Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, часть 2, 21 марта 2020 года

Урок на тему "Построение общества будущего"

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из трудов Бааль Сулама по теме построение общества будущего. Отрывок 1 из статьи Бааль Сулам «Последнее поколение». 

1.В основе всех моих разъяснений лежит желание наслаждаться, отпечатанное в каждом творении и представляющее собой отличие от Творца по свойствам. А потому отделилась от Него душа, как орган от тела, ибо отличие свойств в духовном мире подобно топору, разделяющему в мире материальном.

Отсюда ясно, чего Творец хочет от нас – уподобления свойств. Тогда мы снова сливаемся с Ним так же, как до сотворения.

Об этом сказано: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден», и т.д. Иными словами, нам нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей. Тогда все наши дела будут призваны лишь к тому, чтобы совершать отдачу ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств.

А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд, в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется».

Это большое откровение выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления. [Бааль Сулам, «Последнее поколение»] (02:13)

М. Лайтман: Вопросы о том, что мы сейчас читали.

Вопрос: Вы говорите в последнее время, что все ненужные занятия должны исчезнуть из мира, а с другой стороны человечество занимается этим. Что должно быть пропитанием для дома, если эти занятия исчезнут?

М. Лайтман: Не знаю. Я не знаю. Как правильно относиться к этому? Правильное отношение к этому должно быть таким, что мы должны заниматься тем, что Творец предоставляем нам. И это должно все наладиться, потому что то, что Он делает, − Он дает излечение, а не удар. Попробуй смотреть на эти вещи по-новому: что это нисходит с небес, свыше, чтобы построить новое общество, новое человечество, нового человека, и посмотрим, как это реализуется. Нам понятно, что сегодня мы находимся в руках Высшего, высшей силы. И посмотрим, как это будет.

Может быть, это пройдет через правительство национальное или даже межнациональное. Может быть, это произойдет таким образом, что рынок настолько изменится, что не будет местом занятости. Может, занятость будет другой? И вместо того, что ты брал разные ресурсы земли, разбазаривал их, продавал их, выбрасывал их, снова брал ресурсы из земли, обрабатывал их, продавал их и растрачивал их, все океаны уже переполнены пластиком, − может быть, будет другая форма существования, потому что и так мы ничего не делали, мы только производили лишь оборот денег от одного к другому?

Что мы должны сделать? Если ты говоришь о еде, о пропитании, одежде, о необходимом, то это не проблема, это вообще не проблема. У мира, если он не будет искаженным, как сейчас, когда у верхней десятки есть 99%, а у 99% есть 1%, если не будет такого искажения, то не будет никаких проблем. В мире нет недостатка ни в чём.

Ты говоришь не о том, как я буду зарабатывать, откуда придет хлеб в мир, ты спрашиваешь: «Как я смогу получить свой хлеб, насколько мне нужно?». Килограмм хлеба в день, допустим, об этом ты говоришь. Это вопрос распределения, а не вопрос того, что не будет этого продукта в мире. И это, поэтому зависит только от нашего общества: как мы выстраиваем связи между нами. Всего лишь связи, потому что в том, что мы перестаем заниматься разными этими надуманными занятиями (а это 99% всей нашей деятельности), мы не повреждаем производство, пропитание и распределение пропитания, и одежды, и воспитания и так далее. Мы лишь должны очистить человеческое общество от необязательного. И [делать это] постепенно, согласно тому, насколько человек поймет, что ему больше стоит обращать внимание на общественные проблемы, проблемы воспитания, как он наполняет себя. Он не обязан работать 15 часов в сутки, ему не нужно так работать. Сейчас и он, и жена, и даже дети его с раннего возраста уже думают о том, как заработать, как стать успешными. Нет. Ты увидишь, как мы будем смотреть на жизнь через определенное время, что жизнь – это, вообще, нечто другое, и мы даже не знали, что можно так воспринимать жизнь. (08:30)

Вопрос: Вы говорили про то, что когда ты начинаешь ощущать духовное, то как бы теряешь ощущение себя, ту рубашку, которую ты ощущаешь. И это значит, что я должен ощущать в связи этим только потребность необходимого. Только при таких условиях возможен как бы выход из себя, то есть все остальные не должны мешать?

М. Лайтман: Это всё устроится не искусственным путем, а постепенно, когда он начнет понимать, как мир должен выглядеть. А не то, что я сейчас скажу: «Это убери! Это делай!» Это всё зависит от подготовки, от воспитания, от того, насколько человек поднимается, и тогда согласно этому он строит новый мир. Это не происходит силой, как было в России – невозможно это так сделать.

Вопрос: Я хотел спросить относительно жизни индивидуума: в нашей жизни нет большей ценности, и вы иногда тоже говорите, что отношение к жизни – это как сбросить с себя рубашку. Каково правильное отношение в исправленном мире к жизни индивидуума?

М. Лайтман: Ценность жизни индивидуума та же, как ценность жизни общества, потому что в огромном человеческом обществе (или в семье, или в единой душе) частное и общее равны. И поэтому ценность жизни индивидуума равняется ценности жизни общества. Об этом есть много в источниках Бааль Сулама.

Вопрос: Вы написали в Твиттере вчера: «Получаем множество вопросов о том, что сделал этот коронавирус с нами? Ответ простой: «Никто не знает». Каббала говорит, что это приведет нас к большей связи между собой вопреки нашему эгоизму. Кто желает облегчить свое исправление, пусть изучает наш материал». И вопрос: какие материалы внешние люди могут изучать, и как они на них подействуют?

М. Лайтман: Все люди должны изучать наши материалы. Мы должны упорядочить их таким образом, чтобы у них было так же, как мы организуем материал для детей: с маленьких книжек, с таких маленьких коротких фильмов до серьезных вещей. Но им нечего больше учить, кроме того, что говорит наука каббала, потому что всё остальное просто лишено всякой ответственности и всякого содержания, и день ото дня вам будет это понятно всё больше и больше. Кроме того, что будут всякие крики и выскакивания, не будет ни у кого ничего серьезного сказать. Вы увидите разницу между нами, насколько наш подход наполнит всех, когда мы сейчас начинаем организовывать и развивать разъясняющий подход для широких масс. И ни у кого нечего будет сказать против этого. Вы, вы должны это распространять всему миру. Это вы – поколение знания, поколение учителей. Вы учителя поколения. (14:09)

Вопрос: Тоже вопрос о передаче этого посыла. Бааль Сулам пишет в этом отрывке, что эту учебу только когда примут, тогда удостоимся мы совершенного избавления. Он пишет здесь об отдаче ближнему, о желании получать и выходе из желания получать ради себя. У меня вопрос о посыле: мы видим из опыта, что посыл понимается и передается в наших кампусах широкой аудитории, только когда он как-то связан с человеком. То есть, если мы говорим о каких-то высоких сложных понятиях, это не воспринимается ни студентам, ни какими-то товарищами, которые начинают дальше идти.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Да, вопрос такой: в чем фокус нашего усилия в распространении, сейчас и в дальнейшем? Может быть, как раз в интерпретации, в поиске, в исследовании, как нам облачить этот наш посыл в понимание, чтобы донести до человечества?

М. Лайтман: Попробуйте прежде всего переводить и делать всё, что можно, на ваш язык, скажем, на русский. Пробуйте к переводам добавить какие-то легкие краткие объяснения. Посылайте эти краткие объяснения ко мне – может быть я смогу добавить что-то, или даже, если я испорчу это, так вы увидите, что я испортил, почему я испортил это, так и так. Давайте работать вместе. Я готов. То, что у меня есть с вами общий язык, я готов работать с вами, пожалуйста! Но делайте это серьезно. Если есть вам, что написать широким массам, вы думаете, что это возможно – вперед!

Чтец: Второй отрывок, из статьи Бааль Сулама «Мир в мире».

2. Свойство “единственности” присутствует в каждом из нас в большей или меньшей степени. Мы выяснили, что в нем заложен высокий, красивый и величественный смысл, поскольку свойство это дано нам прямо от Творца – единственного, являющегося корнем всех творений. Вместе с тем, когда ощущение единственности соединяется с нашим узким эгоизмом, действие его становится разрушительным. Оно стало источником всех несчастий мира, как произошедших, так и будущих. Нет ни одного человека в мире, свободного от этого свойства, а все отличия между людьми определяются лишь способами его использования: для удовлетворения сердечной страсти, достижения богатства, власти или почета. Этим творения и различаются между собой. Однако все творения мира схожи в том, что каждый стремится использовать всех остальных ради собственной выгоды, применяя все имеющиеся в его распоряжении средства и совершенно не учитывая, что он строит свое благополучие на разрушении достояния ближнего. [Бааль Сулам. «Мир в мире»] (17:59)

Повторное чтение отрывка (18:02 - 19:22)

Вопрос: Этот вирус встряхнул общества. Раньше мне было очень трудно говорить о наших идеях, а сейчас люди начали слушать. Я просто поражен. Они слышат такие альтруистические идеи, как идея альтруистического коммунизма, о которой говорит Бааль Сулам. Только бы не свалиться, чтобы быть заподозренным в религии. Стоит ли передавать им более глубоко или обойтись общими словами об объединении и быть более альтруистичным, строить новые отношения вместо старых, которые разрушил вирус, воспользоваться этой ситуацией? Дать им налаживать новые отношения?

М. Лайтман: Я понимаю, что у многих людей, особенно которые прибыли из России, есть какое-то побуждение объяснять всем, всему миру о коммунизме, о социализме, обо всех этих вещах, которым их учили там в школах. И сейчас, ближе к старости, они снова хотят эти вещи возобновить. И я прошу остановить эти побуждения. Перестаньте быть сенильными, перестаньте путать и забивать голову молодым своими теориями.

Мы должны понять, как подходить к молодому поколению, вообще к сегодняшнему человеку. Мы проталкиваем не коммунизм, а выдвигаем только методику объединения и методику равенства. Но не таким образом, как это было там, в России. Это националистский коммунизм, национал-коммунизм, поэтому он не достиг успеха. Он был эгоистическим, и поэтому он не достиг успеха. Под коммуной в науке каббала имеется ввиду не то, что все-все должны быть буквально равными, как хотели коммунисты: они хотели каждого обнулить. А мы хотим из каждого сделать одного, подобного Творцу, чтобы каждый достиг состояния, когда он развивается до уровня Высшего. Сказано: «Вернитесь, сыны Исраэля, до Творца вашего».

И это совершенно иначе, мы еще подойдем к этому, но всё-таки не пихайте им ваши коммунистические теории, эти пожилые русские, которые находятся сейчас в Америке и в Канаде, и в разных местах. Сдержите себя. Это то, что я прошу вас. (23:32)

Вопрос: Как мы можем прийти к более сильной связи между нами?

М. Лайтман: Усилить связь между нами мы можем только, если будем работать в наших сердцах – насколько каждый будет меньше думать о себе, и что только в объединении между нами мы можем достичь Творца. Когда между мной и Творцом… Я нарисую это. Я вижу, что это можно нарисовать. Так, давайте, я постараюсь нарисовать (чертежи 1,2; 25:18).

Это – Творец. Здесь – группа. Здесь – я. Я должен достичь десятки, и тогда через десятку я должен достичь Творца. Не может быть по-другому – в этом заключается вся наша работа. Как я прихожу к десятке (здесь это «10»)? Я прихожу сюда, являясь нулем. А здесь я буквально бесконечность. Если я достигаю состояния, когда я – ноль, а не бесконечность, то тогда я могу включиться в десятку. И когда я готов служить им и делать все – тогда эта десятка может раскрыть внутри себя Творца. Я делаю это так, как будто бы это снаружи, но Творец находится внутри. 

Иными словами (чертежи 3-10; 26:50), всё это – одна душа. И я, скажем, нахожусь здесь (вот это – я). И когда я нахожусь здесь, если я включаюсь, если я бесконечность, то я не пригоден; а если я обнуляю себя, делаю себя нулем, то я включаюсь во всех. И именно я становлюсь душой, и тогда я начинаю ощущать, что внутри этой души находится бесконечный свет. Но всё находится в этой душе, мы не выходим из этой души. Каждый из нас, каждый, − он буквально часть этой души. Вот так вот – части, наши части этой души, и мы находимся в Высшем свете. (28:46)

И то, что я сейчас ощущаю, что я нахожусь в каком-то новом состоянии, что я нахожусь в этой душе – Творец желает этим раскрыть мне, что я нахожусь в странном состоянии, нехорошем, несоответствующем, несогласном. Он увеличивает мое эго, и тогда я вижу, насколько я противоположен всем, далек от всех − от группы, от людей, от товарищей.

Я вчера почувствовал, что [хотя] я тоже нахожусь в десятке, я не имею отношения к десятке – так мне не хочется идти к ним, говорить с ними. Они звонят мне, а я не очень-то хочу быть с ними в связи. Ну и всё, лучше пойти спать, лучше чем-то заняться, надоели мне всё время, они постоянно давят на меня. Что я должен сделать? Затем я подумал: нет, это не они делают, потому что «нет никого кроме Него». Это Творец делает, Творец так выстраивает связь между нами, между мной и ими, что я ощущаю, что я не хочу их. Что же делать? Чтобы показать мне, насколько у меня есть еще возможность связаться с ними, соединиться с ними, что у меня есть место для работы. Конечно, это делает Творец, делает между мной и товарищами, что я должен достичь, прийти вместе с ними к объединению.

И так я чувствую каждый день что-то другое, каждую секунду мне не хочется, и так далее. Это и относительно распространения − относительно общей души или относительно Творца, распространять Его имя во всем мире, во всём кли Адама Ришон. Вы только поймите, расчет не только с нами. Мы с вами находимся сейчас в состоянии, которое называется «этот мир». А все остальные души? Часть их находится вместе с нами в этом мире, мы видим их, скажем, эти души людей, а часть их находится в других состояниях, мы не видим их, не чувствуем их, потому что в духовном ничего не исчезает, оно всё существует.

Но мы – мы, в сущности, активная часть, действующая, мы авангард. Мы действующая часть, оказывающая давление, ломающая махсом. Поэтому нам стоит принимать то, что приходит к нам, всерьез. Вы посмотрите, в какой период мы родились и к чему мы пришли, когда Творец каждому высветил такие желания – это подарок. И мы должны ощущать это, как обязанность. (32:34)

Вопрос: Что значит «я бесконечен» согласно этой схеме?

М. Лайтман: Прежде я был в большом эгоизме, что весь мир − это я, а потом я пришел к нулю, и в той мере, в которой я прихожу к нулю, я включаюсь в десятку.

Вопрос: Мы учили, что цель творения − доставить наслаждение творениям. В таком случае, в каких келим мы должны это принять и как передать человечеству, что человечеству нужно объединение?

М. Лайтман: Мы сейчас изучали материал, мы уже два часа учим, будем еще два часа учиться − четыре часа мы будем изучать материал. Я прошу, согласно этому материалу – скажем, сейчас в «Построении будущего общества» мы выучили два отрывка, сейчас будем третий изучать − я прошу, чтобы вы на каждый отрывок написали короткий рассказ, короткое объяснение на своем языке для простых масс, которые ничего о нас не знают, но чтобы было понятно, что вы хотите сказать. Не длинно, а насколько можно − более кратко и просто. Мы прошли два отрывка, сейчас перейдем к третьему отрывку. Вы должны научиться, как нам достичь каждого человека в мире. В той мере, в которой вы достигнете большего числа людей, в этой степени вы подниметесь больше к Творцу, и вы будете больше значить в его глазах, больше цениться. Потому что в этом Он оценивает людей, насколько они могут служить Его идее, насколько они могут быть готовыми и необходимыми для человечества.

Вопрос: Вопрос о связи десятки и распространении, какая она должна быть? То есть мне, например, предлагают программу занятости для Литвы, Европы или мира. Достаточно ли, что десятка поддерживает меня (одного товарища), или мы должны это пропустить через себя и прожить, как бы уже раскрыть, что такое занятость в новом мире – насколько нужна детальная поддержка десятки, включение? 

М. Лайтман: Как будто бы вы делаете это одной рукой. Скажем, ты пишешь статью, а если десятка поддерживает, то ты чувствуешь в твоей руке, что все держат авторучку, и ты пишешь вместе с ними.

Пожалуйста, следующий отрывок. На каждый отрывок мы все хотим составить рассказ.

Чтец: Третий отрывок, из газеты «Народ» (Аума), Бааль Сулама. (38:14)

3. Под термином «эгоизм» я подразумеваю не первоначальный, природный, а главным образом узкий эгоизм. Ведь первоначальный эгоизм есть ни что иное как себялюбие, и в нем заключена вся позитивная сила, поддерживающая существование индивидуума. И с этой точки зрения, эгоизм не является абсолютным противником альтруистической силы, хотя и не служит ее интересам.

М. Лайтман: Если человек заботится о себе в той мере, в которой он должен обеспечивать себя, это не называется эгоизмом. Это как животное, которое заботится о себе в той мере, в которой оно должно существовать. Это не эгоизм.

Однако, в процессе использования, эгоизм по природе своей становится предельно узким, ибо он в той или иной степени вынужден приобрести характер ненависти и эксплуатации ближнего, чтобы облегчить собственное существование. И речь идет не об абстрактной ненависти, а о той, которая проявляется в действиях по эксплуатации другого на благо себе, низводящих по ступеням все большего порока: хитрость, кража, грабеж, убийство. Это называется узким эгоизмом, и в этом смысле, он противоречит и является полным антагонизмом любви к ближнему, представляя собой негативную силу, разрушительную для общества. В противоположность ей, альтруистическая сила созидает общество. Ведь всё, что человек делает для ближнего, как сказано выше, совершается лишь при помощи альтруистической силы. [Бааль Сулам. Газета «Народ» (Аума)] (40:06)

М. Лайтман: Здесь мы должны различать, как мы относимся к обществу. Действуем ли мы на благо общества? И даже если это против моего желания, я должен вкладывать огромные силы. И из этого не выходит у меня ничего – только другие будут знать и ценить, и все будут думать, что это относится к ним, а не ко мне. А для меня (даже, если будут презирать меня) главное − чтобы общество преуспевало. Так мы должны проверять себя: делаем ли мы это силой нашего эгоизма или нет.

Попробуйте! И тогда вы почувствуете, по крайней мере, даже если ничего не будете потом делать, − вы почувствуете, насколько это останавливает вас. Насколько я останавливаюсь от того, чтобы распространять что-то, говорить о чём-то, потому что мне будет стыдно, потому что обо мне будут говорить что-то нехорошее, я испорчу свои отношения с другими. Но − это истина. Но моя выгода меня останавливает, то есть я могу навредить себе, моё «я» может пострадать. Если «да», то я не продвигаюсь. Здесь именно и можно проверить эго человека, насколько он эгоист или для него является главным мир, общество, величие Творца, и он не считается с собой. Но знает и чувствует, что он не считается с собой таким образом, что, может быть, этим он буквально испортит свой авторитет, статус. Будут говорить о нём, будут стыдить его – это неважно, главное – я поднимаю это знание, общество, Творца, и это стоит, это выгодно мне.

Вопрос: Бааль Сулам пишет здесь о свойстве, которое называется «альтруизмом». Я хочу спросить, как представлять, как описывать это свойство внешним людям? Это что-то духовное или можно объяснить как существующее в этом мире?

М. Лайтман: Еще раз!

Ученик: Бааль Сулам говорил о свойстве, которое называется «альтруизмом», и это понятие, которым пользуются в этом мире, но пользуются в таком виде, в каком подразумевает Бааль Сулам, насколько я понимаю.

М. Лайтман: Так я дал тебе пример, что называется «альтруизм»: я проверяю общество и смотрю: то действие, которое я сейчас собираюсь сделать, может навредить мне или нет. Если оно может навредить, но я, тем не менее, делаю его – это может быть альтруистическим действиям. Это одна из проверок.

Вопрос: Я хочу повторить вопрос о том, что попытка обработать текст и передать это широким массам мешает сейчас быть в намерении во время урока?

М. Лайтман: Я не говорил делать это во время урока. Кто это делает во время урока? Во время урока ты должен быть со мной: в мысли со мной, в намерении со мной. Ты должен записать в тексте дополнения, которые ты чувствуешь, что я добавляю, ты должен быть вместе с учителем. А затем, когда ты пишешь статью, ты должен быть внутри себя: что ты хочешь сказать этим, что ты хочешь передать в этом. Во время чтения ты должен быть со мной, ты должен понимать меня. А потом, когда ты понял, выслушал, дважды прочел какой-то отрывок, − затем ты хочешь это сам обработать, как ты думаешь, и как ты видишь, что это может быть подано внешней публике, широкой аудитории, простой. И это работа с текстом. (45:43)

Вопрос: Настоящее наслаждение – в объединении, а не в необходимых вещах. Как объяснить это людям? Если есть хорошие отношения у людей, то это очень большое наслаждение. Надо ли акцентировать это в объяснении?

М. Лайтман: Настоящее наслаждение в объединении, потому что с помощью настоящего объединения ты можешь отдавать, и тогда ты становишься тем каналом, через который Творец отдает другим. Ты чувствуешь Творца своим Источником, и Высший свет, который Он проводит через тебя другим. Тогда ты и Творец – вы находитесь здесь в одном действии, ты находишься в слиянии с Ним и в действии с Ним. Вы находитесь уже во внешнем кли, в других.

Вопрос: Есть разные статьи, разные тексты, где мудрецы рекомендуют нам не говорить о науке каббале и не передавать ее группам людей, которые не изучают науку, которые не находятся в этом пути. Например, не говорить о нашей работе, не говорить ни на работе, ни в семье, если семья не находится в пути. Что вы рекомендуете использовать там, где тебе неудобно, там, где ты чувствуешь дискомфорт, там, где есть проблемы? Как это можно распространять, ведь это против эгоизма? Это духовное?

М. Лайтман: Это недостаточное условие. Должно быть еще одно условие: то, что ты распространяешь, должно подходить тем, которым ты распространяешь. Это ты тоже должен принять в расчет.

Ученик: Я слышу, спасибо!

М. Лайтман: Да, вот так постепенно: возьмет у нас еще неделю, еще месяц, но мы будем учиться, как относиться к людям, в каком виде отдавать людям и передавать им методику новой жизни. Это не просто какое-то исправление, какая-то наука – это методика новой жизни.

Мы еще не знаем... Как ребенку ты говоришь: «Ты должен поставить правую ногу, затем – левую. А потом вот так, а потом так». Ты берешь его ногу и переставляешь, и еще ногу переставляешь, и так ты учишь его ходить. Так мы постепенно должны будем передать науку этой новой жизни человечеству. Это возьмет еще много времени. Но чтобы нам было понятно, что это наша миссия, и этого невозможно избежать. И Творец доволен, только когда мы это будем делать – ничего другого Он от нас не требует, чтобы мы были как канал, как он пишет в статье «Поручительство». Всё. Я должен служить всему миру, и благодаря этому я становлюсь партнером Творца. (50:26)

Ученик: Я хотел добавить в продолжение того, что говорил товарищ из Канады. Это удивительно, как общество принимает и делится нашими постами, нашими материалами. Действительно, удивительно, как многие люди начинают использовать наши слова. Как вы объясняли, что многие группы, многие люди в разных местах мира, которые заняты другими источниками, другими дисциплинами, используют наши слова, говорят об объединении, о цели вируса, о благословении этого вируса. Понятно, когда наши люди говорят об этом, но, когда говорят другие люди теми словами, которыми вы говорили в последние годы… И мы, действительно, очень благодарны, видя, как мир продвигается.

М. Лайтман: Спасибо тебе за твою работу и за всё, что ты делаешь! Ты великий товарищ!

Вопрос: Достаточно ли будет для мира обучения и воспитания, чтобы не использовать ничего ради себя? Как произойдет в человечестве это изменение?

М. Лайтман: Они поймут, что не могут справиться, не смогут ориентироваться в новом мире. Просто новый мир – не понятен. Как мы сейчас можем справиться? Откуда мы получаем деньги? На что мы их тратим? Чтобы есть и выстроить для себя необходимые вещи. Как мы воспитываем детей? Никакие системы не работают. Они должны работать, и работать согласно стилю связей с другими, который в них.

Написано, что нет ничего между этим миром и будущим, кроме как порабощения царства, когда Малхут, царство эгоистическое, меняется на альтруистическую Малхут правления, когда Фараон уходит, и вместо него приходит Творец.

В чем разница? В нашем отношении. И только в этом разница между этим миром и будущим. И тогда мы начнем видеть систему, как она действует. Вы увидите собственными глазами, как это работает. Это как маленький ребенок − не понимает, что происходит, а человек пожилой, умный знает, что это должно быть так, это – так, что эти вещи взаимосвязаны. И мы тоже увидим связь между всевозможными действиями, между разными вещами, которые мы начнем включать, и так выяснится новый мир. Вы увидите – мы добьемся успеха в нем и покажем всем, как пользоваться. И все будут радоваться этому новому миру. (54:22)

Вопрос: Только что вы объяснили, в чем заключается наслаждение от объединения. Но вы объяснили это словами каббалистов, нашими словами. Вопрос: как мы то же самое объясняем широким массам на их языке?

М. Лайтман: Когда ты находишься в группе, со своими товарищами, ты выпил немного виски, и ты, не как сегодня, а сидишь с ними в объятиях, и поешь вместе с ними, и тебе хорошо с ними, когда ты чувствуешь, что все мы вместе как единый организм и нет различия между людьми, − есть у тебя общее ощущение со всеми. Это не то, чтобы ты был один. Ты вместе со всеми, и в этом взаимодействии со всеми ты чувствуешь все-таки другой мир. Другой, более широкий, более высокий, теплый... Я не знаю, как это объяснить. Как РАБАШ пишет: «Я чувствую, что я нахожусь вместе с товарищами, хотя я нахожусь в Англии, а они в Израиле. Я представляю себе, что это так. Как будто я танцую среди них, и я как бы обнимаю их...» и так далее.

Есть это ощущение, я не могу передать его, но мы получим это ощущение. Раз за разом, раз за разом наше желание получать приобретает всевозможные формы. Это называется «постижением формы». Это − как ты в глине или в воске, в чем-либо отпечатываешь формы. Отпечатываешь, отпечатываешь, и эта материя приобретает всевозможные формы, и мы так же.

С помощью того, что мы слышим, на нас воздействуют всякими вещами, мы включаем всевозможные формы. И тогда мы приходим к состоянию, когда способны включиться в других. Это берет очень много времени. Людям, которые приходят в науку каббала, это трудно в особенности, потому что их материя очень трудная, они очень эгоистичны. В науку каббала приходят самые плохие люди, самые плохие из всего кли Адама Ришон. Почему? Потому что, если мы их исправим, то... другие могут исправиться в более легком виде, они сами исправятся. Так это происходит. (01:00:06)

Вопрос: Вопрос об узком эгоизме, который проявляется в нас все сильнее и сильнее и становится все разрушительнее. Насколько возможно соединить мой узкий эгоизм с моими расчетами, которые я сначала делаю в знании, а потом иду в «вере выше знания»?

М. Лайтман: Узкий эгоизм – это когда ты думаешь только о себе и не способен думать о других. Проверь сам, насколько он больше или меньше. Узкий эгоизм – он с каждым днем новый в человеке, человек с каждым днем – он новый человек, и узкий эгоизм в нем – тоже новый. Поэтому не впечатляйся от того, что ты не понимаешь то, что было вчера. Даже если вчера ты спрашивал меня об узком эгоизме и понял, и даже записал, а сегодня ты слышишь: «Узкий эгоизм, что такое узкий эгоизм? Я никогда не слышал об этом, не знаю». Почему это происходит? Потому что с каждым днем человек новый, новые желания, и ты не знаешь, что это такое. Понимаешь? Это именно так.

Поэтому нет в этом ничего. С тем, кто изучает интенсивно науку каббала, так происходит каждый день. Написано: «И было в твоих глазах, как новое». Так нечего впечатляться от этого. И также я, когда я сержусь и кричу: «Сколько раз я тебе объяснял?» и «Что происходит с тобой?» (кроме слова «тупица», которое я говорю тоже), – это как раз результат продвижения человека. А тот, кто не продвигается, он помнит, что было вчера, позавчера. Помнит, потому что нет у него ничего нового – признак того, что не продвигается. Тот, кто продвигается – каждый день у него новый, и он не помнит ничего, что было вчера, и кажется глупым. Попробуйте объяснить это людям, которые не находятся в науке каббала – они не поймут тебя. (01:03:57)

Вопрос: Сегодняшняя ситуация с этим карантином оказывает большое влияние и на наши группы, особенно на физические центры. Мы сегодня хотим собраться, решать нашу судьбу, как нам перестроиться, что мы должны по-новому сделать. Мой вопрос не о том, что нам делать, а чем мы должны руководствоваться, что поставить во главу угла, какую задачу, цель, приоритет, чтобы относительно этого найти новую форму, особенно в физических центрах. Это, наверно, касается каждого центра по всему миру. (01:04:56)

М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказать. Я не знаю. Мы должны еще немного подождать. Неважно, что мы собираемся в нашем центре только десять человек (сегодня – десять этих, завтра – этих десять, послезавтра – эти десять), а все остальные подсоединяются виртуально. Но пока мы должны держаться. Я не могу сказать, сколько это займет времени, и что нам уже стоит освободиться от нашего физического центра и полностью перейти на духовную связь, то есть духовную, виртуально. Я не думаю, что в этом дело. Подождем. Еще месяц-два постараемся держать центр и посмотрим, куда это идет - с одной стороны.

С другой стороны, я лично уверен (но это я уверен, и не то, чтобы я таким видел мир), но я лично уверен, что это займет много времени. Но только, если решат отменить эту изоляцию – будь, что будет. Но я не думаю, что кто-то это сделает. Мы видим, что наоборот, все страны и регионы, которые когда-то не думали делать карантин, сегодня делают. Это, по крайней мере, займет много времени – месяцы наверняка, до сентября-октября. Посмотрим. Но на самом деле, давайте постараемся сократить эти времена.

Давайте посмотрим, что должно человечество получить от этого? Насколько оно продвигается к осознанию зла? Насколько оно понимает, что этот вирус должен сделать ему? Чему он нас учит? И тогда в таком виде мы поймем, всё-таки, что есть новая вещь в мире. Но это при условии, когда мы будем распространять методику исправления. Поэтому я еще и еще раз обращаюсь к вам: у нас нет выбора – изо всех сил, изо всех дыр, всюду вносить из себя методику исправления. Не бояться ничего. Ничего не бояться. Потому что, всё-таки, этот вирус встряхнет все основы этого мира. (01:08:26)

Чтец: Четвертый отрывок, Бааль Сулам «Суть религии и ее цель».

Дикий, неразвитый человек совсем не считает эгоизм плохим качеством, и поэтому открыто пользуется им, без всякого стыда. Он беззастенчиво грабит и убивает всякого, находящегося в пределах досягаемости.

Чуть более развитый уже ощущает некоторую степень своего эгоизма как зло и стесняется публично им пользоваться – грабить и убивать души там, где это могут увидеть, но втайне продолжает заниматься этим все время. Еще более развитый ощущает эгоизм действительно как мерзость, так что не может терпеть его в себе, и отталкивает, и совершенно изгоняет его, в соответствии со своей степенью осознания, так что больше не захочет и не сможет получать удовольствие за счет других.

И тогда начинают пробуждаться в нем искры любви к ближнему, называемые альтруизмом, который является основой добра. И это тоже развивается в нем ступенчато. Вначале развивается в нем чувство любви к семье и близкими и желание заботиться о них, как сказано: «не избежать плоти своей». А когда еще больше развивается – растет в нем степень отдачи всем, кто окружает его – жителям его города, своему народу. Так это растет до тех пор, пока не разовьется в нем любовь ко всему человечеству. [Бааль Сулам, статья «Суть религии и ее цель»] (01:10:42) 

Повторное чтение отрывка (01:11:03-01:12:59) 

М. Лайтман: Прочитать еще раз? Прочитай еще раз! Хорошо? Для того, чтобы спросить уже после этого. Посмотри, ты уже по-другому будешь читать. Ты это будешь поглощать внутрь.

Чтение отрывка (01:14:21-01:16:12) 

М. Лайтман: Давайте подумаем все вместе, в каком виде в человеке может происходить этот переход от любви к себе к любви к ближнему? По каким этапам, как говорит Бааль Сулам? И как, нам кажется, это произойдет?

Семинар (01:16:53 - 01:26:09)

Вопрос: Существует наука объединения – каббала. Но мы всё больше уходим от слова «каббала» в своем распространении, без упоминания каббалистов внешние люди это лучше понимают. Но, кто мы тогда? От чьего имени выступаем? И вопрос: может быть, пришло время каббале за 6000 лет отмениться и нужно создать какую-то «науку отдачи» или придумать какое-то другое название?

М. Лайтман: Она не закончила свою роль, свою миссию. Это та же самая наука, но только вместо науки каббала должна быть, скажем, наука объединения. Главное – это приближать исправление человеку. Ты знаешь, как дают ребенку лекарство в такой сладкой оболочке, и тогда он думает, что ест конфетку? Но на самом деле он ест лекарство. И мы должны также относиться ко всем этим детям, ко всему человечеству: даем им что-то сладкое, но чтобы внутри было лекарство.

Если мы объясняем, что это наука каббала, которая происходит от Израиля, от евреев, они не хотят слышать. Это и понятно – эта ненависть существует уже 6000 лет. Поэтому у нас нет шансов добиться успеха и передать даже одно слово о науке каббала миру.

Для того, чтобы облегчить человечеству восприятие или встречу с методикой объединения, с методикой каббалы, мы называем ее методикой исправления или методикой объединения. Всё. И чтобы потом раскрыли, чтобы потом больше поняли: «О, здесь говорится о науке каббала – науке, которая есть у евреев уже 6000 лет! Ну, видимо, это правильно». Но с самого начала это их оттолкнет. А когда они немножко послушают о логике, которая есть в этом, о раскрытиях, которые есть в этом, то затем они поймут, что да, это исходит от евреев, и, видимо, это правильно.

Поэтому нам надо знать, в какой форме это распространять. Но что делать − это все следует из того, что желание получать и желание отдачи находятся во взаимной ненависти, и нам нужно между ними так вот крутиться.

Вопрос: Когда мы выходим на распространение, мы задаем вопросы людям. И ответы, которые мы получаем от них, как бы учат нас, они дают нам ответы каббалистов, так это слышится нам. Должен ли наш подход к людям быть: меньше говорить им, что делать, а больше задавать им вопросы, что мы должны делать?

М. Лайтман: Ты можешь и это делать в качестве учебы. Но, собственно, нам нужно их учить всему.

Вопрос: Мы сейчас видим, как люди как бы замыкаются у себя в квартирах, в своих семьях. А мы-то говорим о том, что план Природы – это соединение всех со всеми. Как это связать нам, то есть как можно объяснить человеку, что вообще надо будет в обратном направлении двигаться?

М. Лайтман: Для того, чтобы продвигаться в обратном направлении, можно начать с того, что он находится в семье. Мы вышли из семьи в 20-м веке и начали бегать между работой и домом, с работы домой в кровать и с кровати на работу. И так туда-сюда. И мы не видим ни жены, ни детей, ни дома, ничего. Сейчас мы, в конце концов, находимся вместе вынужденно, хоть это непросто, и тут могут быть всякие напряжения в семье. Но постепенно нам нужно объяснять им, писать им много-много таких текстов, как раскрывать себя в семье хорошим добрым образом и видеть в этом начало новой жизни. Мы находимся в этой маленькой семье, и из этой маленькой нашей семьи мы переходим в семью большую. И это семья всего человечества. Не сразу человечество, а – город, страна, и так постепенно. И Интернет должен нам помочь в этом. Не надо бояться, что мы должны быть так связаны. (01:33:32)

Обсуждение расписания дальнейших уроков (01:33:33 – 01:38:05)

Песня: (01:38:04-01:40:28)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QWYwoH5k?language=ru