Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАША. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, ор пними, пункт 35
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)» вместе с РАБАШем. Второй том, часть пятая, страница 319, пункт 35, «Ор пними». Вначале мы прочитаем пункт 35 на 316-й странице, слова АРИ.
*35) ОДНАКО ПОНЯТИЕ «МАТИ ВЭ-ЛО МАТИ» НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ КАК СЛЕДУЕТ – В ЧЕМ ЕГО СУТЬ. И БЫЛО СКАЗАНО, ЧТО СНАЧАЛА НАЧИНАЕТ СВЕТ ПРИХОДИТЬ В КЕТЕР, И ВСЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ВКЛЮЧЕНЫ В НЕГО. А ЗАТЕМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ «ЛО МАТИ», – КОГДА СНОВА ВЫХОДИТ ОТТУДА ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ СВЕТ, НО ДЕВЯТЬ ДРУГИХ СВЕТОВ ОСТАЮТСЯ В КЕТЕРЕ, ИБО ЕСТЬ В КЕТЕРЕ СИЛА ВЫДЕРЖАТЬ ИХ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ КОГДА СВЕТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ «ЛО МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО КЕТЕР ПРОВОДИТ К ХОХМЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ, И ДАЕТ ИХ ХОХМЕ. И ТОГДА ХОХМА ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ПОЛУЧИЛА ДЕВЯТЬ СВЕТОВ, И СВЕТИТ БИНЕ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ ОДНИМ ЛИШЬ СВЕЧЕНИЕМ, НО НЕ ДАЕТ ЕЙ ПОКА СЕМЬ СВЕТОВ.
*Древо жизни, врата 7, гл.2
А сейчас мы перейдем к уроку РАБАШа.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (02:10) Это ещё раз.
- Ор пними -
(35)... И вот, в то время, когда «ло мати» в Кетере... Что значит «когда "ло мати" в Кетере»? Свет ушёл. Как свет ушёл? ...т.е. когда очищаются бхина далет захара Кетера и бхина гимель некевы Кетера... парцуфа Таамим, и из этого учим, что тогда ...и удаляются (свет) уровень Кетера захара и уровень Хохмы некевы, тогда оказывается, что этим все эти десять сфирот захара и некевы (называемые парцуф Таамим, парцуф Кетер) потеряли их уровень Кетера: десять сфирот захара уменьшились (с далет‑гимель до гимель) до уровня Хохмы, а десять сфирот некевы (у которых была авиют гимель) уменьшились до уровня Бины. Авиют бет. И этот уровень (который теперь уменьшился с далет‑гимель до гимель‑бет) уже совершенно не относится к Кетеру (который далет‑гимель), а лишь к кли Хохмы, и потому Кетер отдает их в кли Хохмы, как сказал АРИ. Это называется отдает Хохме.
То есть можно сказать, что эта авиют, которой он уже не… не… и это как бы рассматривается так, что он даёт ей, Хохме. Здесь нет мест – это называется, что он даёт ей, Хохме, то есть я изобразил новую бхину. А если я говорю о старых келим, тогда я скажу, что парцуф Таамим, называемый Кетер, теперь дал кли дэ-Хохма, который остался от парцуфа Гальгальта. Если я соединяю это с бхиной, то можно и так объяснить.
Но необходимо понять, как притягиваются света из кли Кетера в кли Хохмы. Почему нет? Ведь есть очень большое расстояние между этими келим. Ибо кли Кетера имеет авиют бхины далет, а кли Хохмы – авиют бхины гимель. А известно, что отличие формы разделяет и отдаляет духовные объекты, и если так, то как они соприкасаются друг с другом, чтобы могли отдавать друг другу? И не следует ошибочно говорить, что кли Кетера очистилось до бхины гимель, а потому стало равным с кли Хохмы. Ибо известно, что в келим не существует никакого очищения вообще, а все, что касается очищения, о котором идет речь, понятно что это происходит только в экране, находящемся в келим, но не в самих келим.
(05:58) Что он спрашивает? Он спрашивает: как кли дэ-Кетер может дать кли дэ-Хохма, ведь между дающим и получающим должно быть подобие. Он говорит: если кли дэ-Кетер… он из бхина далет дэ‑авиют, он работал с авиют далет, а кли Хохма – там только авиют гимель. Как высший может дать нижнему? А сказать, что он «очистился»? Нет очищения в келим. Всё, что очищается – только в экранах.
Ученик: Согласен.
РАБАШ: Посмотрим, что он говорит дальше.
Ученик: Что не…
РАБАШ: И не следует ошибочно говорить (как ты хочешь сказать), что кли Кетера очистилось до бхины гимель, а потому стало равным с кли Хохмы. Из‑за экрана, нельзя так говорить. То, что ты хочешь сказать… он говорит – «нет». Посмотрим почему. Ибо известно, что в келим не существует никакого очищения вообще, а все, что касается очищения, о котором идет речь, понятно что это происходит только в экране, находящемся в келим, но не в самих келим. Если так – «не в самих келим». Теперь… в экране мы понимаем, где есть изменение. А сейчас хотят понять, что он говорит здесь, что здесь речь идёт о келим. Посмотрим, что он говорит.
Ученик: Почему в Гальгальта и АБ нет…
РАБАШ: Однако следует вспомнить то, что объяснил АРИ выше в п.15, и объяснение в Ор пними со слов: «И тогда кли обращает свои паним». И там было выяснено, что в то время, когда свет уходит из кли, кли обращает свои паним вниз, а свой ахор – вверх, и становятся паним кли повернутыми ахор», а ахор – паним. Изучи там внимательно смысл этого. Так вот здесь, после того, как ушел свет, относящийся к кли Кетера, поскольку очистились бхина далет захара и бхина гимель некевы, и произошел зивуг на бхину гимель захара и бхину бет некевы, тогда кли Кетера обращает паним вниз, и этот большой авиют в нем, который был всеми его паним и важностью, становится теперь самым плохим свойством ахор. То есть тонкая (чистая) сторона в нем становится самой важной. Посмотри там об этом. И в свете этого пойми, что кли Кетера, после того, как обратило свой ахор вверх, становится подобно кли Хохмы, ибо все отличие формы, которое было в кли Кетера, – это большой авиют бхины далет и бхины гимель, и в этом все его преимущество над кли Хохмы. А теперь в нем уже отменился весь этот авиют из-за обращения его паним вниз, как было сказано выше. И поэтому [кли Кетера] считается сейчас подобным по форме с Хохмой.
(10:18) … Вопрос и каков ответ?
Он спрашивает выше: «…нужно понять, как передаются света из кли Кетер в кли Хохма». Это далет‑гимель, а это – гимель‑бет, нет подобия. Очищение? Очищение было в экране, но кли – её собственное, и оно не связано с кли гимель‑бет.
Он говорит так, правильно. Мы учили выше, в части 4, что когда свет уходит, свет уходит из кли Малхут, он учит там, что это парцуф Таамим – и там учат так: когда очистилась бхина далет из кли Малхут, тогда свет светит теперь через ахораим.
Вы учили «отражённый свет, нисходящий», помните? Учат так: кли Малхут имел авиют бхина далет, которая очистилась, свет ушёл из него, и тогда он называется теперь бхина гимель. Далет называется внутренней стороной кли Малхут, а гимель рассматривается как её ахораим.
Теперь, когда светит свет бхине гимель, то поворот её паним вниз означает, что далет теперь у неё внизу по важности, а гимель – наверху по важности. Почему? Потому что через гимель сейчас светит свет. После этого, когда свет также ушёл из кли гимель, из Зеир Анпин, теперь светит в кли Бина.
Тогда мы учили, что кли Зеир Анпин теперь тоже поворачивается вниз: что было паним в кли гимель? Что её ахораим? Бет. Тогда она поворачивается вниз: гимель становится теперь внизу по важности, а ахораим – наверху. Ахораим бхины бет – наверху по важности, потому что она сейчас получает от Бины.
(13:30) Он говорит там: кто бы подумал, что они перепутались? После того как свет ушёл из бхины гимель, он говорит там, что бхина далет не может получать от своего высшего‑высшего, а только от своего высшего – бхины гимель. И поскольку бхина гимель теперь не больше, чем решимо, как и её собственная бхина. Если есть только решимо, говорят: кли Малхут снова поворачивает свои паним вверх, а ахораим – вниз. То же самое и в гимель: гимель теперь поворачивает гимель вниз по важности, а ахораим, бет, – вверх по важности. Почему? Потому что там светит бхина бет.
После того как бхина бет тоже ушла, тогда бхина гимель не имеет от бхины бет ничего, кроме решимо, и она выбирает решимо самой себя. Тогда кли Зеир Анпин снова поворачивается вверх: решимо гимель – наверху по важности, решимо бхины бет – внизу по важности, только бхина бет, у которой паним – бет, а ахораим – алеф. Теперь светит алеф, и тогда паним Бина – вниз по важности, а ахораим – алеф, наверху по важности, потому что она получает от бхина алеф. Это… это он…
Ещё раз. Теперь и здесь то же самое. В парцуфе АБ, в Кетер, есть далет‑гимель – это её паним. Её ахораим – гимель‑бет. После того как далет‑гимель очистилась, она может получать от чего? От гимель‑бет. Поэтому учат также, что она поворачивается вниз по важности, а её ахораим – вверх по важности. С чем теперь работает Кетер? С гимель-бет. Тогда она даёт гимель‑бет…
Ученик: Хохма.
РАБАШ: Кли Хохма. Теперь… и это его ответ. Теперь возвращается предыдущий вопрос, который я задавал. Отсюда выходит, что кли Кетер, после того как очистилось до гимель‑бет, рассматривает гимель‑бет как свою форму и тогда даёт Хохме. Если так, если она уже продолжила свет, и поскольку этот свет уже новая бхина, рассматривается, что она даёт Хохме, и также светит в своём кли, или она даёт только авиют, а кли Хохма делает зивуг? Ты снова спрашиваешь то, что я спрашивал раньше.
Ученик: Я не понимаю…
РАБАШ: … В масахе.
Ученик: (16:55) Это отражённый свет нисходящий, да? То есть после того как…
РАБАШ: Я не говорю в той формулировке. Там он дал тебе строку, понимание, чтобы ты знал, что такое «паним вниз» и «паним вверх». Причины меня сейчас не интересуют. Я знаю, о чём речь. А здесь есть другая причина. Здесь говорят, что бхина далет‑гимель очистилась из кли Кетер, и что у неё осталось? Гимель‑бет.
Говорят: гимель‑бет – это не её собственная бхина. Поэтому она даёт кому? Кли Хохма. Он приходит и спрашивает: как из далет‑гимель может выйти гимель‑бет? …он опирается на далет‑гимель? Ответ: даже высший сейчас отказывается от далет‑гимель и берёт гимель‑бет. Почему? Я должен сказать так: у далет‑гимель сейчас нет света – только решимо. И он даёт здесь Хохме, только здесь он говорит в другой форме. Почему? Там мы учили, что не было келим – он говорит в другой форме, говорит от высшего к нижнему. Начинают от Зеир Анпин к Малхут.
То же самое, когда я начинаю говорить от Кетер, то я говорю от Кетер к Хохма. Почему я начинаю говорить от Кетер? Нет изменений, просто у меня уже есть кли Кетер, я говорю от Кетер. Но на самом деле я хочу сказать: здесь Кетер – это кли Кетер прямого света парцуфа Таамим, а там парцуф Таамим называется «Малхут». Это одно и то же.
Только трудно: кто даёт оттуда? Тогда ведь не было кли Кетер для… Кетер. Но с каким Кетер соединяются? С Кетер, у которого есть авиют Малхут… авиют корня? Только что? С Кетер прямого света, где свет Ехида светит в кли Кетер – это парцуф Таамим. И здесь тоже речь идёт о парцуфе Таамим, у него не было никаких изменений. Только изменения в названиях. Потому что там он начинает говорить снизу вверх – от Малхут, когда Малхут становится кли. Но Малхут имела десять сфирот. В Малхут был свет Нефеш уровня Кетер, а в парцуфе Таамим та же ступень бхина далет, называемая Малхут, имела свет Ехида в кли Кетер. И мы говорим не только об этом кли. Только что тогда это не было ясно, а теперь у этого есть имя – о том, что осталось, и говорят. Но никаких изменений не произошло.
(19:56) Однако следует вспомнить то (сейчас он отвечает тем), что объяснил АРИ выше... Что там написано? И там было выяснено, что в то время, когда свет уходит из кли, кли обращает свои паним вниз, а свой ахор – вверх, и становятся паним кли повернутыми ахор» (неважным), а ахор (становится) – паним (важным). Изучи там внимательно смысл этого.
Теперь к нашему делу. Так вот здесь, после того как ушел свет, относящийся к кли Кетера (он говорит: то есть), поскольку очистились бхина далет захара и бхина гимель некевы, и произошел зивуг на бхину гимель захара и бхину бет некевы... тоже вопрос: у кого? У чего‑то в Кетер, нужно сказать. ...тогда кли Кетера обращает паним вниз, и этот большой авиют в нем, который был всеми его паним и важностью, становится теперь самым плохим свойством... в кли Кетер ,...свойством ахор.
То есть (далет‑гимель, и это называется) тонкая (чистая) сторона в нем становится самой важной. И эта бхина теперь может притягивать свет, изобилие. И в свете этого пойми, что кли Кетера, после того, как обратило свой ахор вверх, становится подобно кли Хохмы, ибо все отличие формы, которое было в кли Кетера, – это большой авиют бхины далет и бхины гимель, и в этом все его преимущество над кли Хохмы. А теперь в нем уже отменился весь этот авиют (сама по себе) из-за обращения его паним вниз, как было сказано выше. И поэтому [кли Кетера] считается сейчас подобным по форме с Хохмой.
И в этом смысл сказанного: «Тогда проводит Кетер к Хохме паним бэ-паним девять светов», - ибо он указывает нам этим на то, что по причине ухода света Кетера, кли Кетера обращает свои паним (то, что было важным для него, теперь) вниз (по важности), а потому оказывается расположенным с кли Хохмы паним бэ-паним. Потому что у них теперь одинаковые паним – гимель‑бет, и кли Хохма – гимель‑бет. Ведь теперь также и паним…
Чтец: Сейчас мы перейдем к следующей части урока «Учеба между товарищами как подготовка к конгрессу».
Набор: Команда синхронного набора