Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 12 августа 2020 года.
Все прегрешения покроет любовь. (Подготовка к Виртуальному конгрессу «Новый мир» 2020)
Чтец: Тема сегодняшнего урока: «Подготовка к виртуальному конгрессу», проходим третий урок, тема: «Все прегрешения покроет любовь».
М. Лайтман: Да, мы на самом деле находимся в подготовке к виртуальному конгрессу. Это особенный конгресс, это шаг вперед, новый этап в нашем развитии – как мы в этом мире делаем подготовку к Высшему, духовному миру. И это по сути дела то, чего в особенности желает Творец, как написано во многих местах, что Он заинтересован в людях, которые делают как раз первые шаги. Они прикладывают усилия из своего нижнего состояния, потому что этим они основывают всю систему, закладывают ее основу. Поэтому, находясь в этом новом для человеческого развития периоде, мы выстраиваем его в таком виде, чтобы это более соответствовало восприятию Высшего мира, входу в Высший мир, духовным силам.
Это на самом деле большие, хорошие шаги и особая подготовка, которую мы совершаем. Нет другой группы, другого общества, другой организации, которая бы занималась этим, и сама бы это выполняла, и также, чтобы подать пример всему человечеству в том, как войти в новый этап развития человечества. Потому что мы на самом деле чувствуем себя идущими и продвигающимися к этому, и поэтому мы должны чувствовать важность этого. И начнем, пожалуйста. (02:19)
Чтец: Седьмой отрывок из статьи РАБАШа, из первого тома, «О важности товарищей».
7. Если у человека есть любовь к товарищам – закон любви таков, что мы хотим видеть именно достоинства товарища, а не его недостатки. Поэтому, если человек видит какой-либо недостаток у товарища, значит, этот недостаток есть не у товарища, а у него самого. Иными словами, он нарушил товарищескую любовь и потому видит недостатки у товарища. В таком случае, человек должен теперь понять: не товарищу нужно исправлять себя, а он сам нуждается в исправлении. А значит, человеку не нужно беспокоиться об исправлении недостатков, которые он видит в товарище, но он сам нуждается в исправлении того, что нарушил в товарищеской любви. И когда он исправит себя, тогда будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. [РАБАШ, статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (03:47)
М. Лайтман: Мы видим отсюда, насколько наш мир противоположен духовному миру, как сказано: «Обратный мир увидел я». Потому что мы видим в нашем мире только изъяны во всем, потому что видим так через наш эгоизм, и для того, чтобы исправить это – мы должны это перевернуть. То есть видеть каждого с точностью, наоборот – по сравнению с тем, как я вижу его – именно в противоположном виде.
И есть у нас большая группа, много товарищей. И когда я вижу каждого, мне стоит стараться давать себе отчет: «В каком виде я его вижу с первого взгляда?». И когда я себя готовлю: «Как мне нужно его видеть, если я думаю о своем исправлении?».
И в разнице между тем и другим я постепенно привыкаю приближаться к правильной форме восприятия товарищей, когда все они находятся на том же уровне, что и Творец, который стоит за ними. А я перед ними как маленький, как мы учили в «Видении рабби Хия», когда он видел себя находящимся буквально у ног всех своих товарищей и рабби Шимона, и именно благодаря этому удостоился быть в Высшем собрании.
Так стоит же нам обратить внимание на то, как мы смотрим на товарищей, чтобы мы не видели в них никаких изъянов. Как мать не видит никаких недостатков в своем ребенке, она любит его, и все прегрешения покрывает любовью. Она не может видеть его ущербным, чтобы ему чего-то не хватало, нет. Для нее всё в нем совершенно, потому что любовь ее к нему перекрывает всё.
Мы видим это в особенности по матерям, по их отношению к детям. И так мы должны видеть всех товарищей. Всё время стараться буквально находиться в любви, смотреть тепло на товарищей, и тогда мы придем к состоянию, когда, безусловно, будет у нас настоящее духовное общество.
Посмотрите на экраны, посмотрите на товарищей, попытайтесь увидеть это. Внешние недостатки нам не важны, они у каждого свои, но внутренние недостатки, которые представляются нам так или иначе, когда мы знакомы уже хоть как-то друг с другом – постарайтесь полюбить их, старайтесь любить всех – каждый выглядит согласно этому или нет? Постарайтесь развить в себе эти хорошие свойства, чтобы раскрыть их в других.
И если я знаю, что это мой эгоизм видит товарища уродливым, я должен благодарить этот свой эгоизм, что он дает мне возможность исправить себя и превратить свою эгоистическую природу в природу отдачи, любви, дарования, и тогда я увижу всех красивыми, всех. (08:06)
И смотреть больше внутрь, потому что внешность – это не проблема, мы привыкаем к этому, глядя на товарищей постоянно. Я своих домочадцев не вижу так часто, как вас, и я уже привык, что нахожусь с вами. Но видеть внутренние их свойства, как можно больше поднимать все достоинства товарищей на уровень Творца: «Просто нет никого лучше него!».
А если я вижу, что кто-то «не очень», так это я сам «не очень». И тогда я должен восполнить товарища в той мере, в какой я вижу в нем недостаток. И в этом, по сути дела, я не товарища, а себя исправляю, пока не поднимаю себя на уровень Творца. На этом уровне я не вижу недостатков ни в ком. Я говорю о внутренних свойствах, главным образом потому, что внешние свойства – это животные свойства в этом мире.
Так давайте мы постараемся ценить каждого, как ангела, как часть Творца, буквально, который находится передо мной. Творец раскрывается через него по отношению ко мне, и тогда все преступления покрывает любовь. И разница между преступлением и любовью даст нам уровень ступени, на которую мы поднимаемся. (09:48)
Может быть, еще раз прочитаем.
Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (09:56-11:12)
Вопрос (Беэр-Шева): Тема очень понятна относительно моих собственных недостатков. Вопрос: мы так много занимаемся распространением, и мы должны были бы уже включить желание всего мира? Когда произойдет этот переход, чтобы так же, как мы относимся к товарищам, относиться и ко всему внешнему миру?
М. Лайтман: Я не понял. Ты хочешь относиться ко внешним людям как к товарищам? Или к товарищам как к Творцу, или к тем и другим вместе с Творцом? Я не понимаю, что ты хочешь сравнить.
Ученик: Я хотел бы сравнить отношение. Чтобы относиться к товарищам так, как будто за каждым из них стоит Творец, видеть их в совершенстве. Точно так же рассматривать весь мир – тоже видеть их достоинства в том, как они себя ведут по отношению к сегодняшнему состоянию.
М. Лайтман: Ты заботишься о внешних – это что-то другое. Мы пока этим не занимаемся, но я тебе отвечу. Есть у тебя на самом деле хорошее большое теплое сердце, но по отношению к внешним и Бааль Сулам и РАБАШ пишут, что там есть новая, другая учеба, чему мы еще будем учиться. Ты не можешь оправдывать и любить их на том месте, где они находятся, этого нельзя делать. Но там нужно производить другие исправления. Поговорим об этом. (13:20)
Вопрос (Москва-4): С товарищами более-менее понятно, по крайней мере, даже если я этого не вижу, то мне ясно, что делать. А вот вопрос: если мы работаем вместе с товарищами в распространении, здесь тот же принцип? Как здесь не перепутать, когда нужно правильную критику сделать?
М. Лайтман: Это ты правильно спрашиваешь, об этом мы тоже много говорим, если это касается дела. О твоей работе по отношению к внешним людям мы сейчас говорить не будем, как и о самих людях – это внешняя вещь. Но мы говорим о нашей связи в десятках. Даже о связи между десятками мы сейчас не говорим, а о нашей связи в десятке.
В десятке я должен прийти к состоянию, когда мои товарищи для меня находятся буквально на том же уровне, что и Творец. Я не вижу ничего другого. Я хочу их видеть, как ангелов, когда нет ничего больше этого. Мы говорим только об этом, не надо путаться.
С внешними людьми, даже с нашими родственниками, домочадцами, и о нашей работе по отношению к внешним людям – не говорится. Вы просто запутаетесь, это нехорошо. Послушайте, о чем мы говорим все время – только о связи между нами.
Хотя мы не ограничиваем аудиторию конгресса: каждый может присоединиться и видеть все, что мы делаем на конгрессе, и на любом уроке, но мы делаем этот конгресс для нас. И для каждого, у кого сердце беспокоится, и он хотел бы через любовь к товарищам прийти к цели жизни: «От любви к творениям – к любви к Творцу». Только об этом. (15:42)
Ученик: Я сейчас говорю больше про товарищей, а не про внешних людей. Мы часто взаимодействуем, работаем в наших проектах по распространению…
М. Лайтман: Нет, нет! Я же тебе сказал сейчас – всё, что мы делаем по отношению к внешним людям, сейчас не принимается в расчет. Потому что тогда мы работаем с внешним желанием, поэтому мы этого не касаемся сейчас. Это совершенно иное дело.
Я могу находиться в любви, в объятиях со своим товарищем до конца жизни, и вместе с этим я могу быть с ним просто в таком расхождении мнений, буквально диаметральном. Мы видим это у каббалистов даже тысячу лет назад, как они спорили между собой, просто огонь был внутри! И вместе с тем любили друг друга. Большие товарищи – и находились в большом разногласии. Мы должны учиться этому. Мы не входим во все эти внешние вещи, а только в то, с чем мы работаем в нашем сердце по отношению к нашему объединению. Понятно? (16:55)
Ученик: Не до конца понятно, если честно.
М. Лайтман: Тогда попроси у своих товарищей, они тебе помогут. Есть рядом с тобой товарищи, помогут.
Вопрос (Тбилиси): Как бы мы ни старались (наша цель – объединиться), мы не можем это сделать. Какую лучше молитву, тем более в преддверии конгресса, нам надо поднимать?
М. Лайтман: Что делать? В чем проблема объединиться? Грузины не умеют объединяться между собой?! Так еще бутылку вина и всё! Что это такое? Скоро я к вам приеду, я вам покажу, как объединяться!
Нет-нет, это обязанность наша, мы должны понять – проблема в том, что Творец не дает нам объединиться. Он все время держит нас – еще, еще и еще, чтобы была напряженность, чтобы было еще большее желание, еще большее. Почему? Чтобы мы почувствовали на самом деле необходимость именно в объединении, и в особом объединении – таком, в котором Он может раскрыться. (18:45)
Мы измеряем наше объединение согласно тому, к чему мы привыкли в этом мире: «Ты товарищ, он товарищ. Смотри, все – товарищи». И во внешнем мире тоже есть много товарищей, а мы не можем объединиться – у нас всевозможные расчеты и ссоры. Это потому, что Творец специально пробуждает в нас эти качества.
Каждый раз Творец поднимает нам чувствительность, более высокую точность к объединению, и мы видим, что снова мы не объединены, приближаемся – снова не объединены. Он поднимает и поднимает нам каждый раз точность объединения – мы ее измеряем уже не в метрах, а в сантиметрах, в микронах, и нам кажется, что это большое число, и в этом проблема. Поэтому – продолжать дальше с пониманием, что «человек да поможет ближнему».
И мы приближаемся к этому на самом деле! Вы не понимаете, где вы находитесь, вам нельзя это видеть, потому что иначе каждый задерет свой нос кверху и будет проблема, – пока мы не соберем все усилия, стремления и желания к объединению, и всё понимание, что именно так нужно объединиться. «И ради чего?» Ради этого. Если мы не завершаем всю эту меру усилия, мы не раскрываем, что мы объединены, и что Творец с нами даже на уровне нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш, то есть на уровне действия. Но мы близки к этому.
Вопрос (IBRU Ten): Я сделал, я знаю, что я много делал прегрешений, я обижал товарищей. Я просил у них прощения один раз, два раза, три, четыре. Что со всем этим делать, если меня товарищ простить не хочет?
М. Лайтман: Ты должен измениться – это всё. Как ты понимаешь, чувствуешь, раскрываешь уже – это называется «осознанием зла». Да? Так ты в соответствии с этим должен измениться. Оставь товарищей. За товарищем стоит Творец, который направляет его, чтобы он так относился к тебе. (21:42)
Реплика: Спасибо.
Вопрос (Киев-1): Вот то, что мы читали сейчас…
М. Лайтман: Вижу, что в последнее время ты или в ауте, или паришь где-то в воздухе, или уже в земле зарыт. Что происходит?
Ученик: Да-да-да, я просто сейчас в командировке. То, что мы читали у РАБАШа, что я вижу достоинство товарища, если я вижу недостатки, то это я навредил любви между нами. Как происходит это переключение с того момента, как я вижу товарища обычными своими человеческими глазами, и вдруг я переключаюсь и вижу его в любви, вижу его достоинства, что он товарищ Творца? Как это переключение происходит? (22:43)
М. Лайтман: Я тебе рекомендую так не думать. Это тоже хорошо, но думать по-другому. Думай, что это Творец портит. Тогда ты работаешь: «Ты-товарищ-Творец», «Муж и жена – Шхина между ними». Так лучше. То есть что-то испортилось – это Творец испортил. Но ты этого не оставляешь, ты приближаешься и хочешь устроить такую связь между тобой и товарищем, чтобы Творец был между вами. Что-то испортилось – снова Творец сделал. «Как это – Он сделал между нами?».
А иначе, что ты говоришь, что и ты и товарищ – есть у вас свободный выбор, и вы совершаете свободные действия. А есть здесь еще кто-то, кто работает, и нет никого кроме Него. – Не стоит, не стоит. Это тоже хорошо. В любом случае ты выясняешь вещи. И они приведут тебя к тому, что «нет никого, кроме Него», но более долгим путем.
Стоит в каждом своем действии с товарищами (!) видеть, что это Творец делает между вами. Только с товарищами! Не с чуждыми людьми – ты там запутаешься, не стоит. Видеть Шхину, которая распростирается так по всему миру – это придет потом. (24:28)
Ученик: Я сейчас, в данный момент, хочу увидеть своих товарищей, как будто бы за ними стоит Творец. Как мне сейчас включиться в это состояние, то есть, как сейчас так увидеть?
М. Лайтман: Ты должен быть направлен на Творца. На Творца. И тогда ты начнешь чувствовать Его действия через твоих товарищей. А в другом месте ты не можешь видеть истину, а только в таком виде, когда «Исраэль, Тора и Творец – едины». Исраэль – это ты, который направлен на цель; ораа – это Тора; твои товарищи вместе – это раскрытие Шхины должно быть в этом. Это – то, что называется «Тора», и общий свет, который помогает вам объединиться, и Творец, который стоит за вами, и направляет весь процесс с самого начала.
Ученик: А что значит «быть направленным на Творца»? То есть я должен сейчас попросить Его в первую очередь, обратиться, чтобы Он забрал у меня мое видение, и я включился так в товарищей, чтобы увидеть Его там?
М. Лайтман: Пусть будет так. Есть много видов проявлений здесь, да. Начни делать это разнообразно.
Вопрос (Африка): При каких условиях ты скрываешь свои недостатки, чтобы не нанести изъян группе, а в какой момент ты хочешь скрыть недостатки или передать их в группу?
М. Лайтман: Это я тебе не могу сказать, потому что нет здесь правила. А сердце должно тебе подсказать и направить тебя. Вопрос хороший, но ответа нет. Это работа в сердце. Но ты спросил хорошо. Вообще, обратите внимание все: Африка – этот континент очень быстро продвигается. Очень быстро.
Вопрос (Алматы): Как собрать хисароны товарищей? Разве может быть что-то кроме объединения, то есть какой-то хисарон, желание, – кроме объединения? Или мне надо спросить каждого товарища? Или Творца спрашивать?
М. Лайтман: Нет, только давить на объединение, чтобы вы находились в таком объятии, когда каждый со всеми своими проблемами, бедами, со всем, что он думает о других, – вы собираете всё это, и вместе с этим ничего не перечеркиваете из плохого, и не теряете ничего из хорошего. И вместе со всем этим вы приходите к объединению, к объятию. Так, только в таком виде это может держаться: «Все преступления покрывает любовь». И тогда это выполняется. Нет преступлений – нет любви. (28:09)
Вопрос (Москва-7): А, что делать, когда наталкиваешься на равнодушие товарищей, когда пытаешься с ними соединиться, пытаешься все сделать искренне, изо всех сил, а в ответ просто тишина и никакой реакции, как стенка, пустота полная? Что делать?
М. Лайтман: Замечательно! Это Творец тебе показывает, насколько ты равнодушен к Нему, и насколько ты должен направить свое сердце на Него. И тогда, если ты пробудишь все-таки сердце товарищей – я имею в виду общее сердце всех – тогда ты тоже придешь к Творцу. То есть Творец в таком виде показывает тебе, что товарищи равнодушны к тебе (может быть к тебе в особенности – это еще больше) – тогда в таком виде Он хочет тебя. Не относи к товарищам чего-то, что они сами по себе, но за каждым товарищем стоит Творец. Не забывай об этом. Об этом ты забыл, когда начал вопрос. (29:50)
Вопрос (MAK VG 2): Как я могу помочь своим товарищам остаться в вере выше знания, сохранить силы, продолжать…
М. Лайтман: Если ты бережешь себя, чтобы находиться в вере выше знания, тогда ты этим дашь им пример, даже если ты не говоришь им об этом. Ты дашь им пример внутренний, энергетический, духовный – они тоже примут это и будут стараться. (30:27)
Вопрос (PT 31): Когда человек видит отсутствие важности в распространении, а, с другой стороны, товарищи приходят и говорят ему: «Ты у нас просто специалист по распространению, все время распространяешь», – кому же верить?
М. Лайтман: Мы не говорим о внешних вещах, только о том, что происходит между нами. Я на тебя не сержусь – это как раз нам помогает выяснить, что внутри, а что снаружи. Мы говорим только о наших желаниях в центре между нами, когда мы там хотим связаться с Творцом, вот и всё.
Ученик: Недостаток важности – это внутренняя часть?
М. Лайтман: Недостаток важности в объединении между нами, чтобы раскрыть в этом Творца – это внутренняя вещь. (31:42)
Вопрос (PT 10): Я бы хотел прояснить вопрос. Я, например, вижу товарища, изъяны в нём. Вы сказали: «Прежде всего, есть ты, Творец и товарищ, Творец тебе все посылает, и исправить нужно через объединение». Каково действие исправления? Я прошу Творца – что?
М. Лайтман: А ты не знаешь что, ты просто просишь, потому что хочешь быть объединенным с ними в одно сердце, и в нем, в этом сердце, в едином желании, ты хочешь почувствовать Творца. Это проходит через всевозможные подъемы, падения, отдаления, отторжения, и ты все-таки в любом состоянии стараешься не забыть об этом, по крайней мере, механически, затем более чувственно.
Ученик: Я не отношусь к определенному изъяну, который я вижу? Потому что каждый видит всё по-разному.
М. Лайтман: В зависимости от того, в каком состоянии ты находишься. Если ты в теплом, хорошем состоянии, тогда «все преступления покрывает любовь», и это прикрыто, и ты не так видишь изъяны, и это уже изъян любви, что ты не видишь изъянов. Понимаешь это?
И тогда ты должен полчаса в день, как пишет Бааль Сулам, в 17-м письме, кажется, что ты должен прийти к состоянию «Исраэль, Тора и Творец едины». Когда, по крайней мере, хотя бы полчаса в день ты должен находиться в критике, потому что «все преступления покроет любовь». Если ты находишься в слиянии, ты ничего не видишь, если только Творец тебе это не подстраивает. Но подстраивает или нет – ты обязан полчаса в день находиться в проверке. (33:52)
Ученик: Когда мы придем к тому, чтобы не видеть это? Но…
М. Лайтман: Но это нам сейчас дает ощущение, понятие. Механизм остается тем же, то есть и сейчас я должен беспокоиться о том, чтобы в то время, когда я нахожусь в любви, в противоположность этому, была у меня проверка, – чтобы я не терял голову.
Ученик: Теоретически это понятно. Когда подойдем к реализации, будет видно. Вопрос еще до этого: я не вижу что-то конкретное в одном или в другом товарище – во всех есть недостатки. Но я должен просить через Творца об исправлении, когда я не смотрел бы конкретно на какой-то изъян, а смотрел бы вообще на объединение, – не относиться к конкретным изъянам?
М. Лайтман: А как же ты попросишь? Ты не можешь просить объединения, если ты не увидишь, чего тебе недостает.
Ученик: А чего я прошу?
М. Лайтман: Это наша проблема, что мы не распознаем, чего недостает для объединения. Мы должны знать и то и другое, мы должны быть специалистами в этом. Творец хочет научить нас, как действует сама система, чтобы каждый владел этой системой.
Ученик: Но вопрос об этом. Что я прошу: исправления изъяна, чтобы я его не видел? Чтобы я его увидел по-другому?
М. Лайтман: Видеть недостатки для того, чтобы исправлять их.
Ученик: А что значит «исправить»?
М. Лайтман: «Исправить» – это значит, что там, где я вижу изъян, отдаление, ненависть, отторжение, я прошу у Творца, чтобы дал мне покрытие этого. «Покрытием» называется сокращение, экран, отраженный свет, когда я отдаю товарищам, а через товарищей – Творцу. (36:04)
Ученик: Сокращение, экран, отраженный свет – это то, что исправит видение?
М. Лайтман: Это исправляет отношение.
Ученик: И, изменив отношение, я уже не увижу изъян?
М. Лайтман: Я вижу изъяны, только они для меня, как основа моего духовного состояния, это как мой авиют – я стою на этом. Все творение стоит на ненависти, на эгоизме, на отторжении, на желании получать, которое с каждым разом растет все больше – так сделал Творец, с их помощью мы существуем, иначе бы мы не чувствовали себя существующим.
Ученик: Вы сказали, что Творец не дает просить правильно, потому что Он хочет раскрыться через то, что Он не дает.
М. Лайтман: Верно, потому что в разнице между минусом и плюсом ты раскрываешь Его величие.
Ученик: Что же значит, что «я Его раскрываю»? Что такое «раскрытие»?
М. Лайтман: Только когда ты знаешь, что такое отдаление, объединение и разница между ними – из этого ты раскрываешь, кто Он, который создал, сформировал для тебя такие ощущения. Ощущение по отношению к Творцу – ты его строишь из особой связи между отдалением и объединением, между эгоизмом и любовью, или личной эгоистической любовью – и любовью к миру.
Ученик: В каких келим я Его раскрываю?
М. Лайтман: В твоем желании получать.
Ученик: А какое раскрытие? Что значит «раскрытие в желании получать»?
М. Лайтман: Ты раскрываешь разницу между этими ощущениями. Разница между ощущениями называется «постижением».
Ученик: То есть надо пробовать, потом увидим?
М. Лайтман: Да, даже спроси свою десятку. Есть у тебя там товарищи продвинутые, хорошие, – жаль тебе упускать это. Спроси Элли, он знает, продвигается как раз очень хорошо. (38:38)
Чтец: Прислали отрывки про левую и правую линии, можно прочесть?
М. Лайтман: Да-да, пожалуйста.
Чтец: Это из РАБАШа о порядке работы, установленном Бааль Суламом.
Главное в работе – идти в правой линии, то есть в совершенстве, другими словами, даже если он хоть немного держится за духовное, он должен быть рад тому, что удостоился мысли и желания сделать что-либо в духовном. А к тому же идти и в левой линии, и на это достаточно полчаса в день. То есть, чтобы сделал для себя расчет, насколько он предпочитает любовь к Творцу по отношению к любви к себе. И в той мере, в которой увидит недостатки, он сможет поднять молитву, чтобы Творец приблизил его по-настоящему. И именно через две линии человек может продвигаться. [РАБАШ, статья «Порядок работы, установленный Бааль Суламом»] (39:45)
М. Лайтман: Это высокие вещи. Но то, что нам нужно – даже не находиться в сравнении между тем и другим, а стараться все время быть по отношению к товарищам в любви, а затем установить вместе с ними несколько минут проверки. Но нужно беспокоиться о том, чтобы эта проверка не повредила любви, потому что иногда мы говорим о таких вещах критических, которые остаются и оставляют изъяны в любви. Но мы только поднимаемся на определенный уровень и проверяем, как он говорит, полчаса и не больше, скажем, согласно часам или согласно глубине мысли, когда мы это делаем только для того, чтобы поднять любовь и выстроить ее еще больше.
Вопрос (Италия 4): Если десятка не может объединиться – может ли это считаться изъяном, тем, что не даст нам прийти к исправлению?
М. Лайтман: Конечно. А откуда будет исправление? Только по мере объединения.
Вопрос (Италия 3): Что является уступкой, которую я делаю по отношению к товарищу, и по отношению к каким товарищам я должен это делать?
М. Лайтман: По отношению к моей десятке наверняка. По отношению ко всем без исключения я должен уступать, отменять себя, чтобы увидеть их в совершенстве – буквально всех и каждого. Все отличники, все устремлены к контакту и раскрытию Творца, каждый желает насладить Творца, – так я рассматриваю всех и каждого. Я говорю сейчас о десятке. И тогда мы подойдем к конгрессу вот с такими десятками. И каждый приведет свою десятку, и уже вся большая десятка почувствует себя как десять.
Приведя себя к связи с другими, мы будем стараться наладить связь между десятками. Так же, как есть десять внутри десятки, так мы хотим связаться все вместе на конгрессе — все десятки вместе. Это очень большая мощь, такого в мире близко нет и никогда не было. Мы находимся в состоянии последнего поколения, когда все души разбиты, и мы подходим к тому, что понимаем, что нам необходимо объединиться – для того, чтобы насладить Творца. И несмотря на то, что всё перемешано с нашим эго всё еще, но направлены мы правильно. И мы можем нашими усилиями достичь всех ступеней. А к тому же не забывайте, что вместе с нами есть большое количество женщин, которые организованы, которые желают объединения. На конгрессе мы будем отвечать и на их вопросы, и мы также включим их в наше объединение.
Ученик: Так уступка является частью кли отдачи уже правой линии?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Latin 4): Если намерение и объединение исходят от моего внутреннего усилия, что я должен просить у Творца: «Дай мне намерение, исправь намерение» или «дай мне объединение»?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю, что ты должен просить у Творца. Ты должен это выяснить. Всё, чего не хватает тебе для того, чтобы быть соединенным с Творцом и товарищами в одном объятии – вот и всё.
Вопрос (Болгария 1): Вы иногда говорите, что нам нужно снять белые перчатки. Что относится только к моей внутренней работе и что следует обсуждать с друзьями?
М. Лайтман: В духовной работе что-то, что относится конкретно ко мне, но я не могу об этом сказать товарищам? Но ведь они более-менее проходят то же самое. Стоит ли нам об этом говорить? Это нам не важно. Мы хотим говорить только о том, что помогает моим товарищам подниматься еще и еще к Творцу, приближаться к Творцу. Я об этом с ними говорю, а обо всем остальном – нет. Нужно хорошенько проверить: когда я обращаюсь к ним – я их поднимаю духовно, но не путаю. (46:44)
Вопрос (Венгрия): Когда мы приходим к этой разнице, когда мы видим любовь над ненавистью – должны ли мы пройти через отчаяние и молитву, иначе мы можем ошибаться и думать, что можем прийти к этому сами?
М. Лайтман: Мы всегда проходим через отчаяние и молитву. Конечно.
Вопрос (Latin): Использование интернета и виртуального мира облегчает нам наш путь, и мы видим товарищей великими, и нам легче объединяться в этом. Нам не мешает то, что мешало на физических встречах.
М. Лайтман: Да, так в чем вопрос?
Ученик: Облегчает ли это процесс, для того чтобы не видеть изъяны товарищей? Когда мы в виртуальном виде связаны, это облегчает дело?
М. Лайтман: Я не знаю, я не делаю расчеты, потому что всегда я рассматриваю из своего опыта, когда все мои расчеты потом очень сильно меняются. Пока мы не придем к Конечному Исправлению, истину мы по-настоящему не увидим. И поэтому мне не важно: всё, что посылает Творец, – из этого состояния я и работаю. Он мне дает работать с вами в определенном виде, выстраивает нашу связь, наш конгресс только виртуально, – значит я это делаю так. У нас появится возможность провести физический конгресс, – значит пригласим вас всех на наше место физического конгресса здесь в Израиле, допустим, или где-то в другом месте. У нас были такие конгрессы и в Испании, в Италии, в Южной Америке – везде. Много конгрессов было. Будем надеяться, что будем проводить и такие тоже, если Творец пожелает, чтобы мы проводили конгрессы физические.
Пока у нас такая возможность виртуального конгресса, и я не думаю, что это плохо. Я думаю, что это дает нам всем возможность участия и мне кажется, мы начинаем учиться, как проводить виртуальный конгресс. Присоединяются еще новые товарищи, я очень рад их видеть. Всё будет хорошо. (50:25)
Вопрос (Hebrew 10): Что значит благословить зло, как добро?
М. Лайтман: Если я знаю, что всё исходит от Творца, Он абсолютное добро – то даже если мне и кажется это злом, я должен быть слит с Творцом над этим злом, я стремлюсь к слиянию с Ним. И тогда это зло превращается для меня в средство, в триггер для достижения слияния с Творцом, и тогда я его благословляю, потому что это уже становится не злом, а добром, и это приводит меня к молитве, приводит к слиянию. Так человек должен думать.
Вопрос (Москва-2): Вы сказали, что хотя бы полчаса делать проверку. Что это за проверка, что это за полчаса? Как сделать проверку?
М. Лайтман: Это пока еще не для нас. Так пишет Бааль Сулам об этом, это не я сказал, так пишет Бааль Сулам. И это, если у человека есть такая любовь к Творцу, что даже если есть любовь на все 24 часа, он должен выделить полчаса для того, чтобы выяснить: есть ли у него хисароны, недостатки в его любви к Творцу, – ну, в общем, провести анализ. Мы будем говорить об этом, это не на сейчас. Будем двигаться по порядку, шаг за шагом.
Вопрос (Флорида): Я не знаю, правильное ли сейчас время, чтобы спрашивать об объединении, которое есть в организации Бней Барух. Вопрос мой следующий: как мы можем выйти в мир и передать им это объединение, показать им это объединение, в то время, когда мы, как организация, действуем как любой другой бизнес в Израиле, то есть очень плохо?
М. Лайтман: Ты критикуешь нашу организацию, и я это вижу, как знак того, что у нас много работы.
Вопрос (Galil West): Если человек страдает от зависимости – видеть это как изъян, как критику? Как чувственно относиться к этому?
М. Лайтман: От зависимости?
Ученик: От видов зависимостей: сигареты, наркотики, алкоголь и всё остальное.
М. Лайтман: Если это отрывает его от духовной работы, то конечно, нужно с этим покончить. Это общий ответ.
Ученик: Как это можно увидеть в келим духовных?
М. Лайтман: Нет здесь никаких духовных келим, нужно просто прекратить и всё, изолировать, выбросить. И не надо ждать пока это само собой прекратится. Прекратить сразу: здесь и сейчас.
Вопрос (РТ 5): Вопрос в отношении конгресса: есть ли в нашей десятке (я думаю, и в других десятках), есть ли возможность у товарищей в течении конгресса физически собраться в соответствии со всеми указаниями и ограничениями?
М. Лайтман: Нет ограничений – пожалуйста, делайте.
Ученик: Но вы думаете, что это предпочтительнее?
М. Лайтман: Я не знаю. Если они будут делать глупости в физическом объединении вместо того, чтобы быть виртуально связанными с нами, то это нехорошо. Я не знаю поэтому. Ты задаешь такие вопросы, на которые невозможно ответить «хорошо» или «плохо», это зависит от них. (55:09)
Ученик: Я спрашиваю в отношении того, что большинство кли будет в виртуальном подключении, – и, если несколько товарищей захотят физически соединиться.
М. Лайтман: Я думаю, что будут такие, которые соберутся физически, может быть трое, четверо, может быть десятеро – я думаю, что будут такие. Я не говорю, делать это или не делать. Условие простое – чтобы всё, что бы они ни делали, было для увеличения объединения. Вот и все. Всё остальное зависит от них. И сделать хорошенько расчет, что они будут делать. Не так как сейчас ковбой из Флориды заявляет, что организация плохо работает. Каждый судит через собственные недостатки, мой дорогой.
Ученик: Просто когда мы собирались делать собрание десятки, затем мы начали слушать уроки вечерние, и некоторые из-за того, что есть проблемы в семье, не могут собраться вместе.
М. Лайтман: Я понимаю, поэтому даю общий совет. Если что-то полезно для объединения, тогда да. Вот и всё. Вы хотите, чтобы я вам каждый отдельный случай описал? Нет, это только даст возможность еще для большего количества вопросов, которым числа нет.
Чтец: Товарищи говорят, что стоит прочитать четвертый отрывок, что за каждым товарищем стоит Творец, то, о чем вы говорили сейчас.
М. Лайтман: Почитай, не помешает.
Чтец: Четвертый отрывок, РАБАШ, «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2».
4. Человек должен верить, что нет никого, кроме Него. То есть Творец обязывает его совершать благие действия. Но, потому как человек ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, поэтому Творец облачается в одеяния из плоти и крови, и через них производит над человеком эти действия, то есть Творец показывает обратную сторону. Объяснение. Человек видит лицо другого человека, но он обязан верить, что за каждым из его окружающих стоит Творец и совершает эти действия. То есть за этими людьми стоит Творец, вынуждая человека делать то, что Он желает. Выходит, что Творец делает всё, но человек оценивает всё по тому, как он видит, а не так, как должен был верить. [4. РАБАШ. Статья 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2»] (58:26)
М. Лайтман: Я рекомендую не критиковать нашу организацию и общее объединение, и то, как мы продвигаемся. Потому что в этом никто из вас не в состоянии увидеть истинную картину. И поэтому говорить об этом, да еще перед всеми товарищами! Что он этим хотел, – опустить ценность объединения? Так для чего он среди нас? Этот товарищ, который сейчас во Флориде, – я бы ему порекомендовал нас оставить, если он всё еще не в состоянии видеть нас в истинном виде. Жаль.
Чтец: Восьмой отрывок из РАБАШа, 17-я статья «О важности товарищей».
8. Как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами.
Понять это можно двумя путями:
1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «Все преступления покроет любовь». [РАБАШ. Статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (1:00:52)
М. Лайтман: То есть мы должны изо всех сил привести себя к состоянию, когда или мы увидим, что вся группа хорошая, или мы верим в это, потому что изначально она образована высшей силой, которая соединила нас вместе, и таким образом каждое мгновение притягивает нас к себе.
Чтец: Девятый отрывок.
9. Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх, и растет Его слава. Служение Творцу ведется только из тьмы, и лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [9. Зоар для всех. Глава Тецаве, п. 86] (1:02:26)
Еще раз: (1:02:33-1:03:29)
М. Лайтман: Творец раскрывается только в отличии между добром и злом, а не только в добре – нет там места для раскрытия, Ему необходим авиют. Авиют, на который будет экран, отраженный свет, и тогда из авиюта придет отдача, любовь (что и называется отдачей) из того зла, которое было. Таким образом раскрывается Творец.
Вопрос (Челябинск): Мои товарищи всегда показывают важность цели, и я не чувствую, что у них есть недостатки. Вот непонятно, что такое недостатки, они раскрываются по мере объединения?
М. Лайтман: Все трения, которые есть между вами, пока вы еще не чувствуете себя в одном сердце (я имею в виду только вашу духовную жизнь), – вы всё еще не чувствуете, что находитесь в одном сердце. Так отличие между сердцами духовными вашими – по отношению к Творцу, по отношению к духовной работе, по отношению к любви к товарищам, ко всему этому, – объединение, где вы соединяетесь в нэшама (душу), там, где вы чувствуете ваше подсоединение к чему-то общему между вами, потому и называется душа (нэшама). Так вот, если вы чувствуете, что существует отличие – с одной стороны, вы должны быть рады – это вам раскрывает Творец, что существует еще отличие. С другой стороны, вы рады поднять молитву Творцу, чтобы Он покрыл это отличие, чтобы вы сблизили эти части, эти мнения, эти желания между собой, чтобы вы почувствовали, что вы на самом деле находитесь в одном желании. Это основы творения, это фундамент исправления. Не пренебрегайте этим, постарайтесь обнаружить и поработать с этим правильно.
Вопрос (PT 3): Он пишет, что совершенство всего – это добро и зло вместе, а затем – обратиться к добру. Зачем обращаться к добру? Что значит уйти потом к добру, если «совершенство всего – добро и зло вместе»? (01:06:42)
М. Лайтман: Когда и добро и зло ты связываешь с добром. Да, вопрос верный, хорошо. Не только добро и не только зло по отдельности, а и то и другое работает в направлении добра, когда зло — как авиют, а добро — как экран и отраженный свет.
Ученик: Так что добавляет добро, когда включают оба?
М. Лайтман: Работают вместе, буквально вот так – вместе. Когда ты не разделяешь добро и зло, они восполняют друг друга. Каждый работает в своем направлении и между ними возникает совершенно другое отношение, намного больше. Минус освещает плюс, он раскрывает тебе больше вкуса: как ты виски добавляешь в торт, когда ты печешь, как ты добавляешь острое, перец и все приправы – они же острые, но без них нет вкуса. Нам это необходимо. (01:08:08)
Вопрос (Тель-Авив-3): Получается из этого отрывка, что я заинтересован видеть товарища в своей слабости, в пренебрежении им?
М. Лайтман: Ты заинтересован раскрыть любовь, объятия и объединение с товарищем и с Творцом, чтобы не было отличия между тобой, товарищем и Творцом, буквально единство – «Исраэль, Тора и Творец едины». Едины – это то, в чем ты заинтересован, а что раскрывается в пути, ты принимаешь, как составляющие.
Вопрос (PT 4): Мы делаем сокращение на то, что раскрывается на связи между нами: какая-то ненависть, отторжение. Каков следующий этап, что мы делаем после этого? Сокращения ощущаются, как разрыв контакта. На что облачается следующий этап: экран, отраженный свет? Потому что сокращением я разрываю контакт и не хочу делать изъяна в десятке.
М. Лайтман: Ты делаешь это только с одной из твоих сторон, твоего выражения. Какое твое отношение, кроме сокращения? Ты хочешь работать с сокращением? То есть экран, отраженный свет, – как ты это делаешь?
Ученик: Откуда есть такая реальность второго взгляда? Потому что пока занят тем, чтобы не принести ущерб.
М. Лайтман: После того, как ты сделал эту работу, ты управляешь сокращением. Начинай с ним делать что-то другое.
Ученик: Это исходит из связи с товарищами или как раз нужно привлечь Творца к этому?
М. Лайтман: Через связь с товарищами и Творцом вместе, потому что отсюда и далее ты начинаешь работать в направлении отдачи.
Ученик: Мне нужно просить этого или просьба была...
М. Лайтман: Ты сидишь у меня, и я поставил перед тобой тарелку супа. Ты говоришь: «Нет, не хочу, неудобно…». После всех убеждений, после всех уговоров ты соглашаешься. И как ты соглашаешься? Что с тобой происходит? Ну, подумай, как ты меняешь свое отношение ко мне, к супу, к своим действиям? Чего ты хочешь достичь таким образом, насколько меняется твое отношение, когда ты ешь очень вкусное, то, что тебя может просто запутать, и вместе с тем отношение ко мне как к хозяину? И отношение к себе самому, и может быть к Творцу тоже, который находится в той же картине, во всей это ситуации ты хочешь быть с Ним. Посмотри, сколько у тебя всего! А ты говоришь: «Я сделал сокращение и мне больше нечего делать», – совсем нет.
Тебе здесь нужно пробудить важность цели. Я таким образом достиг слияния, тем, что я сделал сокращение, когда я не получаю? Нет, наоборот: сказано о сокращении, что оно очень жесткое. (01:12:04)
Вопрос (PT 6): Во зле есть так много видов и вкусов, а добро – всегда объединение.
М. Лайтман: Как почувствовать все эти вкусы хорошими? Именно потому, что они все построены на плохом, на зле.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Все прегрешения покроет любовь. У любви нет вкуса, посмотри: ну сколько у тебя есть чего-то, что говорит только о любви? Только если прежде была ненависть, путаница, какой-то экшен отрицательный, какая-то ссора, – зато потом – взрыв любви. Приведи другой пример, чтобы просто была любовь. Да нет просто так – любви! Даже мать к ребенку: она рожает его, она его хочет, через боль, через страдания, – он выходит и всё это выстраивает место для любви.
У тебя нет любви, которая не основывается на ненависти, на отторжении, на боли. Какой фундамент у нее есть? Нет никакой основы. Сколько у тебя есть фильмов, сколько у тебя художественных произведений в нашем мире, которые говорят о боли, страдании, – сколько? Да полно, 99,9%. И если ты говоришь о любви, о радости, о чем-то – то это только, если прежде были страдания. Приведи другой пример. Что, просто так хорошо? Я не понимаю, что значит «просто так хорошо», – по отношению к чему? Так или нет? Только для малых детей. Бааль Сулам говорит: «У них есть возможность наслаждаться всем подряд – для того, чтобы они развивались».
Вопрос (PT 18): Когда товарищ меня протыкает мечом, или я его, я тоже замираю от боли. Как можно сделать, чтобы мы не прекращали связь, а продолжали быть в объединении?
М. Лайтман: Через Творца, через Творца. Ты спрашиваешь о своих отношениях с кем-то – это не ко мне, это к психологу. Если ты меня спрашиваешь, то мой ответ: через Творца – и только. Наша методика именно так работает.
Вопрос (PT 33): Большинство критики и непонимания, которые есть в десятках, это из-за того, что человек не участвует в уроке или не сохраняет рамки.
М. Лайтман: Я не понял, о чем он говорит. Ты понял?
Реплика: Он говорит, что большинство раздоров в десятках – это вокруг того, кто не сохраняет рамки, кто не приходит на урок, не участвует в зумах – всё вокруг рамок участия.
М. Лайтман: Вы должны все вместе в десятке почувствовать, что проблема во всей десятке целиком – не в одном товарище. То, что он не приходит – вы виноваты. То, что кто-то другой, допустим, чем-то пренебрегает – все виноваты, все. Постарайтесь так к этому отнестись. А иначе вы не исправляете себя. А если вы видите, что все ваши усилия уже не помогают: и молиться Творцу не помогает, и вообще ничего не помогает, – тогда вы можете такого товарища вывести из десятки. Ну, допустим, он попал туда случайно, – Творец дает вам такое упражнение. Но это после проверки скрупулезной и долгой достаточно и включая усилия всех. (01:17:27)
Вопрос (Азия): В вере выше знания тоже есть две стороны, страдания и любовь как одно целое, или это чистая любовь только?
М. Лайтман: Там тоже всё существует.
Чтец: Десятый отрывок из РАБАШа, восьмая статья «Сделай себе учителя и купи себе товарища - 2».
10. Эти люди согласились объединиться в одну группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения так, чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга». Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в одну группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен уступить в пользу другого, и благодаря этому они смогут объединиться. [10. РАБАШ, Статья 8 (1985) «Сделай себе учителя и купи себе товарища - 2»] (01:19:08)
М. Лайтман: Прочитай 11-й тоже.
11. Главное в достижении мира – это соединение двух противоположностей, а потому не пугайся, когда видишь, что мнение другого человека абсолютно противоположно твоему, и кажется тебе, что совершенно невозможно с ним примириться. И когда видишь двух людей, полностью противоположных друг другу, то не говори, что невозможно установить между ними мир, так как именно в этом всё совершенство мира – постараться примирить две противоположности. [11. «Сборник советов», Понятие «Мир»] (01:20:00)
М. Лайтман: Эти противоположности остаются и существуют до Полного Исправления и после этого тоже каким-то образом. Но всё существует: и минус, и плюс, как Творец сотворил, а мы должны только выстроить между ними связь, между злом и добром во всех проявлениях. И выстроить наши отношения к Творцу в средней линии, между добром и злом так, чтобы в Нем мы соединились с источником добра и зла вместе.
Вопрос (PT 6): А что такое «соединить добро и зло»?
М. Лайтман: Это только через Творца. Он причина и источник того и другого.
Ученик: А что значит «раскрылось зло»?
М. Лайтман: Принимать зло как добро, добро как зло, чтобы между ними совершенно не было разницы. И так мы продвигаемся. Потому что я не хочу принимать все эти вещи в своем эго: то, что хорошо для эгоизма и что плохо для него. Я также не хочу видеть себя только в хорошем состоянии (когда у меня нет критики и нет моего «я», я как ангел, нет у меня независимости), а я должен стоять и на зле, и на добре одновременно двумя ногами. Вот так. (01:21:50)
Ученик: То есть получается, если есть какой-то отрыв, как-то отойти от этого?
М. Лайтман: Какой отрыв?
Ученик: Ну вот этот отрыв: добро, зло. Что-то я там начинаю…
М. Лайтман: Я выстраиваю это из обоих, из добра и зла вместе с помощью моего правильного отношения.
Ученик: Я даже не знаю, как вопрос задать. Как удается схватить вот это соединение между добром и злом?
М. Лайтман: С помощью их источника, который один и для того, и для другого. Попробуй соединить маму или кого-то, кто тебя очень-очень любит, с твоим самым большим врагом, что оба находятся в одном парцуфе. И ты раскрываешь своего врага, который всю жизнь создает тебе все проблемы, и видишь, что это твоя мама. Ты можешь это сделать? (01:23:09)
Ученик: Попробую.
М. Лайтман: Ну попробуй, попробуй. Но это помогает. Это одно из упражнений, мы еще будем его делать, – это одно из упражнений, которое приводит человека к истине, к средней линии.
Вопрос (Тель-Авив-3): А что такое товарищ, когда он чист, без моего зла? Тогда что я там вижу?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь.
Ученик: Я смотрю на товарища и вижу свое зло. А что такое товарищ, который чист от зла?
М. Лайтман: Он не чист. Ты поднимаешь его на уровень Творца, и связываешь зло с собой.
Ученик: Тогда кто такой товарищ без этого зла?
М. Лайтман: Он находится в слиянии с Творцом. Он привел тебя к слиянию с Творцом.
Ученик: И тогда кто он сам по себе? Есть такое?
М. Лайтман: Нет такого. Все мы соединяемся в Творце.
Чтец: Вы дали такой пример: мама, которая любит тебя больше всех, и враг твой, который тебя ненавидит.
М. Лайтман: Немного представить, что в Творце есть и то, и другое.
Чтец: Так можно сказать, что в отношении к десятке тот, кого ты видишь самым большим, и тот, который тобой пренебрегает естественным образом, – можно взять их обоих и тоже соединить в одно?
М. Лайтман: Мы еще не готовы к этому, и поэтому я так не говорю. Я привел такой пример, так, случайно. Забудьте об этом. Всё еще перед нами.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QsQRkb4m?language=ru