Свобода – главный закон природы
Вебинар 12 мая 2019 г.

• Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
• Обычный шрифт: комментарий Михаэля Лайтмана

Свободен ли я?

Свобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все.

Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности.

А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным, чтобы не становиться рабом или зомби. Ведь сегодня мы – абсолютные зомби.

Мы же видим, как мы пользуемся телефонами, о чем говорим, что слушаем, что происходит вокруг нас и в мире, как мы всё оцениваем. Это является всего лишь жалким подобием жизни и свободы.

Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?

Волей называется возможность поступать так, как я решаю. И только после этого – неважно, что я решил – у меня появляется свобода реализовать свое решение. Это и есть свобода воли.

На самом деле у нас практически ни в чем нет свободы воли. Откуда она может быть, если я – творение в определенном теле, с определенными свойствами, навыками, вкусами, желаниями, устремлениями. А о характере вообще нечего говорить, поскольку он мне все затмевает. Я готов закрыть глаза на очень многое, чтобы удовлетвориться тем, что мне важно. Но это же не свобода, не объективность.

Поэтому, если хорошо разобраться, кто мы такие, то наши требования свободы на протяжении истории просто смешны. Мы, как маленькие дети, которые думают, что свободны, а на самом деле полностью зависят от родителей, от окружения, от всего.

В чем наша свобода?

Бааль Сулам, "Свобода воли": На что же именно в нашей жизни мы можем влиять? Достаточно ли отпущенной нам свободы действия, чтобы менять свою жизнь и судьбу? Тут уже есть несколько вопросов. Почему человек естественным путем, от природы не получает этого знания о свободе, о своей ограниченности, о том, как он может реализовать свою свободу?

Несмотря на то, что в основе нашей природы лежит лень и здоровый эгоизм (ведь неосознанно или осознанно, но мы все время выполняем указания нашего тела) – желание максимального получения при минимальных усилиях, – почему мы, в отличие от животных, совершаем необдуманные и неэффективные поступки?

Если мы такие рациональные, такие умные, такие развитые в отличие от неживой, растительной и животной природы, то почему мы вдруг совершаем поступки, на которые не пошло бы животное? Животное не рисковало бы, не совершало прыжки с парашютом, не летало бы в космос. Жило бы себе хорошо, спокойно и все.

Разве нам уже нечего делать на Земле? Куда мы стремимся? Почему вводим себя в совершенно неоправданные условия: воюем, загрязняем, уничтожаем свой маленький мирок, наш земной шар?

Животные так себя не ведут. Они находятся в обоюдной доброй связи с окружающим их миром, в полном гомеостазисе. Окружающий мир не давит на них и не портит их, и они не портят и не уничтожают его, чтобы не приносить страданий следующему поколению. У животных мы такого не найдем, потому что они функционируют в рамках своего здорового эгоизма.

Проблема в том, что у человека этих рамок нет. Он готов на все ради удовлетворения своего чрезмерного эгоизма. Ему не важно, что будет через поколение, пусть хоть все пропадет. Главное, чтобы сегодня, сейчас, он испытал кратковременное наслаждение.

А если он накапливает миллиарды, а потом эти миллиарды взрываются, как мыльный пузырь, ему не важно. И то, что он уничтожает огромное количество земли, нефти, воды, воздуха – тоже для него не имеет значения, он совершенно не обращает на это внимания. То есть мы совершаем абсолютно неоправданные, неразумные поступки. И нам в этом нет оправдания.

В этом мы очень далеки от животных. Животные инстинктивно находятся на одном уровне с природой и ни в коем случае не вредят ей. А человеку дана возможность, даны знания, и он ими пользуется себе во вред.

Свобода воли подразумевает, во-первых – свободу поступать правильно. А для этого нам надо знать окружающий мир, себя, какие из наших поступков вызывают добрые следствия, какие злые, и т.д. Здесь у нас существует огромный провал в развитии, в понимании, и главное – в воспитании.

Поэтому свобода воли нуждается в очень серьезной подготовке каждого человека и всего человечества.

На что мы можем влиять в нашей жизни?

Возможно, мы действуем там, где все уже запрограммировано заранее, и наше участие должно быть намного более пассивным, а мы считаем, что ход событий зависит от нас? (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Мы влезаем в природу своими грязными руками и начинаем в ней копошиться. В итоге она становится все хуже и хуже, пространство для жизни все больше сужается, и мы, венец природы, становимся не венцом, а гробовщиком.

Возможно ли вообще перестроить свою жизнь и не относиться к ней так, будто мы что-то решаем, а предоставить ей течь самой по себе, самим же действовать лишь в тех сферах, которые подвластны нашему влиянию?

Можем ли мы перестроить свою жизнь? Это очень серьезный вопрос. Но решаем ли мы что-то на самом деле, или эти решения вкладываются в нас откуда-то сверху? Причем мы видим, что не хорошей силой, поскольку из нашего земного существования вытекают нехорошие следствия.

Допустим, мы решаем, что мы – зло, мы только уродуем нашу планету. Как сделать так, чтобы мы от этого отступили, не трогали бы ее?! Надо решить. Но мы этого сделать не можем. Не получается! Мы живем на этой земле, используем ее, тянем из нее все соки, чтобы затем сплюнуть их, ничего толкового с ними не сделав.

Мы не можем предоставить природе течь самой по себе, а самим действовать лишь в тех сферах, которые подвластны нашему влиянию. Если они подвластны нам, то мы их обязательно искалечим.

Неразумные поступки совершают дети, потому что их развитие, определенное природой, происходит неосознанно или под влиянием инстинкта. Действительно, дети так и действуют. Мы не можем их даже ни в чем винить. Маленький ребенок – как животное.

Взрослый человек определяет цель, а желание достичь ее дает ему энергию для движения к ней. То есть со взрослыми всё совсем по-другому.

Очевидно, что мы ошибаемся именно в определении пределов наших возможностей в достижении цели. Мы как бы переигрываем себя, считая, что способны на большее, чем можем на самом деле.

То есть мы желаем достичь невероятного или изменить то, что неподвластно нам. Поэтому самое главное в нашей жизни понять, что нам надо менять, и осознать, что мы не в состоянии изменить. Между этими двумя параметрами – невозможностью что-то изменить и возможностью это сделать ‒ и находится наш путь, по которому мы можем правильно двигаться.

Реализуя себя в возможности и невозможности что-то изменить, мы все время будем двигаться правильно, – но это очень узкая тропа.

В одной древней молитве говорится: "Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно от другого".

Природа не дает нам информацию о том, в каких поступках мы действительно свободны, а в каких существует лишь иллюзия свободы. Мы должны понять, что мы можем изменить, что нет, и как четко отделить одно от другого, чтобы не путаться, не бороться за то, что изменить не можем, и оставить только то, что нам подвластно.

Природа позволяет нам ошибаться – как каждому человеку, так и всему человечеству. Цель природы – привести нас к разочарованию в своей способности изменить что-либо в этой жизни и в самих себе, чтобы все мы оказались в состоянии полной растерянности и дезориентации относительно того, как жить дальше.

Тогда остановившись, мы смогли бы определить, на что же мы в состоянии влиять. Делая все, что мы делаем, нам нужно вовремя остановиться, разочароваться в своих действиях и понять, что мы абсолютно не направлены на правильное место в правильном действии с правильными силами.

Остановившись, мы должны хорошенько проверить свой путь. Тогда мы сможем определить, на что мы на самом деле можем влиять.

Вопрос: Если жизнь управляема совершенным Творцом, стоит ли предоставить ей течь так, как того желает Творец?

М. Лайтман: Но мы не можем ничего не делать. Принять снотворное или таблетку, чтобы забыться, и пусть жизнь течет без нас?

Как ты можешь ни во что не вмешиваться?! Так можно жить, если ограничить себя до уровня животного. Понизь себя до уровня первобытного человека, лазающего по деревьям, срывающего бананы, убивающего животных для пропитания, – всё, как в животном мире, – тогда другое дело.

Вопрос: Значит, в меня заложены даже мои реакции, мои ответы на любые возбудители?

М. Лайтман: Всё! Абсолютно. Ничего нельзя сделать. Это большая проблема.

Желания и свобода

Вопрос: Я чувствую себя свободным, когда мной овладевает безраздельно властвующее желание, и я его успешно удовлетворяю. А у каббалистов это не так?

М. Лайтман: Если ты можешь очень быстро удовлетворить любое свое желание, то, наверное, ты великий эгоист и великий человек. Потому что просто так удовлетворить свои желания мы не в состоянии. Ведь у нас их очень много, причем разных – больших и маленьких. Это непросто.

Кроме того, если желание овладевает и безраздельно властвует над тобой, то о какой свободе может идти речь?..

Каббала и свобода выбора

Вопрос: Используя каббалу, могу ли я точно увидеть, какие поступки принесут мне благо, а какие зло?

М. Лайтман: Каббала дана именно для того, чтобы вы увидели, какие ваши поступки должны иметь хорошие следствия, и выбирать именно их.

Если бы у человека не было свободы воли, зачем тогда нужна эта наука? Я бы тогда жил как кот. А поскольку от моего выбора зависит мое будущее состояние, то я хотел бы знать, какой выбор сделать. Для этого мне и нужна наука каббала.

Между наслаждением и страданием

При общем рассмотрении, свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные в неволе страдают. Это свидетельство того, что природа не согласна с порабощением любого творения. И не случайно, что человечество сотни лет вело войны, пока не достигло некоторой степени свободы личности.

В любом случае, наше представление о свободе очень туманно, и если мы углубимся в ее содержание, то от него почти ничего не останется. Ведь прежде, чем требовать свободы личности, мы должны предположить стремление к свободе у каждой личности, но сначала надо выяснить, способна ли личность действовать по свободному желанию. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Свобода предполагает ее наличие: я свободен – что хочу, то и делаю, могу выбрать, что пожелать и что нет, что лучше и что хуже. Во мне существует очень серьезный аппарат для дифференциации и оценки всего, что предстает передо мной.

Есть ли у меня это? Могу ли я в выборе этих целей быть объективным? Непонятно, могу ли.

Если проанализировать действия человека, мы обнаружим, что все они являются вынужденными. Ведь внутренняя природа человека и внешние обстоятельства вынуждают его действовать по заложенному в нем алгоритму поведения.

Природа поместила нас между наслаждением и страданием. И нет у нас свободы, выбрать страдания или отвергнуть наслаждения.

В любом случае мы стремимся к наслаждению и избегаем страданий. Вопрос только в формулировке.

Вопрос: Как рефлексы собаки Павлова? Лампочка зажглась, и она бежит…

М. Лайтман: Абсолютно точно! Эгоизм иначе не работает.

Свобода или расчет?

Все преимущество человека над животными состоит в том, что человек способен видеть отдаленную цель и поэтому готов согласиться на известную долю страданий, видя в будущем компенсирующее вознаграждение. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Животное не видит дальнюю цель, а человек видит.

Но на самом деле, тут ничего, кроме расчета, нет, когда, оценив пользу, мы находим ее предпочтительней боли и согласны перенести боль ради наслаждения в будущем.

Так мы идем на хирургическую операцию и платим за нее большие деньги или готовы много трудиться для обретения выгодной специальности. Все дело в расчете, когда, вычитая страдания из ожидаемого наслаждения, мы получаем определенный положительный остаток.

А если не получаем, тогда нам нехорошо. В принципе, здесь нет никакой свободы воли – ни в чем, что нас окружает. Мы как машины, которые заведены по определенному алгоритму, чтобы выбирать в каждый момент времени оптимальное состояние согласно нашим пониманиям, свойствам, согласно всему, что есть в нас.

Что значит оптимальное состояние? То, что нам кажется положительным: когда мне лучше, приятней, удобней, надежней. На самом деле это все сугубо условно и никакого отношения ни к правде, ни к истине не имеет.

Никакой свободы нет. Я выбираю, потому что я так запрограммирован, таким создан: это я люблю, а то нет. И никуда мне от этого не деться. Посмотрите, как мы сидим. Каждый в удобной для него позе. А если бы мы пересели в другое кресло, то выбрали бы другую. Но, в принципе, то, как мы сидим, как держимся, определенно изнутри. Мы не выбираем эти вещи.

На самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, когда мы производим определенные усилия, а взамен требуем каких-то благ. Как человек, который идет на хирургическую операцию, платит за нее большие деньги или готов много трудиться для обретения выгодной специальности. Значит, все дело в расчете, когда, вычитая страдания из ожидаемого наслаждения, мы получаем определенный положительный остаток.

Допустим, я работал в поте лица и вложил в биржу свои товары на сто тысяч долларов. В итоге я получил вместо 100 тысяч долларов 120 тысяч. Это вроде бы хорошо. А потом мне сказали, что на самом деле за это я должен был получить 200 тысяч. И вот я страдаю.

То есть все зависит от многих факторов. Но, в принципе, предполагаемый выигрыш – это самое главное.

Существует ли свободный выбор?

Так устроены все мы. А кажущиеся нам безрассудными и не расчетливыми – романтики или жертвующие собой, просто руководствуются особым видом расчета. Для них будущее проявляется как настоящее, столь явно, что во имя него они готовы сегодня пойти на необычные для других страдания, которые расцениваются нами как жертва, подвиг. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Вопрос: Получается, что никаких подвигов нет?

М. Лайтман: Нет. Просто у людей нет другого выхода. Все действия трусости или героизма запрограммированы, исходят из сути человека и к нему самому не относятся. Они относятся только к системе управления.

Вопрос: То есть люди ведо́мы или наслаждением, или страданием? И даже, когда человек идет на смерть, тоже?

М. Лайтман: Допустим, ты – гладиатор, и ты кричишь императору: "Идущий на смерть приветствует тебя!". Все зависит от расчета.

Но на самом деле и в этом случае организм сознательно или подсознательно производит расчет. Психологам известно, что в любом человеке можно изменить приоритеты, приучив его производить расчеты так, что самый большой трус станет героем. В глазах каждого человека можно возвысить будущее настолько, что человек согласится на любые лишения ради него.

Отсюда следует, что нет разницы между человеком и животными. А если так, то не существует свободного, разумного выбора. Конечно, нет. Если мы находимся в природе, в которой наслаждение является целью, значит, только выбор образа наслаждения является выбором. А мы путаем это со свободой.

"Раб Творца"

Вопрос: Есть такое понятие "раб Творца". Но свойство Творца – это свойство отдачи и любви. Если ты находишься в нем, это свободное состояние или нет?

М. Лайтман: Конечно свободное.

Вопрос: Почему же тогда говорится "раб"?

М. Лайтман: Потому, что ты для себя выбрал это состояние. Ты его выбрал сам.

Где же наша свобода?

Мы также не выбираем наслаждения и их характер. Мы делаем выбор не по свободному желанию, а в соответствии с желаниями других. Мы не выбираем моду, образ жизни, увлечения, досуг, пищу. Выбор производится в соответствии с желаниями и вкусами окружающего общества. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Общество полностью определяет наш выбор. Если вы поедете, допустим, в Китай и поживете там 20-30 лет, вы увидите, насколько станете разделять их вкусы, понимать и думать как они.

Причем не лучшей его части, а большинства. Естественно, на нас воздействует большинство, а не отдельные особые личности.

Ведь нам удобнее вести себя проще, ничем не обременяя себя, но вся наша жизнь скована условностями вкусов и манер общества, превращенными в законы поведения и жизни. А если так, то скажите: где же наша свобода?

В тех рамках, о которых мы сейчас говорим, свободы нет.

Получается, что нет нам ни вознаграждения, ни наказания ни за какие наши поступки.

А за что может быть вознаграждение или наказание, если мы все время поступаем вынужденно?! Если Творец меня создал таким, я ничего не могу сделать против этого. Сколько бы я ни выкручивал себя, хоть десятки раз переворачивался с ног на голову, все равно это Его проделки, Его природа.

И поэтому от начала (еще до моего рождения) и после того как я все закончил, это всё Его действия во мне, и нет во мне абсолютно никакой свободы.

Жизнь поневоле

Почему все же каждый ощущает себя как индивидуальность? Что в каждом из нас особенного? Какое свойство в нас мы всё-таки можем независимо менять? Если оно существует, мы обязательно должны выявить его из всех остальных свойств и развивать только его, потому что все остальные будут реализовываться поневоле. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Где же мое "я"? После того как я его определю, я смогу ухватиться за него и понять, в каких случаях оно может быть свободным.

А что мне это даст? Если я обнаружу, что я абсолютно не свободен и мной управляет некое мировое правительство, или сидят надо мной в космическом корабле инопланетяне и каким-то образом настраивают меня, разве это что-то изменит во мне?

Я буду поступать по-другому? Нет. Я только смогу узнать, что я поступаю по чьей-то злой воле. И что? Практически это не имеет никакого значения, ведь я продолжу поступать так же.

То есть вся наша работа сводится к тому, чтобы определить, под чьим влиянием мы на самом деле находимся, кто нами руководит.

Путь к свободе

Вопрос: Какой резон Творцу наблюдать за уже расписанной реальностью?

М. Лайтман: Очень простой: привести человека к возможности настоящей свободы воли. А для этого человек должен подняться выше своего естества, выше своей природы, – это первое.

Во-вторых, он должен заменить свою природу на природу Творца, потому что свободен только Творец.

И тогда, поднявшись на этот уровень и обретя свойство Творца, он сможет все время измерять себя относительно Него. Достижение уровня абсолютно свободного Творца – это и есть результат всей нашей работы.

В клетке своего эгоизма

Вопрос: Человек, в отличие от животного, может в перспективе увидеть какое-то наслаждение, просчитать шаги и прийти к нему, отказываясь от наслаждений на промежуточных этапах.

Почему, обладая таким огромным интеллектом, он не может рационально просчитать состояние равновесия с природой? Почему все его рациональные попытки выстроить равновесное общество постоянно проваливаются?

М. Лайтман: Потому что он находится в своей эгоистической природе. Он ничего не может просчитать.

Просчитывая один эгоизм относительно другого, в чем он больше выигрывает или проигрывает, он все равно оказывается внутри своего эгоизма. Он не свободен! У него нет второй степени свободы! То, что он считает свободой – это иллюзия нахождения под воздействием внешней вынуждающей силы.

Вопрос: Разве он не может просчитать: "Если я буду использовать свой эгоизм, мне будет плохо"?

М. Лайтман: Мы все время так и пытаемся уходить от неприятностей. Но это не значит, что мы свободны. Я постоянно убегаю от эгоистических ударов: отсюда палка, оттуда палка... И так я мечусь с утра до вечера.

Посмотрите, что делается на улицах, в троллейбусах, в метро, в офисах, везде. Посмотрите на весь этот человеческий муравейник! Где тут можно говорить о свободе?!

Свободы нет. Есть возможность выбора в каждый данный момент самого, как мне кажется, комфортного состояния из всех возможных. Всё.

Я-то выбираю из того, что мне дано, но я всегда ограничен. Творец светит мне через исправное состояние, а я еще не исправлен. Естественно, что я вообще не понимаю Его воздействия на меня. Куда Он меня гонит?! Что Он хочет от меня в каждое мгновение?! Если я этого не знаю, то какая же может быть свобода воли?

Свобода – достижение уровня Творца

Вопрос: Всю мою сознательную жизнь свобода для меня всегда была во главе угла. Я жертвовала многим ради свободы личности, но в прошлом году поняла, что я – в рабстве свободы. Где грань относительно свободы и рабства от этой свободы?

М. Лайтман: Вы неправильно определяете свободу.

Свобода – это выбор правильной, независящей от нас цели жизни, которая задана нам природой. Это – достижение уровня Творца.

Когда человек использует все имеющиеся у него средства для достижения этого состояния, тогда он может считать себя свободным.

Первый шаг к свободе

Вопрос: Зачем рабу свобода? Раб (желание) жаждет стать рабом наслаждения?

М. Лайтман: В нашем мире мы во всем постоянные рабы. Наш эгоизм все время держит нас в рамках жажды получения максимального наслаждения в каждый момент времени. А это значит, что мы полностью подчиняемся этой силе.

Как сделать так, чтобы подняться над ней? Для этого мне должно быть не важно, наслаждаться или нет, главное – чтобы это была истина.

Я хочу правду, а не "похлебку" – это первый шаг к свободе. В этом заключается выбор. Я согласен буквально голодать, но достичь правды.

Выбор – в десятке

Вопрос: С одной стороны, творение – марионетка, с другой стороны, оно вроде бы может что-то выбирать. Так может выбирать или нет? И что нужно для возможности выбора?

М. Лайтман: Выбор нам задается только в десятке. Он заключается в том, чтобы "воткнуть" себя в правильное общество, которое вместе с тобой будет вести тебя вперед, и ты будешь помогать ему. А это – десятка.

Так что организуйтесь в десятки, и тогда вы почувствуете, что у вас впереди действительно есть возможность правильно найти ориентиры и изменить себя.

Реплика: Но Бааль Сулам в статье "Свобода воли" пишет: "Выбор производится в соответствии с желаниями и вкусами окружающего общества, причем не лучшей его части, а большинства". А вы говорите: в десятке.

М. Лайтман: Но десятка работает не по своим желаниям!

Как общество выбирает свои идеалы? По сильным и умным или по глупым, но вороватым, взяточникам и т.д.? Кто достигает вершины эгоистической лестницы? Самые большие преступники. Это же всем понятно.

А десятки созданы по другим канонам, по другим ценностям! Десятка – это совершенно другая система. Это взаимопомощь, взаимная любовь, культивирование правильных отношений друг с другом, которых нет в нашем мире. Мы хотим создать в десятке отношения Высшего мира, когда ты пытаешься сделать всё, как в работе на отдачу.

Вопрос: То есть я строю здоровую клетку внутри этого разложившегося организма?

М. Лайтман: Конечно.

Недавно я ездил со своими учениками в отпуск, и было очень интересно наблюдать, как работает наш эгоизм. Неважно, на каком уровне ты находишься. Ты раскладываешь на столе тарелки, вилки, ножи, наливаешь каждому и т.д., и все равно эгоизм тебе показывает: этому больше, а этому меньше, это твоя тарелка, а это другого…

Я поражаюсь, 20 лет назад я чувствовал то же самое, и сегодня чувствую так же. На другом уровне, но абсолютно то же самое. Смотрите, как красиво работает эгоизм!

Вопрос: Эгоизм каждому из нас рисует картину, что якобы у нас есть свобода воли. В принципе, даже высокообразованные, развитые люди не способны принять статью Бааль Сулама "Свобода воли" и вообще информацию об отсутствии свободы выбора. Они затыкают уши, уходят, даже не дослушав до конца.

Что должно произойти или наступит ли когда-то такое время, чтобы хотя бы один человек из ста мог согласиться с этим? Чего им не хватает? Или, может быть, Бааль Сулам писал для особых людей? Почему я понимаю, а большинство людей нет?

М. Лайтман: Во-первых, Бааль Сулам писал не для всех.

Есть люди, которые еще не очень развиты. Как ребенок закрывает глаза и всё, он уже не боится: раз он не видит нечто страшное для себя, значит этого не существует. Так и взрослый человек тоже закрывает глаза и говорит: "Неправда, свобода воли есть". И продолжает жить по-прежнему в этом мире.

Ты хочешь разрушить его мирок, навязать более высокие ценности. Но над этими ценностями нужно работать! Их надо оценить! Зачем ему это надо? Разве ему недостаточно того, что у него есть? Он живет в своем глупом мире, зато в нем сыто и тепло: "Все нормально. Чего ты хочешь? Дай спокойно пожить".

Все зависит от того, насколько человек ищет смысл. А если не ищет, то не надо возбуждать его этими вопросами. Я бы не советовал этого делать. Не надо портить человеку его существование. Мы не имеем права выводить его из комфортного состояния. Мы можем лишь задать ему наводящие вопросы: "Хочется ли ему сделать лучше себе, окружающим? Для чего, зачем? В чем смысл жизни?"

Но, в принципе, это все должно само прорезаться у человека. Ни в коем случае нельзя возбуждать в нем эту идею, даже не идею, а факт об отсутствии свободы воли. Ведь все мы находимся на уровне животных, нами руководит только эгоизм, и поэтому, выполняя его программу, – а мы все равно ее выполняем, – в нас нет ничего от уровня "человек". Так и сказано: "Все подобны животным".

Как подняться над несвободой?

Вопрос: Как научиться раскрывать свободу выбора в каждом действии?

М. Лайтман: Лучше всего задать вопрос следующим образом: как нам увидеть, что ни в одном нашем действии нет свободы выбора, мы во всем несвободны? И исходя из этого, спросить: как же нам подняться над этой несвободой?

А на следующем уровне, когда мы станем свободны, мы начнем ощущать: "Да и здесь я несвободен", – и захотим подняться еще выше. И так на всех 125 ступенях.

Самая большая несвобода будет у нас на предпоследней ступени. Ты почувствуешь тесную связь с Творцом и в то же время полнейшую зависимость от Него.

Наша душа устроена по подобию физического тела: кровеносные сосуды, нервы, лимфа, жилы, мясо, кожа.

Раскроются глаза, и ты увидишь, что каждая твоя клетка, каждая ее часть полностью зависит от Творца. Тогда ты просто поднимешь руки, не зная, что делать. Именно тогда ты полностью оторвешься от Него, станешь абсолютно подобным Ему, а потому независимым.

Но раскрыть это могут только те люди, которые страдают от жажды узнать, в чем их свобода воли. Они не могут жить в несвободе. А большинство людей устраивает их жизнь на животном уровне.

Когда-то это меня просто поразило. Я жил тогда в Ленинграде, сегодняшнем Санкт-Петербурге, и у меня был товарищ, который ездил в Африку на практику. Он рассказывал, как там живут люди.

– Ничего не поможет. Ничего нельзя сделать.

– Почему?

– Потому что наказания на них не действуют. Если ты закроешь человека в тюрьме, ты дашь ему подстилку и похлебку. А ему в жизни больше ничего не надо. Он настолько доволен, что за подстилку и за похлебку может добровольно прийти в тюрьму.

Поэтому вопрос о свободе – непростой вопрос.

Что такое совесть?

Вопрос: Что такое совесть? Облачение эгоизма в какой-то костюмчик? Ведь действия, которые мы производим, мы вроде бы базируем на совести.

М. Лайтман: На самом деле это эгоизм. Просто нам стыдно от того, что раскрываются какие-то наши черты, которые мы скрывали, и потому мы называем это совестью. А на самом деле ничего подобного здесь нет.

Есть только желание насладиться. Иногда я получаю от него удовольствие, а иногда, когда оно раскрывается перед другими, я получаю от этого страдание. Но все происходит только в одном желании насладиться.

Страхи, почести, слава, всевозможные наслаждения, волнения – все в желании насладиться, только относительно наслаждения или его отсутствия, т.е. страдания. В этом вся наша жизнь.

Так что совести как таковой нет. Это система, которая позволяет мне заранее предугадывать состояния, в которых я буду страдать или наслаждаться.

В итоге вы увидите, что сами сможете переводить состояния страдания, т.е. отсутствия наполнения, или наполнения в ваших эгоистических желаниях, только будете называть их по-разному.

В чем выражается свобода воли

Вопрос: Говорят, что свобода воли выражается в том, что я делаю все, что хочу. Но, наверное, человек свободнее, когда он делает то, что не хочет?

М. Лайтман: Если я делаю то, что хочу, то мною руководит мое желание. Если я делаю то, чего не хочу, тогда это уже вопрос.

Как я могу делать то, чего не хочу? Такое может быть, только если на меня воздействует высший свет. А если я все-таки делаю, значит, я изменил свое желание, то есть все равно хочу.

Получается, что любая свобода воли в итоге приводит к состоянию, когда я делаю то, чего не хочу. И внутри этого состояния выражается моя свобода.

Вопрос: Получается, чтобы быть максимально свободным в этом мире, нужно быть самым большим преступником?

М. Лайтман: Почему преступником?

Реплика: Потому что ты работаешь против желания.

М. Лайтман: В принципе, да. Люди, которые занимаются каббалой и выходят на уровень работы со своим эгоизмом – это люди, странноватые для других.

Вход на первую духовную ступень

Вопрос: Зачем нам дана иллюзия свободы?!

М. Лайтман: Свобода воли – это особая тема: как нам вознестись над собой, стать свободными от себя, от своего эгоизма, как оторваться от него. Просмотрите утренние уроки на эту тему. Вы увидите, как мы должны начинать работать с эгоизмом, какие делать упражнения.

Причем упражнения абсолютно реальные. Надо просто подключить себя к группе, раствориться в ней. Это все равно, что раствориться в Творце, взойти на первую духовную ступень. Ты входишь в нее, как капля семени в матку матери, растворяешься в ней, и начинает там развиваться.

То есть ты как капля семени, в тебе нет ничего другого, только капля желания. Ты входишь в окружающую среду и прилепляешься к ней. Получаешь от нее всё, что только она может тебе дать. Ты не ставишь никаких условий, не задаешь никаких вопросов, ничего, только бы абсорбировать в себе все, что она может дать. Это и есть самое лучшее на сегодня состояние – вход на первую ступень Высшего мира.

Я желаю вам найти эту ступень. Она – внутри десятки, внутри группы.

В течение дня вы должны выполнять эти упражнения, и вы увидите, каким образом вы будете реально подниматься, поступать вопреки своему эгоизму, парить над ним.

Блиц-ответы

Вопрос: Вы столько лет на пути исправления. Можно ли сказать, что вы – свободный человек?

М. Лайтман: Я не знаю, есть ли в нашем мире свободный человек в том ключе, в котором вы задаете вопрос. Свободы, как мы понимаем ее, на самом деле нет. Она возможна тогда, когда ты знаешь, что такое истина, и можешь поступать ради нее.

Вопрос: Если я в какой-то мере становлюсь подобным Творцу, то в той же мере я становлюсь свободным?

М. Лайтман: Несомненно, потому что воздействие Творца на нас – это свойство отдачи. Если ты обретаешь такое же свойство, то тогда ты понимаешь Творца, а Творец понимает тебя. В этой степени ты становишься свободным и от своего эгоизма, и от воздействия окружающей среды.

Вопрос: Существует ли такой уровень свободы как свобода против насилия и принуждения со стороны воли другого человека или группы лиц?

М. Лайтман: Нет. Мы практически всегда оказываемся под воздействием других людей. Весь вопрос в том, в какое общество себя поместить. Если я помещаю себя в общество, которое идет к правильной цели, подчиняюсь ему, то именно таким образом достигаю этой цели. Так мы должны реализовывать свою свободу.

Вопрос: Чем отличается свобода выбора от свободы воли?

М. Лайтман: Свобода воли заключается в выборе, как поступить. А свобода выбора – это и есть сам выбор.

Вопрос: Насколько адекватна с точки зрения каббалы формулировка свободы Гегелем: "Свобода есть осознанная необходимость"?

М. Лайтман: Это чисто материалистическое мелкое заблуждение.

Вопрос: Все мысли, желания и действия, которые я выполняю, производит во мне Творец?

М. Лайтман: Сейчас пока да. А когда вы начнете обретать экран, то не Творец будет делать в вас, что Он хочет, а вы будете делать с Творцом то, что хотите.

Вопрос: У каждого есть своя индивидуальность. В чем она?

М. Лайтман: Индивидуальность нам не мешает. Все равно же вы реализуете свои эгоистические требования. Поэтому не имеет значения, какова ваша индивидуальность. Один любит поесть, другой танцевать, третий поспать. Какая разница? Все равно вы выполняете свои желания.

Редактор: Тамара Авив