Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 9 апреля 2021
Укрепляемся в «нет никого кроме Него», урок 1
Чтец: Мы на уроке на тему: Укрепляемся в «нет никого кроме Него». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Да, укрепление в «нет никого кроме Него» мы должны делать все время. Нет у нас никакой здесь возможности избежать или остановиться в пути, а «нет никого кроме Него» – это то, что действует на нас. И если мы хотим быть связанными с этой силой «нет никого кроме Него», мы должны все время возвращать себя к этой теме «нет никого кроме Него». И стараться видеть Его во всех Его действиях, во всем, в чем Он раскрывается каждое мгновение нашей жизни, внутри нас и вокруг нас. Внутри нас – это значит, что человек должен все время стараться быть во внутреннем контакте с Творцом. А вокруг нас – это значит, что мы должны связывать себя с Творцом в форме строения души, что называется, Адам Ришон, когда мы выстраиваем внешнее воздействие на себя в истинном духовном виде. И для этого мы должны соединяться между собой и строить систему отношений между нами, которая находится в точном соответствии с духовностью.
И здесь наша работа – насколько мы работаем против нашего эго и строим из наших разбитых келим с товарищами систему, насколько можно сказать, исправленную, которая действует согласно законам духовной природы. И как дети, или вообще, когда мы растем, мы все время что-то строим, строим из частей, которые Творец организовал для нас – строим себя, строим окружение, строим мир – так мы должны строить из разбитых келим, разбитых желаний духовный мир. И в соответствии с тем, насколько мы стараемся это делать – хотя не понимаем и не знаем – мы учимся, идем согласно советам каббалистов.
И тогда мы начинаем видеть, распознавать в наших действиях, происходит что-то или не происходит. Если не происходит, надо спросить почему, поговорить между собой, выяснить, что говорят каббалисты, почему это не получается, ну, а если получается и неправильно, – это тоже... Короче, всё это находится в нашем распоряжении, и мы должны проверять, и каждый день заниматься этим. Это называется практическая каббала, когда мы на практике каждый день заботимся о том, насколько мы приближаемся к структуре Адама, то есть десяти сфирот, чтобы они соединились правильным образом, и насколько нам можно это исполнить в десятке.
Так мы должны стараться исполнять это между всеми десятками. Как пишет нам Бааль Сулам, мы находимся в Последнем поколении, и мы должны основать фундамент для исправленного человеческого общества, которое целиком приходит к объединению в таком виде, что «человек да поможет ближнему», и они все взаимовключаются и раскрывают Творца в связи между собой. И нигде, ни в каком другом свойстве, кроме отношения человека к ближнему, именно там раскрывается, в его отношении, согласно подобию по форме с Творцом, сам Творец. И так Он раскрывается между нами. (05:01)
Поэтому мы должны стараться осуществлять это между нами изо дня в день, выстраивать этот пазл правильно в соединении между собой. На самом деле объединение между нами уже существует. Всё зависит только от наших усилий, потому что всё разбиение – только относительно нас, относительно наших келим, «каждый отвергающий, отвергает в своих недостатках». И хотя мы находимся в той же системе Адама, которая абсолютна подобна Творцу и просто целиком составлена, исправлена, правильно установлена, но мы не видим это в наших келим. И поэтому мы видим мир разбитым и себя разбитыми, и десятка не в порядке, и всё не в порядке. Это согласно тому, насколько еще не хватает нам исправлений в пути.
Так мы будем раскрывать себя всякий раз всё более и более разбитыми, не построенными правильно, не способными соединиться правильно. И как раз, когда мы продвигаемся, по мере продвижения, согласно пониманию, постижению, обострению ощущений и желаний, мы, может быть, будем обнаруживать себя в еще худшем виде, хотя это – продвижение, но вдруг мы увидим вещи неисправленными как раз в состояниях, в которых когда-то мы видели себя исправленными.
Это все из-за того, что мы поднимаем себя в точности в более высокую связь. И когда мы поднимаем, увеличиваем диапазон из одного состояния в другое, нам кажется, что мы все еще хуже, еще больше падаем, еще более не способны. Но мы должны понимать, что если мы вчера достигли чего-то, а сегодня нам кажется, что мы снова упали, – мы, конечно, упали, но не в то же состояние, а в состояние худшее, потому что согласно свойству отдачи, которое мы достигли вчера, мы видим себя хуже. Верно, но это потому, что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», и таково продвижение.
И поэтому как раз люди, которые продвигаются в духовном, раскрывают, что они не продвигаются, и даже, что они не поднимаются, а опускаются. Это все из-за того, что добавляется у них сила света. И они видят себя дальше от Творца, потому что у них есть бо́льшая тонкость в ощущениях, и поэтому они так видят себя и в поведении между собой, как ученики рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга и так далее, и так далее.
Но главное – это не верить в себя до дня смерти своей, не устанавливать истину, согласно тому, как наши глаза видят. Мы уже находимся в пути. И в духовном, пока не постигли духовный уровень, который находится перед нами, мы видим все эти вещи в обратном виде. И пишут об этом РАБАШ и Бааль Сулам, что пока мы не постигли духовное состояние, мы постигаем наше нынешнее состояние, как худшее. Это как раз помогает нам и подталкивает нас вперед, потому что так человек, который продвигается, начинает понимать, что это как раз помощь свыше, что мы ощущаем, насколько зло еще находится между нами. Тот, кто идет по пути, для него это раскрытие зла, это как стимул, для того чтобы усилить работу. (10:09)
Продвигаемся в «нет никого кроме Него»… Это не просто слово «продвигаемся», кроме «нет никого кроме Него». Продвигаемся – означает, что в каждое мгновение мы всё больше и больше хотим обнаружить действия Творца, что это Он делает и никто другой. Что всё больше и больше я раскрываю или хочу раскрыть действия Творца в каждом состоянии, в котором я нахожусь в жизни. И внутри я иду всегда, насколько возможно теснее связанным с Творцом, и хочу найти, познать, понять, как Он приводит в действие меня и всю реальность Своим светом и Своим действием, что так это приводит в действие всех нас и каждого.
Поэтому, прежде всего это правило, что «нет никого кроме Него» обязано всегда пребывать между нами. А если мы оторвались от этого, то мы уже сразу падаем в этот мир в ради получения и отрываем себя от Высшего корня, и находимся во лжи.
И поэтому в укреплении в «нет никого кроме Него» – это постоянная работа. Можно сказать, что это единственная работа, которая есть у нас, от результатов которой зависит всё наше восприятие реальности и всё наше исправление.
Вопрос (Италия-4): Когда Вы говорите о тяжелых состояниях, Вы относите их к тому, что мы встречаем в десятке в нашей работе, или также к тому, что происходит в нашей материальной жизни, когда у нас есть проблемы с работой или детьми? Вы говорите также об этом?
М. Лайтман: Постепенно. Прежде всего, мы говорим о связи между нами, отношении между нами и Творцом. Мы ожидаем состояния, когда мы будем связывать свое будущее с мерой нашей связи в десятке. И тогда мы почувствуем, что в наших руках есть этот прибор, с помощью которого мы можем управлять собой между нами и Творцом – это десятка. Она уже находится в наших руках, как руль. Как, когда мы допустим едем на машине и поворачивая руль, мы более тесно сближаемся между собой и тогда раскрываем Творца ближе к себе.
Так мы должны понимать, что всё находится в наших руках. И благодаря сближению между нами, мы приближаем Творца к нам, пока не начинаем ощущать себя в десяти сфирот системы души, системы Адам Ришон. И так мы будем продвигаться, пока не раскроем внутри системы Адама Творца, согласно закону соответствия я уподоблюсь Творцу, когда мы в связи между собой уподобляем себя Творцу. (14:50)
Вопрос (Турция-2): Как нам определять состояние, когда у нас не хватает ощущения, что «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Мы должны каждый день начинать с состояния, в котором у нас нет никакого ощущения в «нет никого кроме Него». Иногда мы можем проснуться и почувствовать, что уже находимся в ощущении какого-то свечения свыше, в близости Творца, хотя не видим Его по-настоящему, но чувствуем, что у нас есть связь с Ним.
И вместе с этим мы должны быть готовы к тому, что не чувствуем ничего, а встаем и начинаем каждый день заново, и как раз из тьмы, из отрицания Творца, из отдаления от Него. И только в соединении между нами мы можем пробудить нашу чувствительность к Творцу. Настоящая наша чувствительность к Творцу – это там, где мы соединяемся между собой и из необходимости соединиться между собой соединяемся с Творцом, чтобы Он дал нам соединение, чтобы раскрыл нам соединение, как можно больше.
Это не приходит сразу, это уже после свечения, которое действует на нас, но по крайней мере мы должны стараться быть в состоянии, когда моя духовность раскрывается в связи с товарищами. И посередине между товарищами, в связи между нами мы раскрываем Творца. Там раскрывается настоящая духовность.
Мы должны снова и снова вспоминать, что пишут нам каббалисты, мы можем представлять это себе в разных других формах, а потом увидим, насколько они отменяются, отпадают и остается только такая форма, что в связи между нами раскрывается Творец, как свойство отдачи. Это называется «из действий Твоих познаем Тебя», то есть, мы должны построить такие действия связи между нами, которые будут соответствовать раскрытию Творца в них.
Вопрос (Киев-1): Что значит, что мы собрались в десятке, и свойство «нет никого кроме Него» сейчас действует между нами?
М. Лайтман: Если мы соединяемся между собой, стараемся соединиться между собой в десятке, то, конечно, правильная связь между нами называется Творец. Поэтому это называется «приди и увидь». Соединись с товарищами в правильном виде, насколько ты способен, – это называется «приди» (Бо), и тогда ты увидишь сеть связей между вами, которая называется «рэ», Бо у-рэ – Творец. Так мы раскрываем Его. И невозможно раскрыть Творца иначе, как внутри внутренней силы, внутренней связи души, которая раскрывается между нами внутри десятки. (19:20)
Ученик: А как эта связь между нами, которую мы формируем, превращается в ощущение, что «нет никого кроме Него», в ощущение этой силы, которая во всем действует?
М. Лайтман: Мы стараемся соединиться между собой, соединение между нами постепенно, благодаря свету, возвращающему к Источнику, изменяется от силы получения к силе отдаче. И тогда в силе взаимной отдачи – это «человек да поможет ближнему», «возлюби ближнего, как самого себя» – мы приходим к состоянию, когда от любви к творениям, от любви к товарищам, мы приходим к любви к Творцу, к соответствию с Творцом. И так мы раскрываем Его силу, которая пребывает между нами в десятке. (20:17)
Ученик: Мы приходим к любви к Творцу. Что это за состояние между нами именно в десятке?
М. Лайтман: Когда мы из наших усилий соединиться между нами правильно, раскрываем высшую силу правильную, которая действует между нами. Мы по сути дела действуем со стороны келим, со стороны наших желаний, и из желаний между нами мы начинаем раскрывать особое свечение, особое свойство, которое раскрывается – это уже сила, которая приходит от Творца.
Вопрос (Тель-Авив-1): Я понял эту механику. Это возвышенное ощущение символизирует продвижение, потому что у нас увеличивается чувствительность, и мы тогда еще больше осознаем разницу между желаемым и действительным? Это верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это путает тебя. И это как прийти к «нет никого кроме Него».
М. Лайтман: Что значит путать?
Ученик: Лекарство для этого – «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» – это лекарство против всего. Подумай, что ты спрашиваешь.
Вопрос (Тбилиси): Я пока еще студент Тбилисского кампуса. Между товарищами есть связь, любовь, но еще есть какое-то пространство, и мы все это чувствуем, что всегда между друзьями не только любовь, но и еще есть какое-то пространство. Как с этим пространством, каким-то эфиром поработать?
М. Лайтман: Вы должны поговорить об этом и попросить вместе у Творца, чтобы Он наполнил пространство между вами силой отдачи, силой объединения, силой любви, – это по сути дела Его работа. Мы не очень понимаем, что должны исполнить, должны сделать, чем должны заниматься в этом мире, в котором мы находимся. Все творения, всё человечество должны заниматься только одним – прийти к состоянию, когда мы просим у Творца, чтобы Он произвел исправление между нами. Он разбил кли, наше объединение до такой степени, что мы ощущаем, что каждый существует в отдельном теле самостоятельно, оторвано от других, даже в ненависти и отторжении от других. И мы все, творения, в конечном счете должны прийти к состоянию, когда мы просим у Него соединить нас обратно, исправить разбиение, которое Он вызвал, и для этого мы собираемся в группу. Поэтому вся наша работа в десятке – это соединиться между собой и попросить. (24:32)
Прежде всего мы должны понять, где мы разбиты в связях между нами? Чего не хватает нам? Какой силы объединения нам не хватает? И что мы должны сделать? Только попросить у Него. И мы учили, что всё разрешается силой молитвы. Попросить у Творца, чтобы исправил нас в правильной связи между нами и раскрыл нам, что согласно мере этой связи, Он пребывает между нами. В этом мы возвращаемся к системе Адам Ришон и начинаем видеть наш мир не в том виде, как мы сейчас ощущаем, а мы начинаем ощущать истинную реальность. То есть, что это желания, которые связаны между собой, и раскрывают в связи между собой высшую силу, которая создала их и поддерживает их в соединении.
И постижение этой высшей силы в объединении, которая всё усиливается, это по сути дела наше духовное существование. К этому надо прийти. У этого мира есть ограниченные годы существования, он исчезает. И лучше он не будет, будет только хуже для того, чтобы подтолкнуть нас к раскрытию истинного мира. Вот и всё – это то, что мы должны сделать.
Вопрос (Испания-2): Что это означает в десятке, как написано, что «не верь в себя до дня своей смерти»?
М. Лайтман: Что я целиком завишу от Творца. И хотя я раскрываю мои желания, но все эти желания я целиком должен выстроить через десятку к Творцу. Мы можем кричать с этого момента и до бесконечности, сколько вы хотите времени, это не поможет. Если я выстраиваю мою просьбу к Творцу через десятку, я удостаиваюсь, потому что я привожу в действие систему правильным образом. И поэтому в этом всё дело – организовать систему так, что я привожу ее в действие снизу, и она передает мою просьбу наверх. И это через десять сфирот, через товарищей, через десятку. Если я знаю, как выстроить это, то у меня нет никакой проблемы. Я соединяюсь с высшей силой, и высшая сила сразу дает мне реакцию. Если я не умею соединиться с высшей силой, то меня нет. И не считается, что я вообще нахожусь в творении, как творение. Творение – это тот, кто знает, умеет в своем желании привести в действие Творца. (28:35)
Вопрос (MAK 6): Как связаны нахождение в состоянии «нет никого кроме Него» и самоотмена в десятке?
М. Лайтман: Без того, что я отменяю себя относительно товарищей, то есть, что я раскрываю, что я действую только ради объединения десятки и всего кли Бней Барух, а в конечном итоге всего кли общего мира, человечества (поскольку мы находимся уже в Последнем поколении, мы должны думать и об этом), без того, что я так направляю себя привести все творения к связи, к контакту и даже к слиянию с Творцом, мое действие не считается действием правильным. И оно не удостаивается реакции свыше. Ничего нельзя сделать, мы находимся уже в Последнем поколении. И поэтому должны так думать. Поэтому десятка – это недостаточно, а все мы – как одна десятка, весь Бней Барух и, кроме того, даже всё человечество, всё мироздание – это тоже в общем десять сфирот.
Мы начнем сейчас читать то, что написано, и из этого вы получите ответы. (30:23)
Чтец: Мы читаем материалы на тему: «Укрепляемся в “нет никого кроме Него”». Первый отрывок.
1. Сказано: «Нет никого кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, так причина в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает», — и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути и отбросить его от святости.
А польза этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет. [Бааль Сулам. Шамати. 1. «Нет никого кроме Него»] (31:39)
М. Лайтман: Да, это наша работа, что я всё время должен ощущать себя в системе. Я, творение, может быть, десятка, – и больше этого не вижу. Это можно уподобить маленькому ребенку, который родился, он не видит ничего, кроме своей комнаты, потом квартиры, потом двора, потом еще больше и еще больше. И так мы растем, и в соответствии с тем, насколько мы растем, мы также начинаем получать ощущение, что мы находимся в большом мире.
Но в конечном счете, согласно нашему духовному продвижению, мы должны стараться привести всё человечество, всё это кли, которое раскрывается нам, к единству и объединению. Но «нет никого кроме Него» – это, я должен постепенно, согласно кругам, насколько я могу всё больше воспринять реальность, увидеть, выстроить так, чтобы Творец находился во всей этой реальности, и что Он – «нет никого кроме Него» – что только Он действует в этом. То есть здесь есть момент, насколько я принимаю власть Творца во всем мироздании, настолько я расту.
Есть в этом, как он говорит: «Левая отталкивает, правая приближает», то есть мы приводимся в действие двумя силами – силой как бы приближающей, и силой отдаляющей. Не то, что в этом есть что-то, что отталкивает нас, хотя это так называется. Это для того, чтобы я знал, где я нахожусь и как я могу вести себя. Так я ощущаю две эти силы. И мы должны видеть, как изо дня в день мы даже с утра, когда встаем, мы уже начинаем видеть, в каком виде мы встаем. Как мы отдаляемся или приближаемся к товарищам, к Творцу? Как нам выстраивать себя? То есть, если мы продвигаемся правильно, то мы будем ощущать себя больше в отторжении от товарищей и от Творца, больше во тьме.
Относительно тьмы я раскрываю потом свет, день – «и был вечер, было утро – день один». И так мы поэтому учимся продвигаться с помощью двух линий, обнаруживая, что «нет никого кроме Него», что действительно сила зла, якобы зла, отталкивает, и силы добра, якобы притягивают. Две эти силы приходят ко мне из одного источника, и это всё – «нет никого кроме Него».
Все плохие и хорошие силы действуют из одного источника. И я как раз должен выстроить себя в равной мере между ними, когда мне абсолютно неважно, добро или зло, а важно быть связанным с высшим источником. И хорошие вещи, и плохие вещи, насколько они действуют на меня, – это неважно для меня ни в чем, а это только помогает мне быть больше слитым с Творцом в средней линии.
Поэтому мы должны каждый день видеть, насколько на нас действует негативное действие, тьма всё большая и большая, и на всё человечество тоже. И в соответствии с этим мы должны понимать, что в наших руках есть добрые силы, якобы добрые, и мы можем нейтрализовать или соединить эти силы добрые и злые вместе. И из них обеих как раз, в контрасте между ними, раскрыть Творца, который находится между ними, потому что «нет никого кроме Него». И плохие силы, и хорошие силы, сила отторжения, сила объединения, – неважно, что будет происходить, – всё это действует Высшая сила из своей любви к нам. (36:51)
Вопрос (Хайфа-3): Когда мы встаем утром, нужно ли проверять все системы, как летчик, который приходит, и надо подготовиться к полету? То есть утром прежде, чем мы начинаем день, мы должны проверять себя в десятке, что происходит, где концентрировать наши силы, просьбы для этого дня?
М. Лайтман: Да, по сути, для этого мы приходим на урок, в этом должна быть наша подготовка к уроку, ты прав. А для чего подготовка? Что мы делаем на уроке? На уроке мы сближаемся между собой, в соответствии с этим, с Творцом, чтобы попросить у Него, чтобы соединил нас сильнее между нами, выше. Чтобы мы могли принять между нами еще ступень раскрытия Творца, приближения Творца к нам. Да, ты прав.
Вопрос (USA Northeast): Когда мы чувствуем большее осознание зла – это та сила, которая на самом деле удерживает нас, чтобы мы не шли назад? Чтобы мы ощущали большее воздействие со стороны товарищей?
М. Лайтман: Нет, мы не должны путаться так и делать такие расчеты. Я чувствую каждый день, что я должен проверять себя каждый день, насколько мы приближаемся также и в левой, и правой линии. Приближаемся в левой линии тем, что мы чувствуем себя, может быть, более отдаленными, чувствуем отторжение друг от друга, как маленькие дети по сравнению с более взрослыми, когда каждый раз человек раскрывает, что он отличается от других, насколько он отличается от других. И, с другой стороны, это дает ему возможность связаться с другими и быть в большей связи с ними, чем тогда, когда он был маленьким ребенком.
Вопрос (Latin 5): Что такое целое желание, как сказано «потребность и полное желание»?
М. Лайтман: Полное желание – чтобы оно состояло из всех желаний десятки и было направлено на Творца, к отдаче, в отдаче, в любви, в объединении, от нас – к Творцу. И ничего больше нам не нужно, кроме того, чтобы исправить разбиение. И это то, чего мы не хотим, мы это ненавидим, мы это отталкиваем, отторгаем, но это то, что нужно исправить, в конечном итоге это – объединение. (41:03)
Вопрос (Фокус-группа): Мы находимся перед очень особым состоянием: в воскресенье мы встретимся в Центре на трапезе, и вчера была беседа по контенту, вы говорили очень волнующим образом, как мы строимся, как одна десятка. Это состояние – подготовка к следующему конгрессу. Но есть несколько вопросов по поводу состояния, по поводу трапезы. Первый вопрос: что это за особое состояние, когда много десяток превращаются в одну?
М. Лайтман: Мы уже больше года находимся в усилиях связаться в десятках (каждый в своей десятке) и даже говорили о том, что между десятками мы не хотим пока строить связи, потому что это нас может запутать, и чтобы это не мешало нам.
А сейчас, когда мы уже, скажем, привыкли к связи внутри десяток, и даже, может быть, нам тяжело представить, что мы выходим за пределы десяток, мы должны понимать, что исправление мира – это не только в каждой частной десятке, но также и в связях между нами. И эта связь должна быть, однако, в том, что мы сохраняем связь, прежде всего, в каждой из нашей десяток.
И поэтому мы должны также сделать несколько шагов таких, которые направлены на объединение между нами. Но опять же, еще раз говорю, при этом мы должны сохранять каждую десятку внутри себя.
Мы даже можем еще раз раскрыть Тору и прочитать там, как Итро приходит и учит народ Израиля: как они должны быть объединены, как они должны быть поделены на десятки, и какой должна быть форма связи между десятками. И что каждая большая группа должна быть связана вместе, но одновременно с этим, поделена на колена, что называется (такие большие группы, двенадцать колен израилевых), и это до такой степени, что запрещено перемешиваться между ними (было запрещено даже жениться между ними). Каждое колено, каждая часть должна быть сама по себе и существовать внутри. И так же каждая десятка должна существовать внутри себя и так далее, и так далее.
То есть, что я хочу сказать? Что мы должны изучать все эти вещи, как вернуться в правильную форму Адама Ришон, мы не должны все перемешиваться друг с другом без всякого порядка, а есть сначала связь в десятках, а потом десятка еще с десяткой, и так больше и больше. Скажем, в виде пирамиды, пока все не соберутся и не свяжутся так, что строение десяток остается, но они связаны в одну большую десятку, когда есть общие десять сфирот, в которых раскрывается полностью Творец. Это то, что я могу сказать. Поэтому мы хотим также создать такие связи между нами, которых мы не делали раньше, мы хотим сделать общее объединение, так, как когда есть у нас общее собрание товарищей. (45:59)
Ученик: Как соединить все десятки и сохранить уникальность каждой отдельной десятки?
М. Лайтман: Как каждая отдельная десятка должна быть связана внутри себя, – мы всё время изучаем это. А как должны быть связаны между собой все десятки, – это мы должны будем еще изучать. Но еще раз говорю (я говорил об этом уже неоднократно), что внутреннее строение каждой десятки должно сохраняться и укрепляться в соответствии с тем, насколько мы хотим присоединить к себе вокруг нас еще десятки. То есть те десятки, которые строятся в связи между собой (между ними), они только обязывают каждую десятку еще больше объединяться в каждой частной десятке. И это всё. (47:21)
Ученик: К трапезе в воскресенье. На трапезу войдут товарищи, у которых есть зеленый пропуск. Конечно, всё открыто для всего мирового кли, но есть товарищи, которые не привились и не смогут войти, и некоторые не понимают, почему мы закрываем перед ними дверь?
М. Лайтман: Мы должны выполнять законы, которые существуют в нашем положении, в нашей стране, в форме, которая определена теми законами, которые приняты в стране. Министерство здравоохранения определило, что человек, который не угрожает здоровью ближнего, – это человек, который должен быть дважды привит. Я не знаю все эти условия, неважно, – важно то, что кто-то это определил, а я должен выполнять это.
Также и РАБАШ выполнял все эти вещи очень тщательно, он принимал эти вещи, как те, которые приходят буквально свыше, с Небес. Я неоднократно был с ним в этих учреждениях, в поликлиниках и в больницах, и он выполнял точно все рекомендации, которые давали ему врачи. Они ему говорили принимать таблетки, – он принимал таблетки, говорили ему, что он должен идти выполнять какие-то правила, – он это всё выполнял. То есть он принимал то, что его тело управляется, конечно же, Творцом и также врачом, как написано, что «врачу дано право лечить». Ты можешь пойти еще к какому-то профессионалу, врачу, еще к какому-то знающему врачу и другому, но неважно, ты должен в любом случае принимать то, что принято в стране, и то, что говорит врач, то, что принято в общем в системе здравоохранения. Не то, что там какие-то кудесники всякие говорят.
И мы должны выполнять так же, как и РАБАШ, принимать на себя эти правила. То есть мы даем поэтому право входа на эту трапезу, исходя из законов министерства здравоохранения. И я не хочу слушать никаких оправданий. Для нас это должно быть просто как закон свыше. Я уже слышал все эти объяснения, и я сам имел отношение к гомеопатии, но я еще раз говорю: всё, что принято в системе здравоохранения, министерством здравоохранения, а не то, что вам хочется. И не важно, что есть разные мнения в обществе, у нас мнение очень простое: как принято правилами министерства здравоохранения. То есть написано, что тот, кто сделал две прививки или там другие какие-то условия, и мы должны это сохранять. А кто это не выполняет, тот не может быть на трапезе. (51:25)
Ученик: И еще, из жалоб…
М. Лайтман: Я не знаю, что за жалобы могут быть. Это просто те правила, которые установлены, условия, которые мы приняли, и всё. Мы неоднократно об этом говорили. А тот, кто хочет своим разумом жить, так пусть идет, куда он хочет.
Ученик: Как мы, как товарищи должны относиться к этому материальному моменту, что это создает разделение между товарищами?
М. Лайтман: Это не создает разделение, это создает отключение того товарища, который хочет прийти и быть среди нас, и ему неважно, что он может принести нам вирус. Поэтому для меня он и не товарищ, я не хочу с ним соединяться. Я вижу в нем ненавистника, противника. Я не знаю, может, он просто неразвитый. Что он в этом понимает? У меня нет никакой жалости к нему, я должен сохранять здоровье общества. И поэтому у меня нет тут никаких расчетов ни с кем.
Ученик: То есть я должен относиться к товарищу, который не хочет делать прививку, согласно указаниям, не хочет прийти с нами на трапезу, что он не товарищ?
М. Лайтман: Да, он не товарищ, для этой трапезы он не товарищ. Потому что врачу дано право лечить, я должен слушать врача. Хочешь, иди к большему светилу, к более великому врачу. Если между ними есть всякие противоречия, пойди еще к следующему, то есть тот, кто больше профессионал, тот и должен определять.
Ученик: Есть много видов врачей.
М. Лайтман: Мы не должны слушать тех врачей, которые не приняты в системе. Никаких альтернативных систем, только официальное здравоохранение.
Я долго думал, я не спокоен с этой трапезой, потому что в общем-то я бы хотел этим немного пробудить кли, хотя бы израильское кли. Чтобы пришли только мужчины, не женщины, и не дети, чтобы они пришли, и вместе мы встретились бы, посидели бы на этой трапезе. Посмотрим, как можно быть вместе в этих условиях, но, конечно же, это проблема, это проблема. Все равно, как нам это выполнить. И так же я думал, как мы сможем вместе сидеть и есть перед всем миром на трапезе. А другие – что, что они будут делать? Я думал, мы сделаем такую простую трапезу, трапезу каббалистов: хлеб, порезанный лук, оливковое масло, немножко так, когда поливают на лук, немножко соли, перца, стакан пива.
В то время, когда РАБАШ встречался со своими стариками, было у них 200 г виски и 200 г пива, так они делали и ели там хлеб, который они макали в лук с оливковым маслом, виски и пиво. Это у них называлось трапезой. И когда я был однажды у Баба Сали и у других каббалистов предыдущего поколения также, когда я был у него, он тоже сказал: «Давай сделаем трапезу!». Я подумал: «Какая трапеза?» Опять же, что такое было, что называлось у него трапезой: хлеб, соль, стакан водки и стакан чая, и всё, это у них называлось трапезой. Но так как мне сказали, что все-таки товарищи могут быть голодные, они приезжают с работы, ещё не заезжая домой, и поэтому нужно дать им что-то поесть, так мы решили, что сделаем такую сокращённую трапезу, скромную, то есть всем что-то поесть, но не слишком этим заниматься. Потому что я не совсем понимаю, почему мы не делаем, как принято на трапезе каббалистов. Вот это было объяснение. (56:52)
Вопрос (Голландия-1): Трапеза в воскресенье – хотел спросить, что мы можем сделать, чтобы прийти к этому состоянию привлечения окружающего света на нас в течение этой трапезы в наших десятках?
М. Лайтман: Мы хотим соединиться между собой ещё сильнее и физически, и внутренне, духовно, так, чтобы этим мы пробудили свет, и он смог воздействовать на нас именно в той степени, насколько мы взрослеем, соединяемся и стремимся объединиться между собой. Это не очень-то имеет отношение к физическим расстояниям, может быть, что мы и Голландия, когда мы находимся в таком ощущении внутреннего объединения, трапеза символизирует для нас вход высшего света в кли, наполнение. Поэтому трапеза настолько распространена в объединениях между людьми: люди сидят в кафе, в ресторанах, встречаются между собой, делают такие трапезы на свадьбах, торжествах. Это символизирует наполнение свыше, когда люди встречаются, объединяются.
Вопрос (Турция-3): Увеличивающееся, разрастающееся разбиение, – должен ли человек принести это состояние в десятку, чтобы решить его или лучше дать время, чтобы это само решилось?
М. Лайтман: Нет, мы обязаны в соответствии с тем, насколько мы раскрываем между собой отдаление, разбиение, мы должны соединяться между собой всё больше и больше. Это как мы растем в этом мире. Мы видим, насколько мы отдаляемся друг от друга, каждый становится более-более сложным внутри, и поэтому ему сложнее всё больше и больше быть в связи со своими товарищами из прошлого. И поэтому также мы должны работать между собой, и таким же образом мы также, чем больше продвигаемся в духовном, будем чувствовать себя, каждый из нас, всё более сложным, состоящим из всяких свойств, разных желаний, мыслей, которые каждый день увеличиваются в нём. И вместе с этим он должен находить во всех этих состояниях, этих свойствах правильную связь с товарищами. Это называется, что мы каждый день работаем над тем, чтобы создавать механизм, конструкцию, эту структуру, которая называется Адам, которая разбилась. И мы восстанавливаем её. Это называется восстановить Шхину из праха, то есть эту Шхину, эту связь нашу мы должны поднять из праха, из того, что она была разбита. (01:01:05)
Вопрос (Мерказ-1): Что касается трапезы, появляется вопрос: половина товарищей хотят физически приехать, половина не может или предпочитают виртуально. И что самое правильное: приехать туда, где вся группа собирается или хранить единство десятки?
М. Лайтман: А что значит единство десятки? Если вы не приезжаете сюда, то вы находитесь, скажем, в виртуальной связи между собой?
Ученик: Не все могут физически приехать, но большая часть товарищей могут собраться и участвовать виртуально.
М. Лайтман: Я не думаю, что здесь есть какой-то выбор. Каждый участвует, насколько он способен быть в связи со всеми на этой общей трапезе, она временно отменяет десятки. Когда вы сюда приезжаете, вы уже не будете сидеть отдельно в своих десятках, а вы рассаживаетесь абсолютно случайно, когда все перемешиваются друг с другом – это называется общая трапеза. Поэтому нет смысла в этой трапезе сохранять себя как одна отдельная десятка. Кто может, пусть приходит, кто нет – нет, это неважно. Так мы будем все связаны между собой.
Если бы я не находился здесь, в нашем центре, я бы подготовил для себя дома что-то и тоже поучаствовал вместе со всеми. Главное быть со всеми, участвовать внутренне.
Ученик: Приезжая на трапезу, я должен забыть о своей десятке, просто включиться во все кли?
М. Лайтман: Да, я должен включиться во всё кли, вместе со всеми. Это на короткое время, на час-полтора, а потом мы возвращаемся снова в свою десятку. Я не забываю о своей десятке, не отменяю её, а я хочу на это время включиться и быть со всеми. Потом с этим впечатлением вернуться в десятку, и там разговаривать об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Вы говорили, что человек должен идти консультироваться с врачом, прежде чем он принимает какое-то решение. Есть врачи, которые говорят что прививки делать нельзя. То есть каждый может выбрать своего врача?
М. Лайтман: Нет-нет, это не то, что ты выбираешь себе врача, а то, что говорит Министерство здравоохранения.
Ученик: В Австралии есть люди…
М. Лайтман: Ну, так езжай в свою Австралию и там и живи. Мы находимся сейчас в Израиле, и ты должен делать то, что министерство здравоохранения Израиля установило. Я знаю, что если бы был вместе с нами РАБАШ, так ты бы услышал от него, что так нужно сделать и точка. И нет здесь никаких споров об этом и не надо мне приводить в пример Австралию или еще что-то.
Ученик: Нет закона в Израиле, который обязывает тебя сделать прививку. Нельзя такое даже, запрещено.
М. Лайтман: Хорошо, не принимай эти уколы.
Ученик: Есть много наших товарищей, которые не хотят делать вакцину.
М. Лайтман: Я понимаю вас, поэтому я вам говорю, к нашему сожалению мы не сможем вместе с вами сидеть на трапезе.
Ученик: Еще один момент. Есть много ресторанов, где люди могут сидеть на веранде.
М. Лайтман: У нас такого не будет. Никто не может войти в наше здание без того, что у него есть разрешение, «зеленый паспорт» и всё. Я извиняюсь, у меня нет выбора. Я должен остановить эти вещи в самом начале, предотвратить.
Я вам говорю: «Пока я живу, в этом здании будут такие правила». И не надо мне приводить пример Австралии, я знаю, что ты вегетарианец, придерживаешься натурального питания. Но не надо мне здесь приводить всякие другие мнения.
В конечном итоге общее согласие между врачами и то, что принято в Израиле, что нужно делать две прививки, и слава Богу, в нашей в стране лучшее положение чем в других странах, и так мы себя ведем. Есть еще вопросы?
Ученик: Говорят, что это создает разделение вместо объединения.
М. Лайтман: Это ты совершаешь разделение! Ты знал с самого начала, что мы не принимаем тех, кто не хочет делать прививку. Так ты это создаешь разделение! Что ты мне говоришь здесь! (01:07:42)
Ученик: По закону я не обязан.
М. Лайтман: Ты можешь для себя определять всё, что ты хочешь, только не приходи к нам с претензиями. Мы должны установить все правила одинаковые для всех, а не исходя из твоего разума.
Ученик: Врачи так утверждают.
М. Лайтман: Оставь, я всё это понимаю, но оставь. Я здесь определяю в конечном итоге и всё. Хорошо? Нет выбора, пока я здесь живу, я здесь хозяин в этом здании, и я решаю, что здесь будет.
И у нас нет выбора, мы должны так определить, а исходя из твоих мнений, твоих врачей… Ну, так иди как в этих ресторанах, потому что мы видим, что потом опять будет вспышка этой эпидемии. Так что, что нам делать?
Я также понимаю тебя, я не пренебрегаю твоим мнением. Но у нас нет выбора, когда мы говорим о сотнях людей, которые должны сюда прийти, должен быть закон. Максимально обезопасить себя, мы должны остерегаться и оберегать себя.
Вопрос (Франция): У нас есть много товарищей для которых это первая трапеза и они хотят знать, что важно для них. Есть особая подготовка, которую нужно провести?
М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказать. У нас есть организаторы трапезы, нужно обратиться к ним и послушать, что они делают, что они советуют делать. Это трапеза, которую организуют товарищи.
Конечно, я тоже буду говорить, но в основном, это трапеза, на которой мы все хотим быть более объединенными. И больше почувствовать себя в одном желании, как одно кли, более близкими к Творцу, исходя из мощи нашего объединения и всё. Обращайтесь к организаторам.
Вопрос (Петах-Тиква-31): С начала короны и до этого момента, есть ощущение, на практике это происходит, что создалось равенство между нами и мировым кли, мы ощущаем себя, как одно целое – это дает очень большую силу. Сейчас в этом мероприятии, есть ощущение, что мы возвращаемся к тому, что Петах-Тиква – это центр. Это немного мешает, по крайней мере в моем ощущении равенства. Как относиться к этому правильно?
М. Лайтман: Ты прав, поэтому у нас было сомнение: вообще делать ли какие-то встречи у нас в здании. Но, с другой стороны, у нас в Израиле есть множество групп, и мы должны дать им ощущение общей системе, что мы все вместе.
И поэтому мы решили сделать такую трапезу и советуем всем за границей подключаться к этой трапезе. Я не вижу разницы между теми, кто физически, а кто виртуально принимает участие в этой трапезе. Так же, как сейчас, мы находимся в виртуальном виде на этом уроке.
А если бы передо мной сидело пятьдесят или сто человек, ну и что? Чтобы это как-то разбивало наше объединение? Я не думаю, я чувствую многих товарищей из мирового кли, которые ближе ко мне намного больше, чем те, которые физически находятся близко ко мне. Одно к другому не имеет отношения.
Песня (01:13:48-01:17:09)
Объявления (01:17:33-01:19:10)
М. Лайтман: Я вам скажу, мы не понимаем, что это за время, в котором мы сейчас находимся. Это последний период в развитии человечества в направлении соединения с Высшей силой. И в этом соединении всё материальное исчезает и всё поднимается на духовную ступень – это называется «последним поколением».
Это те души, которые заканчивают материальное исправление, и все поднимаются в духовное исправление и в духовное существование. И мы это увидим относительно быстро во всем, что будет происходить и в этом мире. То есть как духовная сила облачится в материале этого мира. И это зависит от того, как мы будем объединяться.
И поэтому такие мероприятия нам понадобится тоже проводить, всё что имеет отношение. Потому что урок – это для каждого или для десятки, но для всего нашего общего кли, мы еще не учим, мы еще не знаем, какие мы можем проводить мероприятия, чтобы это помогало нам быть действительно в ощущении, что мы соединены месте. Поэтому постараемся так вот объединиться.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Как такая трапеза, которая является трапезой всего кли, может усилить каждую из десяток частным, отдельным образом? Хотя Вы и объяснили, что все должны включиться в общую силу. Вчера на беседе вы упомянули, что включиться в общую силу – это выстроить, усилиться внутри десятки.
М. Лайтман: Да, это засчитывается только в десятке, как в группе, которая может быть объединенной как «один человек». Так же и мы должны понимать, что для того, чтобы привести к нашему продвижению во время «последнего поколения», нам необходимо всё-таки создавать связь между всеми: между десятками и даже помимо десяток со всем человечеством. Так что, конечно же, мы почувствуем, что мы находимся внутри этого большого кли. И всё это большое кли должно будет пробудиться целиком. Мы увидим, как весь мир в конечном счете продвигается к состоянию, когда он кричит, взывает о помощи. Потому что уже не знает, что делать с собой.
Ученик: Допустим, я прихожу на трапезу, физически или виртуально, что должно быть моим внутренним фокусом? Где должна быть моя внутренняя мысль?
М. Лайтман: Я соединен со всеми этими людьми, с которыми я сейчас нахожусь на трапезе. Я не думаю о своей десятке, я думаю обо всех тех, кто находится на трапезе, кто находится по всему миру. У нас достаточно экранов в нашем обеденном зале, так что мы сможем быть в виртуальной связи со всеми. Объединимся вместе, как на уроке и даже больше и почувствуем, что мы находимся вместе. Ведь, что такое трапеза, в конечном счете? Это когда мы сидим вместе в объединении, только это объединение не согласно десяткам, а так как все-все-все хотят быть связанными вместе.
У РАБАШа была такая трапеза, она называлась «трапеза на начало месяца», когда появлялся новый месяц, луна. Не имело отношения, конечно, к луне, но вот так это называлось. И это было таким знаком, новый месяц, устраивалась трапеза. Мы можем тоже так установить. Кстати, нам не обязательно раз в месяц, посмотрим, как нам это подходит более или менее.
Мы находимся в очень особом процессе, когда всё в мире меняется. И посмотрим, насколько мы можем соответствовать и духовному, и материальному и быть посередине.
Ученик: Мы приглашаем всех в конце урока с шести до шести пятнадцати на заседание мировой групповой комиссии по поводу контента трапезы. Приглашаем всех товарищей, кого это интересует, кто хочет участвовать. Эту трапезу мы строим вместе все как единое, общее кли для того, чтобы извлечь максимум из духовного действия, такого огромного и особого.
М. Лайтман: Желательно, чтобы каждый подумал, что бы он хотел сделать в течение этого времени, когда мы будем вместе. Каким образом нам соединиться для того, чтобы прийти к максимальному объединению, самому близкому к духовному? Действительно сделать из этого такую большую атаку, толчок в направлении Творца. И в этом почувствуем, что Он идет навстречу нам.
Чтец: Еще немного о системе связей, которую мы должны установить во время трапезы и вообще. Я слышал, что фактически есть общее кли, которое как «окружающий свет», которое давит на десятку, являющейся «внутренним светом». И тогда из этих двух сил создается духовный парцуф – это то, что я услышал вчера во время беседы.
М. Лайтман: Общее кли, ты имеешь в виду человечество?
Ученик: Нет, Бней Барух.
М. Лайтман: По отношению к каждой отдельной десятки?
Ученик: Вы сказали, что я прихожу и включаюсь в это общее кли.
М. Лайтман: Ты не сидишь физически в своей десятке. Ты должен почувствовать, что значит быть соединенным с другими людьми, с другими нашими товарищами.
Ученик: Всё общее кли – это моя десятка во время трапезы?
М. Лайтман: И это правильно. И в будущем мы тоже так почувствуем, но через десятку.
Ученик: Что значит через десятку?
М. Лайтман: Пока нам нужно почувствовать общее кли, а если я буду только в десятке, я его не почувствую. Мне надо немного оторваться от своей десятки, на какой-то один вечер, а потом всё равно возвращаемся в десятку. (01:27:44)
Ученик: Так моя мысль во время этой трапезы – это то, что всё мировое кли и весь Бней Барух – это собственно моя десятка?
М. Лайтман: Верно и весь мир – это тоже твоя десятка, ведь всё это только десять сфирот.
Ученик: Вне трапезы всё-таки всё направлено на десятку?
М. Лайтман: Правильно. Эта сила, которую мы приобретаем во время трапезы, и вся трапеза – только для того, чтобы приобрести силы. Так вот эти силы мы приобретаем для того, чтобы укрепить нашу десятку, всё равно через основную десятку я связываюсь со всей высшей реальностью.
Ученик: Так я думаю о моей исходной десятке, с которой я связан?
М. Лайтман: Ты можешь думать, но это не обязательно. Потому что мы в принципе должны здесь почувствовать, что мы соединены со всеми, а потом уже вернуться в свою изначальную десятку.
Ученик: Многие десятки откликнулись на этот вызов, видеть всё мировое кли, как десятку, и во время трапезы будут вставать и говорить о важности цели.
М. Лайтман: Нет проблем.
Ученик: В этой десятке, которая будет пробуждает мировое кли, какова их правильная форма связи должна быть?
М. Лайтман: Вы должны увидеть это сами. Это не просто повторять одни и те же слова, я вижу, что будет много слов и меньше чувства.
Вопрос (Питер-3): У нас не раз поднимался вопрос, что как бы восстанавливается неравенство Петах-Тиквы, что они там физически собираются, а мы сидим по-прежнему виртуально в комнатах. Я хотел сказать, что мы счастливы снова увидеть Петах-Тикву физически в зале. И очень ждем этого события, просто вожделеем. Это огромное наслаждение увидеть вас снова вместе на физической трапезе. И вопрос уже есть здесь про нас.
У нас есть выбор: собраться отдельными десятками в виртуальных комнатах, или собраться три питерских группы в одной виртуальной комнате? Посоветуйте, как нам лучше поступить.
М. Лайтман: На время трапезы я не знаю. Всё важно, важно насколько вы сильны внутри десятки. Я боюсь, что потом эти десятки не смогут снова собраться, или же это не проблема. Вы должны подумать, что, в общем, эта вся трапеза общая – для того чтобы почувствовать большее кли, что оно должно принести нам окружающий свет внутрь личной десятки каждого.
Поэтому мы и делаем эту общую трапезу. Почувствовать себя в таком большом масштабе. Я сижу дома один, с десяткой я соединяюсь только виртуально, через мой экран и всё. А здесь я хочу видеть всех товарищей, что они как будто бы сидят, проводят трапезу. Хотя часть из них будут где-то далеко друг от друга, кто-то будет ближе, но в общем я хочу впечатлиться от того, что мы вместе.
И тогда, из этого «вместе» я хочу привлечь силы для объединения в свою десятку, насколько там мы можем усилить и увеличить себя. А по-другому я бы сказал так: вот та самая сила, которую я ощущаю во всей нашей мощи общего кли, мирового кли, всю эту силу мирового кли я хочу потом принести в свою десятку. И моя десятка приобретет всю эту общую силу, которая зайдет в нее. И объединит нас, и потянет нас еще и еще друг навстречу другу так, что мы сможем обратить эту силу, как правильную подготовку к Творцу. Таким должно быть это действие. Еще поговорим об этом. (01:33:13)
Чтец: Второй отрывок. Зоар для всех.
2. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.
Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. «Ночь невесты», п. 138] (01:34:20)
М. Лайтман: В соответствии с тем, что мы сейчас читаем, не о трапезе, а о чем мы говорили. Я надеюсь, что это те вопросы, которые я сейчас вижу?
М. Лайтман: (Цафон-2): Как реализовать состояние, что «нет насилия в духовном», относительно насилия в материальном?
М. Лайтман: Я не знаю, я сейчас не занимаюсь философией. Мы же сейчас что-то изучаем, ну и спроси, согласно тому, что изучаем. Ты захотел что-то спросить другое, спроси как-то по-другому в другой раз.
Чтец: Третий отрывок. Бааль Сулам.
3. Нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали. [Бааль Сулам. Письмо 18] (01:36:04)
М. Лайтман: Это значит, что всегда во всем, что я чувствую, есть у меня трудность, во всем этом я вижу возможность пойти в «вере выше знания». То есть сила отдачи, моя отмена будет еще выше, чем сила получения, чем сила моего «я». Это то, что вы меня не спрашиваете – это меня как раз беспокоит.
Каждую секунду мне надо видеть, могу ли я пойти в «вере выше знания» в отмене себя поверх всех иных возможностей. И если я могу это сделать, то я это делаю и иду. Если я не умею, не могу это сделать, тогда я нахожусь в материальном. То есть в каждую секунду мы должны смотреть: препятствие, сопротивление, столкновение чего-то с чем-то, что мешает мне быть в отдаче.
И там, где я не могу быть в отдаче, отключиться от себя и чуть-чуть подняться выше себя, если я не способен на это – это место для «веры выше знания», что я должен всё-таки постараться поднять себя на эту ступень. И продолжать дальше, и каждый раз еще и еще искать поверх каких событий, состояний, ощущений (то, что приходит ко мне в разум и сердце), как я могу поднять себя и быть в «вере выше знания»? Вот так – это настоящая духовная сила.
Вопрос (Latin-6): Возможно ли чувствовать каждый раз лучше и находиться на каком-то уровне веры?
М. Лайтман: Да, нам надо каждый раз стараться с помощью группы быть в «вере выше знания» в каждое мгновение. Группа должна в каждое мгновение держать меня так, и тогда я к этому привыкну и каждый раз буду подниматься по ступеням в вере выше знания – это духовное существование, это духовное движение.
Есть при этом несколько условий: то, что «нет никого кроме Него», что всё это на благо нашей группы и через это на благо человечества. А я привожу в действие это отношение ко всему мирозданию и через него к Творцу.
Вопрос (Волга): Когда я наблюдаю за своей работой, то вижу, что постоянно нахожусь в претензиях и злословии на Творца. Как мы приходим к ощущению, что на самом деле это не я? Что это просто что-то, от чего я никак не могу избавиться? Как прийти к этому ощущению?
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него», это Творец, который пробуждает в тебе желание, мысли и так надо к этому привыкнуть, что это всё не твое. А что твое? На самом деле, твое может быть только результат, то есть молитва, даже когда ты преодолеваешь все эти мысли и желания, – это то же не твое.
Твое – это только молитва, то есть то, что ты чувствуешь – это ты получаешь от Творца. То, как ты реагируешь на это, как ты делаешь выяснения в группе, видишь насколько ты еще не постиг правильного состояния и просишь у Творца, чтобы дал тебе правильное состояние, чтобы ты этим был в отдаче через группу Ему, Творцу. Это будет твоим, а кроме этого, все остальное приходит свыше.
Вопрос (Балтия-3): Есть ли компонент уверенности в вере выше знания? В тексте было сказано: «Уверенность в вере выше знания». Что это такое «уверенность»?
М. Лайтман: Уверенность в вере выше знания – в том, что я связан с высшей силой, которая является Хозяином всего мироздания, отвечает за всё, причина всего, наполняет всё. Это в принципе моя уверенность. Это уверенность не эгоистическая, я не могу это обнаружить в своем эгоистическом желании, это только в силе отдачи. В силе веры выше знания мы приобретаем ощущение высшей силы, которая держит нас выше нашего эгоизма. И чем больше эгоизм, тем большую силу отдачи я требую. И с каждым днем нам надо так подниматься. А если не поднимаемся, то падаем. Так это происходит. (01:43:20)
Вопрос (Казахстан): Не очень понятен предыдущий отрывок, там, где говорится, что «закон таков, что творение не может принять от Творца зло и дальше, что, если не желать прилагать усилий, тогда ты будешь получать наказание, а чтобы не потерять веру, нужно приложить усилия и получить вознаграждение». Что такое «усилие» в этом, чтобы получить вознаграждение, в каких келим это происходит?
Лайтман: Награда и наказание – это мера объединения и мера отрыва от Творца. И в соответствии с этим я все время стремлюсь быть соединен с Ним, не потому что будет мне хорошо, а для того, чтобы Ему доставить наслаждение, в этом мое вознаграждение. А иначе это будет клипа. И так я все время делаю, как я могу доставить наслаждение Творцу. Этот вопрос должен быть у меня постоянный, с самого начала. Как я доставляю Ему наслаждение, прежде всякой мысли, прежде всякого действия, любого выяснения, прежде всего. Доставлю ли я Ему наслаждение, посредством чего?
Таким образом ты уже приходишь к некоторому отрыву от самого себя, а затем к связи с самим собой. То есть отрыв от себя – это уже сокращение, потом соединение, но ты соединяешься уже со своими келим, как использовать их, чтобы отдавать. И думать, как ты можешь это делать. Ну и конечно, нет у тебя никакого другого действия, кроме десятки. А как иначе?
Ученик: То, что я не могу принять зло, где его видит Творец – это значит, что я не согласен с тем, что Он сотворил во мне злое начало?
М. Лайтман: От Творца не может быть, чтобы ты получил какое-то зло, а если тебе кажется, что это зло – это потому, что ты еще не выстроил свои келим правильно, всего на всего.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Вы сказали, что во всех состояниях в жизни нужно подниматься в «вере выше знания». Иногда мы получаем состояния частным образом без ощущения присутствия десятки и можем их преодолеть сами. Какая польза от этих состояний и что делать, что бы было большее объединение в десятке?
М. Лайтман: Тебе надо все эти вещи переводить на благо десятки. Тогда ты все поднимаешь из материального в духовное. Если ты не внутри десятки и насколько бы тебе не казалось это близко и может быть важнее, ближе бы ощущалось, но это не духовное. Духовное – это то, что ты всё это расшифровываешь внутри десятки.
Ученик: В этом и вопрос: как соединить данное состояние с десяткой? При изменении ощущения от пустоты к наполненности, есть в этом, в какой-то мере, духовность? Как это перевести на пользу десятки?
М. Лайтман: Не может быть такого, что, если ты делаешь какое-то действие правильно, чтобы оно не оставило впечатлений, решимот от того, что было. Ты все равно чувствуешь, что ты что-то сделал, у тебя получилось подняться над своим эгоизмом, над своими личными расчетами – это остается.
Ученик: Верно, это остается. Но ведь это, по моему восприятию, произошло не в десятке, в моем осознании этого нет. Так, как это можно добавить в десятку, результат этого решимот от такого действия?
М. Лайтман: Вы можете поговорить об этом между собой о состоянии, которое уже прошло, чего вы достигли. Попробуйте – увидите. (01:49:54)
Вопрос (Hebrew-10): Вопрос о «вере выше знания». Как мне идти верой выше знания, если я хочу делать те же самые действия, которые делает мой Рав? Когда я подражаю этим действиям – я действую выше знания, ниже знания?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, потому что это может быть источником путаницы. А пока иди вместе с нами, не производи разных таких действий, я тебе это не советую.
Ученик: Что именно Вы не рекомендуете мне? Я не понимаю.
М. Лайтман: Я не советую тебе сейчас переносить на себя то, что ты получаешь от десятки, просто делай то, что мы сейчас делаем и всё. Или может быть я тебя не понял.
Ученик: Вы сказали, что Вы видели, как РАБАШ относился к медицине, к жизни, ко всему. Мы, как ученики, смотрим на Вас и видим, что Вы делаете по отношению к пандемии, к прививкам, здесь тоже можно идти верой выше знания и делать то, что Вы делаете, без знания, без понимания? Или мы просто не понимаем, что значит идти «выше знания»?
М. Лайтман: В материальных действиях, я не знаю, насколько это важно. Но, я говорю о вещах важных материальных, я говорю, что вот так делал РАБАШ, и так нам надо делать. Кто хочет – пусть делает, кто не хочет – пусть не делает. Есть люди умнее, у них есть какие-то собственные теории – это их дело. Я это не отметаю, и не говорю, что это неприемлемо, что они не мои ученики. Но, пусть будет так. Что я могу поделать?
Ученик: Но, что правильно делать? Как продвигаться правильным образом?
М. Лайтман: Это твой выбор. Я стараюсь объяснить, почему надо сделать так или иначе. Есть мои действия – они мои, вы не обязаны их переносить, не дай Бог, на себя. Но есть такие действия, которые являются общими, и поэтому я объясняю их всем. Хотите – принимайте, не хотите – нет.
А кроме этого, нам надо видеть эти вещи из практических примеров: если у вас есть страна, которой удалось сделать прививку массовую – ну, так надо делать прививку. А в других странах – по-другому, или у них есть вирус, как у нас, или же они находятся в очень-очень нехороших ситуациях. Я вижу, что те, которые не сделали прививки за границей, начинают делать прививку, если у них вообще есть сама вакцина. А иначе они снова закрывают свои границы. И всё.
Я не хочу быть умником. Я иду с тем, что «врачу дано право лечить» – всё. Есть у нас врачи, они устанавливают, и я иду в соответствии с этим. И никому ничего не навязываю. Хотите – делайте, нет – не делайте. Я так же и не говорю, какая вакцина хорошая, какая не хорошая. Я считаю, что то, что было сделано в Израиле, я имею в виду с этой вакциной – сделано очень правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Хотел спросить о том, что мы сейчас читали: «...тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою...»?
М. Лайтман: Потому что он пренебрегает возможностью подняться в вере выше знания. Я вижу перед собой различные действия, поступки, на меня нападают разные люди, я сам по себе не понимаю, как с этой ситуацией поладить, и еще разные проблемы валятся. Понятно, что я с помощью врача должен решать вопросы, но я в своем личном отношении должен видеть все эти проблемы, которые на меня валятся, в моем внутреннем отношении к ним, в «вере выше знания», и что это всё приходит от Творца для того, чтобы я поднялся над всеми этими помехами в отдаче Ему. (01:55:51)
Ученик: Да, но это намного более глубоко. Мы выбрали Вас, решили учиться у Вас, и Вы представляете собой личный пример для нас. Я спрашиваю себя: если я вижу, что люди не согласны делать прививку, то это говорит о том, что мы не уверены в своем Раве?
М. Лайтман: Хорошо, хорошо. Увидимся на трапезе.
Реплика: Женщины спрашивают: «Почему они не участвуют в этом мероприятии?» Очень многие звонят.
М. Лайтман: Хорошо, что они обращаются к тебе. Я так доволен, что они нашли место, куда могут позвонить.
Ученик: Да, но говорить то что?
М. Лайтман: Ответ – пусть продолжают.
Ученик: Что продолжать. Они же не приходят.
М. Лайтман: Ну, тебе же звонят, вот и хорошо.
Ученик: Так нет ответа?
М. Лайтман: Нет ответа. Это не для женщин, не для молодежи, не для детей. Мы не можем сейчас позволить вход всем. Во-первых есть ограничения по количеству.
Во-вторых, это трапеза – для товарищей, вот именно для товарищей. Не общая, не шабат, ничего такого. Так мы решили сделать один раз и посмотрим. Мы полтора года даже кухню не задействовали. Главное – это соединение. У женщин всегда будут претензии, это правильно, я с ними всегда согласен. Но нет сейчас такой возможности. Ты им объясни, я уверен ты найдешь для них правильный подход.
Вопрос (Петах-Тиква-22): Вы сказали в начале урока что, когда мы приходим в десятку – мы получаем такой руль, который нас может вывести на цель. Но видимо мы неправильно его используем, или приходим не готовыми. И Бааль Сулам пишет, что можно и не прийти к цели. Может быть надо куда-то в другую сторону повернуть этот руль? Как нам на всех наших встречах создать между всеми нами такое объединение, такое намерение, потому что это очень важно для наших товарищей в десятке?
М. Лайтман: Каждый находится в десятке, у нас есть статьи РАБАШа, и наставления бесконечные от меня, и упражнения каждый день: что мы должны делать в десятке для того, чтобы управлять собой, чтобы вести себя в правильном направлении – выявлять цель и приближаться к ней. Поэтому то, что ты говоришь – я вообще не понимаю, что ты сказал, если мы все время этим занимаемся.
Смотри, что мы сделали, что было на уроках, о чем говорится на каждом уроке. Мы говорим только о том, как человек может правильно включиться в десятку и в ней продвигаться к Творцу, пока Творец не раскроется внутри десятки. (02:00:08)
Вопрос (Тель-Авив-3): Что это за действие «вера выше знания», когда человек не в состоянии отключиться от себя? Он хочет, но не может и то, что он делает сейчас для него важнее, чем наслаждение Творца.
М. Лайтман: Постараться делать, как можно больше на благо объединения в группе и с Творцом, чтобы Он раскрылся в этом объединении. Исраэль, Тора, Творец – три этих вещи, которые раскрываются вместе. Исраэль, Тора, Творец! Постарайся это сделать, и тогда все больше и больше, и больше начнешь чувствовать, что, вот именно таким образом, этот процесс исправления проходит от тебя к Творцу.
Ученик: Творец, который посылает человеку такие состояния в течение дня, Он ждет, что человек добьется успеха в таком действии, или обречен на неуспех?
М. Лайтман: Каждое действие, которое Творец ожидает от нас, это то, что мы придем к продвижению к Нему, к тому, что «нет никого кроме Него, Доброго, Несущего добро», к свойству отдачи, чтобы все это пребывало среди нас. Это означает, что мы продвигаемся к Нему в вере выше знания, все время на подъеме, с силой отдачи над силой получения, которое Он раскрывает в нас. Раскрывается в нас сила получения, и тогда нам нужно подняться над силой получения в силе отдачи, – это называется, что мы поднимаемся на ступень. Он создает эту ступень, а мы на нее поднимаемся. Он еще делает, раскрывается ступень, и мы снова поднимаемся на нее. Как поднимаемся? Сила бины важнее, чем сила малхут, сила отдачи важнее силы получения. Так я стараюсь все время держать себя вот в таком виде, в мысли, в моем отношении к действительности.
Вопрос (МАК-Израиль): Вопрос по поводу работы в десятке. Что лучше: бездействие или действие на объединение в десятке, пусть пока неправильное? И как себя отменить перед товарищем, который, как мне кажется, сверлит дырку в лодке, производя работу в десятке?
М. Лайтман: Необходимо показать товарищам правильную работу, насколько я это понимаю и делаю, чтобы это было примером для них. Необходимо стараться оправдывать товарищей, несмотря на то, что тебе кажется, что они не действуют правильно, потому что ты не можешь в них облачиться. Если бы ты находился на их месте, то может быть ты делал бы еще худшие вещи, или бы ты увидел, что они действуют правильно.
То есть нужно реализовывать то, что РАБАШ говорит о группе. Прочитай еще раз, что он говорит, и проверь себя, насколько ты можешь исправить себя. Не требуй исправления от других! То, как другие представляются тебе – это Творец показывает тебе различные формы. И собственно, каждая форма, которую товарищи показывают тебе, это отрицательные вещи, которые находятся в тебе, чтобы ты их исправил. Это означает, что весь мир сотворен мне на благо, когда я вижу неисправленные формы у всех, я так могу исправить себя. То что написано, что все сотворено для меня, для меня создан мир, что я исправлю себя с помощью этих форм, которые мир проявляет по отношению ко мне, и через них я смогу отдавать им, и через них – Творцу. И тогда Творец облачится во весь мир, исправленный мной.
Чтец: Четвёртый отрывок.
4. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, страшно сказать, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.
И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке Его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18] (02:06:23)
М. Лайтман: Здесь мы видим практическую рекомендацию, что нам нужно делать.
Повторное чтение отрывка (02:06:30-02:08:04).
Чтец: Пятый отрывок.
5. Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, ибо Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!
Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца». [Бааль Сулам. Письмо 18] (02:09:55)
Вопрос (Киев-2): То, что я вижу в товарищах в группе какие-то ошибки и мне что-то не нравится, что-то не могу принять, – это всё устраивает мне Творец. Так я должен каждую деталь выяснять и за каждую деталь просить Творца, чтобы Он ее исправил, или я должен надеяться, что свет всё исправит?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Если ты видишь, что что-то не в порядке – это, как мы учим о восприятии реальности, то что я вижу что-то не в порядке – это потому что я это вижу, и я вижу перед собой мир полностью неисправленный, потому что я полностью неисправный. И поэтому я должен просить Творца, чтобы Он исправил меня, это с одной стороны.
С другой стороны, здесь есть понятие материального и духовного. Если уже эти неисправности дошли до состояния, когда они находятся передо мной, то я должен защититься, уберечь себя, я не могу просто обратиться к Творцу, чтобы Он помог мне. Если я вижу, что нахожусь в пренебрежении духовными законами и состояния дошли до такой степени, что это проявилось по отношению ко мне в материальном, то я обязан сопротивляться этому в той же форме, как это приходит ко мне.
А после того, как этот удар прошел, – я должен обратиться к Творцу и попросить у Него мое исправление. Но, вначале: «Тот кто приходит ко мне, чтобы убить меня – я должен его опередить и убить». Это понятно, это в материальном виде. Но, во всех остальных формах я должен просить у Творца исправление, исправление. И молиться о тех людях, которые хотят навредить всему миру и мне, чтобы они, как говорится, раскаялись.
Вопрос (Latin-3): Трапеза каббалистов будет для того, чтобы объединить все мировое кли. Что нам нужно делать, когда мы не можем быть физически вместе со всем миром? Как это может повлиять на наше продвижение? И как мы можем быть все-таки соединенными со всем мировым кли? Что вы нам посоветуете сделать?
М. Лайтман: Вы посмотрите эту трапезу, когда это будет возможно, всё как обычно, как вы всегда это делаете. Есть много людей, которые не могут быть связаны с нами во время утреннего урока, и поэтому они смотрят в другие часы.
Вопрос (Петах-Тиква-4): Бааль Сулам в 18-м письме пишет: «Принимающий на себя полное бремя высшего управления…», то есть он сразу изначально говорит о состоянии совершенства. Как с этим можно начинать?
М. Лайтман: Начни с состояния совершенства, насколько это возможно. Это называется «подняться в вере выше знания», постарайся.
Ученик: А тогда какое продвижение оттуда? То есть если начинать с совершенства – какая там работа?
М. Лайтман: Оттуда ты начнешь подниматься. Когда ты поднимаешь себя на уровень веры выше знания – ты хочешь поднять себя из этого мира в духовный мир, из малхут в бину, а затем ты начинаешь подниматься по ступеням бины, по ступеням отдачи. Вера выше знания всё больше, больше и больше.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Бааль Сулам пишет, что стоит человеку отменять перегородки природы, которые мы ощущаем. И вообще верить, что эти перегородки вообще не отделяет его от Творца, а потом пусть молится всем своим сердцем… даже вещи, которые выше его желания. В последнем предложении, что он имеет в виду?
М. Лайтман: Что тебе запрещено смотреть на что-то, что мешает тебе. Ты просто должен все время, все время стараться быть в духовном всеми силами, насколько это возможно. И не смотри ни на то, что мешает. Нет помех, это помогающая сила, которая помогает тебе точнее направить тебя на Творца. Ты слышишь? Нет помех – это всё более точное направление на Творца, указание в направлении Творца. Это называется, что «поднимают в святости, а не опускают».
Ученик: Я понимаю, что Вы говорите, но все-таки, что это за молитва о том, что выше желания моего естества?
М. Лайтман: Что даже когда я не хочу, но я молюсь, чтобы я выполнил как будто бы я хочу.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Что значит «принимающий на себя бремя духовной работы во всей полноте», что это за малхут?
М. Лайтман: Во всей полноте – во всем совершенстве, это значит, что Творец властвует надо всем, во всем что только возможно, всем управляет Творец.
Ученик: Как это сделать?
М. Лайтман: С помощью усилий и упражнений, все время, все время возвращаться к тому, что «нет никого кроме Него», и ты должен все время быть направленным на Него и тогда просить у Него, чтобы Он помог тебе быть соединенным и направленным на Него. Все время, все время нудить, как маленький ребёнок.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет: «Постепенно сердце смирится с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему». Что значит, что «сердце смирится с Творцом, и он сольется с Творцом по-настоящему»?
М. Лайтман: Сердце – это общее желание получения, где все желания, которые пробуждаются в сердце человека, должны быть направлены на отдачу, и в этой степени всё больше и больше он будет слит с Творцом, пока полностью не придет к полному слиянию.
Ученик: Как это «все желания направлены на отдачу»? У меня есть миллион желаний, которые не имеют отношения к духовному.
М. Лайтман: Это неважно, это неважно. Всё следует из желания получения и всё переворачивается в намерение отдавать другим в той степени, в которой входит в тебя высший свет и начинает действовать таким образом, что ты становишься прибором в руках Творца и через тебя Он отдает другим. Только отмени себя в вере выше знания и тогда Творец через тебя подействует на всех. (02:20:09)
Ученик: Вы говорили, что в каждый момент времени нужно пытаться в вере выше знания думать, как я отдаю Творцу. Мы с товарищами пытаемся это делать. А как со всем остальным работать?
М. Лайтман: Ты не должен ни о чём заботиться, кроме того, чтобы в твоём сердце находился Творец и через твоё сердце воздействовал на всю действительность.
Ученик: А как в каждый момент времени стараться отдавать Творцу?
М. Лайтман: В материальном виде делай, что хочешь, но только думай о том, что это приходит из духовного. Всё. Работай на работе, занимайся семьёй всем, чем угодно и вместе с тем ты хочешь почувствовать, что Творец находится в твоём сердце и Он через твое сердце передаёт все Свои действия всему миру. И тогда ты начнешь очень быстро Его чувствовать.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Бааль Сулам пишет: «Сразу же утром, как только просыпаешься посвятить первое мгновение…» Вопрос эти посвящения в первую секунду, как только проснулся, – это должно быть чем-то постоянным, или делать это действие каждый раз как-то по-новому?
М. Лайтман: В каждый момент ты должен обновлять эти вещи, что ты снова и снова вспоминаешь, что Творец приводит тебя в действие, и как тебе в соответствии с этим действовать вместе с Ним в объединении.
Ученик: Я хочу уточнить: именно утром в физических действиях делать тоже самое, – это правильно, или совсем необязательно?
М. Лайтман: В физических действиях, разумеется. Что это значит? Я встаю утром, я прежде всего начинаю смотреть: где я по отношению к Творцу, чтобы правильно смотреть через Него на всех, как мне отнести все свои действия, все свои состояния, все свои движения в соответствии с движением, с близостью к Нему, и стараюсь так сократить свои действия, чтобы они все были направлены на Него, чтобы с помощью их я пришёл к сближению.
Вопрос (Москва-3): Мы сейчас говорили, что мы должны соединиться, и постоянно нудить и нудить Творцу. Вопрос: если мы получили обратную реакцию Творца, ну, допустим, между нами раскрылась любовь, – нас это не останавливает, мы должны продолжать нудить, или мы должны что-то поменять в этот момент, обновить?
М. Лайтман: Нет, вы должны действовать в соответствии с тем, что раскрывается вам. Только в таком виде. Но, вы в порядке, нужно только всё больше и больше уточнять, что каббалисты нам рекомендуют делать. Мы думаем, что это какая-то мораль, что можно делать или не делать, что так говорят широким массам, детям, что-то можно выполнять или не выполнять.
В этом вся наша проблема: что мы большинство рекомендаций каббалистов не воспринимаем серьезно, что мы это практически должны проделать, и поэтому наша работа настолько медленно продвигается. Надо это реализовать, по крайней мере, мне с десяткой, мне с Творцом, мне с миром, выстроить это правильным образом так, чтобы каждый раз, когда я делаю какие-то действия в этом мире – делать это потому, что я должен это сделать, но внутри все время быть направленным на десятку и на Творца. И эта связь постоянная и все время присутствует во мне.
Я не думаю, что нам стоит продолжать эту тему. Я думаю, что вы все получили текст урока. Давайте, выясним его и позаботимся завтра утром пройти его, чтобы вы задавали вопросы по всему уроку от начала до конца по делу из текста. И тогда мы так завершим его более серьезным личным образом. Это первое.
А второе – давайте постараемся в течение дня поговорить между собой, как нам создать правильное отношение, установить правильные отношения с Творцом в отношениях между нами, чтобы действительно нам обращаться между собой так, чтобы Творец воцарился в нас, чтобы Творец присутствовал в нас. (02:27:51)
Объявления (02:28:00-02:28:53)
Набор: О.Гущина, Н.Щербухина, Л.Панкова, Н.Подебрий, Н.Кравченко, Т.Ярошевская, И. Соловьёва, Е. Тузман.
Редакция: С. Камальдинова, Л. Нагинская
Видеофайл в Медиа Архиве: