Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 октября 2023 года

Часть 2: Урок на тему «Вести войну, как царь Давид»

Чтец: Мы на уроке «Вести войну, как царь Давид», отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Я хочу только сказать так. Образ царя Давида – это такой очень известный образ. Это первый царь в Израиле, это очень сильный царь Израиля. 40 лет он властвовал и 40 лет он воевал. 40 лет он молился Творцу и склонялся перед Ним. Это образ, действительно образ героя в духовном и в материальном. Это царь Давид.

Давайте посмотрим, что пишет о нем РАБАШ.

Чтец: (01:28) Пишет РАБАШ.

1. Человек не может сказать, что от рождения ему не хватает способностей и силы преодоления, позволяющей ему победить в войне с врагами.

И даже если у него нет никаких сил – то есть ни вести войну, как Давид, ни преследовать их, как Аса, ни петь хвалу, как Йеошафат, – а он сидит дома и ничего не делает, как Хизкия, – нужно только просить у Творца, и тогда Творец помогает ему.

Другими словами, нужно только желание, но желание должно быть сильным, а сильное желание означает, что это желание не дает остальным желаниям возможности войти в тело, а он всё время ходит с этим желанием, и тогда Творец помогает ему. [РАБАШ. 363. Четыре царя]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (02:46) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (03:59) Вопросы. То есть, если мы не обращаемся к Творцу, это значит, что у нас нет желания, чтобы Он нам помог. Мы не просим Его, не приближаемся к Нему. Если бы мы просили приближения к Творцу, так мы бы плакали, обращались. Как маленькие дети, так они ведут себя. И тогда бы Он помог. Потому что Творец, в общем, понимает, что мы не способны ни на что, кроме как на просьбу, кроме плача.

И насколько мы быстро приходим к этому пониманию, что нет у нас никаких сил для продвижения к Цели творения, к ступени Творца, так насколько мы просим, настолько помогает Творец.

Вопрос (Ж Украина): (05:26) Есть такое: все, что в твоих силах делать, делай. И после этого мы приходим к этой молитве. А как же достичь такого, что ты сидишь и ничего не делаешь, но ты в этом состоянии, вот в этой молитве уже такой, как будто ты уже все сделал, то есть что в твоих силах. Как достичь и как схватить, и как держаться?

М. Лайтман: А у тебя есть группа, которую ты должна собрать и привести к состоянию, что она будет подобна Творцу, когда она будет правильно, полностью собрана. Вот тогда ты сможешь начинать работать с Творцом через эту группу.

Ученица: Что значит правильным образом собрана? Это что?

М. Лайтман: Что все будут участвовать и стремиться к единой цели: собраться в центре группы, как в одном сердце.

Ученица: Как я могу это собрать? Вы говорите: я должна собрать, да. Какие действия я должна сделать? Я могу, могу в силах моих?

М. Лайтман: Ты должна. Каждый может и каждый должен.

Ученица: Что значит, что сильное желание не дает другим желаниям войти?

М. Лайтман: Если у тебя есть какие-то желания, которые не направлены на достижение Цели творения, то они мешают тебе в достижении Цели творения. И надо как-то их нейтрализовать и потом уже заняться желанием к Цели творения.

Вопрос (Киев-1): (07:23) А война, это просьба? Сама борьба необходимая – это просьба либо это наше усилие по объединению?

М. Лайтман: Это неважно, в каком виде она идет. Это подъем наших желаний к Творцу, чтобы мы достигли Его уровня, чтобы мы объединились и соприкоснулись, и как бы склеились с Ним.

Ученик: Как мы склеиваемся с Творцом?

М. Лайтман: Подобием.

Вопрос (Турция-2): (08:18) Какова роль и важность Псалмов царя Давида в нашей учебе? Какие отношения между Давидом, Псалмами и войной, которую он вел против злого начала?

М. Лайтман: Смотри, царь Давид – это особая личность. Сорок лет он был царем в Израиле, сорок лет он воевал, пока не образовал царство Давида. Все. Очень тяжело что-то сказать о нем. Есть так много вещей, это было так давно, много лет назад. Это очень особая личность. У нас остались Псалмы (Теилим), это его стихи. Мелодии не остались, несмотря на то, что он исполнял, играл, но эти мелодии не сохранились. А то что есть у нас – то, что он сказал в Псалмах. Это все-таки много, это 150 стихов, которыми мы сейчас пользуемся. Большинство наших молитв построены из стихов царя Давида.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (10:35) Царь Давид говорил: молиться каждый день. И в первой части Вы тоже сказали, что молитва – это средство выйти из знания выше знания. А я спрашиваю: мы в десятке, прежде чем начинаем молиться, надо проверить мое знание относительно десятки и увидеть их соединенными?

М. Лайтман: Ну, так как Творец поможет тебе.

Ученик: Я спрашиваю, потому что, если я вижу товарищей не объединенными, то это, собственно, отражение моей проблемы, я должен поменять отношение?

М. Лайтман: И это тоже.

Ученик: Как я сделаю так, чтобы они объединились и молились вместе? Это должно быть и изнутри, и снаружи?

М. Лайтман: Да, да, иначе – не удастся. Хорошо?

Вопрос (H 10): (11:37) Если я правильно понимаю, то задача Хизкия, когда он не делал ничего – это как бы начало духовного развития? Как прийти к тому, что я не гонюсь за эгоистическими желаниями или хотя бы не делаю ничего?

М. Лайтман: Все происходит в объединении между товарищами. Все происходит в объединении.

Ученик: Что это за состояние «ступень Хизкия»?

М. Лайтман: Я не знаю, мы потом это будем учить, все эти ступени. Есть много ступеней.

Вопрос (Ж Москва): (12:25) Вся проблема чувствуется в том, что мы очень долго страдаем, прежде чем обратиться к Творцу, очень много личных каких-то выяснений, пока не поймем, что должны отдать эту работу Творцу.

М. Лайтман: А кто виноват, что вы такие, что вы не обращаетесь?

Ученица: Так об этом же. Как сократить, какую точку уловить этой связи с Творцом, чтобы быстрее обращаться к Творцу, чтобы меньше этих выяснений внутренних было?

М. Лайтман: Это ты можешь сократить только с помощью группы, когда вы все говорите друг другу, что нам необходимо отмениться, пригнуть голову и просить Творца. Только в таком случае мы достигнем успеха.

Ученица: То есть, все зависит, насколько мне важны товарищи, насколько я ими впечатляюсь – настолько я ускоряю путь?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (13:43) Тогда отрывок 2.

2. Известно, что «Давид» называется Малхут, и это Малхут небес. Малхут святости – это желание отдавать а ей противостоит желание получать для себя, – то, что называется «Ситра Ахра», что противоположно святости и является врагом святости, как сказано: «Смотрит грешник на праведника и ищет, как умертвить его», – это означает, что желание получать желает убить желание отдавать.

Тогда Давид, который является опорой ‘меркава’ Малхут святости, молился, чтобы враг его, то есть желание получать, которое хочет убить желание отдавать, то есть святость, чтобы Творец ускорил его спасение тем, что желание получать, то есть враг, не мог бы властвовать над ним. И это как сказано: «Творец милости моей поспешит ко мне», то есть что Творец поспешит сделать мне милость. То есть что желание отдавать, которое называется милость ‘хесед’, будет властвовать над желанием получать. [РАБАШ. Статья 45 (1990) Что значит: «Скрытое – Творцу нашему Всесильному» в духовной работе]

Прочитаем еще раз.

(15:25) Повторное чтение первоисточника

Это был второй отрывок, который мы сейчас читали, и мы прочитаем его еще раз.

(16:58) Повторное чтение первоисточника

Это была 45-я статья «Что значит: «Скрытое – Творцу нашему Всесильному» в духовной работе», читаем еще раз.

(18:40) Теперь третий отрывок. Отрывок три. Пишет РАБАШ.

3. Известно, что «Давид» называется свойство малхут, т.е. царством небесным (малхут небес), когда творения должны принять на себя бремя малхут небес с намерением не ради получения вознаграждения, а «из-за того, что Творец великий и правит [всем]», и не ради собственной выгоды. И против этого выступает весь мир, и все ненавидят делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды. Поэтому, поскольку святость целиком направлена на отдачу, т.е. ради Творца, как сказано: «Святы будьте, ибо свят Я, Творец», другими словами, как Творец только лишь отдает творениям, так и творения должны отдавать Творцу, ибо это называется «подобие по форме», т.е. состоянием слияния с Творцом.

Получается, что все те, кто желает работать только ради собственной выгоды, а не во имя небес, они называются «врагами Творца», то есть врагами царства небесного. И поэтому они названы «врагами Давида», и это то, что сказал Давид: «И не дал врагам моим торжествовать надо мной». [РАБАШ. Статья 13 (1991) Что означает: «Ты отдал сильных в руки слабых» в духовной работе]

Почитать еще раз третий отрывок?

Вопрос (Италия-4): (20:38) Есть кдуша, а есть желание получать, и оба хотят править, властвовать. Над чем они хотят властвовать? Что это такое над чем властвовать?

М. Лайтман: Над желанием получать. Материал малхут – это желание получать. Теперь вопрос: желание получать желает властвовать над желанием получать, над малхут или хочет властвовать над желанием отдавать его, над кетером? Тогда разница между малхут и кетером где? Это где человек хочет властвовать. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (22:04) Он тут пишет: враги Творца. О врагах Творца. И когда мы видим внешних врагов, мы потрясены их жестокостью. А как можно быть потрясенным этими врагами Творца, которые внутри меня, даже больше – этими врагами снаружи?

М. Лайтман: Ого! Если бы мы знали, что нам делают эти наши эгоистические формы, насколько мы портим наш духовный путь, развитие души, то мы бы были потрясены еще больше, конечно, чем от наших внешних врагов.

Ученик: Почему мы этого не чувствуем?

М. Лайтман: Пока мы не вырастим, пока мы не отполируем свое желание получать, чтобы не было таким непрозрачным, пока мы не почувствуем его тонкость. И тогда мы постараемся отнестись к нему соответственно.

Ученик: Он дает тут совет, чтобы опередить врагов Творца. То есть прежде, чем его враги придут убить его, чтобы милость Творца опередила. Как мы можем? Может быть, мы пока не чувствуем эту страшнейшую жестокость желания получать в нас, больше даже, чем внешних врагов, попросить у Творца, чтобы Он опередил и победил их. Можно такое?

М. Лайтман: Но все зависит от многих условий, главное, это зависит от окружения. Если окружение давит на человека и помогает ему отменить ту или другую плоскость в своем эгоизме, то можно это сделать. Но если окружение как раз держит эту общую форму эгоизма, в которой все находятся, то человек не может из этого выйти. Он просто погребен под этим окружением.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (25:14) На войне есть оружие, бомбы. А когда мы распознаем в нашей внутренней войне врага, желание получать, какое оружие, которое мы используем, когда он появляется или это только молитва?

М. Лайтман: Только Творец, только молитва. Но нет у нас в духовном никакого оружия, не может быть, только высшая сила. Нет и нет необходимости.

Вопрос (Алматы): (25:58) Как сделать так, чтобы милость в нашей общей группе преобладала над желанием получать?

М. Лайтман: Говорить об этом между собой, убеждать себя, что вы обязаны прийти к твердому решению между собой: быть всегда против своего эгоизма частного и общего и воевать с ним, в чем только вы его обнаружите.

Ученик: Как обнаружить милость Творца? Что является показателем милости Творца, чтобы видеть, что я именно милости хочу для товарищей?

М. Лайтман: Забота, забота о товарищах.

Вопрос (Голландия-1): (26:57) Это возможно ли написать эту музыку царя Давида или это должно звучать в сердце?

М. Лайтман: Я не понял.

Реплика (Переводчик): Он спрашивает: можно написать эту музыку царя Давида или это должно быть внутри в сердце?

М. Лайтман: Нет, можно, конечно. Есть такие, которые мы поем во время молитвы, потому что большинство наших молитв, в основном они включают в себя эти стихи царя Давида, и мы поем их.

Мы не знаем тех мелодий, которые были во времена Давида, которые он сочинил, кроме того, что он сочинил эти слова. Но так принято. Есть такие, на которые нет мелодий, насколько я понимаю. Так нужно проверить. Если есть – есть. Нет – нет.

Но ты можешь, нет никакого запрета, ты можешь сочинить. На каждый стих в Псалмах ты можешь сочинить свои мелодии. Да. Да. Удачи. Пожалуйста. В течение тысяч лет было уже множество людей, которые пытались это сделать. Ты можешь также это проверить, услышать это. То есть у каждого поколения есть своя мелодия.

Вопрос (Балтия-2): (29:23) То есть получается, что человек, достигший этой ступени, где Давид написал эту мелодию, он услышит те же самые мелодии?

М. Лайтман: Да. Да. Но Давид постиг все.

Вопрос (Ж Испания): (30:07) Вы говорили, что мы не начали еще войну против эгоизма. Так можно сказать, что мы уже в этом состоянии, и мы должны только осознавать наше намерение? Или осознавать, что мы на этой войне или еще как?

М. Лайтман: Да, мы должны быть связаны между собой и быть в одном желании, в одном намерении к одному Творцу. И мы все вместе, как одно.

Ученица: Как можно быть в этом большем осознании?

М. Лайтман: Только с помощью большего объединения между нами. Нет другого средства, которое может поднять нас к большему осознанию.

Вопрос (W Latin 10): (31:17) Что нам нужно сделать, чтобы Творец дал нам возможность совершить какое-то действие, чтобы десятка продвигалась? То есть человек знает, что он будет получать что-то для себя и есть там борьба. Как все это сделать?

М. Лайтман: Что нужно сделать? Я не понял вопроса.

Реплика (Переводчик): Человек будет совершать какое-то действие ради десятки, чтобы десятка продвинулась, но он знает, что он и для себя что-то получит. Что ему сделать, когда он знает, что он будет что-то получать для себя?

М. Лайтман: Он включается в десятку и хочет с помощью своих сил, с обращением к Творцу поднять их, насколько это возможно выше, к объединению и отдаче.

Вопрос (Тель-Авив-3): (32:33) Когда я чувствую плохое желание против других, я бегу в центр десятки. Но я не прошу у Творца, чтобы Он это все стер?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Но ведь Давид, как бы все его отношение, он пытается все это стереть, убрать, чтобы эти злые желания исчезли, чтобы их больше не было в нем. Я должен просить у Творца тоже, чтобы Он вычеркнул, убрал, чтобы этого во мне большего не было?

М. Лайтман: Ты прочитай то, что пишет Давид, и поверь мне, это тебе поможет. И это все. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (33:25) Желание получать чувствуется, как враг, такой упорный, такой грубый. Как все-таки смягчить сердце для товарищей?

М. Лайтман: С помощью молитвы к Творцу. То, что ты хочешь, чтобы произошло с тобой, ты проси у Творца. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва): (33:58) В продолжение. Что нам помогает отполировать желание получать, чтобы оно было тонким и мы бы чувствовали, с кем мы воюем?

М. Лайтман: Только отношения между нами в группе. Насколько мы тоньше будем относиться к своим товарищам, подругам в группе, настолько тоньше у нас будут отношения с Творцом, и мы в этом, в этом сближении преуспеем.

Ученица: Какое намерение мы выстраиваем перед тем, как идем читать Псалмы? Как мы готовимся к этому?

М. Лайтман: Перед тем, как мы читаем Псалмы, мы готовимся только сблизиться между собой. Ничего нам большего не надо. И с помощью Псалмов мы желаем еще больше сблизиться между собой. А в самих Псалмах есть уже такие пожелания и молитвы, которые точно обеспечат нам все хорошее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (35:34) Вы сказали, что царь Давид воевал 40 лет, и он был образом такого… и он был в материальном и в духовном... Почему нам нужно показывать примеры? Вот показали бы пример человека, который воюет только внутри. А почему нужно, что еще во внешнем тоже?

М. Лайтман: Я не захожу во все эти вещи. Я не знаю. Мне понятно, что он был героем в духовном. Насколько он был практически героем, я не знаю. Мы знаем, что если есть духовное, то он герой.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (36:29) Бааль Сулам говорит, что нельзя ничего убирать из мира, а только исправлять. И мой вопрос: а что касается тех организаций, чья цель – уничтожение других групп людей, это можно исправить или это надо искоренить?

М. Лайтман: Нужно уничтожить это. Но мы делаем это не с помощью физических сил, а мы делаем это с помощью наших духовных сил. Если мы поднимем наши силы объединения, силы любви, то те, кто против этого, они просто исчезнут из мира.

Вопрос (Тель-Авив-4): (37:20) Я чувствую, что главное трудно сделать и различить личную войну и общую войну. А где здесь соединяются две эти вещи?

М. Лайтман: Общая война и война индивидуальная, они соединяются в сердце человека. Все.

Вопрос (Чтец): (37:55) Вы говорили о войне против эгоизма, а в конце концов, только окружение может подтолкнуть меня к тому, чтобы вообще начать воевать, и то это с помощью молитвы. В конце концов, это окружение и молитва, что все Творец сделает. А я-то здесь зачем?

М. Лайтман: Ты зажжешь это все, заведешь, ты будешь первым, кто делает это или, по крайней мере, с теми, кто с тобой вместе, которые запускают, зажигают этот огонь любви, который уничтожает огонь войны.

Ученик: А кто меня подталкивает к этому, это мое окружение?

М. Лайтман: Ты должен участвовать там для того, чтобы добавить своих сил.

Вопрос (Ж Стамбул): (39:20) Я хотела бы быть воительницей, как царь Давид и расширить общее желание группы, хотела бы сделать при этой жизни, без того, чтобы снова перевоплощаться. Каких свойств мне нужно достичь, чтобы стать воительницей, как царь Давид?

М. Лайтман: Ты должна прийти к слиянию с Творцом, со всем общим большим желанием получать, которое в нем было. Потому что с одной стороны – он относится к малхут, а с другой стороны – он стал царем, то есть пришел к кетеру. Поэтому называется Давид, царь Израиля. Хорошо.

Любимые мои, я очень люблю вас и уважаю, и я надеюсь, что мы начинаем новый день, добрый день, и мы повторим эти все наши материалы и продвинемся к завтрашнему уроку. Обнимаю всех сильно, крепко и чтобы каждый почувствовал в своем сердце все сердца.

Чтец: Спасибо Раву. А теперь, перейдем к нашим товарищам.

ИНФО: (41:12)

Объявление (47:24)

Песня (49:49)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/R0nUjDPT