Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 января 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 209. Три условия молитвы

Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня 209-я статья «Три условия молитвы». Те, у кого есть книга «Труды Бааль Сулама», статья находится на 652-й странице.

Рав, прошу вас.

М. Лайтман: Понятие молитвы – это очень высокое понятие. Когда человек, который обращается к Творцу, он должен обратиться к Творцу и направить к Творцу все, что он может, хочет, способен, что касается хороших вещей, и не очень-то, которые он чувствует в своей жизни. Так он обращается к Творцу.

Любое обращение человека к Творцу называется молитвой. Есть молитвы благодарности, есть молитвы просьбы, есть разные молитвы. И в каждой молитве человек должен понять, что есть условие, как обращаться, что делать с его хисароном, когда он хочет предстать перед Творцом, и чего нужно ждать от Творца, чтобы Творец ему ответил.

Поэтому давайте посмотрим, как человек должен обращаться к Творцу. Пожалуйста.

Чтец: (02:38) 209-я статья Шамати «Три условия молитвы».

Существует три условия молитвы:

1. Верить, что Творец может спасти его, несмотря на то, что его условия – самые плохие из всех его современников, всё же, разве рука Творца коротка, чтобы спасти его? Ведь, в противном случае, получается, страшно сказать, что «[даже] Хозяин не может спасти свое имущество 'келим'».

М. Лайтман: (03:22) Это значит, что человек должен, если он хочет молиться, он должен верить, что Творец на самом деле может помочь ему, быть в этом уверенным на сто процентов. Даже если у него самые плохие условия, и он молится из состояния, когда это почти невозможно, чтобы можно было просить, можно поднять свой хисарон, свою молитву к Творцу. Это неважно. Он обращается к Творцу, и как раз наоборот, если его состояние настолько тяжелое, тогда он уверен, что Творец даже в его состоянии может помочь ему.

Поэтому написано: Верить, что Творец может спасти его, несмотря на то, что его условия – самые плохие из всех его современников…, что он хуже всех, что он находится в самых плохих условиях по сравнению со всеми людьми в мире. В любом случае написано: …разве рука Творца коротка, чтобы спасти его?

Что Творец не считается со всеми обстоятельствами, со всеми условиями, которые есть у человека, но Он может спасти человека из любого состояния, в котором человек находится. Ведь, в противном случае, получается, страшно сказать, что «[даже] Хозяин не может спасти свое имущество 'келим'». Не может помочь и спасти людей, которых Он создал.

Так человек должен знать, что Творец – может, действительно, и для Него спасти большого человека или маленького из разных ситуаций, больших, маленьких, ужасных – это неважно, Он просто равен по отношению ко всем во всех этих состояниях, и для Него это неважно. Только по отношению к нам существует разница, из чего Он нас спасает, извлекает нас. Но по отношению к Творцу нет никакой разницы, и если человек просит и Творец принимает его просьбу, Он это делает. Это первое.

(06:36) Второе. Когда у него уже нет никакого совета, ибо то, что было в его силах сделать, он уже сделал, но излечения его ранам не наступило. То есть он уже молился много раз и плакал, и просил всевозможными средствами, и в любом случае не получил того, что просил. Творец как будто бы не слышит или не хочет отвечать ему. Но продолжает в том же состоянии, в каком был.

И третье условие, которое есть и пишет нам РАБАШ, что есть три условия молитвы. Это то, что ему сказал Бааль Сулам, что: Если не поможет Он ему… если Творец не поможет человеку, тогда …лучше смерть, чем такая жизнь. То есть настолько плохое состояние, что если Творец не вызволит его оттуда, так умереть лучше, чем оставаться в таком состоянии.

Что понятие молитвы – это потеря в сердце. Т.е. насколько он потерян, такова величина его молитвы. Ведь нет сомнения, что нельзя сравнить того, кому недостает излишеств, и того, кому вынесен смертный приговор, и осталось только привести его в исполнение. И он уже закован в железные кандалы, и стоит и умоляет, прося за жизнь свою. Ведь нет сомнений, что он не заснет и не задремлет, и не отвлечется ни на мгновение от молитвы за жизнь свою. Просить за свою душу, чтобы Творец спас его.

(09:26) Поэтому эти три условия, мы всегда должны смотреть на них. То есть первое – это то, что Творец может спасти его, он должен быть уверен в этом. Все зависит от молитвы, от обращения к Творцу, но Творец способен. Второе – когда у него уже нет никакого совета, но только его просьба может подняться к Творцу и спасти его. Третье – что если Творец ему не поможет, так лучше ему смерть, чем такая жизнь. Это то, что человек должен чувствовать в своей молитве к Творцу. И тогда уверен, что Творец поможет ему.

Вопрос (МАК-27): (10:40) Здесь интересное такое наблюдение, что иногда приходит такая мысль, что мы хотим Творца получить, такое приходит. А здесь нам показывают, что по факту мы – собственность Творца, и Он в состоянии со своей собственностью сделать то, что на самом деле правильно. Это на самом деле так? И это как-то поможет, что мы – собственность Творца? И тогда, получается, аннулируется место для усилий, как бы Он все делает. Как это сопоставить?

М. Лайтман: А зачем выдумывать специальные такие состояния, что от этого только все запутанней? Все намного проще. Я обращаюсь к Творцу, я знаю, что только Он может изменить мое состояние, спасти из любого состояния плохого и поднять до любого состояния хорошего. И у меня в этом не должно быть сомнений, что Творец может это все обеспечить. Я нахожусь в таком обществе, в таком окружении, в такой группе, десятке и так далее, что я не сомневаюсь, что со стороны Творца есть все возможности для того, чтобы изменить мое состояние с абсолютно отрицательного на положительное. Но все зависит от Него, а я должен делать все, что зависит от меня.

Вопрос (Merkaz 1): (13:02) Второе условие непонятно. Мы должны проверять наши действия прежде, чем мы начинаем молитву?

М. Лайтман: До того как ты подходишь к молитве, ты должен проверить, в каких ты находишься состояниях, и почему так сложно тебе, так тяжело, когда ты это проверяешь.

Ученик: То есть мы должны проверить, откуда пришли эти проблемы?

М. Лайтман: Нет. Наша работа, когда мы хотим прийти к состоянию, чтобы достичь цели творения, это конец нашего исправления, и мы должны идти к этому состоянию изо всех сил внутри. Так получается, что мы можем только обратиться к Творцу и требовать у Него, просить у Него, умолять, чтобы Он спас нас от клипот, в которых мы находимся, от ужасных состояний, и чтобы поднял нас к Себе.

Ученик: (15:11) Но все еще присутствует просьба с моей стороны, состояние, когда нет никаких других советов.

М. Лайтман: Я не понял. Может быть повтори, но чтобы было понятно.

Ученик: Вопрос был про второе состояние, когда у него уже нет никакого совета, что было в его силах сделать, он уже сделал. Какие действия мы можем сделать до того, как начинаем молитву? Ведь это же условие молитвы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: что мы можем сделать, прежде чем мы проверяем? Поскольку нет никакой другой возможности, кроме как обратиться к молитве, мы должны что-то делать. А что проверять, как проверять?

М. Лайтман: Мы должны проверять, что кроме как сделать что-то конкретное, мы уже вообще пробовали и сделали все, и ничего не осталось у нас, кроме как обратиться к Творцу и просить у Него, чтобы Он помог нам. Это как во всем в нашей жизни, когда я готов вкладывать все, если это важно для меня, если у меня нет выбора и я уже все сделал – я обращаюсь к другим. Понятно?

Вопрос (Хадера-1): (17:00) Сказано, первое правило: несмотря на то, что у него условия самые плохие из всех его современников. Непонятно про веру – это же подарок Творца или это плоды работы человека? Как этот человек приобретает?

М. Лайтман: Нет, он в это должен верить. Он принимает это как само собой разумеющееся.

Ученик: Как он к этому подходит? На своем опыте, который накопил в пути?

М. Лайтман: Нет, я же сказал тебе. Человек просто принимает это как результат учебы, как результат того, что он находится в группе, от двух этих источников – Тора (то что называется учеба и так далее) и окружение, что называется десятка. Из двух этих источников он получает знание и уверенность, что Творец находится в состоянии, что Он может помочь ему во всем.

Вопрос (Latin 13): (18:36) Правильно ли поднимать молитву там, где я и благодарю, и прошу?

М. Лайтман: Да, да. Хорошо.

Вопрос (Eng 1): (19:38) Должны ли мы развивать вкусы (таамим) к работе ло лишма эгоистически для того, чтобы выросло в нас истинное желание к Творцу?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Должны ли мы развивать вкусы (таамим) в нашей работе в духовном? Должны ли мы развивать эгоистическое желание до тех пор, пока мы находимся в ло лишма, чтобы важность его привела бы к истинному требованию и к работе в лишма?

М. Лайтман: Нет, наоборот. Насколько мы просим того, чтобы прийти к лишма на самые малые желания, которые есть у нас, мы вследствие этого будем получать еще большие желания, которые нужно исправлять, и все больше, и больше, и больше. И так мы идем двумя ногами: большее желание получать – исправление, еще большее желание получать – исправление. И так от шага к шагу, из стороны в сторону. И поэтому не нужно ждать, что у нас будет такое большое желание получать, что мы уже на самом деле не сможем выйти из него. Нет.

Вопрос (МАК-24): (21:46) Почему, когда мы молимся Творцу, и Он дает нам это, мы не можем это принять?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Мы просим силы, силы для того, чтобы быть ближе к Творцу, потому что это все исправляет.

Ученик: Если мы молимся за себя, то это получается, как будто мы на получение претендуем от Творца. То есть можем ли мы молиться за себя, или нам правильнее включить себя в товарища, в десятку, и больше просить за моих товарищей?

М. Лайтман: Верно. Второе более надежно.

Вопрос (Турция-2): (23:06) Исходя из статьи, говорится, что молитва – это работа в сердце, и насколько человек чувствует себя потерянным, настолько велика сила молитвы. Как я могу соединиться с моим товарищем и потеряться в глубине сердца товарища?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как я могу соединиться с моим товарищем и потерять себя в глубинах сердца товарища?

М. Лайтман: Пробуй. Еще и еще, и еще раз, пока ты не увидишь, насколько ты действительно вошел в сердце товарища… как бы это сказать… растворяешься там, исчезаешь. Понимаешь? Именно так. Попробуй даже думать об этом, насколько это возвышенно, что я вхожу в сердце товарища, и тогда я чувствую, что я могу потеряться там. Хорошо?

Ученик: Это хорошее чувство, но я не понимаю, что я могу делать в таком состоянии.

М. Лайтман: Только молиться. У нас, в конечном счете, нет другого состояния. Неважно, в каком бы состоянии мы ни находились, но мы должны прийти к просьбе, к молитве. И тогда Творец, Он спасает нас.

Вопрос (KabU 10): (26:03) У меня подобный вопрос тому, который прозвучал из МАКа. Все три состояния относятся ко мне. То, что Творец может меня спасти из всех состояний. Вопрос такой: когда я молюсь, я чувствую, что у меня есть некоторая тяжесть на совести, что я постоянно прошу Творца, что Он должен помочь мне, и все – обо мне? Как мне можно все развернуть так, чтобы настоящая просьба была за товарища, за Вас, чтобы не было просьбы о себе, обо мне?

М. Лайтман: Ты об этом должен думать. Насколько человек думает о чем-то, это становится ближе ему, и становится важнее ему. Поэтому мы должны думать все время о товарищах: как я помогаю каждому из них и всем вместе, чем я могу помочь им, как они могут помочь мне, как мы можем обняться. И в этом объятии как мы приходим к просьбе к Творцу, как мы умоляем Его, как Он тогда слышит нас и обращается к нам. Пройди, пройди чувственно все эти состояния в твоем обращении к Творцу через группу, и ты увидишь, насколько это большая и возможная вещь.

Вопрос (Тбилиси): (28:21) Прочитали статью, и как будто из моего сердца эта статья написана. И не только из моего сердца, из сердца моих товарищей тоже. Насколько я могу проверить сердца моих товарищей, у них то же самое состояние, один в один. Это и называется, что объединились в одной молитве, в одном состоянии?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Ученик: Потому что, если бы не товарищи, не Рав, не Творец, вера выше знания, наша жизнь… то есть лучше смерть, чем такая жизнь. Состояние у всех моих товарищей одинаковое абсолютно (по моим чувствам). Из этого чувства мы должны подняться к Творцу, помолиться, обнять всех?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: И что мы можем еще сделать, чтобы именно… Я очень хочу за товарищей, очень хочу, чтобы мои товарищи вышли из этого состояния, именно порадовали Творца. Что еще сделать?

М. Лайтман: Только об этом и просить Творца Самого, чтобы Он поднял вас всех, всю группу, чтобы вы смогли порадовать Его.

Поедем дальше.

Вопрос (Сибирь): (30:12) В состоянии, когда человек забыл, что для него самое важное и ценное, он не чувствует, что что-то потерял уже. С чего тогда начинать новую просьбу: с отношения к товарищам или с отношения к цели слияния с Творцом?

М. Лайтман: Начинать с «нет никого, кроме Него». Прочитать снова эту статью, даже не полностью, кусочек, но так, чтобы ты понял, что нет в мире другой силы, которая к тебе относится, которая тебя желает поднять, привести к твоему исправленному состоянию. Нет ничего важнее, чем Творец для тебя. Об этом надо думать.

Вопрос (Ж МАК): (31:15) Что такое истинная потеря в сердце, которая приводит к ощущению истинной низости, которая приводит к истинной молитве?

М. Лайтман: Бывает такое иногда, что человек не ощущает никакой связи ни с кем, ни с товарищами, ни с Творцом, никак. И тогда он чувствует себя абсолютно отрезанным от духовного и не знает, что ему дальше делать. Такое состояние, оно, с одной стороны, очень хорошее, потому что встряхивает человека, а с другой стороны, оно, конечно, состояние, ну, резкое такое. Человек должен тут уже собрать все свои силы и воскричать к Творцу. Воскричать.

Вопрос (Ж Москва): (33:02) Иногда приходит состояние такого раскрытия собственной испорченности, что реально не хочешь так существовать. Но состояние меняется, и как будто еще так можно пожить. Вопрос. У каждого мера этих состояний своя или это как-то связано с общей массой людей, которые находятся в исправлении? От чего это зависит?

М. Лайтман: Это зависит от вас, от вас. Вы должны все равно в любом случае искать связи с товарищами, а потом с Творцом.

Ученица: Можно ли расценивать эти сменяющиеся состояния как ступени приближения?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: Как работать с частным исправлением или как работать с общим исправлением? Как понять, что это состояние пришло ко мне мое личное, или это общее состояние десятки, группы, человечества?

М. Лайтман: Это нам сейчас еще трудно сказать. Я скажу только одно. Любые наши частные состояния, личные, они все равно включаются в общее состояние группы или всего мирового кли и так далее.

Ученица: То есть, если мы это состояние связываем как общее, то оно становится общим, правильно? И тогда мы помогаем всем?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Италия): (34:44) Мы учили, что Творец считается со всем, что есть в нашем сердце. Вопрос. Когда мы обращаемся к Творцу с просьбой, должны ли мы осознавать все то, что есть в нашем сердце? Как мы можем прийти к такому осознанию, которое есть в сердце, и с искренностью обращаться, особенно все, что касается нашего отношениям к товарищам?

М. Лайтман: Я не понял.

Переводчица: Все, что мы видим, мы читаем, что Творец видит все, что есть в сердце товарища. Должны ли мы осознавать, что происходит у нас в сердце, тем более наше отношение к товарищам, которое сложно увидеть в истинном виде?

М. Лайтман: Да, мы обязаны стараться увидеть отношение товарищей к нам.

Переводчица: Она спрашивает о нашем отношении к товарищам. Как осознавать наше истинное отношение при обращении к Творцу с просьбой?

М. Лайтман: Мы постепенно это выясняем в пути. Это невозможно уже сейчас увидеть с первых попыток.

Вопрос (Ж Москва-5): (36:32) Мы живем в окружении не только наших десяток, не только наших величайших подруг и товарищей. У нас есть еще и те отягощающие обстоятельства, как родственники, соседи и так далее. Все-таки где мы берем эти силы, когда мы присоединяем все наши личные проблемы и проводим это через десятку? Какой это механизм должен быть? У меня полтора года болеет дочь. Если бы не десятка и не десятка ее мужа с Солт-Лейк-Сити, я не знаю, как бы все это происходило. Но можно узнать правильный алгоритм включения ее в выздоровление, например?

М. Лайтман: Нет, я не могу вам это объяснить. Но точно вы сами понимаете, что есть включение, но на каком уровне и в какой силе, я не могу вам сказать.

Ученица: Продолжать так делать?

М. Лайтман: Да, да, да, да.

Вопрос (W Eng 1): (37:38) Если мы прожили какое-то определенное состояние, надо ли проходить его еще раз, или мы его проходим только один раз?

М. Лайтман: Обычного больше не нужно. Если мы работаем правильно, тогда мы поднимаемся из одного состояния в другое.

Вопрос (Киев): (38:20) Сейчас на конгрессе мы соберемся с товарищами в десятках, и будем пытаться ощутить внутренние связи между нами. Как прийти к этому первому условию молитвы вместе, что только Творец может исправить?

М. Лайтман: А вы об этом поговорите с товарищами и убедитесь в том, что они тоже так думают, что только Творец может исправить ваше состояние.

Ученик: Хорошо. Как нам вместе с товарищами нашего общего кли взрастить этот общий крик, чтобы Творец исправил?

М. Лайтман: Для этого вы должны вместе с товарищами быть в объединении и обнимать друг друга, и пытаться быть как можно ближе, почувствовать вибрации своих товарищей. Вот что вы должны почувствовать. И объединяться с ними так, чтобы между вами не было никакого пространства.

Вопрос (Голландия-1): (39:48) Ощущение, чтобы быть с каким-то требованием к своей жизни – это то же самое, как и быть (авуд) потерянным, как речь идет о работе (авода) в сердце, это то же самое ощущение?

М. Лайтман: Если это так, это очень сильное обращение.

Ученик: Эта просьба, когда человек просит, что лучше смерть, чем такая жизнь, просит, чтобы спасли его жизнь – не является ли это эгоистическим?

М. Лайтман: Нет, это не эгоистическое обращение. Это даже соответствует желанию Творца. Он вызывает в нас такие вопросы, чтобы мы попросили у Него, чтобы мы спрашивали Его, потому что Он первый, а я только повторяю то, что Его отношение ко мне пробуждает во мне.

Ученик: Мы просим о том, чтобы Творец спас мою жизнь, мою душу. Как это сделать, чтобы это все было ради пользы Творца? Ведь я прошу о своей жизни.

М. Лайтман: Поскольку ты связан с группой, с десяткой, и то, что ты в ней чувствуешь, это все передается Творцу, от десятки Творцу, и влияет на все остальные десятки в мире – поэтому то, что ты сейчас просишь, это влияет на весь мир.

Вопрос (Ж МАК-25): (42:11) Есть такое впечатление, что когда все хорошо в десятке, в распространении, в материальном мире, то как будто молитва становится более формальной. А когда какой-то удар, здоровье у кого-то или еще что-то, то тогда мгновенно обновляется желание к молитве. А как нам держать это желание «лучше смерть, чем такая жизнь» без ударов?

М. Лайтман: Ну, это зависит от остроты вашего восприятия.

Ученица: Восприятия чего? Отношений в десятке, например?

М. Лайтман: Да-да. От мира, ваших отношений и так далее.

Вопрос (W Latin): (43:07) Я понимаю, что есть три условия, которые должны восполнять друг друга, но бывает момент разбиения, точка разбиения – из этих условий. Является ли это желанием прекратить находиться под ложью желания получать?

М. Лайтман: Да, мы к этому должны прийти.

Ученица: И здесь возникает позитивная сила, о которой мы вчера говорили на уроке?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это сила, которая подводит нас к тому, чтобы мы молились за всех, за общество?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Австралия): (44:25) Как постоянно находиться в молитве за десятку и просить, просить и просить Творца?

М. Лайтман: Обращай внимание на малейшие изменения в ваших отношениях. И тогда у тебя появятся слова, причины, для чего обратиться.

Вопрос (Ж Бразилия): (45:08) Даст ли нам Творец исправленные келим, когда мы понимаем, что мы преданы объединению и Творцу, и там находится источник вечной жизни?

М. Лайтман: Да, именно тогда вы получите правильный ответ от Творца.

Ученица: Дает ли нам Творец право потребовать келим отдачи только тогда, когда мы получаем понимание, что только Он – источник вечной жизни?

М. Лайтман: Да, да. Потом мы поймем, что весь этот театр, называемый этим миром, Он им управляет и делает все.

Вопрос (Ж МАК-26): (46:52) Как использовать частное состояние для поднятия десятки, не грузить подруг тяжестью сердца? Разделяя состояние на всех, я облегчаю его для себя, но нагружаю подруг. Не будет ли это вредно им?

М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. Потому что в любых этих обстоятельствах то, что вы делаете, вы делаете для всех. И в вопросах ваших, и в ваших ответах, и в действиях.

Вопрос (Ж Турция-7): (47:40) То время, которое требуется мне, чтобы вернуться к Творцу и попросить о возвращении – само это усилие зависит от Творца? А если да, можно Его убедить, что я хочу к Нему прийти?

М. Лайтман: То, что ты хочешь убедить Его в обращении к Нему, Он это понимает, чувствует. Ты хочешь правильно, ты должна быть все более и более направленной именно от себя через подруг на Творца. И тогда добьешься успеха. Ты и так продвигаешься. Продвигаешься. Я доволен тобой, но нужно еще давить.

Вопрос (Ж Москва-6): (48:57) У нас подруги проходят тяжелые состояния. Как десятка может поднять их к Творцу?

М. Лайтман: Объединить. Объединитесь. Несмотря на то что каждый проходит особое состояние в своем сердце, в своих желаниях, в своих жизненных обстоятельствах – объединитесь вместе. И вот увидите, для чего нам тогда нужна группа и вообще каббала.

Вопрос (Ж Москва-6): (49:49) Вот вы сейчас подруге ответили из Турции, что надо еще давить. Да, ты хорошо продвигаешься, но надо еще вот как бы поддавить. Вот куда поддавить еще?

М. Лайтман: На связь между вами.

Вопрос (Ж Германия): (50:06) Вопрос относительно того, что означает быть соединенными в одном сердце в десятке? Означает ли, что все должны прийти к одному мнению? Или это значит, что можно, чтобы каждая из подруг осталась при своем мнении, и все были бы равны? Как можно подействовать через отличия между нами, или мы понимаем, что это самостоятельное действие?

М. Лайтман: Нет, лучше всего, если я самый маленький нахожусь среди своих товарищей, а они большие. Только в таком виде я чувствую себя, что я на месте. Я нахожусь в десятке, и так я хочу видеть своих товарищей в десятке, что все они больше, чем я. А я должен находиться под их воздействием.

Ученица: Если мы настолько отличаемся в наших мнениях, как мы можем прийти к какому-то действию?

М. Лайтман: Высший свет, который воздействует на всех вас, он выстраивает все эти вещи, и сближает вас. И когда вы начинаете объединяться между собой, вы понимаете, что все это в конечном счете одно целое. Когда будет в конечном счете Он один, и имя Его едино. Он – это высший свет, Творец, а имя Его – это вы, келим. И так оно и будет.

Вопрос (Италия): (52:26) В состоянии отчаяния должны ли мы молиться за себя или за товарищей?

М. Лайтман: Лучше всего за всех. Лучше за всех.

Вопрос (МАК-17): (52:57) Видеть все, что есть в сердце товарища, это уже находиться в духовном, и чувствовать товарища как самого себя?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-4): (53:15) Состояние «Лучше смерть, чем такая жизнь». А что это за состояние? Что подталкивает человека к этому состоянию? Это проблемы материальные? Либо, допустим, он не может больше находиться в эгоизме?

М. Лайтман: Чем больше человек находится в духовном движении, тем более духовное движение становится для него важным. Поэтому он и относится так к движению духовному.

Вопрос (Молдова): (54:08) Мы готовимся к конгрессу, объединяемся перед ним, и находимся постоянно в молитве, чтобы мы поднялись на следующую ступень. Но вдруг в женской десятке у нас возник такой вопрос. Кто-то слышал на уроке, что вроде бы как мужчины и женщины должны быть в разных помещениях. Я ни одного урока не пропускаю, такого ни разу не слышал от Вас.

И я вообще ощущаю, когда женщины за нашей спиной стоят, это как спецотряд с приказом «ни шагу назад». То есть они нас держат. Вы могли бы сказать по этому поводу? Может, и в других десятках есть такой вопрос?

М. Лайтман: Я очень рад, что у нас такая сильная женская часть нашей мировой каббалистической группы в Бней Барух. И я полностью с тобой согласен в том, что благодаря женщинам, которые стоят вместе с нами, они дают нам очень большую поддержку. На самом деле мужчины без женщин – ничто. Мы это знаем между нами. Так что надо благодарить их и просить, чтобы они все время, все время были более активными и не оставляли нас.

Ученица: И женская десятка могут быть, правильно?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Турция-7): (55:55) Иногда бывает состояние, когда исчезает желание к духовному, но и материальные кажутся совершенно бесполезными. Человек не хочет быть духовным, но продолжает жить в этом мире. Что делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Подключиться к товарищам и стараться, чтобы они повлияли на него. Вот и все. Как написано: «Лучше смерть, чем такая жизнь». Соединиться с товарищами. Для чего группа, для чего он ее построил и вложился? Именно чтобы в таких состояниях получить от них помощь и тогда начать подниматься.

Вопрос (Ж МАК-98): (57:12) Мы учим, что надо быть в радости, а в этой статье мы читаем: насколько он потерян, таково величие его молитвы. Как достичь этого полного отчаяния и вместе с тем быть в радости?

М. Лайтман: Не надо думать о полном отчаянии. Надо думать о том, чтобы быть в радости и устремлять себя к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-113): (57:50) Когда я чувствую, что у меня нет никаких сил продолжать, и остается только молитва, должна ли я разбираться, какие действия привели меня к такому состоянию, для того чтобы молитва была правильной?

М. Лайтман: Можно разбираться, но можно и не разбираться. Это зависит только от тебя. Главное – не пропускать таких состояний. Они очень хорошие для продвижения.

Вопрос (Ж МАК-97): (58:30) Вчера на уроке Вы сказали, что мы на конгрессе можем подарить одно общее сердце Творцу, как бы на руках преподнести на радость Ему. И вот я очень крепко держу в сердце своих подруг, а пытаюсь включить мировое кли. Получается, в мыслях вроде как включаю, а в сердце вроде как не хватает места. Что просить у Творца?

М. Лайтман: Это не хватает ощущения. Вполне возможно, что в процессе конгресса вы сможете включить и общее сердце наше, весь мировой Бней Барух, в свои ощущения. Так что готовьтесь.

Вопрос (Ж МАК-106): (59:27) По мере продвижения в духовном наша молитва будет больше приближаться к третьей категории, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так как, несмотря на то, что мы понимаем умом и чувствуем, что мы продвигаемся в духовном, но все-таки вот эта оторванность от Творца и от духовного во время падения, оно будет больше чувствоваться, острее, и молитва, соответственно, будет выходить с большим страданием или от большей пустоты, верно?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Испания): (01:00:36) Мы говорим про страдания, которые происходят в разных местах. Сейчас должно пройти много зеркальных конгрессов. В какой мере это может подействовать на каждый регион?

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что благодаря нашему конгрессу улучшится ситуация и перестанут воевать народы между собой. И так мы удостоимся как спокойной жизни, так и близкой к Творцу. Спасибо вам за вашу преданную работу.

Вопрос (Ж МАК-41): (01:01:36) У меня вопрос по тексту. Там написано «потеря сердца», а внизу есть сноска, что у потери на иврите есть значение другое, еще и работа. Можем ли мы выбирать, как нам воспринимать текст?

М. Лайтман: Да, мы можем. И об этом мы поговорим дальше на конгрессе. А сейчас я хочу попросить вас. Собирайтесь вместе, приближайте себя к общему объединению. И мы с вами сделаем большое исправление в мире.

Будьте здоровы. Обнимаю всех-всех крепко-крепко.

Объявление (01:02:46)

Песня (01:03:20)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Qta9HY8W