Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 декабря 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 6. Часть 16

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 6-й том, 16-я часть, стр. 1934, 82-й пункт.

82-й пункт, АРИ.

(00:38) 82) И Нуква Зеир Анпина – на месте Абы, в тайне "Бог мудростью основал землю" и в тайне "Да хранят субботу, ибо свята она". Ведь "хранить" – это Нуква, становящаяся святой, то есть Аба. И это то, что написано: "Свята она", потому что Некева снова становится святой. Брия поднялась в Иму в тайне того, что известно тебе, что Има качается (также: гнездится) в кресле. Ецира – на место Зеир Анпина, ибо Зеир Анпин качается в ангеле (малах). И Асия – в Нукву Зеир Анпина, ибо Малхут качается в колесе (офан), а это Асия.

(02:00) 83-й пункт.

83) И получается, что это – место, которое подобает для порядка ступени миров. И выходит сейчас, что все нижние миры, – Брия, Ецира и Асия, – были на месте Ацилута, кроме шести нижних Асия, которые были на месте шести первых нынешнего мира Брия.

(02:31) Снова, 83 пункт.

Повторное чтение первоисточника

(03:15) 84 пункт.

84) И это было в тайне «ибура города», упомянутого в трактате Эрувин. Эти шесть нижних выходят и выступают наружу из мира Ацилут, как образ беременной женщины, у которой ибур (зародыш) выступает из ее тела. И это было в тайне Ибура города, то есть городской черты, упомянутого в трактате Ирувин. Эти шесть нижних выходят и выступают наружу из мира Ациллут, как образ беременной женщины, у которой зародыш выделяется из тела.

(03:56) Ор Пними, 84 пункт.

Ор пними

84) И выступают наружу из мира Ацилут, как образ беременной женщины, у которой ибур (зародыш) выступает из ее тела. Это тайна ибура города, приведенного в трактате Эрувин, 32б и 57а. Когда приходят измерить окрестности города, не меряют от стены города, но удаляются на семьдесят локтей и оттуда начинают мерить. И эти семьдесят локтей называются ибуром города, и они считаются, как будто находятся еще внутри стены города. И говорит рав, что эти шесть нижних Асия, которые остались под парсой Ацилута на месте шести первых нынешнего Брия, считаются как один гуф с Ацилутом, по образу беременной женщины, у который зародыш и чрево ее выступают из ее тела. И это тайна ибура города, считающегося еще как сам город, хотя уже снаружи стены. И нужно понять предмет: как скажешь, что шесть последних Асия – это один гуф с Ацилутом, когда парса разделяет между ними? И чем отличаются эти шесть первых Брия от остальных сфирот БЕА? И также, – что такое образ ибура города?

А дело в том, что парса – это окончание для света Ацилута, возникшее в половине Тиферет, он же – Бина гуф, силой подъема нижней хэй в никвей эйнаим. Это произошло во время выхода Некудим, и этой силой поднялась Малхут, совершающая зивуг, – то есть пэ в рош, – в никвей эйнаим, то есть в Бину рош. И вышли десять сфирот рош от Бины и выше, а десять сфирот сверху вниз в свойстве гуф распространились от никвей эйнаим вниз. И оказались АХАП рош вышедшими наружу из рош и включились в свойство гуф. И так же оканчивающая Малхут, которая прежде стояла в сиюме, поднялась оттуда на место Бины гуф, называемой Тиферет, – то есть в хазе. Там в хазе она окончила парцуф. И остались две трети Тиферет и ЗОН ниже окончания парцуфа, то есть под Ацилутом, как написано выше в объяснении места БЕА. И вправду затруднительно: поскольку поднялась нижняя хэй в Бину, должны были только хотэм и пэ выйти наружу из рош. И так же только НЕХИМ должны были выйти наружу под окончание Ацилута, ведь зивуг происходил в Бине. И почему поднялась нижняя хэй в середину Бины, то есть под три первых Бины, из-за чего вышли также семь нижних самой Бины наружу из рош и наружу из Ацилута?

(09:21) Однако, это тайна того, что Аба выводит Иму наружу ради ее сына, а сам Аба устанавливается в мужском и женском. Ведь ГАР Бины называются высшими Аба ве-Има, а семь нижних Бины называются ИШСУТ. И поскольку поднялась Малхут в ГАР Бины, то сам Аба установился там в мужском и женском, то есть эйнаим и никвей эйнаим. Оказалось, что свойство озэн, то есть семь нижних Бины, называемые ИШСУТ, вышло наружу из рош в свойство гуф. И так же две трети Тиферет, то есть свойство семи нижних Бины гуф, называемые ИШСУТ, вышли из-за этого наружу из Ацилута. Это исправление было сделано, чтобы привести мохин для ЗА – сына ИШСУТ. Ведь если бы не вышли ИШСУТ наружу, не было бы никакой реальности мохин у ЗА, как упомянуто выше (пункт 33, в речах рава). И вот ты находишь, что только лишь от подъема нижней хэй в эйнаим семь нижних Бины, они же, – две нижних трети Тиферет, ставшие миром Брия, – не должны были выходить наружу под парсу Ацилута. Но было это особым исправлением со стороны высших Аба ве-Има, которые получили внутрь себя нижнюю хэй, чтобы вывести семь нижних Бины наружу из рош, и наружу из Ацилута, чтобы привести мохин ради ЗА. И поэтому считаются ИШСУТ как свойство бэтен (живот) АВИ, выступающий наружу из гуф АВИ. И при этом считаются еще самим гуф АВИ, потому что это выступание и выход наружу из гуф АВИ было не из-за повреждения в них самих, но лишь ради блага ибура, то есть ЗА, ведь в противном случае не было бы у него мохин.

И вот, место мира Брия возникло из двух третей Тиферет, то есть семи нижних гуф, которые остались под парсой и распространились в десять сфирот Брия. Семь первых сфирот – это семь нижних Бины, а от хазе и вниз – это свойство ЗОН, как известно.

Поэтому эти семь первых сфирот мира Брия, то есть КАХБАД ХАГАТ до хазе, хотя они уже находятся под парсой Ацилута, все же, поскольку их выход наружу из Ацилута не из-за собственного повреждения, а чтобы дать мохин в ЗОН, как упомянуто выше, поэтому они считаются как еще находящиеся над парсой внутри Ацилута. И как беременная женщина, у которой ибур выступает наружу, то есть как бэтен, выступающий наружу за черту тела беременной женщины, – это не из-за нее самой, а только из-за ибура в ней, так и выход этих семи первых Брия наружу из Ацилут, – это из-за силы ибура в ней, то есть ЗОН, которым она желает дать мохин. Поэтому сама по себе она все еще – гуф Ацилута, хотя и выступает и выходит под парсу Ацилута, – ведь это не из-за повреждения.

Вместе с этим пойми также тайну ибура города, который не в числе двух тысяч локтей окрестности субботы. Ведь город – это тайна мира Ацилут, как написано выше. В субботу все миры поднимаются в тайне Ацилута, а тайна двух тысяч локтей, окрестности субботы соответствует двум сфирот ЗОН внешней части места БЕА, которые не могут подняться в Ацилут, и они остаются под парсой пустыми и без света. И они находятся на месте рош и Ацилут келим, ибо есть обратное соотношение между светами и келим. Если рош и Ацилут места БЕА со стороны келим – это Кетер и Хохма, то со стороны светов – это ЗА и Нуква, как известно. Поэтому не отмеряют эти две тысячи локтей от стены города, то есть от парсы Ацилута, но оставляют и добавляют к городу семьдесят локтей, которые соответствуют этим семи сфирот КАХБАД ХАГАТ и хазе, где каждая сфира содержит десять. Эти семь сфирот мира Брия находятся еще в гуф Ацилута, а их выступание наружу из Ацилута подобно выступанию бэтен наружу из тела женщины, которое происходит не из-за нее самой, а ради ибура, как упомянуто выше. Поэтому отмеряют окрестность субботы только от хазе Брия и вниз до хазе общего места БЕА, как упомянуто выше.

(17:24) И вот речение его: «Эти шесть нижних выходят и выступают наружу из мира Ацилут, как образ беременной женщины…». Он имеет ввиду, что даже эти шесть нижних Асия, которые остались тогда под парсой внутри места шести первых нынешнего Брия, считаются также как будто были в Ацилуте. Ведь место этих шести первых Брия – это свойство ибура города, считающееся еще самим городом, как в образе беременной женщины, как написано выше. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 6. Часть 16. Ор пними]

М. Лайтман: Да. Хорошо. Давайте перейдем к следующей части. Что у нас?

Чтец: Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот». И перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/QOHrSxIO