Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 10 декабря 2023 года

Часть 1: РАБАШ. Письмо 68

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа» второй том, 1538-я страница, 68-е письмо.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (00:23) 68-е письмо РАБАШа.

Приветствия и наилучшие пожелания моему другу …

Шлю поздравления тебе и всей твоей семье! Да будет желание [свыше], чтобы в вашей семье было счастье, мир и здоровье! И как выросла сейчас твоя семья, пусть так же растут у тебя все дела, которыми ты занимаешься, как в материальном, так и в духовном, и ты увидел бы в них успех и благословение.

Мы видим, что наши мудрецы установили, что прославлять чудо в отношении двух чудес, произошедших со всей общностью Исраэля, а именно Хануки и Пурима. В Хануку через зажигание свечей, а в Пурим посредством чтения Свитка Эстер. И следует понять, почему в Хануку нужно показывать свечи снаружи, так чтобы все видели их, а также время зажигания свечей – «пока не уйдет последняя нога с рынка», что делается, чтобы люди снаружи могли видеть [их], а в Пурим иначе. Также следует понять, почему в Хануку наши мудрецы спрашивали: «Что такое Ханука», а в Пурим иначе.

А дело в том, что следует различать чудо, произошедшее на духовное, и чудо, произошедшее на материальное. И что такое, вообще, чудо? Но дело в том, что известно, что находящееся в рамках природы не считается чудом, а то, что находится выше природы, называется чудом. Природа – это то, что человек может сделать сам. И это называется естественным. Тогда как если не в возможностях человека сделать это, это уже называется выше природы. Например, если, страшно подумать, у кого-то дома есть больной, и все врачи уже отчаялись и сказали, что не могут помочь этому больному. Тогда верующий человек говорит Творцу: «Властелин мира! Теперь никто не может помочь мне, кроме Тебя». Поэтому он просит Творца: «Сотвори для меня чудо и исцели моего больного». И тогда, когда больной исцеляется, это называется «чудом с небес».

И отсюда поймем, что такое духовное чудо. Когда человек рождается, к нему сейчас же прицепляется злое начало, как сказано: «При входе грех лежит», - а доброе начало приходит в тринадцать лет. Наши мудрецы сказали: «Предостережение суду, чтобы он не слушал одну сторону, пока не пришел второй тяжущийся», поскольку они оправдывают первого участника тяжбы. В таком случае в соответствии с этим, когда злое начало приходит к человеку со своими доводами, он, без сомнения, должен выслушать его, а потом, когда приходит доброе начало, слов его никто не слушает, как сказано выше. Получается, что доброе начало находится в изгнании, а вся власть над телом находится в руках злого начала. И это считается, что духовное находится в изгнании под властью материального.

(04:54) И у человека нет возможности выйти из этого изгнания, а только Творец может вывести его, как сказали наши мудрецы: «Злое начало человека одолевает его каждый день и ищет, как умертвить его. … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Отсюда мы видим, что только Творец помочь может, поэтому это и называется «чудо».

И вот, в Хануку мы говорим: «Когда восстало злодейское царство греков на народ Твой, Исраэль, чтобы заставить его забыть Тору Твою и преступить законы, данные по Твоей воле». Таким образом, изгнание распространялось лишь на духовное, ведь греки хотели властвовать над народом Исраэля своей философией.

И потому мы говорим: «Греки собрались против меня … и пробили стены моего дворца». А по поводу «стены» 'хомат' говорит великий Ари, что это те же буквы, что слово «область» 'тхум'. Т. е. у народа Израиля есть предел, насколько разрешается думать, т. е. человек должен верить, что Творец управляет миром свойством «Добрый и Творящий добро», хотя мы и не понимаем этого.

И когда у человека есть этот предел, у него есть «стена», не позволяющая врагам войти к нему, и это охрана от посторонних мыслей. И потому вера называется стеной. А греки пробили эту стену. И произошло чудо, что Творец помог им, как сказано выше: «И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал».

Получается, что Ханука было духовным чудом, а в духовном следует спросить «что», иначе чудо не ощущается. Поэтому они спросили: «Что такое Ханука?» Чтобы каждый спросил о духовном чуде. Т. е. чтобы сначала он узнал, что такое духовное изгнание, а потом он может удостоиться духовного избавления.

И поэтому следует распространять это публично, чтобы возбудить заинтересованность в каждом, а иначе нельзя ощутить ни изгнание, ни избавление. Ведь изгнание есть вопрос ощущения. Например, тот, кто видит, что его товарищ едет на машине в субботу, и он подходит к нему и спрашивает: «Послушай друг, ты сожалеешь о том, что едешь на машине в субботу? Ведь наши мудрецы сказали: «Грешники полны сожалений»!?» Тот, конечно, посмеется над ним. В таком случае, что же означает, что мудрецы сказали, что грешники полны сожалений?

Но дело в том, что мы должны сказать, что тот, кто чувствует, что он грешник, тот сожалеет, однако тот, кто не чувствует, не сожалеет. Поэтому этот человек, который ездит в субботу и не сожалеет, без сомнения, не чувствует, что он грешник, потому что он не верит в Творца. Поэтому он не считает себя грешником из-за того, что он ездил в субботу.

Отсюда следует, что не может быть, чтобы человек был в духовном изгнании, если он не чувствует этого. Поэтому следует спросить: «Что такое Ханука?» Чтобы человек начал давать себе отчет. Тогда как в Пурим произошло материальное избавление, поэтому не нужно спрашивать: «Что это?» Ведь материальное изгнание каждый умеет ощущать. Поэтому, когда прославляют это чудо, все знают.

(10:20) Поэтому в Хануку мы говорим: «Свечи эти … нет у нас позволения пользоваться ими», - потому что чудо произошло лишь на духовное. Тогда как в Пурим сказано: «пир и веселье», так как чудо произошло на материальное.

И Творец поможет нам удостоиться избавления в духовном и в материальном. Амен

От твоего друга, который желает тебе и всей твоей семье всего наилучшего,

Барух Шалом а-Леви Ашлаг. [РАБАШ. Письмо 68]

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Турция-3): (11:11) Какая молитва должна быть у человека, чтобы произошло чудо?

М. Лайтман: Когда он ждет узнать, что такое чудо, и различать в своей жизни, когда у него происходит чудо. Вот и все. Может быть, мы проходим всевозможные состояния такого рода, но не распознаем их. Чудом называется «выше природы». Знаем ли мы, что это – внутри природы, а это – выше природы? Этому нужно научиться и знать. И тогда мы сможем различать, что это приходит к нам со стороны природы, а это приходит от Творца. Хотя и со стороны природы тоже от Творца, но это таким путем, как принято у нас, тогда как, если мы можем различить, что это от Творца, так это уже выше природы.

Вопрос (Ж МАК-43): (12:41) Что такое предел, насколько разрешается думать?

М. Лайтман: Разрешается думать? Всегда. Нет предела.

Ученица: Но там в статье написано было, что предел, насколько разрешается думать.

М. Лайтман: Нет, я не знаю такого запрета, что разрешается думать.

Ученица: Ладно, я тогда задам другой вопрос.

М. Лайтман: Что Дуди там говорит?

Чтец: Он пишет здесь то, что она спрашивает. Был вопрос на эту тему. У народа Израиля есть область, тхум, в которой нужно думать, что Творец управляет миром, как Добрый, Творящий добро, несмотря на то, что мы этого не понимаем.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Отсюда вопрос: что это за тхум, область, в которой можно думать?

М. Лайтман: Что Творец управляет миром, как Добрый и Творящий добро, это внутри знания. А выше этого, это уже выше знания.

Вопрос (Ж МАК-113): (14:07) Как моя внутренняя борьба со злым началом влияет на группу, если я с ней не работаю сама, а выкладываю и обсуждаю в группе?

М. Лайтман: Неважно, как это происходит. Но вы влияете на них, и они влияют на вас.

Ученица: Но сказано, что внутреннюю работу мы должны проходить сами.

М. Лайтман: Да. Но неважно, что сами, вы все равно включаетесь в своих товарищей, и товарищи включаются в вас. Все равно вы между собой связаны. Вообще люди все связаны между собой и влияют друг на друга, но есть такие связи, которые мы выбираем и хотим развить, а есть такие, которые мы не выбираем и готовы… и готовы, чтобы они были как есть.

Спрашивайте, спрашивайте.

Вопрос (Ж МАК-25): (15:27) Почему так получается, что мы легко слышим доводы злого начала, а потом приходит доброе начало, и его доводы мы уже не способны услышать? Вот так в статье написано.

М. Лайтман: Потому что наша природа злая. И поэтому доводы злого начала мы слышим и принимаем как близкие к себе, как свои.

Вопрос (Ж Москва-6): (16:01) Написано, что свечи эти, нет у нас позволения пользоваться ими. Что это за потенциал, который мы формируем в Хануку?

М. Лайтман: Это духовная работа, поэтому она символизируется свечами, светом, и поэтому этими свечами пользоваться нельзя. Они не для освещения. Они для того, чтобы напомнить нам о символе этого праздника.

Вопрос (Киев): (16:41) Про чудо. Вы сказали, что мы понимаем, что это от Творца. Вот в этом рое мыслей, которые тоже все приходят от Творца, как развить в себе чувствительность, чтобы понять, что вот эта мысль, вот это желание приходит как чудо от Творца?

М. Лайтман: Если оно направлено на связь с товарищами, на то, чтобы соединиться со всем человечеством, чтобы всем вместе достичь исправления, сближения с Творцом, то тогда это, естественно, правильные мысли и действия, и мы должны их приветствовать и привлекать их к себе, приближать.

Ученик: Но тут в статье же идет речь о том, что уже прорвались греки за стены, и уже эти посторонние мысли прорвались. А что в этом состоянии падения значит, что Творец совершил чудо? Он какие-то мысли дал другие?

М. Лайтман: Да. Именно в этом состоянии, когда они находятся в падении, Он приближает их к Себе, и они изгоняют греков.

Ученик: Это можно, скажем так, наложить на состояние десятки или человека в десятке, который, предположим, находится в каком-то падении, он не может прийти на урок, например. Что значит, что здесь Творец ему поможет и даст ему эту силу, и он сможет изгнать этих греков?

М. Лайтман: Тут нужна уже наша помощь, потому что он один из группы. Мы должны его поддержать, обнять, приподнять, вытащить из его связи с плохими желаниями и намерениями, и таким образом поднять его к себе, дать ему место между нами.

Ученик: А Творец даст какие-то новые мысли ему?

М. Лайтман: Конечно. Как только мы его начинаем поднимать, Творец ему дает новые мысли. Мы его поднимаем по лестнице Творца.

Ученик: А как мы его поднимаем по лестнице Творца?

М. Лайтман: А то, что мы приближаемся к нему, включаемся вместе с ним в нашу общую духовную работу, подталкиваем его, помогаем ему. И таким образом он начинает принимать те же мысли и чувства, которые есть у нас.

Вопрос (МАК-27): (19:41) Здесь было написано, цитирую. Наши мудрецы сказали, что есть предостережение суду, чтобы он не слушал одну сторону, пока не пришел второй тяжущийся, поскольку они оправдывают первого участника тяжбы. Вопрос такой: что это в духовном и как это можно ощутить в группе?

М. Лайтман: Когда мы исследуем свое поведение, свои мысли, куда мы желаем повернуть в своих действиях, мы должны воспринимать все стороны и пытаться быть как бы независимыми от них. На эту тему есть много всяких правил, но самое главное – это то, что мы не желаем слушать только одну сторону. Обязательно нужно слушать две стороны и себя поставить в состояние нейтральности.

Вопрос (Ж Италия): (20:59) Духовное чудо всегда происходит через объединение двух сил: снизу молитва человека, сверху милосердие, и всегда результаты приходят неожиданно?

М. Лайтман: Да, конечно, левая линия нам тоже нужна, без нее нельзя поднять правую.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (22:04) На утреннем уроке Вы сказали, что сначала человек приходит к слиянию, а потом к избавлению. Я правильно понимаю, что этот переход от получения к отдаче он возможен в точке отчаяния, и когда у меня ничего нет и не может быть, но только с Творцом соединение дает жизнь? Дальше все действия уже через эту связь. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть я в десятку иду с Творцом, к подругам везде, да, и только вот на это ориентируюсь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-25): (22:41) В статье написано, что раскаиваться может тот, кто понимает, что он грешник. Я понимаю, что я грешник, но как вот это понимание, как о нем не забывать, потому что ведь мы работаем над собой, изучаем каббалу, и как-то это теряется. То есть, как я понимаю, что если мы не будем постоянно ощущать себя грешниками, то мы и не будем раскаиваться в том, как неправильно поступаем?

М. Лайтман: Наша цель – исправить себя до уровня Творца. До уровня Творца. Поэтому мы все время должны проверять себя, в чем мы можем еще исправиться и уподобиться Творцу. Так вот, те, кто делают эту работу, они называются праведниками, хотя они не святые. Но они праведники, потому что они желают оправдать Творца. А те, кто не желают оправдать Творца, они чувствуют себя в эгоизме и тоже согласны с этим. Они называются грешниками.

Ученик: Если я не оправдываю Творца, значит, я грешник?

М. Лайтман: А?

Ученик: Если я не оправдываю Творца, вот тогда я и должен чувствовать себя грешником, правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (24:21) Сегодня праздник, сегодня день единства. И вот когда в такой день раскрываются противоречия в группе, нам нужно поблагодарить за это Творца, правильно я понимаю?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: За возможность. А после благодарности о чем просить?

М. Лайтман: О единстве. Вы сами сказали. О чем нам надо просить? Только о единстве.

Ученик: И если вся группа попросит, тогда это чудо совершится?

М. Лайтман: Конечно. Так сказано. Это не я говорю, это так сказано.

Вопрос (Ж МАК-97): (25:11) Как понимать, что в Хануку происходит духовное чудо, а в Пурим материальное чудо?

М. Лайтман: Вот так и понимать. Вот так и понимать. Почитайте все, что сказано об этом. И о Хануке, и про Пурим, и будете знать, почему это так получается.

Вопрос (МАК-33): (25:43) Что такое чудо в духовной работе, и как познать это чудо в нас?

М. Лайтман: Чудо в духовной работе – это когда человек хочет руководствоваться духовными законами, законами высшего мира. А обычно мы согласны только с законами нашего мира.

Вопрос (Ж Литва-2): (26:27) Когда одна подруга ненавидит другую и критикует ее, и потом через молитву и помощи подруг она преодолевает эту ненависть, это считается чудом?

М. Лайтман: Это не чудо, но это хорошая и правильная работа.

Вопрос (Ж Тбилиси): (27:21) В статье упоминается шаббат, и Вы ответили про свечи, что ими нельзя пользоваться для освещения. В чем разница между ханукальными и шаббатними свечами?

М. Лайтман: Шаббатними свечами мы можем пользоваться. Они для освящения. Есть еще и такие, которые для освящения субботы. А ханукальные свечи, они только лишь для праздника, что это праздник света. Вот в этом разница. Причина в том, почему мы используем свечи. Или потому что это праздник, или потому что нам нужен свет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (28:33) Если мы изучаем внутренний свет Торы, я хотела бы понять, почему РАБАШ приводит пример о том, кто ездит в субботу, или иногда приводит пример того, что кто-то надевает тфилин. Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Именно это он и имеет в виду.

Ученица: Чтобы не ездить в субботу? Мы не совсем соблюдаем это. Он, может быть, имеет в виду другое?

М. Лайтман: Нет. Нет. Я ездил с РАБАШем каждый день, кроме субботы.

Ученица: То есть Вы сейчас говорите, что тот, кто идет в пути, он не должен ездить в субботу. Что это своего рода исправление?

М. Лайтман: Желательно.

Ученица: А что с наложением тфилин? Он здесь тоже упоминает.

М. Лайтман: Тфилин тоже. Те, кто должны накладывать тфилин, пусть накладывают.

Ученица: Что значит «должен»? Он должен или обязан – тот, кто находится в пути? Вот в чем дело.

М. Лайтман: А это все дело самого человека. Это дело человека, насколько он принимает на себя желания Творца.

Вопрос (Ж Узбекистан): (30:02) Недавно на уроке мы услышали, что если Творец не отвечает на твою просьбу, значит, она не до конца выяснена. Какие вопросы мы можем себе задать, чтобы докопаться до этой истинной молитвы? Как Вы это делаете?

М. Лайтман: Очень просто. Я живу, и все. И пытаюсь в своей жизни выполнять то, что одобряется Творцом.

Ученица: А как мы докапываемся до глубины этого сердца, этой просьбы, чтобы…

М. Лайтман: А ты не копайся. Ты не копайся, ты выполняй то, что тебе надо выполнять, как человеку, который желает быть ближе к Творцу.

Вопрос (W Heb 2): (30:57) Я хотела бы знать, от чего зависит, чтобы произошло чудо в наши дни, чтобы все солдаты и солдатки вернулись домой с миром. От чего зависит, чтобы произошло чудо в эти особые дни?

М. Лайтман: Я уже много раз говорил. Это все зависит только от любви между нами.

Ученица: Но мы же любим друг друга, и очень.

М. Лайтман: Ну да, конечно. Это смех, как ты это говоришь.

Ученица: На самом деле, я всех люблю.

М. Лайтман: Хорошо. Но если проверишь, увидишь, насколько ты всех ненавидишь.

Ученица: Ой-ой-ой.

М. Лайтман: Не будем об этом подробнее. Не стоит нам ругаться. Но это имеется в виду. Творца по отношению к творению. Если бы мы были в любви друг к другу, не было бы войны, и нас бы не ненавидели по всему миру.

Вопрос (Ж МАК-94): (32:09) Такой вопрос. Вы ответили товарищу о том, что если товарищ отдалился, то его надо между собой объединить, соединить. И вопрос: если подруга как бы идет в отрицании, не может по каким-то причинам, или не хочет по каким-то там... нет возможности, как ее к нам все-таки присоединить?

М. Лайтман: Это уже ваша проблема. Я не могу вам советовать. Попытайтесь показать ей, что вы близко к ней, что вы хотите обнять ее, что вы желаете, чтобы она была ближе к вам. Попытайтесь. Это работа в сердце. Направьте на нее ваши сердца, чтобы она это почувствовала.

Вопрос (Ж Испания): (33:15) Согласие с Творцом и оправдание Его – это одно и то же в духовной работе?

М. Лайтман: Не могу сказать, что это тоже самое: согласие и оправдание. Согласие – мы можем согласиться с тем, что есть. Но оправдание – это уже намного больше. Когда я проверяю все это в своих келим и готов получить их во все свои внутренние часть, это уже оправдание.

Ученица: Оправдание – это душа или что-то более глубокое?

М. Лайтман: И оправдание, и согласие. И то, и другое в моем желании. Но речь идет о том, на какую глубину желания. Это, как бывает, свойство отдачи ради отдачи, и бывает получение ради отдачи. Так вот, оправдание намного глубже, чем согласие. Ну, я могу согласиться.

Вопрос (Литва-1): (34:58) Мой вопрос тоже в том месте, где греки пробивают стену. То есть это происходит тогда, когда познание, хохма, становится важнее служения, хасадим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда Творец это исправляет? Но ведь для того, чтобы Он исправил, сделал это чудо, сначала надо осознать этот изъян, тогда просить Его. И только через просьбу, ведь так Он Сам по Себе не сделает такое чудо, только через просьбу Он это может сделать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И как в этом помогают свечи, которые должны быть снаружи? То есть считается, что Творец зажигает свет снаружи, то есть это получается уже получение не ради себя, а ради отдачи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-24): (36:05) Мы поздравляем от нашей группы, поздравляем все мировое кли с таким праздником. Мы за эту неделю очень плотно общались с друзьями, и мы обнаружили, что... или мы можем рассматривать... Вопрос заключается: можем ли мы рассматривать нашу десятку как чудо, подаренное Творцом?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (KabU 10): (36:49) Откуда мы знаем, что мы на самом деле работаем со свойствами сердца? Потому что меня беспокоит, что, может быть, здесь замешан скрытый эгоизм, ведет меня к мысли о том, что я работаю якобы с сердцем. Это как бы вне моего материального понимания, и я не знаю, что с этим делать. У меня нет понимания – я работаю с правильной частью, или это эгоизм направляет меня, потому что я хочу прийти к ступени оправдания. Это меня беспокоит. Может быть, я застрял где-то посередине и работаю не на того господина?

М. Лайтман: У тебя есть очень правильная проверка. В то время, когда ты хочешь выполнить какое-то действие, думаешь ли ты об этом действии во благо товарища. Ну вот и все. Это и легко, просто и искренне.

Вопрос (Eng 1): (38:14) Я слышал, что праведник – тот, кто оправдывает Творца. Кто такой вообще святой человек?

М. Лайтман: Кадош (святой) больше, чем праведник.

Ученик: Вы можете объяснить немного это?

М. Лайтман: Праведник – это тот, кто оправдывает действия Творца по всему миру. Или какой-то части мира, тогда называется праведником до определенного уровня. А если на весь мир и на все действия Творца, тогда он уже полный праведник. Это первое.

Вопрос (Ж МАК-51): (39:19) Вы сказали, те, кто должны накладывать тфилин, пусть делают. Я хотела бы спросить: соблюдение всех этих заповедей в материальном мире, обязаны происходить тогда, когда человек уже находится на духовных ступенях? Или же это мы сейчас не понимаем этого?

М. Лайтман: Мы говорим только о выполнении духовных заповедей, не физических. Духовных заповедей. Мы только о них говорим.

Вопрос (Ж МАК-30): (40:01) Написано в статье, что у народа Израиля есть предел, насколько разрешается думать. То есть человек должен верить, что Творец управляет миром свойством Добрый и Творящий добро. И когда у человека есть этот предел, у него есть силы, не позволяющие врагам подойти к нему. То есть самое главное нам работать верой выше знания, когда мы верим и полагаемся на Творца и работаем в просьбе к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): (40:52) Правильно ли я понимаю, что Ханука – это этап исправления каждого нашего свойства отдельно?

М. Лайтман: Не обязательно. Может несколько свойств находиться в исправлении. Но это свойство отдачи – не получать ради отдачи, а отдавать ради отдачи. То есть это первая стадия исправления.

Ученица: То есть мы можем чувствовать это состояние на разных свойствах, то есть это не один раз в жизни, а постоянно мы как бы…

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Исправили одно и дальше перешли, и опять можем прийти к этому состоянию, только уже в другом свойстве?

М. Лайтман: Да. Совершенно верно.

Вопрос (Ж Польша): (42:00) В общем-то, духовного чуда добиться гораздо сложнее, чем материального чуда. Но материальное тоже ведь очень важно, насколько вчера читали, очень важно, поскольку поддерживает веру. Так помогают ли материальные действия достичь духовности?

М. Лайтман: Отчасти да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-14): (42:26) РАБАШ пишет, что изгнание относится к ощущению. Творец ждет, чтобы мы почувствовали изгнание, чтобы Он дал нам духовное избавление?

М. Лайтман: Да. Нам нужно почувствовать, что мы в изгнании, и что мы обязаны выйти из изгнания.

Ученица: А что заострит это ощущение изгнания?

М. Лайтман: То, что ты раскрываешь это вместе с подругами.

Вопрос (Чтец): (43:17) Как почувствовать изгнание из духовного?

М. Лайтман: Представьте себе какой-нибудь образ, и обсудим его.

Ученик: Еще вопрос. Он пишет «чуда духовного». Что является духовным чудом?

М. Лайтман: Как в Хануку и в Пурим, так же.

Вопрос (Ж Турция-9): (43:45) Написано в статье, что доброе начало приходит после тринадцати лет. Что это означает?

М. Лайтман: Что злое начало рождается вместе с человеком, а доброе только после тринадцати лет рождается.

Вопрос (Ж Испания): (44:29) Можно всегда держаться оправдания, и это является средней линией?

М. Лайтман: Я не понял.

Реплика: Она спрашивает: всегда можно держаться в состоянии оправдания? И если да, является ли это средней линией?

М. Лайтман: Нет, это тяжелее. Сложнее. Потому что это проходит по плоти человека по-настоящему. Трудно держаться за это и оправдывать.

Вопрос (Ж МАК-36): (45:13) Можно сказать, что мы должны ценить тех людей, благодаря которым у нас есть возможность наслаждать Творца? Это наше окружение, которое мы выбираем?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (45:40) Наша подруга написала: почему не просила? Как мы можем попросить за все кли прийти к любви?

М. Лайтман: Дорогая, мы это изучаем каждый день на всех наших уроках.

Ученица: А почему же мне это мешает?

М. Лайтман: По сути, ты не очень слушаешь, каким образом ты можешь быть в хорошей, доброй связи с подругами.

Ученица: Я слушаю, и всё, что я могу, я делаю, но этого недостаточно. Как можно попросить чуда?

М. Лайтман: Проси. Проси. Предлагаю тебе просить без перерыва. Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-5): (46:40) Еще сказано, что Творец называется Борэ, приди и увидь. То есть это желание отдавать ради отдачи (Гальгальта Эйнаим) и любить, получать ради отдачи (АХАП). То есть то, о чем мы говорим, что Ханука и Пурим, да? То есть вопрос такой: получается, что Творец, свойство отдачи и любви между нами раскрывается при исправлении и Гальгальты, и АХАПа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия): (47:13) Какое новое желание должно пробудиться у нас в Хануку?

М. Лайтман: Какое новое желание в Хануку? В нас раскрываются (должны раскрыться, если мы над этим работаем), в нас раскрываются желания отдачи, отдачи ради отдачи. А в Пурим исправляются желания получать ради отдачи, намного более грубые, тяжелые.

Вопрос (МАК-27): (48:04) Помогите, пожалуйста, уточнить вопрос пользы товарищей. То есть нужно каждое желание, которое приходит, его как-то перевернуть в пользу товарищей, либо каждое желание проверять: поможет пользе товарищей или нет? Либо нужно изначально: нужна польза товарищам, и соответственно анализировать, что может помочь этому? И как вообще проверять? Это на самом деле либо это мое предположение, что это на пользу пойдет?

М. Лайтман: Ну, проверяйте, и потом расскажете. Проверяйте.

Ученик: Кажется, что, например, я считаю, что это на пользу товарищам. По факту нет. Такое может быть?

М. Лайтман: Может быть тоже. Да.

Ученик: Да. А можно каждое желание на пользу товарищам перевернуть?

М. Лайтман: Можно.

Вопрос (Ж Алматы): (49:01) Если в группе начинается конфликт, как я должна на это реагировать? Я должна сама оправдать Творца, или мне нужно обязательно сказать об этом в группе, что за всем стоит Творец, что Он хочет нас поднять и так далее?

М. Лайтман: Говорите об этом тоже. Это поднимет всех, поможет подняться.

Вопрос (Ж МАК-43): (49:34) Как правильно просить и молиться в Хануку? О чем надо молиться?

М. Лайтман: О том, чтобы приближаться к товарищам, к подругам. Только об этом. И когда вы объединитесь с ними, то молиться за то, чтобы вас объединили с Творцом. Всех вас с Творцом.

Вопрос (Ж МАК-113): (50:09) Вы ответили, если хорошо покопаться в себе, то обнаружишь, как мы все друг друга ненавидим. То когда мы говорим слова, что я тебя люблю, то это просто слова?

М. Лайтман: Конечно. Вот скоро мы узнаем, что такое настоящая любовь, и тогда мы сможем оценить, как же мы любили раньше. И увидим, что все это было только ложь.

Вопрос (Ж МАК-25): (50:48) Как мы помогаем укрепить, выстроить эту стену веры в подруге, если вдруг у нее появляются помехи на этом пути и они как бы усиливаются?

М. Лайтман: А мы ей помогаем именно справиться с этими помехами, подаем пример, как это надо делать.

Ученица: Через внешние действия тоже какие-то? Или главное – это работа в молитве, в сердце?

М. Лайтман: И то и то.

Вопрос (Ж МАК-30): (51:25) У меня какое-то особое отношение к Хануке было, потому что с детства у меня день рождения на Хануку, я получала подарки.

М. Лайтман: Дорогая моя!

Ученица: И всегда... Секунду, я просто хочу спросить. Для меня вот сегодня присутствие здесь, нас в таком... Это настоящее ханукальное чудо, что мы все здесь и мы все объединяемся в единой цели. Это можно считать ханукальным чудом?

М. Лайтман: Нет. Это ваше эгоистическое, единоличное чувство.

Вопрос (Ж Москва-6): (52:32) Какие признаки, что истинная любовь товарищей связываю с Творцом?

М. Лайтман: Я не понял, вопрос еще раз.

Ученица: Какие признаки, что истинно люблю товарищей, связываю их с Творцом? Ранее Вы сказали, что потом мы увидим, насколько любим, что это как бы ложь. Вот вопрос: какие признаки?

М. Лайтман: Мы это еще будем разбирать.

Вопрос (W Eng 1): (53:17) Правильно ли думать, что только подруги могут помочь мне выйти из падения? И почему человек не может выйти из него собственными силами?

М. Лайтман: Человек сотворен таким образом, что состоит еще из девяти частей. И если он только соединяется с десяткой, тогда в его силах выполнить выход из эго и слиться с Творцом. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-22): (54:14) Можно сказать, что состояние «отдачи ради отдачи» – это состояние, в котором не достает намерения?

М. Лайтман: У него есть намерение отдачи?

Ученик: Как Вы приводили пример, у меня нет рубашки и не нужно.

М. Лайтман: Нет, нет, нет. «Отдача ради отдачи» – это очень большая работа и очень непростая ступень.

Ученик: Это, по сути дела, цель освободиться от желания получать в таком случае, да?

М. Лайтман: Верно. Это неполный праведник.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (55:08) Я хочу у Вас узнать механизм исправления нашего неисправленного какого-то состояния. Вот я его обнаружила, поймала, держу у себя, потом, значит, все время о нем думаю, прошу в десятке, или нужно только обращаться к Творцу? Как оно может у меня исправиться совершенно, добиться этого?

М. Лайтман: Вот и исправляйте это в себе с помощью десятки. Да.

Вопрос (W Heb 2): (55:50) Если я прошу, что бы сегодня в честь конгресса, вся моя десятка соединилась в комнате – Центр-1, чего никогда не делали… Я просила об этом десятку несколько дней назад. Можно ли считать, что если мы сможем вот так объединиться и соединить все мировое кли вместе – это является чудом?

М. Лайтман: Может быть, это будет часть чуда. Но почему вдруг не прислушаться к себе, если ты с ними в хороших отношениях, и вы чувствуете, они тебя чувствуют как положительную силу, – то очень хорошо. Они соединятся, почему бы нет?

Чтец: (56:58) Сегодня вечером у нас есть вечер единства, называется «Чудо духовного». Мы соберемся все вместе. Как мы соединим все сердца в сердце, чтобы раскрыть новую духовную ступень?

М. Лайтман: Пусть захотят, и тогда так и будет. Нет ничего, что может устоять перед желанием человека.

Ученик: А что человек получает от такого участия всех точек в сердце, когда он приходит и просто включается в такую атмосферу?

М. Лайтман: Я думаю, что это получится, чуть больше раскрыть сердце, каждый и всем остальным. И дать в сердце своем место для всех, и тогда это произойдет.

Ученик: А какое чудо произойдет?

М. Лайтман: То, что вы почувствуете, что вы находитесь в одном желании, как один человек с одним сердцем.

Вопрос (МАК-27): (58:24) Вы сказали, что мы говорим только о духовных заповедях. И все же, что такое исполнение духовных заповедей в группе?

М. Лайтман: Заповеди духовные в группе, мы об этом еще не говорим. Это чересчур. Это не для нашего уровня. Когда мы выйдем на уровень духовных желаний, тогда мы об этом сможем говорить.

Вопрос (Ж Украина-2): (59:07) Сегодня такой день единства, где мы соберемся. И хотелось бы спросить, какую особую подготовку в десятке мы можем сделать, чтобы разогреть свои сердца, какое-то особое действие, может быть, есть – что мы должны сделать? Как подготовить себя?

М. Лайтман: Я думаю, что просто приготовить свое сердце к тому, чтобы оно было ближе к другим и чтобы все-все могли войти в ваше сердце, и вы увидите, что это все получится гладко.

Все дорогие мои, на этом мы закончили сегодняшний урок. До завтра. Чтобы у вас был хороший, счастливый, радостный, теплый вечер. Пока.

Объявление (1:00:13)

Песня (1:00:38)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Qia1xURo