Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 января 2023 года
Часть 1 Любовь – избранные отрывки из «Зоар для всех»
Чтец: Мы читаем с вами отрывки на тему «Любовь», 13-й отрывок.
М. Лайтман: Да, давайте начнем. Будем надеяться, что мы сегодня закончим эту тему. Пожалуйста.
Чтец: (00:32) Избранные отрывки из первоисточников, 13-й отрывок.
13. Сколько же блага проявляет Творец, управляя всеми творениями, и тем более, теми, кто идет Его путями. И даже когда желает судить мир, устраивает так, чтобы любящий Его удостоился чего-либо, прежде чем наступит суд в мире.
Если Творец любит человека, Он посылает ему подарок. Что же это за подарок? «Бедняк» – чтобы стать достойным через него. Когда же удостаивается через него, Творец протягивает ему одну нить милости (хесед), нисходящую с правой стороны, и простирает над его головой, и помечает его. Для того, чтобы когда придет суд в мир, остерёгся губитель вредить ему, так как поднимет глаза и увидит ту отметку – и тогда уйдет от него и будет осторожен с ним. Поэтому заранее дал ему Творец то, благодаря чему он этого удостоится. [Зоар для всех. Ваера. Статья «И встали оттуда те люди», пп. 166-167]
М. Лайтман: (02:00) Творец всем благом, что сделал человеку, дает ощущение хисарона, недостатка, плохое ощущение, для того чтобы человек прилагал усилия и поднимался над этим ощущением, и в любом случае прилепился к Творцу выше этого. И так человек меняет всё свое воззрение на мир и удостаивается мира, который всецело благо. То есть всегда мы получаем от Творца всё хорошее, с одной стороны. А с другой стороны, мы должны видеть, чем я могу еще улучшить свое воззрение на мир, чтобы мне мир казался всецело хорошим.
И таково, по сути дела, отношение Творца к миру. И насколько я сужу мир, вижу его – так я, по сути дела, и сужу Творца. Поэтому мы должны в любом случае, который встречается в нашей жизни, видеть, можем ли мы сделать благо миру, можем ли увидеть его как хороший. Тем самым мы судим Творца.
Хорошо. Вопросов нет. Еще раз прочитай, пожалуйста.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (03:46-05:06)
Вопрос (W Eng 1): Когда он посылает суд, это соответствует той милости, которую Он даст?
М. Лайтман: Да, конечно. Когда всё должно быть скрыто между милостью и судом, когда в любом месте, куда бы ни посмотрел человек в мир, он бы видел в мире только большую милость Творца.
Дальше.
Вопрос (Чтец): (05:56) Можно спросить, когда Творец любит человека?
М. Лайтман: Когда человек прилагает усилие видеть мир хорошим, что он управляется высшей силой.
Ученик: А в другое время Он не любит его?
М. Лайтман: (06:15) Нет, нужно любить его и в плохом, и в хорошем. Но Творец дает ему это только в определенной мере. Когда Он хочет удостоить человека, Он дает человеку всевозможные случаи такого рода, когда человек должен исправить свое отношение к миру.
Ученик: А что это за подарок, который называется «бедняком»?
М. Лайтман: Когда, даже если у человека нет ничего от мира как хорошего, он в любом случае говорит, что не видит хорошего, потому что далек от Творца.
Ученик: Он дает ему подарок для того, чтобы остерегся губитель. То есть он дает ему…
М. Лайтман: Он дает ему настолько трудные подарки, которые человек не способен преодолеть. И в то же время он должен видеть в каждое мгновение, что получает подарок от Творца.
Ученик: Но Он дает ему трудный подарок, трудное состояние, чтобы обратился к Нему в ответ?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Так почему Он не дает ему подарок: обращение к Нему с положительной стороны? Почему такая трудность посередине, дай уже сразу хорошее?
М. Лайтман: Как человек обратится к Творцу, если он чувствует себя хорошо?
Ученик: Нельзя из хорошего обратиться к Нему, почувствовать любовь?
М. Лайтман: Нет. Именно для того, чтобы помочь человеку обратиться к Творцу, он должен почувствовать себя под таким давлением.
Ученик: Обязаны почувствовать состояние давления?
М. Лайтман: Обязаны, да.
Вопрос (Тбилиси): (07:56) А что за губитель? И что за пометка, чтобы губитель не трогал его? Так написано.
М. Лайтман: Я не понял, что ты говоришь.
Ученик: Написано, что помечает его, чтобы губитель его не тронул. Что за губитель?
М. Лайтман: Злое начало человека, чтобы не утянуло его в сторону суда. Это то, чего нужно остерегаться.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (08:40) Мы слышали сейчас, что должны видеть, что приходит только добро от Творца. Я хотел спросить. Если я вижу действия, которые не кажутся мне хорошими, я должен оправдать намерение, которое стоит за этим, или само действие?
М. Лайтман: Ты должен оправдать обращение Творца к людям или к тому конкретному человеку, или к тебе. Всё это Он посылает только для того, чтобы продвигать человека. И тогда, если человек чувствует, что над ним производится суд, то это только для того, чтобы превратить его в милосердие.
Ученик: Я слышу Ваши слова «для того чтобы», то есть я должен создать намерение по сути?
М. Лайтман: Да. Конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-22): Можно и мне спросить?
М. Лайтман: Да
Ученик: Этот суд, который приходит, он является исправлением? За который нужно молиться?
М. Лайтман: Просить, молиться, просить. Да.
Вопрос (W French 2): (09:58) Подъем после падения – это вознаграждение Творца?
М. Лайтман: Обычно, да. Но не нужно думать о подъеме, что это только подъем. Потому что человек должен и во время подъема установить свое отношение к Творцу. Чтобы не воспринимал подъем, чувствуя себя тогда свободным от всего, – нет. Как раз во время подъема он должен быть осторожен, потому что он находится в том же хорошем отношении к Творцу. То есть как и в плохом, так и в хорошем он, по сути дела, относится к Творцу равным образом.
Вопрос (Eng 1): (10:57) Кто такой губитель? Первая часть вопроса. А вторая часть – суд, о котором говорится, происходит со всем человечеством или с каждым из нас индивидуально в определенное время?
М. Лайтман: Как индивидуально, так и в общем виде. Суды приходят во всевозможных видах, и все они направлены так, что человек над ними может подниматься. То есть тот, к кому приходит суд, должен понимать, что это приходит к нему, для того чтобы он поднимался всё больше и больше.
Вопрос (Азия): (11:56) Когда Творец перестает наказывать человека? И когда Творец перестает наказывать его, просто оставляя его?
М. Лайтман: Это всё зависит от отношения человека в каждое мгновение своего существования, что в каждый данный момент Творец требует от него. Если он находится с Творцом в таком коротком виде: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне», – то есть, есть между ними прямая связь, так он уже не упустит и будет продвигаться в любых состояниях.
Вопрос (Latin 12): (12:46) Что является «подарком бедняка» в десятке?
М. Лайтман: Подарок бедняка в десятке означает, что бедняк чувствует, что получает всевозможные страдания, ограничения. Это всё является подарком для него, потому что на основе этого он может еще больше сблизиться с Творцом, оправдать Его.
Хорошо. Нет у нас больше вопросов. Ну, продолжим.
Чтец: (13:37) 14-й отрывок
14. Но может ли быть, что Творец вершит суд над человеком без правосудия? Мы уже знаем, что если суд вершится над человеком праведным, это происходит из-за любви Творца к нему. Когда Творец проявляет милосердие к человеку в любви, желая приблизить его к Себе, Он разбивает тело, для того чтобы предоставить власть душе. И тогда человек приближается к Нему в любви, как подобает, и в человеке правит душа, а тело ослабевает.
Человеку нужно слабое тело и сильная душа, чтобы преодолеть трудности. И тогда он любим Творцом. Творец посылает беды праведнику в этом мире, для того чтобы он стал достойным мира будущего.
Но когда душа у него слабая, а тело сильное, он ненавидим Творцом, и Творец не желает (приблизить) его и не посылает ему страданий в этом мире, а наоборот – пути его прямы, и он пребывает в полном совершенстве. Ведь если он поступает праведно или совершает добрые деяния, Творец дает ему награду в этом мире, но он не получит доли в мире будущем. Поэтому праведник, всегда находящийся в разбитом состоянии, любим Творцом. И это верно только в том случае, если он проверил и не обнаружил у себя никакого греха, заслуживающего наказания. [Зоар. Ваешев. По делам человека платит ему, пп. 26-28]
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (15:43-17:39)
М. Лайтман: Здесь я вижу, что есть о чем спрашивать. Хорошо.
Вопрос (Latin 4): Учитель, вопрос от десятки. Когда десятка находится на всех уроках, работает над любовью к товарищам, сильная десятка, может ли такая десятка противостоять судам?
М. Лайтман: Противостоять судам – называется, что она принимает эти суды, что все они приходят, конечно же, от Творца. Потому что нет никого, кроме Него. И она смотрит на свою работу, как она может в объединении между ними, всё более усиливающемся, перевести эти суды в милосердие. Чтобы они увидели, что эти суды приходят только для того, чтобы они соединились больше, продвинулись больше. Это то, что должна видеть десятка. Что Творец с помощью судов дает им возможность соединиться и приблизиться к Нему. Хорошо?
Ученик: (19:33) Если десятка находится на уроках и совершает свою работу, помогает ли это лучше справляться и правильно относиться ко всему, что приходит, ко всем судам, которые приходят? Или приходит все-таки время суда?
М. Лайтман: Но это то, что я сказал. Что сильной десяткой называется то, что они объединены и пытаются в соединении между собой стать одной большой силой. И этим они отменяют все суды, именно превращают эти суды в милосердие. А с помощью этого еще больше связываются между собой и поднимаются наверх.
Я ответил ему, только он словно не услышал то, что я ответил.
Ученик: Спасибо. Вы сказали, что это индивидуально, а мы на самом деле имели в виду десятку. И мы увидели, в чем разница, то, что Вы имели в виду.
М. Лайтман: Отлично, успехов вам.
Вопрос (Турция-1): (20:52) Мой вопрос такой. Как человек может оживить свое пропавшее желание и начать учиться? Я сначала очень впечатлялся. А сейчас вижу, что желание стабилизировалось и опустилось по мощи. Как прийти к тому желанию поручительства, которое было у меня вначале?
М. Лайтман: Да. Вначале дают человеку какую-то возможность преодолевать и разогреваться, быть направленным на цель. А затем требуется от него, чтобы достиг силы духовного продвижения сам, изнутри себя. И тогда у человека возникает проблема, что ему нужно прилагать больше усилия, когда нет такого настроение, нет такого влечения, не так уже интересно, может быть. И тогда он должен искать причины, силу, как он все-таки будет бежать навстречу цели творения. И это – объединение, а внутри объединения искать Творца, как раскрыть Его в этом объединении.
Вопрос (Ж Испания): (22:33) У меня два вопроса. Они взаимосвязаны. Первый вопрос: какова связь между телом и душой? А второй вопрос: является ли тело состоянием малхут дэ-малхут?
М. Лайтман: Нет. Мы не говорим таким образом, что тело – это малхут дэ-малхут. Мы вообще пока что не можем связать части желаний, намерений и наших мыслей с какими-то сфирот. Мы пока еще в этом не находимся, но так мы должны продвигаться.
Вопрос (Ж МАК): (23:40) Объясните, пожалуйста, что это за два противоположных состояния человека? Первое описано как слабое тело и сильная душа, и тогда человек любим Творцом. А второе, наоборот, душа слабая, а тело сильное, и тогда человек ненавидим Творцом.
М. Лайтман: Желание получать называется телом, а духовная сила называется душой. И насколько душа сильнее тела, так человек может правильно продвигаться.
Вопрос (Ж МАК-20): (24:20) У меня некоторый диссонанс в последней фразе, что праведник должен проверить и не обнаружить у себя никакого греха, заслуживающего наказания. Но ведь праведник чаще всего считает себя последним грешником, потому что волос он видит как бревно.
М. Лайтман: Вот так он и должен поступать.
Вопрос (Италия): (26:18) В чем разница между восприятием реальности и судом?
М. Лайтман: Насколько больше суд, восприятие реальности более точное.
Вопрос (Ж Италия-6): (26:32) Как мы делаем тело наше слабым и удостаиваемся более сильной души, чем это тело?
М. Лайтман: С помощью того, что мы все объединяемся, и тогда наше объединение становится всё более сильным. И так мы поднимаемся, поднимаемся, поднимаемся, пока не начинаем чувствовать Творца, чувствовать реальность, миры и так далее. И ступени. Это всё зависит от меры связи между нами. С помощью взаимосвязи всё более сильной мы поднимаемся по ступеням ощущения, по ступеням раскрытия.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (27:42) Вопрос такой. Если Творец посылает слабость человеку, как воспользоваться этим правильно, как правильно произвести эту работу?
М. Лайтман: Прилепиться к Творцу, насколько это возможно, вместе со всеми товарищами, с десяткой. И все время просить, молиться, просить и молиться. Быть слитым с товарищами, пока человек не растворится в них. Он буквально не находится среди них, но полностью находится только в этой группе. И с помощью этого все болезни, все проблемы исчезают, уходят. Удачи вам.
Вопрос (Ж МАК-26): (29:09) Скажите, а как можно соотнести с раскрытием ступени эти два состояния? Когда Творец любит и дает вследствие добрых дел это разбитое состояние, я так понимаю, что открывается следующая ступень таким состоянием. А второе состояние, когда есть грех, заслуживающий наказания, это что такое?
М. Лайтман: Мы запутаемся. С одной стороны, когда человек получает отрицательное отношение Творца (как бы), то он может подумать, что это его поднимает на следующую ступень. Он может подумать, что это его вознаграждение как бы. Так что нам надо все-таки принимать во внимание, что именно те хорошие ощущения, которые мы ощущаем – они приходят такими от Творца, который таким образом желает поддерживать нас. И ни в коем случае не надо целовать палку, которая тебя бьет. Надо исправляться так, что вместо палки ты будешь ощущать объятия.
Ученица: Скажите, а целовать палку – это же оправдать Творца?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это не оправдание. Целовать палку – это не оправдывать Творца. Надо сделать так, чтобы ты чувствовала не палку, а Его хорошее отношение.
Ученица: Но когда я оправдываю Творца, я и делаю так, что как бы принимаю всё от Него.
М. Лайтман: Ты не можешь принимать удары и при этом благодарить. Не можешь. Это вранье.
Вопрос (Балтия): (31:50) Вопрос от товарища, который не может спросить. В конце текста было сказано об условии, чтобы он подумал, нет ли у него за что получить суды. Вопрос такой. Если у человека нет прегрешения, за что он может получать тогда суды и наказания?
М. Лайтман: О, это несложно. Дело в том, что мы изначально выходим из состояния «суда». Мы же все произошли от разбиения сосуда Адама, и поэтому хорошего в нас нет ничего. Мы все, абсолютно все, завязли в своем грехе. И поэтому перед нами лежит только исправление, путь исправления.
Вопрос (Балтия): Можно задать вопрос еще один?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как человек проверяет, есть у него прегрешения или нет? Как он это проверяет?
М. Лайтман: По своим намерениям. Если он все время хочет делать только для того, чтобы насладить Творца, отдать Ему, приблизиться к Нему, сделать что-то доброе в Его глазах, то тогда он идет хорошим путем. Но это только через товарищей. Всё, всё, что мы можем делать хорошего и доброго, – это только через связь между нами. Хорошо?
Вопрос (W Heb 1): Как можно отменить все суды?
М. Лайтман: Только с помощью любви.
Вопрос (Ж Турция-8): (34:27) С одной стороны, нам рекомендуют ограничить наши желания и увеличить желания, ограничить и увеличить. С другой стороны, говорят, что слабое тело – это хорошо. Так что правильно здесь?
М. Лайтман: Дорогая, это просто. Если у нас есть хорошие желания, то чем они сильнее (то, что называется сильный гуф), тем лучше. Если у нас есть желания не очень хорошие, то есть требуют всякие мелкие наслаждения этой жизни, так чем они слабее, тем лучше. Ясно?
Вопрос (W Heb 2): (35:42) Мы слышали, что невозможно благодарить Творца за удары, которые Он нам посылает, что это обман. Как нам видеть страдания, которые Он нам посылает как подарок?
М. Лайтман: Только через товарищей. В одиночку самостоятельно человек не сможет поблагодарить за зло – это невозможно. Но если за счет того зла, которое он чувствует, он объединяется с товарищами и вместе с ними может подняться к Творцу – тогда зло, которое он получил, это уже не зло. Оно ведет его к добру.
Ученик: Да, понятно. Большое спасибо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (36:47) Как мы вместе можем достичь в десятке от Творца вот этой силы влечения, чтобы пробуждать и увлечь все точки сердца к центру десятки и соединять их, и укреплять их как одно целое?
М. Лайтман: Только за счет вашей совместной работы. Мне здесь нечего больше добавить. Принять решение, что вы все объединяетесь, и тогда всё разрешится.
Вопрос (W Hasharon 5): (37:34) Я пока что не поняла, когда приходит материальное состояние, каков должен быть подход? Прежде всего, я должна сказать, что это от Творца. Но я не могу напрямую сказать, что это хорошо, – я чувствую нехорошо себя в этом. Следующий этап – я должна приблизиться к подругам и, конечно же, решить это на материальном уровне, насколько смогу. Следующий этап, как я прихожу к тому, чтобы изменить состояние? Я должна просить у Него, спросить, почему это состояние пришло ко мне или просто сильнее объединиться в десятке?
М. Лайтман: Все время говорить с Творцом через десятку.
Ученица: Без связи с состоянием? Я не должна им рассказывать о состоянии, только сильнее объединяться с ними?
М. Лайтман: Да, верно. Все правильно.
Вопрос (Ж Латвия 2): (38:35) Человек имеет только то, что ему посылает Творец. У него вообще есть только то, что от Творца. А как он определяет, как человеку определить, что Он обратился к человеку с особенной любовью? Что такое приходит, что человек открывает, что особенно к нему Творец сейчас обратился, чтобы поступать каким-то образом с любовью к окружению, которое и держит его и поднимает дух?
М. Лайтман: Это зависит от того, как человек отвечает Творцу. Хочет относиться к нему по-особенному? Так и будет относиться к Творцу. И от этого все пойдет дальше.
Ученица: Ведь человек иногда с любовью и пониманием относится, иногда со страхом и трепетом, по-разному.
М. Лайтман: Этим он и определяет отношение Творца к нему.
Вопрос (Хадера-1): (39:56) Мне кажется, что есть просто путаница из-за определений. Правильно ли сказать, что тело – это желание получать ради получения, а душа – это желание получать, которое исправлено на отдачу.
М. Лайтман: Да. Но ты же видишь, в то же время мы иногда говорим и так, и так.
Ученик: Да, я чувствую, что это верно.
Вопрос (Ж Италия-6): (40:38) Что значит, что праведник, который всегда разбит, любим Творцом?
М. Лайтман: Потому что он разбит именно оттого, что постоянно находится в усилиях: как оправдать Творца и творение. И поэтому он все время выполняет тяжелую работу. И поэтому же, с другой стороны, он любим со стороны Творца. Творец его любит.
Дальше.
Чтец: (41:52) Продолжим. 15-й отрывок, последний в этом документе.
15. И когда мирского человека переполняет чувство милосердия и любви к своему товарищу, у него текут слезы из глаз. И это исходит от корня духовных слез, о которых уже говорилось, потому что любая духовная сущность, имеющая место в высших, ударяет в материальные создания, порождая в них свою ветвь. Ведь высший свет сталкивается с экраном и бьет по нему, чтобы пройти его границу, потому что высший свет всегда исходит только из Бесконечности, находящейся выше мира сокращения, и там не признаются никакие границы.
И поскольку высший свет стремится и жаждет распространиться в нижнего, – как сказано: «Пожелал Творец пребывать в нижних», и также «пребывание Шхины в нижних является высоким требованием», – он сталкивается с экраном и, желая пройти его границу, ударяет его. Однако экран заставляет его вернуться назад в виде отраженного света. Но тем временем слезы выходят наружу.
Ведь эти слезы исходят от чувства милосердия и любви к нижнему. Поэтому и в материальной ветви, в тот момент, когда все сокровенное в человеке пробуждает в нем милосердие и любовь к товарищу, всегда выступают слезы. Но духовные слезы не исчезают, в отличие от материальных. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Видение рабби Хия», п. 56]
М. Лайтман: Мы такие длинные отрывки не можем изучать. Или вы предоставите отрывки, каждый не более 5 строчек, или не нужно вообще.
Чтец: Принято. Хорошо, сделаем.
М. Лайтман: Что ты прочел, то прочел, но невозможно в это войти. Прочитай, пожалуйста 18-й.
Чтец: (44:20) 18-й отрывок.
18. Когда просит войти к царю любящий его, царь спрашивает о нем: «Кто это?» Сообщают ему: «Имярек, любящий тебя!» Восклицает он: «Любимый мой, возлюбленный души моей! Лишь только мой голос, зовущий его, услышит он и ничей другой!» Воскликнул царь, обращаясь к нему: «Имярек, имеряк, заходи! Возлюбленный души моей, дорогой мой! Готовьте палаты, чтобы говорить мне с ним». [Зоар для всех. Балак. Статья «Кто эти люди у тебя», п. 290]
М. Лайтман: Это тоже людям непонятно. В общем, мы должны понять, что Творец призывает нас и взывает приблизиться к Нему каждое мгновение и без перерыва. А мы должны только отвечать на это, причем, как можно больше приближаться. У нас в этом должна быть постоянная тенденция – все время возвращаться через объединение между нами к Творцу.
Вопрос (Unity): (45:34) Если человек чувствует все эти такие мелкие желания наполнения, от которых он не может просто никуда деться, как ему отразить такое отношение, чтобы быстро пройти через них? Потому что они очень болезненные и очень долго по времени проходят.
М. Лайтман: Только за счет объединения с товарищами ты можешь ускорить развитие и свое личное, и всей группы, и всего мира. Только через объединение. У нас нет выбора, нам нужно вернуться к тому состоянию, которое было при Адаме Ришоне, то есть ко всем душам, которые были до разбиения. И поэтому вы должны видеть это состояние и то, как вы находитесь в его направлении. Тогда вам будет понятнее, тогда не придется даже вопросы задавать.
Ученик: Так я должен только отмениться, мое состояние исправленное – это отмена?
М. Лайтман: Я не сказал тебе отмениться. Я тебе сказал, что ты должен объединиться с товарищами всё больше и больше. И показать пример всем остальным, как это делать, чтобы все к этому устремились. А ты не слушаешь.
Ученик: Не могу услышать.
М. Лайтман: Напиши 20 раз, а потом посмотрим.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (47:25) Написано здесь, что Творец любит. Что Он именно в творении любит? Желание получать, желание получать ради отдачи?
М. Лайтман: Творец любит желание получать, которое понимает, насколько оно разрушено, насколько ни на что не способно. И просит милости и сил исправления, и готово связаться выше собственного эгоистического желания только для того, чтобы достичь возможности наслаждать Творца. Хорошо?
Вопрос (Ж МАК-56): (48:23) Могу ли я объединяться с десяткой на мысленном уровне? И есть ли разница качества объединения от физических объединений?
М. Лайтман: Желательно быть связанной и на физическом уровне тоже. Но если это невозможно, то, по крайней мере виртуально. Да, есть люди, которые живут очень далеко от других и у них нет никакой возможности находиться на физической связи. Ну, тогда раз в полгода, раз в год они могут посещать друг друга. И все-таки нужно стараться быть на связи.
В наше время ты видишь, в преддверии исправления и большого исправления, все-таки мы, да, получили возможность быть связанными вот так с помощью голоса, тем, что мы можем видеть лицо товарища. И раз в полгода, в год встречаться на каких-то общих конгрессах. Так и стоит действовать.
Вопрос (Ж Москва): (49:55) Скажите, пожалуйста, этот короткий отрывок очень взволновал всё внутри. Кто такой или что такое «Имярек» в этом отрывке, которому с такой любовью отвечает Творец?
М. Лайтман: О чем это ты говоришь? 19-й отрывок?
Ученица: Да, да, да.
Чтец: Мы 18-й последний прочитали.
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник) Когда просит войти к царю любящий его, царь спрашивает о нем: «Кто это?» Сообщают ему: «Имярек, любящий тебя!» Восклицает он: «Любимый мой, возлюбленный души моей! Лишь только мой голос, зовущий его, услышит он и ничей другой!» Воскликнул царь, обращаясь к нему: «Имярек, имеряк, заходи! Возлюбленный души моей, дорогой мой! Готовьте палаты, чтобы говорить мне с ним». [Зоар для всех. Балак. Статья «Кто эти люди у тебя», п. 290]
То есть Творец перед человеком, который к нему стремится, выстраивает разные средства, для того чтобы быть с ним на связи, чтобы выстраивать с ним совместное кли, в котором Творец может раскрыться (в этом кли). И тогда человек почувствует, что он находится в объятиях, в объединении с Творцом.
Вопрос (Москва-1): А вот опцию «наслаждать Творца» мы получаем автоматически как подарок, как меру за усилие по объединению между нами в итоге?
М. Лайтман: Да, это раскрывается в общей структуре души.
Вопрос (Ж МАК): (52:10) Вопрос от подруги. Как правильно поддерживать подруг, которые решили покинуть группу?
М. Лайтман: Тянуть их как можно больше. Конечно не нагло, не силой, но все-таки тянуть.
Вопрос (W H 13): (52:40) Можете ли Вы объяснить мне, что было триггером разбиения?
М. Лайтман: Триггером для…
Ученица: Триггером разбиения.
М. Лайтман: Желание Творца раскрыть желание получения ради получения. Творец разбил келим. Он всё подготовил для исправления. И разбиение необходимо для исправления. Без разбиения мы бы не почувствовали, кто мы такие, кто такой Творец, и что нужно делать.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (53:32) Чтобы удары воспринимать как подарки, надо объединиться с десяткой – это мы поняли. Так здесь есть не один шаг, а серия шагов. И что в точности является объединением? Например, когда я получаю сильное желание молиться за подруг?
М. Лайтман: Да и это тоже. Когда мы делаем составное кли, составное желание, в котором мы желаем все вместе участвовать, – этим мы подготавливаем себя к раскрытию Творца.
Ученица: А можно ли сказать, что это и значит «просить прием у царя»?
М. Лайтман: Это и значит приближаться к Творцу. Да. В той мере, в которой мы сближаемся между нами, – мы сближаемся с Творцом.
Вопрос (W Hasharon 5): (54:41) У меня вопрос, может быть, немного странный. Творец чувствует наши потребности в теле?
М. Лайтман: Конечно, Он всё чувствует, но здесь нет никакой связи. У Него есть цель – привести нас к Окончательному Исправлению, а это самое лучшее состояние. Поэтому Он страдает вместе с нами во всех тех состояниях, которые мы проходим. И страдает Он во много раз больше, чем каждый из нас.
Ученица: Если я чувствую страдания, то я могу это перевести, что Он тоже страдает со мной в самом простом виде. Я могу так сказать?
М. Лайтман: Да. Так и написано.
Вопрос (Хадера-1): (55:34) Вы ответили товарищу, что Творец любит желание получать разбитое. И мой вопрос такой. Как человек может ускорить процесс, чтобы видеть эту картину отношения Творца как отношение Любящего, Милосердного?
М. Лайтман: Это всё по мере уровня исправления, который привлекает к себе человек. Когда человек хочет всё исправлять, исправлять себя, причем как можно больше сливаясь со всеми товарищами и через них с Творцом.
Вопрос (Heb 1): (56:21) Что, меня только страдания ждут, пока я не исправлен?
М. Лайтман: Почему страдания? Если ты знаешь, что таким образом движешься к добру, то даже если ты страдаешь по пути, скажи телу, пусть страдает. Но ты-то находишься выше тела.
Ученик: Как такое возможно?
М. Лайтман: Как такое возможно? Ну, обратись к телу, попробуй, скажи ему.
Ученик: Хорошо, я попробую.
М. Лайтман: Пусть страдает, но ты чувствуешь, что таким образом душа поднимается наверх.
Ученик: Я не чувствую, что моя душа поднимается наверх, я продолжаю страдать.
М. Лайтман: Это всё зависит от того, насколько ты себя формируешь, настраиваешь на ощущения, приводишь в порядок. Я не говорю, что ты должен наслаждаться страданием, нет. Но ты должен понять, что чем больше твое желание получать страдает, то в той же мере ты и поднимаешься.
Вопрос (Ж Испания): (57:50) Как работать со страданием? Ведь каббалист наносит вред своему телу?
М. Лайтман: Нет, никакого вреда не наносит, наоборот, излечивается. Чем больше ты выполняешь действий антиэгоистических, против своего эго, тем твое тело всё больше набирается сил. Это похоже на спортсменов.
Вопрос (Latin 2): (58:56) Почему слово «любовь» вызывает такое неудобство? Есть такие, которые не могут произнести его или выразить хоть как-то.
М. Лайтман: А, чудесно, здорово. Я очень рад это услышать. Нет более ненавистного слова для нашего эгоизма, чем слово «любовь». Да, потому что это также и имя Творца. Хорошо. Потому что любовь противоположна всему нашему эго, нашей природе. Мы хотим любовь, но ради получения, насладиться ею, а потом ее отбросить.
Ученик: Вы посоветовали бы всё больше пользоваться этим словом, чтобы нам привыкнуть к нему?
М. Лайтман: Да. Всё нужно делать в меру. Всё в меру.
Вопрос (Ж Москва): (01:00:33) Мы часто, когда собираем десяткой молитву, стараемся и приходим к точке, что мы хотим это всё ради наслаждения Творца. И вот здесь вопрос. Что же все-таки «ради наслаждения Творца»? Он же представляется как путь некий, а не какая-то конечная цель. Или все-таки… Раскройте, пожалуйста, что это такое?
М. Лайтман: Я вас очень плохо слышу. Или вы далеко от микрофона, или плохая связь с вами. Подвиньтесь и скажите короче.
Ученица: Что такое «ради наслаждения Творца»?
М. Лайтман: О, вот и всё понятно. Ради наслаждения Творца – это значит, что я думаю не о себе, а о других. Это называется «ради наслаждения Творца». Потому что Творца как такового не существует. Мы Его представляем как общность всех, всех душ, которые Он держит, наполняет и управляет ими, ведет их к исправлению.
Вопрос (Ж МАК-26): (01:02:03) Правильно ли понимать (хочется выяснить про грех), что это концентрирование на каком-либо состоянии хорошем или плохом? Что нам нужно концентрироваться на конечном состоянии слияния, а не на проходящих в пути состояниях исправления?
М. Лайтман: Да, нам надо нацелиться на Последнее Исправление и все время видеть его перед собой. Ты права.
Вопрос (W Eng 1): (01:02:52) Мир ищет любви, все хотят любви, но никто не хочет давать ее. Почему Творец создал такую путаницу в мире? Кто-то рассказывал, что он пять лет крутился по миру, искал любовь и запутался. Я была удивлена, почему такая путаница с любовью?
М. Лайтман: Потому что все хотят любви. Но все хотят, чтобы их любили, чтобы почувствовать от этого себя хорошо, а не то, чтобы искать кого-то, кому отдать любовь. Все ищут, где получить любовь, и в этом вся проблема. Так, верно. Сделайте небольшой опрос: кто ищет любовь, и кто хочет отдать любовь? И увидите, что, если вы честно ответите, – ноль тех людей, которые хотят отдавать любовь. Потому что в отдаче любви все себе представляют, что они на самом деле получают.
Я всех, всех вас обнимаю и очень надеюсь, что любовь на самом деле наполнит всё пространство между нами. И мы придем к состоянию, когда все прегрешения покроет любовь. Спасибо вам и до завтрашнего утреннего урока.
Чтец: Спасибо Раву, всем товарищам и увидимся завтра на нашем утреннем уроке. А завершим песней.
Песня (01:04:51-01:07:52)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: