Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 августа 2023 года
Часть 1: Привычка становится второй натурой
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Привычка становится второй натурой», читаем избранные отрывки из первоисточников. Мы находимся в четвертом отрывке. Рав, пожалуйста.
М. Лайтман: Да, очень важная тема. Именно за счет того, что мы повторяем, повторяем, повторяем различные действия, в которых не чувствуем ни вкуса, ни смысла, ни запаха, никакой пользы и вообще ничего, тем не менее эти действия в конечном итоге вызывают в нас такие изменения, с которыми мы сможем прийти к духовным свойствам, качествам, хотя до этого у нас не было никакой связи с духовными свойствами, а теперь будут. Давайте посмотрим, как мы в это входим.
Чтец: (01:13) 4-й отрывок?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Говорит Бааль Сулам.
4. Следует знать, что во время работы, когда желание получать приходит к человеку со своими претензиями, не помогут никакие споры с ним и никакие разумные доводы, о которых человек думает, что они являются верными аргументами, – [всё это] не поможет человеку, чтобы смог он победить свое зло. А, как сказано: «Притупи его зубы», что означает заниматься только делами, а не спорами, что называется, что человек должен преумножить силы на пути принуждения, и в этом смысл слов наших мудрецов: «Заставляют его, пока не скажет он: желаю я». Другими словами, благодаря множественным постоянным [действиям] привычка становится второй натурой. [Бааль Сулам. Шамати. 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе]
(02:15) Еще раз 4-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да. Понятно? Хорошо, давайте посмотрим, как вы это поняли.
Вопрос (Турция-2): (03:26) Какие действия человек должен совершать против претензий, которые исходят от желания получать и злого начала?
М. Лайтман: Человек должен делать те действия, которые должен был бы делать, если бы не было злого начала. Если бы не было у него злого начала, если бы у него не было эго, он не чувствовал бы эгоистических потребностей. Что бы он делал? Вот так и надо действовать. Тут еще много чего можно добавить, но начнем с этого. Ясно?
Вопрос (Ж Москва-6): (04:29) Мы давно слышали, я давно-давно слышала это: «Заставляют его, пока не скажет он: желаю я». То есть здесь речь идет о том, что… к счастью, или всё-таки заставляют через окружение? Как это воспринимать, что тут превалирует?
М. Лайтман: Это значит, что человек прикладывает максимум усилий для того, чтобы быть подобным Творцу, идти по Его путям, то есть по пути сближения с остальными, подъемом над своим эгоизмом и так далее.
Ученица: А какая здесь функция окружающего света? Это Он так на меня воздействует?
М. Лайтман: Наверное, да. Мы же Его пока не чувствуем.
Ученица: Но хотелось бы.
Вопрос (KabU 10): (05:40) Как я могу превратить свою вторую натуру в то, чтобы я думал о товарищах и соединялся с ними?
М. Лайтман: С помощью привычки, как он нам и говорит. Попробуй. Прежде всего запиши перед собой на листе бумаги. Возьми лист бумаги и запиши: что ты хочешь, чтобы твое тело тебе сказало, чтобы твой разум тебя подтолкнул, к чему подталкивает. Запиши это все для себя и все время подглядывай в этот лист, и увидишь, насколько начинает работать всё больше и больше.
Чтец: Следующий отрывок?
М. Лайтман: Если вопросов нет, что делать? Дальше.
Вопрос (Чтец): (07:05) Я могу спросить?
М. Лайтман: Можешь.
Ученик: Что это за принцип здесь: идти только в действиях без споров?
М. Лайтман: Не спорить с нашим эго, с желанием получать. Происходит так или так, а надо идти выше желания получать, то есть выше эго. И так мы сможем продвигаться.
Ученик: Не спорить с эго. Но ведь я вижу в действительности, что эгоизм не спорит со мной, он просто хоронит меня, не спорит, а хоронит. Как вдруг я становлюсь выше его?
М. Лайтман: Не становишься выше, ты просто не хочешь выполнять то, что подсказывает тебе эго. Ты стараешься выполнять такие действия, которые подсказывает тебе делать твой расчет.
Давай почитаем еще.
Чтец: (08:37) 5-й отрывок, говорит РАБАШ.
5. Те люди, которые хотят встать на путь правды, чтобы прийти к слиянию с Творцом, должны приучить себя к тому, чтобы все их мысли, слова и действия были с намерением, что посредством выполнения заповедей и занятий Торой доставят радость Творцу. Причем, нельзя им подсчитывать, что они могут получить от Творца за то, что хотят принести Ему радость, и чтобы не появились у них мысли, что же Творец им даст, и чтобы не было у них возможности вынести что-либо из владения Творца в собственное владение. Потому что это приведет к тому, что возникнут два владения, то есть альтруистическое желание Творца и эгоистические желания творений, а это противоречит слиянию. [РАБАШ. Статья 6 (1986) Уверенность]
Чтец: (09:53) Еще раз. В 5-м отрывке говорит РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев): (11:08) Мы сейчас же делаем действия, пытаемся заниматься Торой. Как каждое слово, каждую мысль и действие направить так, чтобы от этого было удовольствие Творцу?
М. Лайтман: Когда в каждом действии, в каждом слове, в каждой мысли ты преследуешь цель приблизиться к Творцу, к свойству отдачи, ты желаешь приблизиться ко всем людям, и когда ты этим занимаешься, то чувствуешь, что постепенно-постепенно ты с этим свыкаешься, привыкаешь, хотя испытываешь сопротивление, но в общем ты чувствуешь, что можешь двигаться вперед. Вот так мы и должны двигаться вперед, пока Творец не соберет наши усилия вместе, и пока мы не соберем наши усилия, и Творец ответит нам Полным Исправлением.
Ученик: Разные же мысли у человека роятся в голове, разные желания. Как над каждым из них поставить это намерение? Что нужно сделать с каждым желанием, чтобы его так обработать?
М. Лайтман: Ну, особенно не надо настолько углубляться в каждое желание. Мы просто желаем, чтобы все эти желания, которые ведут нас вперед, отработали свое, они удержали бы нас в отдаче, в любви, в сближении. И так мы будем двигаться постоянно. Поэтому мы очень приветствуем все помехи, потому что уверены, что все они посылаются тем же Творцом и с той же целью – приблизить нас к Нему.
Ученик: (13:49) Человек может в состоянии, когда он сталкивается с помехой, как-то к ней добавить это намерение, что я хочу, чтобы и от этого тоже у Творца было удовольствие?
М. Лайтман: Конечно. Оттого что мы пытаемся заменить помехи, которые нас расталкивают, отдаляют, на силы сближения, от этого мы доставляем особое удовольствие Творцу.
Ученик: То есть, когда человек испытывает помехи – это значит, что Творец от него ждет какой-то особой работы, чтобы доставить Ему удовольствие?
М. Лайтман: Несомненно.
Вопрос (Ж МАК): (14:35) Как мы можем не думать о том, что получаем от Творца, потому что кажется, что любая попытка подумать о подругах, все равно возвращает к себе?
М. Лайтман: Ну, неважно, все равно надо пытаться постоянно это делать.
Ученица: А если ловишь себя на том, что опять думаешь о своих расчетах, прилагать усилия специально о подругах возвращаться к мыслям, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (KabU 10): (15:21) Вы несколько раз упоминали понятие действий. Можете ли Вы нам дать какую-то картину или подробно объяснить, относительно чего эти действия, потому что у меня нет понятия, о чем эти действия.
М. Лайтман: О каких действиях он говорит? Про какие действия ты говоришь?
Ученик: О тех, которые Вы говорите, что они помогут нам приблизиться к товарищам.
М. Лайтман: Да… Ну, это действия, которые мы все… По мере нахождения в группе мы хотим дойти до объединения между нами, и через объединение между нами – к объединению с Творцом. Это то, что нас соединяет, то, что нас приближает. Ясно?
Ученик: Теоретически да. Я извиняюсь, но я пока еще не понимаю, что представляют собой эти действия практически?
М. Лайтман: Это действия – это любые действия по отдаче, которые ты можешь выполнить по отношению к твоим товарищам на пути и просить у Творца, чтобы Он помог тебе с помощью этих действий привлечь еще и остальных товарищей.
Вопрос (Германия): (17:19) Написано: «Те люди, которые хотят встать на путь правды…» Как начинающий ученик начинает шагать по пути истины?
М. Лайтман: Мы начинаем распознавать в нашей жизни желания, действия, мысли, которые противоположны силе объединения, любви, отдачи, и тогда мы начинаем их преодолевать. Ну, и так приближаемся все больше и больше, и ближе к силе отдачи.
Ученик: И как он привыкает к этому, ведь через некоторое время он видит, что это очень трудно?
М. Лайтман: Да, конечно, это трудно, с одной стороны. Но с другой стороны, он имеет дело с Творцом, и поэтому начинает чувствовать, что этим он буквально находится на связи с Высшей силой.
Ученик: (19:26) И тогда этот человек приходит в десятку, и как он на самом деле остается на пути истины и как добавляет все время в этой десятке?
М. Лайтман: Он приближается к десятке и старается все время все больше и больше добавлять. Потому что всякий раз раскрываются для него еще препятствия на пути объединения между товарищами и препятствия на пути к объединению между товарищами и Творцом, а он старается все время оставаться на этом пути. И тогда постепенно он видит, что работает, это работает.
Вопрос (Ж МАК-26): (20:30) Из отрывка мы поняли, что нам нужно просить Творца вести нас в Его владения, чтобы не думать вообще о награде за Его наслаждение?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Что значит две власти? В отрывке упоминается… можете немножко объяснить?
М. Лайтман: Две власти – это власть Творца и власть человека.
Ученица: Как этот человек получает власть, что значит он получает?
М. Лайтман: Эгоизм его требует. Его эгоизм требует.
Ученица: То есть власть эгоизма, но это тоже Творец?
М. Лайтман: Нет. Почему это Творец? Это власть эгоизма. Конечно, это все Творец подставляет, но для того чтобы нас двинуть вперед. Но это не желание Его, а желание против Него.
Ученица: То есть нам нужно прийти к одной власти из двух?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (22:06) В поиске как насладить Творца приходишь в тому, что у тебя ничего нет и такое разочарование приходит. И думаешь: что я могу Ему дать, чем я Его могу насладить? Что мне делать в этом случае? Обращаться к десятке, молиться, производить активные действия?
М. Лайтман: Конечно, все что сейчас ты говоришь, это все надо делать. Все, что ты сейчас говоришь.
Вопрос (W French): (22:51) Я хотела бы знать, можно ли спросить о второй натуре?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что происходит со второй природой, когда мы обретаем вторую природу, когда возвращаемся к материальной жизни, к семье, которая вообще не изучает каббалу? Нужно ли делать разделение для того, чтобы не путаться? И вообще, противостоит ли вторая природа первой природе? И нужно ли переходить из одного состояния в другое, из второй природы в первую? Что происходит с первой природой, когда мы обретает вторую в этом мире?
М. Лайтман: Когда я учусь со своей группой, мы читаем статьи, мы слушаем какие-то беседы, то, это для меня духовное. Я работаю вместе с товарищами для того, чтобы быть еще больше объединенными, и еще выше, всякий раз находиться на духовной лестнице. И это есть моя работа с группой. Когда приходят ко мне, допустим, мои родственники, которые не изучают каббалу, то я с ними об этом не говорю, будто это, ну как мои занятия на работе. Так я себя оберегаю. Ясно?
Ученица: Я понимаю, что они говорят об этом, но что происходит с моей второй природой? Скажем, если я обрел новые свойства, как не путаться в этой жизни, как не запутаться в этом, а как раз каббалу оставить в одной стороне, а материальную жизнь во второй стороне. Это мое, а вот это относится ко всем, вместе с семьей. Как не путается в этом?
М. Лайтман: Я не думаю, что здесь можно запутаться. Продолжай и ты увидишь, как все с двух сторон, противоположных друг другу, все равно складывается все.
Вопрос (Ж Испания): (25:39) Какая важность в том, чтобы жить близко к подругам в духовной работе?
М. Лайтман: Это важно, очень важно, потому что таким образом у тебя будет больше мыслей и желаний подобных им (подругам).
Вопрос (Ж Киев-7): (26:19) Подруга из десятки просит за нее не молиться и наши попытки сближения сердцами утяжеление и отторжение вызывает. Что нам делать? Она сама себя из тюрьмы не выпустит, но и против… насилия в духовном тоже нет. Что нам делать?
М. Лайтман: Оставьте ее в покое. Она просит, чтобы вы о ней не думали, не говорили, не беспокоились. Оставьте ее в покое. Все.
Вопрос (Ж МАК-97): (26:56) У меня такой вопрос. Такое ощущение, что мой эгоизм до такой степени глубоко спрятан, что я в другой раз не могу понять и различить вообще, над чем мне приложить усилия?
М. Лайтман: Посоветуйтесь с подругами.
Вопрос (W Heb 2): (27:47) Я слышала, Вы говорили прежде, что не прислушиваться к эгоизму, к его советам, к тому, что эго говорит с тобой. А к кому, кого мы слушаем, в человеке есть что-то еще, кроме эго?
М. Лайтман: Ты должна просить, чтобы тебе дали возможность понять, что от тебя хотят. Да? Просить, просить, молиться.
Ученица: Я много прошу, чтобы понять, что от меня хотят. Я все время прошу.
М. Лайтман: Что значит «все время», если тебе не помогают?
Ученица: Но я не знаю, я прошу.
М. Лайтман: Так этого недостаточно.
Ученица: Как можно еще просить, чтобы стало достаточно?
М. Лайтман: Я не знаю, это твое дело. Но ты же видишь, если ты не получаешь помощи, это признак того, что ты не просишь достаточно.
Ученица: Я не прошу достаточно, или я не прошу правильно?
М. Лайтман: Это не важно, то же самое: и то и другое.
Вопрос (W Heb 2): (29:10) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Какая разница между действиями, которые мы должны делать: действия по отдаче и молитвами, просьбами. Как Вы ответили подруге, чтобы помогли, чтобы показали – это то же самое действие и молитвы или нет?
М. Лайтман: Сделайте и увидите. То что вы делаете, вы делаете только половину необходимого, и тогда останавливаете себя и ждете, когда это будет успешно, а это не будет успешным.
Ученица: Так, что означает сделать что-то полностью, целиком?
М. Лайтман: Сделать что-то полностью, значит делать изо всех сил, из сил отдачи, убеждения, используя силу молитвы, чтобы это было на самом деле самым большим желанием.
Ученица: Ну не знаю, поехать на могилы праведников, делать что?
М. Лайтман: Нет, оставь свои глупости уже. Эти глупости оставь и перестать это говорить другим, чтобы их путать. Когда ты от меня слышала вообще, ездить на могилы праведников?
Ученица: Нет-нет, я не имею в виду серьезно. Я хотела спросить, что такое цельное совершенное действие, как к нему прийти?
М. Лайтман: От всего сердца. От всего сердца, которое есть у тебя. Это то, что ты сейчас бросаешься словами: «Поехать на могилы праведников», - показывает только, насколько ты находишься в путанице после 20-ти лет, когда ты находишься у меня, когда ты не слышишь меня, и тебе кажется, что я говорю о таких вещах. Ой-ей-ей-е-ей.
Чтец: (31:23) 6-й отрывок, говорит РАБАШ.
6. Благодаря тому, что человек приучает себя к любви к людям, то есть к любви к ближнему, он становится способным достичь ступени любви Творца.
И отсюда следует объяснить [...] «Кто по душе людям…», – где «по душе людям» имеется в виду, что он всё время занимается любовью к ближнему, и тогда «он по душе и Творцу», – то есть у него есть наслаждение от того, что он доставляет удовольствие Творцу, то есть отдает Ему. В то же время, тот, кто занимается эгоистической любовью, без всякого сомнения, и Творцу не по душе. [РАБАШ. 270. Кто по душе людям - 2]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (32:29) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Испания): (33:27) Я слышала, что время и действия помогают духовному развитию. То есть действия приводят нас к продвижению?
М. Лайтман: Да, да, с помощью действий.
Ученица: Действия по отдаче?
М. Лайтман: Да, действие по отдаче – это и есть духовное действие, которое мы пытаемся сделать. Конечно же, это приближает нас к цели.
Вопрос (Ж Германия): (34:15) Какое выражение должно быть в нашей работе с текстами каббалистов, для того чтобы не было отождествления со своей эгоистической природой?
М. Лайтман: Нам нужно отождествлять себя с написанным каббалистами, которые пишут, буквально передавая от своего сердца нашим сердцам, и постараться воспринимать то, что там написано открытым сердцем без всяких преград. И тогда почувствовать, насколько наше сердце раскрывается еще больше, и в тех местах, где оно еще больше раскрывается, мы начнем чувствовать реальность Творца.
Вопрос (Турция-2): (35:42) Я вижу в последнее время, что мне нужно все больше проверять свою связь со всеми для того, чтобы выстроить правильное отношение к Творцу. Так вот есть связь, к которой я не могу привлечь силу отдачи, то что мне мешает продвигаться к Творцу?
М. Лайтман: Это правильно.
Ученик: Да, но дело в том, что я чувствую, что эго по сути, это расстояние. Когда мы далеки от себя – мы эгоисты, но когда мы приближаемся к отдаче…
Переводчик: Просьба повторить, непонятно было.
М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.
Ученик: (37:10) Я хотел сказать вот что. То что у нас есть разные скрытые расчеты и между объединениями я все равно делаю расчет, и какую пользу я могу получить от человека. Но еще я чувствую, что часть, самая высокая в духовном, это наивность. Когда я чувствую то, что ближний такой же злой как я, я начинаю делать расчеты: какое зло он может причинить, то есть я становлюсь как он или на его месте. Но если я в отдаче, когда я наивный, когда я влюблен, то я чувствую, что все такие же как я, все переполнены величием цели и все полны важностью Творца и все, что я получаю – только любовь и забота. Так как можно сократить это расстояние, отличие? Как сократить расстояние без необходимости в материальных действиях?
М. Лайтман: Без необходимости в материальных действиях, я не могу сказать, чтобы это было именно так. Но ты должен прийти к состоянию, когда тебе понятно, что есть необходимость в материальных действиях тоже. И как раз материальные действия больше оберегают человека во всевозможных состояниях, когда он находится между ступенями. И все. Что еще сказать? Все остальное – это придет, и ты поймешь.
Ученик: (39:46) То, что я хотел спросить, я бы хотел привести пример личный. Я очень чувствительный, когда я на связи с кем-то. И я просто всматриваюсь в любое действие, которое человек делает по отношению ко мне. И тогда у меня разные предпосылки: я могу легко обидеться или стать агрессивным в ответ на какое-то действие. Но если мы чувствуем объединение, когда мы чувствуем высший свет, то расчеты исчезают. Я не вижу вообще никаких расчетов, не вижу, что человек хочет достичь в результате своих действий и тому подобное. Это понятно? Как сократить это расстояние?
М. Лайтман: Нужно в любом случае стараться прийти к состоянию, когда это созреет, когда созреет. Пройдет еще неделя-две, ты увидишь, насколько это станет тебе ясно.
Вопрос (Ж Бразилия): (41:19) В отрывке говорится о том, чтобы познать дух Творца…
Переводчик: Вообще-то плохо слышно.
М. Лайтман: Бразилия, повторите, пожалуйста.
Ученица: Вопрос о том, что мы прочили сейчас в шестом отрывке. Там говорилось о том, что кто по душе людям, он и по душе и Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не могли бы вы чуть разъяснить это. Что значит, что если я хорошо отношусь к творениям с любовью, то означает, что и Творец ко мне тоже хорошо относится, я Ему по душе.
М. Лайтман: В чем разница между отношением к Творцу и к творениям?
Ученик: Почему если я хорошо отношусь к творениям, то Творец доволен мной?
М. Лайтман: Да, тогда я получаю помощь.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что вся наша цель в духовном – это прийти к состоянию, когда все мы соединены вместе как один человек в одном сердце, и тогда в этом сердце мы раскроем также и Творца.
Вопрос (W Latin 13): (43:10) Если я прилагаю усилия, чтобы любить свою десятку, это может распространиться на то, чтобы любить все творения?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Потому что я все еще не чувствую, что я могу любить всех, кого я вижу.
М. Лайтман: Очень хорошо, это прекрасно, да.
Вопрос (Ж МАК-56): (43:51) Как успевать служить своей десятке, мировому кли и своей семье в материальном мире? Всем хочу доставлять любовь, свое внимание, но 24 часа в сутках не хватает, и мое сердце разрывается на части. О чем молиться в данном случае?
М. Лайтман: Вам надо успокоиться, и самое главное, чтобы вы были в хорошем расположении духа ко всем этим частям мироздания: семья, работа, родные и так далее. Чтобы все видели от вас хорошее отношение, хорошее настроение без всяких усилий.
Вопрос (Ж Москва-18): (44:52) У нас есть товарищи, которым Творец дарит очень специфические внешние условия для исправления. Вопрос: как влияет на группу то, что они проходят, и как мы должны правильно включиться в это исправление, реализовать поручительство?
М. Лайтман: Сближением с подругами – ничего иначе не сделаешь, никакие философии не помогут.
Вопрос (Ж МАК-26): (45:28) В отрывке говорится про два вида любви: нужно приучить себя к любви к людям, и в то же время говорится, что кто занимается эгоистической любовью, тот неприятен Творцу. И такой вопрос: мы же на самом деле в нашем мире испытываем именно эгоистическую любовь, а что же все-таки значит приучить себя к любви к людям? Что это за действие, что это за привычка?
М. Лайтман: Это значит, что вы будете пытаться сближаться с людьми просто потому, что они люди, и постепенно-постепенно обретете вкус в этом.
Вопрос (Ж МАК-39): (46:30) Почему получения в эгоистические келим не требует энергии, а ради отдачи надо прилагать много сил? Должны ли мы прийти к отдаче, которая не будет требовать от нас много энергии и сил?
М. Лайтман: Да, к такой отдаче мы придем, и при этом мы будем чувствовать наоборот: себя наполняющими.
Ученица: А правильно, что мы должны прийти к любви к нашим подругам больше, чем к нам самим, потому что, благодаря подругам, мы можем отдавать Творцу и наслаждать Его?
М. Лайтман: Совершенно верно. Верно.
Ученица: А привычка…
М. Лайтман: Хватит, хватит. Кончила, жадина.
Вопрос (W French): (47:37) Нужно ли слушать эго, или когда эго что-то говорит, что делать конкретно: молиться Творцу помочь в преодолении или помощь просить у десятки?
М. Лайтман: И то и другое: и у десятки, и у Творца. Чтобы сила Творца повлияла через десятку, и тогда я смогу подняться от своего эгоизма к свойству отдачи и любви.
Ученица: А если подруга в падении и не просит помощи, как можно ей помочь?
М. Лайтман: Вы можете молиться за подругу, которая не просит о помощи, и это тоже поможет.
Вопрос (Ж Италия): (49:00) Как понять: наши усилия на самом деле чистая отдача, или это месть разочарованного эгоизма?
М. Лайтман: Это придет постепенно вследствие опыта. Есть в этом очень много разных состояний, и это придет в результате опыта. Продолжайте и увидите.
Вопрос (Ж Испания): (49:49) Какая разница между «дух Творца» или «душа» (нешама)?
М. Лайтман: Духом Творца называется сила отдачи. Нешама (душа) – это тоже отдача, которая исходит от силы получения. В этом разница между ними.
Вопрос (Ж Хайфа-1): (50:25) Всегда есть вопрос: умеем ли мы правильно любить? Может быть, мы же даже, как мама любит своих детей по-разному. Мы хотим что-то от детей или наоборот даем им свободу? Я считаю, что я люблю своих подруг, но правильно ли я их люблю, можно ли этому научиться?
М. Лайтман: Вы должны пытаться сделать все, что можете для того, чтобы ваши подруги раскрыли Творца. Это наша основная задача. Если человек будет думать об этом, болеть этим, чтобы его друзья, подруги, вообще все населяющие нашего мира, раскрыли Творца, то этим он сделает для себя самую большую работу, самое большое одолжение.
Вопрос (W Hasharon 5): (52:08) Те состояния, которые мы проходим на уроке, мы хотели бы выяснить. Например, вопросы на уроке товарищей из всего кли описывают разные состояния, это касается всех нас?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (52:33) Вопрос о чтении Псалмов и чтении молитвы Шма. Что делать, когда у нас есть подруги и товарищи, у которых есть привычка с детства: как принято читать, например, с утра и делать омовение рук. Что делать, если привыкли?
М. Лайтман: Очень хорошо, пусть так и делает.
Ученица: То есть правильно делать и так, и читать в любое другое время дня тоже, или следует делать так, как принято?
М. Лайтман: Правильнее делать согласно тому, что принято.
Ученица: Ну это ой, вау, то, что Вы сейчас сказали.
М. Лайтман: Всё?
Ученица: Да, мы подумаем, спасибо.
М. Лайтман: Очень хорошо, подумать – это хорошо.
Ученица: С утра мы сегодня встретились на семинаре, и одна из подруг прочла нам молитву Шма, и не было такого потока, что все хотели читать, или она хотела читать то, что принято, что не принято: что это нужно делать по утрам, после пробуждения и так далее. Отсюда появился вопрос.
М. Лайтман: Очень хорошо, я понял.
Вопрос (Турция-2): (54:05) Меня очень путает это состояние, что приходим через любовь к творениям к любви к Творцу. Географически, там, где я нахожусь, если бы люди знали, что я занимаясь каббалой, меня могли бы просто убить. Как я могу любить людей, которые убивают, которые устраивают геноцид, те, кто кидают бомбы?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Но ты уже научился тому, что наука каббала требует объединения всех, любви ко всем, что это не религия, как те религии, которые есть у народов в этом мире. Но учит человека любить всех, неважно кто он и что он, но просто любить. И всё. Поэтому мне нечего тебе посоветовать. Пока что учиться тому, как наука каббала рекомендует относиться к любому человеку в мире.
Когда ты берешь человека, ты выясняешь в нем его желание получать, и этому желанию получать ты должен принести силу исправления, силу исправления. А сила исправления – это чтобы он любил всех. И все эти вопросы: какая у него религия и какое лицо, и кто его отец с матерью – это не важно, это не важно. Это относится только к материальной оболочке, которая существует такое-то количество лет, а потом это хоронят, и это разлагается и всё. У нас ничего не остается, кроме внутренней силы, которая называется «нешама» (душа).
Ученик: Можно добавить к моему первому вопросу?
М. Лайтман: Ну?
Ученик: (56:52) Допустим моя связь с товарищами или одним товарищем: я чувствую в ней силу эгоизма. Но я знаю в то же время, что мне не нужно видеть силу эго, мне нужно видеть высшую малхут во всей реальности.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И то, что я не могу увидеть таким образом реальность, приносит большую боль. Еще мы знаем, что нам нужно просить. Могу ли я просить, что бы я смог просить? Не знаю, как точнее спросить. В таком состоянии как мы можем привлечь силу ускорения (ахишена). У меня есть большой хисарон, я хочу наполнения от Творца, хочу высший свет на свое желание. Как можно привлечь его?
М. Лайтман: Только с помощью постоянства в молитве: просьбы, просьбы и просьбы, все время просить у Творца. И даже неправильные просьбы или которые пока еще далеки, или до тебя это еще не дошло, то, что должна быть Его помощь. Но только просить и просить. И тогда ты увидишь, насколько это работает в конечном итоге. И нет никаких премудростей и никаких философий, которые могут помочь тебе в этом, но только просить. Всё.
«Почему ты не просил?», – так РАБАШ говорил мне. Когда я приходил к нему с вопросом: почему у меня не получается? И вот так и так, и не получается, и снова, и снова. Так он ответил просто: «Почему ты не просил?» Всё.
Ученик: (59:24) А есть ли какая-то связь между Творцом, между раскрытием сердца по отношению к Творцу, что я искренен, и тогда неважно, что есть в моем желании – Творец может это увидеть. Но бывают времена, когда я забываю о Творце.
М. Лайтман: Да, придут еще такие времена, когда ты увидишь, насколько ты ненавидишь Его, ненавидишь меня, ненавидишь всех, ничего не хочешь слышать. Придут еще противоположные времена. Да. Так оно.
Ученик: Я Вас люблю.
М. Лайтман: Все преступления покроет любовь. И мы придем к этому.
Хорошо. Ладно. Что осталось у нас? Женщины, что они хотят спросить?
Вопрос (W French): (01:00:38) Мы все еще не понимаем, то что касается чтения молитвы Шма, для нас – это религиозные традиции. Что это для нас означает?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду? Где ты у нас встречаешь религию? Религия здесь – любовь товарищей, любовь к творению, любовь к Творцу. В этом вся религия и нет ничего больше. Понятно?
Вопрос (W French): (01:01:35) То что мы не понимаем, почему есть рекомендация следовать определенным традициям. Вот Вы сказали например, читать Шма по утрам.
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это просто… Если она хочет читать утром – пусть читает утром. Пусть читает утром, какая разница. Нет. В духовном нет времени, нет места, все это исходит согласно ощущению сердца, то что есть в сердце человека.
Ученица: Но Вы сказали, что это предпочтительнее – опираться на традиции.
М. Лайтман: Нет-нет, не путай ни себя ни нас. Ну ты слышишь? Все. Не путай всех нас. Это неважно, когда мы это произносим и как произносим, на каком языке, как, и вообще все эти слова оставьте. Всегда у меня есть такие, у которых есть склонность к религии. Каббала – это не религия.
Вопрос (Ж Москва-20): (01:03:17) А почему от ощущения невозможности объединиться так больно?
М. Лайтман: Ну, потому что это в принципе является Целью творения и мы должны к этому прийти, но видим, что не в состоянии. Что же нам делать? То есть рушится тогда вообще вся программа творения, вся программа жизни. Не можем. Что делать? Здесь остается только одно: вместе с товарищами объединиться, чтобы требовать у Творца, чтобы Он сделал это за нас. К этому мы придем.
Дорогие мои, мы уже с вами просрочили время. Будьте здоровы, до завтра. И чтобы все было хорошо.
Чтец: Спасибо. Всем спасибо. Закончим песней.
Песня (01:04:43)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QyYqyrxO