную, которая привлекает к себе, я, на самом деле, запускаю как будто триггер, который всю десятку выводит думать так.
М. Лайтман: Ты влияешь на всех.
Ученик: То есть, я обязан просто остерегаться, остерегаться мыслей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И там важно говорить все время с Ним, иначе откуда силы.
М. Лайтман: Да, только связь с Творцом оберегает нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:27) В продолжение этого, он пишет, что весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ), то есть для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием. Как это должно ощущаться в десятке – трепет перед подъемом, перед величием? Это что-то, что должно быть в десятке?
М. Лайтман: Когда все очень озабочены единством связи между ними и работают над сплочением между ними в единый организм беспрерывно.
Ученик: В соединении, связи между ними, только там может ощущаться величие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А трепет может добавлять к этому все время?
М. Лайтман: Это тоже зависит от этого.
Вопрос (Германия): (45:52) Что с теми, кто неактивный и не хотят, как бы, участвовать в духовном пути?
М. Лайтман: Ничего, как и со всеми. Неактивны, не привлекают в будущие состояния свет, возвращающий к Источнику, а находятся вне духовной работы.
Ученик: Здесь можно ли сказать, что есть определенное время, и тогда это приходит к завершению?
М. Лайтман: Да. Это тоже. Есть здесь такие периоды.
Ученик: Есть ли такая вещь, как души, которые в конечном счете не приходят к цели творения?
М. Лайтман: Нет, у каждого есть цель творения, и каждый приходит к тому, к чему должен прийти, не менее.
Ученик: Насколько каббалистам важна правильная грамматика во всем, что касается текстов каббалистов?
М. Лайтман: Мы хотим быть как можно более понимающими, что имеет в виду автор текста. Да. Это важно.
Ученик: То, что многие из нас не совсем понимают эти тонкости грамматики, как написано в тексте на иврите, скажем, это какая-то проблема для нас?
М. Лайтман: Нет, это не проблема. Наши усилия приходят к нам через Творца, а Творец добавляет нам. То, что мы упускаем или не делаем совсем точно, неважно, Творец добавляет.
Вопрос (Киев-1): (49:19) Тут по тексту написано: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли… Как мы объединяемся с Творцом в одной мысли?
М. Лайтман: У нас есть одна цель – объединиться вместе и с Творцом, и построить из этого общество, которое называется Храмом, кли, сосуд, в котором все исправлены и готовы к получению высшего света. Этим мы соединяемся с Творцом.
Ученик: Вы сказали, что мы соединяемся от десятки к двадцатке, потом к тридцати, и так мы больше понимаем Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как мы делаем эту работу? Я соединяюсь с десяткой, и тут я почувствовал связь с Творцом, потом с двадцаткой, и больше почувствовал связь с Творцом. Как я эту работу делаю?
М. Лайтман: Не знаю. Я вот думаю, может быть, мы все-таки уже на этом конгрессе будем об этом говорить, как мы можем объединяться между нами, между десятками, чтобы строить более такое многоплановое кли.
Ученик: А как бы Вы видели себе, например, упражнение, самое простое. Например, на одном уровне мы объединились с десятками, потом с какими-то другими десятками, потом еще шире?
М. Лайтман: Я не знаю. Я еще не вижу даже одной десятки идеальной. То есть готовой к объединению еще с одной десяткой. Ну, надеюсь, скоро это произойдет. Мы должны, вот этот конгресс, который будет в сентябре, чтобы стал конгрессом, который объединяет всех в одну десятку, в одну группу. И тогда это откроет нам буквально пути, новые входы. Это то, что нужно. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:59) Что такое быть идеальной десяткой? Вы сказали, что не видите идеальной десятки. Так что такое?
М. Лайтман: Нет, идеальная десятка – это какой-то идеал. Но десятка, которая объединена между собой, где объединены все товарищи и хотят вследствие этого соединиться со всеми теми, кто находится на их пути, на нашем пути. Ну и каждый день приходят и учатся. Это идеальная десятка.
Ученик: Но если Вы можете поставить перед нами этот идеал, к которому надо стремиться, чтобы мы знали, к чему стремиться, чего желать.
М. Лайтман: Когда человек вкладывает непрерывно в объединение людей и в то, чтобы приблизиться к центру всех соединений, брать оттуда силы, знания и так развивать.
Ученик: Когда человек проверяет себя в работе, которую он производит.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как он может сказать, что я смог подтолкнуть мою десятку быть идеальной?
М. Лайтман: Если он участвует вместе с ними, если он собирает все свои свойства, и всех направляет на единство.
Ученик: Какова точка, где десятка уже готова быть объединенной со всеми, как Вы описали это состояние конгресса, когда мы станем как одна объединенная десятка?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это за состояние, когда десятка уже может соединиться с остальными?
М. Лайтман: Это когда мы все чувствуем каждого.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Когда все чувствуют всех, все чувствуют друг друга одинаково.
Ученик: И твоя десятка все еще остается у тебя, или это тоже растворяется?
М. Лайтман: Тоже растворяется.
Вопрос (Ж Турция-7): (56:18) В письме написано, что в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы. Вопрос, что значит, что Творец в будущем сделает круг для праведников? Что это значит?
М. Лайтман: Как сказать, что такое круг? Это возможность, по сути дела, объединяющая их – круг для праведников. Есть перевод?
Чтец: Махоль – это танец.
М. Лайтман: Да, но это понятно. Да, махоль, круг и это прощение.
Вопрос (Хайфа-3): (57:27) Здесь написано, что «рука Творца не оскудеет, не дай Бог», не будет коротка буквально. Что значит не оскудеет?
М. Лайтман: Что может достичь каждого и дать каждому все, что хочет.
Вопрос (Latin 13): (57:51) Что такое усилие в празднике, как написано, что «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира»?
М. Лайтман: Что мы с помощью объединения с десяткой понимаем лучше вообще. Понимаем, что Творец хочет от нас.
Вопрос (Хайфа-1): (58:46) Те молитвы, которые получают ответ, человек должен чувствовать наполнение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что человек должен делать, чтобы наполнение не пошло в желание получать?
М. Лайтман: Всех направить на цель творения. Вот и все.
Вопрос (Беэр-Шева): (59:17) Тут есть третий отрывок, третий абзац начинается так. И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
И вопрос, тема «помни и храни в одном речении», как это можно объяснить?
М. Лайтман: Об этом есть целые статьи, о «помни и храни сказанное в одном речении», да. Мы не можем это представить в нашем разуме, но только в работе.
Ученик: Когда Вы говорили о теме, с божьей помощью, о конгрессе, мы объединимся в одну десятку, это состояние, которое Вы пытаетесь описать?
М. Лайтман: Да. Да.
Хорошо. Ладно, что мы делаем дальше?
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим мелодия. Да?
М. Лайтман: А что у нас в следующей части?
Ученик: Разбиение как возможность для исправления.
Мелодия (01:01:13)
Набор: Команда синхронного набора