Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 27 июля 2021 года
Вход на духовную ступень
Чтец: Мы на уроке на тему «Вход на духовную ступень», будем читать избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Нам нужно произвести работу, то, что называется, домашнее задание, домашнюю работу в десятке, чтобы понять, чтобы у нас был некий список условий, который нам необходим, чтобы выполнять их. И тогда откроется дверь, и мы зайдем на духовную территорию творения из нашего состояния, которое называется… ну, как будто бы его и нет. Мы даже не знаем где мы находимся, как находимся, что с нами происходит – вообще ничего.
Поэтому это и называется «мнимый мир». Нам дают ощущение, какую-то иллюзию, что мы существуем, и мы тогда озабочены различными работами, проблемами, занятиями, как-то хотим решить какие-то проблемы, устроиться. Но на самом деле необходимо самым серьезным, четким образом увидеть список условий. И если мы будем их выполнять, то мы подойдем ко входу и пройдем в духовный мир, в истинную реальность. А сейчас мы находимся как бы в матке и не можем родиться.
Но вот здесь мы должны поработать над этим так, что вход на новую духовную ступень должен быть все-таки при выяснении: какие условия мы должны принять, постичь так, чтобы мы удостоились войти в истинный мир. Подумаем об этом, поговорим об этом, все мы вместе, пропишем, выясним эти условия: чего мы должны достичь, с помощью чего мы достигаем этих условий, и каждое условие по отдельности тоже, как мы всё это выполняем – и об этом тоже поговорим.
И вот так мы увидим, где мы сегодня находимся по отношению к тем условиям, действиям, состояниям, свойствам, которых нам нужно достичь для того, чтобы быть готовыми, быть в подобии по форме с тем самым местом, с первой ступенью духовного мира.
Ну вот и всё, это то, что я хотел сказать, всё остальное уже есть в первоисточниках. Настолько хорошие эти первоисточники, просто жалко, что они скоро закончатся. Но мы продолжим. Пожалуйста. (03:55)
Чтец: 15-й отрывок, РАБАШ говорит так:
15. Когда, наконец, прошло достаточное количество времени, и человек уже приложил много усилий, но, несмотря на это, еще ощущает недостаток, то именно тогда начинает он испытывать боль и страдания от того, что уже вложил много сил и все-таки не видит никакого продвижения в своей работе.
И тогда приходят к нему различные мысли – иногда он совсем теряет надежду достичь чего-либо, а иногда, наоборот, укрепляется в своей работе, но затем снова падает. И так происходит раз за разом до тех пор, пока не появится у него настоящее желание, достигнутое в результате этих подъемов и падений. Ведь эти подъемы и падения оставляют в человеке каждый раз ощущение боли и страдания от того, что он еще не удостоился слияния с Творцом.
И когда человек приходит к такому состоянию, что его ощущение недостатка, его желание достигает полной величины – это означает, что появилось в нем истинное желание – тогда Творец наполняет его желание. [РАБАШ. Статья 24 (1986). Отличие милостыни от подарка] (05:29)
Повторное чтение отрывка (05:36-07:03)
М. Лайтман: То есть истинный хисарон.
Вопрос (Италия-4): Почему боль и страдания являются новым кли в отношении решимот, которые он получил?
М. Лайтман: Потому что мы находимся в желании получать, это весь наш материал, вся наша материя, это всё, чем мы являемся. И желание получать чувствует в себе или наполнение, или недостаток. В наполнении он чувствует наслаждение, а в недостатке чувствует страдание. И между этими двумя мы существуем, мы кроме этого ничего больше не знаем. И то, что мы изучаем, мы изучаем, от чего мы больше наслаждаемся, и от чего больше страдаем. И отсюда вся наша наука. То есть всё только внутри желания получать. Тогда что ты спрашиваешь?
Ученик: Почему страдание считается новым кли? Почему я должен почувствовать, что я не могу, у меня не получается, я не могу соединиться с Творцом?
М. Лайтман: Но когда ты не можешь соединиться с Творцом – как ты это чувствуешь, что ты не можешь? Ты же не просто так, прибор. Твоя природа – это желание наслаждаться. Так вот ты всё измеряешь относительно наслаждения или страдания – то, что у тебя есть внутри желания получать.
Желание получать не воспринимает, не ощущает, не раскрывает ничего, кроме как наполнение или отсутствие наполнения. И поэтому мы так и говорим, поэтому наука каббала – это методика, которая предназначена для того, чтобы объяснить человеку, каково самое лучшее состояние согласно его природе: как прийти к наполнению, вечному и совершенному. Поэтому это называется наука каббала, наука получения: как получать, как наполнять себя.
Вопрос (Италия-3): Что такое «истинное кли»?
М. Лайтман: Настоящее, истинное кли – это хисарон, потребность доставлять наслаждение Творцу.
Вопрос (Питер-3): Вот эта боль и страдание от отсутствия связи с Творцом – это пахнет эгоизмом. Может быть лучше испытывать ощущение, что я препятствую тому, что десятка, товарищи теряют связь с Творцом, или мир каким-то образом не достигает из-за меня связи с Творцом? Как здесь, в этой боли и страдании избежать эгоизма?
М. Лайтман: Ты прав, слова не очень-то точные, устремления к Творцу чисто эгоистические, то есть «я хочу прийти к Творцу», «я хочу доставить Ему наслаждение» и так далее. Но все эти вещи, если мы их открываем, они все реализуются только в отдающих келим, только ради отдачи, только выше нашей эгоистической природы, только в вере выше знания и так далее. Поэтому может быть, что это звучит очень эгоистически: «Я хочу слиться с Творцом, я, я, я…», – но суть действия находится выше и вне человека, снаружи. (11:39)
Вопрос (Киев-1): А как мы все-таки в результате вот этих разных попыток, действий, приходим к потребности, чтобы давать наслаждение Творцу? Потому что ты же всегда как бы работаешь в себе, в себе бьешься, а здесь ты вдруг приходишь к наслаждению другого, Творца?
М. Лайтман: Правильно. Доставить наслаждение Творцу – это совершенно не присутствует в моих желаниях, в мыслях и вообще в моих целях. Это верно. Но за счет того, что мы занимаемся различными формами объединения и пытаемся приблизиться к духовному, даже неправильно – всё равно мы получаем подсветку от духовного.
И вот эта подсветка воздействует на нас, она нас готовит. И мы вдруг начинаем чувствовать: «Да? Ради отдачи? Это не очень-то и чуждое. И ничего не случится со мной, если я приму это свойство, получу его, чтобы это было ради отдачи. Может быть даже и хорошо, если я буду наслаждаться действиями по отдаче, и я немножечко забуду о себе, поднимусь над собой».
Все эти вещи происходят поступенчато. В каббале это называется, что мы находимся под воздействием высшего света, а он нас выстраивает, исправляет нас, меняет в нас ценности. И так мы продвигаемся.
Ученик: Вот вчера, например, у нас был день, и мы были в работах, в десятке, и я целый день заботился о каких-то своих проблемах. А что значит принять свойство отдачи на себя, чтобы вообще о себе не заботиться?
М. Лайтман: Мне нужно в этом мире делать то, что на меня возложили, здесь ничего не поделаешь. Но по отношению к духовному я должен все-таки как-то видеть цель, когда я поднимаюсь над своими эгоистическими желаниями. Хотя я и в них, но я поднимаюсь над ними и хочу быть в отдаче, в устремлении, в действии: только отдавать Творцу. А для того чтобы давать Творцу, я должен давать ближним. На них я учусь, как прийти к Творцу, ведь Творец является интегралом, итогом таким.
И если я приближаю себя к тому, чтобы отдавать товарищам, то этим я начинаю ощущать, что это такое вообще – «отдача», насколько этого нет в моей природе, насколько я уже немного готов вытерпеть эти слова или даже уже быть в этих действиях, и как я начинаю совершать действия по отдаче и не жалеть о том, что я их должен делать, а даже ценить, что я нахожусь в таких действиях по отдаче, что Творец дает мне такую возможность и вводит меня и показывает мне, что такое действия по отдаче, и насколько я не хочу их и так далее.
То есть, есть здесь много ступеней, состояний, которые сменяются, и так мы приближаемся к настоящей отдаче. (15:52)
Вопрос (Турция-2): Что является настоящим хисароном, который приводит нас к настоящему кли?
М. Лайтман: Настоящий хисарон называется «точка в сердце». Это та самая точка, где мы были соединены в системе Адам Ришон, каждый был соединен с общим кли. И мы отсоединились, потому что наслаждение, которое раскрылось в кли, было больше, чем желание быть вместе. И поэтому мы разошлись, отключились друг от друга. Это называется «грехопадением Древа познания», когда наслаждение было больше, чем возможность работать поверх него ради отдачи.
И мы сейчас хотим пробудить себя, чтобы у нас была сила, чтобы помогла нам все-таки прийти к отдаче. Это значит, что важность объединения была бы выше, чем важность наслаждения, которое мы получаем, если мы не объединяемся и наслаждаемся насколько возможно в нашей жизни.
Поэтому вся наша работа только в том, чтобы как можно больше приблизиться друг к другу, привлечь свет, возвращающий к Источнику, почувствовать, что называется по-настоящему объединением (в какой-то малой степени, в самой первой, малой степени). И постараться вместе помогать друг другу, предпочесть объединение всем остальным состояниям в материальном.
Это уже свободный выбор в духовном состоянии, когда я предпочитаю соединиться с товарищами, чтобы прийти к соединению с Творцом, которое мы еще пока не ощущаем, но как-то хотим в этом направлении двигаться. И так мы продвигаемся. Это значит, что нам нужно постараться объединиться между собой и в этом объединении раскрыть силу объединения – а это называется «Творец». И так вот идти вперед.
Вопрос (Казахстан): Вы Киеву ответили, что можно в определенный момент наслаждаться действиями по отдаче. Скажите, как это правильно делать? Потому что я в этом вижу такую большую ловушку…
М. Лайтман: Мы можем наслаждаться тем, что Творец дает нам возможность давать друг другу. Я могу наслаждаться тем, что нахожусь в действии по отдаче, я могу наслаждаться тем, что я даю, – но здесь имеется в виду не результат моего действия, а само действие. Наука каббала приводит нас к наслаждениям, и здесь нам необходимо понимать: мне надо наслаждаться, цель творения – наслаждение. Чем я наслаждаюсь?
Ну вот как в той истории РАБАШа, что я тащу чемодан Творца, и чемодан очень тяжелый, тяжелее любого багажа этого мира, – а я наслаждаюсь. И мне это вообще не кажется тяжелым, именно потому, что Творец мне кажется больше и выше всего мира. Это то, что нам нужно.
Поэтому этим можно наслаждаться – тем, что я тащу большой чемодан и не чувствую, что он большой, потому что воодушевление от того, что я наслаждаю Творца, покрывает всё. Это называется «все преступления покроет любовь». И тогда мы приходим к силам Творца, действительно к самому́ творению. (21:35)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Он пишет, что пока не накопится настоящий хисарон, который достигается благодаря усилиям в подъемах и падениях. С падениями понятно, именно в падениях нужно давать усилия. А какие усилия нужно делать в подъемах?
М. Лайтман: И в подъемах, и в падениях у нас есть возможность проверять, что мы чувствуем, от кого мы это получаем, – ну конечно же от Творца, напрямую или окольным путем, – и как нам нужно принимать всё то, что раскрывается: я наслаждаюсь наполнением или же намерением? От кого я получаю наполнение? И так далее. Здесь я должен как следует всё это просмотреть, именно проверить: где я нахожусь со своими мыслями и желаниями и к кому я обращаюсь, куда направлен мой взор.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Какие условия должны быть у меня, чтобы войти на духовную ступень?
М. Лайтман: Это мы изучаем сейчас. Условия просты, в двух словах – подобие по форме. Духовная ступень – это свойство отдачи, которую тебе показывают, и, если ты готов к нему – ты заходишь, не готов – не заходишь. Очень просто, нет здесь очереди или того, что тебе нужно подождать, – нет. Каждый, кто находится и соответствует духовной ступени, тем духовным условиям, которые мы изучаем, – они заходят, никаких проблем. Подобие – то, что у нас в науке каббала называется «подобие по форме».
Ученик: Является ли истинным хисарон, который начинает появляться, когда я начинаю заботиться о хисаронах товарищей больше, чем о собственном?
М. Лайтман: Да. Это в общем-то правильно, но только вопрос: находимся ли мы в этом, не забываем ли, занимаемся ли этим?
Вопрос (Петах-Тиква-3): Как нам нужно делать нашу работу по выяснению списка условий, которые мы должны выполнить, чтобы для нас раскрылась духовная реальность?
М. Лайтман: Список условий? Это вы должны знать, мы это изучаем уже на протяжении, скажем, полутора лет.
Ученик: Просто Вы нам посоветовали выяснить, начать говорить об этом, писать, составлять этот список условий, а потом смотреть, как мы выполняем каждое условие.
М. Лайтман: Полтора года назад, в феврале, у нас был конгресс. Это правильно?
Ученик: Да.
М. Лайтман: После конгресса, даже уже на само́м конгрессе, началась «корона». А после конгресса мы решили, что мы заходим в новую форму учебы, и в течение месяца мы сорганизовались и начали это. И вместе с этим начали проходить серию уроков, которые должны были привести нас к цели – к раскрытию Творца. И так мы идем до сих пор, в этом мы, собственно, и находимся.
Теперь смотри, вопрос: насколько каждый пропитывается уроком, каждым уроком? В этом разница все-таки. Есть люди, которые смотрят уроки два раза в неделю или один раз, а есть те, кто каждый день. Но есть также еще и способность восприятия – насколько оно правильное, полноценное или нет.
Но это не важно. Чтобы то ни было, мы находимся в состоянии, когда в общем наше продвижение в том, чтобы каждый видел, насколько он совершенствует свои свойства и продвигается к пониманию раскрытия Творца, к ощущению раскрытия Творца через товарищей, при всех условиях, которые нам для этого необходимы. Это то, что мы должны делать. Тогда, что ты спрашиваешь? (27:36)
Ученик: Я спрашиваю в отношении Вашего совета. Вы сказали, что мы должны сделать работу, чтобы нам был ясен список этих условий. Так что мы должны делать, чтобы реализовать этот совет? Как нам идти? Вернуться на полтора года назад и пройти все эти уроки?
М. Лайтман: Нет, нет, я этого не сказал. Я только хочу еще раз показать вам, что мы идем в соответствии с порядком. И сейчас мы пришли к состоянию, как мы сейчас изучаем, к тому, каковы первичные условия, к которым должен прийти человек, чтобы зайти в духовный мир, в ощущение духовного, духовных сил. То есть каковы условия, которые человек должен принять, и что он должен почувствовать внутри себя?
Он должен сформировать внутри себя какие-то качества, чтобы почувствовать, что сейчас он находится в духовном мире. Ведь так-то ничего не меняется – мы и сейчас находимся в духовном и в Конце Исправления. Но кто это чувствует? Я чувствую себя как животное, когда кроме еды, секса, образования, денег, уважения я больше ничего не хочу. Ну, есть точка в сердце, она хочет там чего-то, на грамм, но всё это духовное для меня – просто как маленькое дополнение.
Так нам нужно выяснить, что мы должны развивать в себе для того, чтобы у нас было кли для ощущения духовного. Духовный мир здесь находится, он не где-то там, он находится здесь, вместе с нами. Но мы его не ощущаем, не ощущаем его Источник, Творца. Чего нам не хватает, чтобы это почувствовать, – именно нам, в нашем состоянии? Говорят, что объединения между товарищами, молитвы. – Да, но чего не хватает точно?
Насколько мы этим будем заниматься, мы будем выяснять, чего нам не хватает. И тогда эти выяснения сами по себе – как молитва, мы их поднимем вместе к Творцу, чтобы помог нам сформировать их правильно, решить их, открыть их, включиться в них и войти в ощущения высшей реальности, духовной реальности.
Ученик: Ясно. И вот эти выяснения, как нужно их делать? Как на самом деле они происходят?
М. Лайтман: Этого я не знаю. Может быть с помощью... Нет, не знаю. По-разному может быть. Я считаю, что нам нужно это делать в каждой десятке, когда она сама по себе, а потом поговорим и посмотрим, что нам больше подходит. Также может быть, что каждой десятке подходит что-то свое. Но главное, чтобы мы этим занимались, потому что это само по себе привлекает свет, возвращающий к Источнику.
Ученик: Я пытаюсь понять, что здесь нового, потому что, в общем-то, если спросить каждую десятку, они скажут: «Ну а что, мы этим занимаемся, мы выясняем отрывки, хисарон, молитву». Так я хотел просто выяснить, что важно Вам, для чего Вы дали это задание?
М. Лайтман: Есть ли перед тобой условия, в которых ты ощущаешь, что ты обязан этого достичь, для того чтобы войти в Высший мир, в действия по отдаче Творцу? Нам имеет смысл это выяснить, а потом поговорим. Это не возьмет много времени. И вы понимаете, что это все-таки может быть будет полезным. Ну так поверьте мне.
Вопрос (Италия-3): Правда в том, что я не чувствую объединения, а наоборот, я чувствую отключение, но я продолжаю приходить на утренний урок и стремлюсь к духовному. Так я приобретаю духовное кли?
М. Лайтман: Выясни, выясни это.
Вопрос (Киев-1): У меня вопрос по отрывку. В отрывке говорится о двух наполнениях, что чаша усилия наполняется целиком, и тогда приходит наполнение от Творца. Что это за два разных наполнения?
М. Лайтман: Нет-нет, это неверно. Мы должны подготовить кли – насколько кли с каждым разом расширяется, конечно же мы будем получать раскрытие Творца в нем в форме все более продвинутой и полной. Так это работает. (34:02)
Вопрос (Москва-2): Обрести подобие по свойствам достаточно десятке?
М. Лайтман: Да. Даже написано, что минимальное множество – два человека. То есть даже если у тебя есть только один товарищ, нет других, – не то что ты этого не хочешь, но просто нет других, так Творец тебе устроил, – то даже с одним еще товарищем уже ты можешь прийти к этому состоянию. Это уже твое кли и ты можешь постичь всё.
Но обязательно должен быть хоть кто-то кроме тебя, иначе ты никогда не придешь к подобию с Творцом, потому что Творец, Он также находится вне тебя – Он чужой для тебя, внешний. Поэтому тебе нужен еще кто-то вне тебя, с которым ты можешь работать и улучшать себя. В той мере, в которой ты приближаешься к нему, приходишь с ним к объединению и любви, то раскрывается Творец. Так ты это учишь.
Как бы у Творца не было другого выбора, – то есть, если цель творения – это слияние, так должен быть кто-то, с помощью кого мы могли бы прийти к этому уровню слияния. И поэтому есть спуск миров до этого мира, и мы должны в этом мире делать усилия, подниматься по этим ступеням, пока не придем к полному слиянию. (35:40)
Чтец: Отрывок 16-й, говорит РАБАШ.
16. То, что сейчас человек ощущает, что он удаляется от духовного, было задумано Творцом изначально, чтобы человек почувствовал боль и горечь страданий от отсутствия слияния с Творцом. Поэтому человек каждый раз должен видеть, насколько он продвигается вперед по созданию у себя настоящего желания.
И величина этого недостатка определяется силой страданий, которые испытывает человек от того, что нет у него наполнения этого желания к слиянию с Творцом. Другими словами, чтобы все его стремления и помыслы были бы только с одной целью – доставить наслаждение Творцу. [РАБАШ. Статья 24 (1986). Отличие милостыни от подарка]
Еще раз 16-й отрывок.
16. То, что сейчас человек ощущает, что он удаляется от духовного, было задумано Творцом изначально, чтобы человек почувствовал боль...
М. Лайтман: Но то, что он чувствует, что он откатился назад, – это именно Творец ему устраивает такое ощущение. Для чего?
Чтец: ...чтобы человек почувствовал боль и горечь страданий от отсутствия слияния с Творцом. Поэтому человек каждый раз должен видеть, насколько он продвигается вперед по созданию у себя настоящего желания.
И величина этого недостатка определяется силой страданий, которые испытывает человек от того, что нет у него наполнения этого желания к слиянию с Творцом. Другими словами, чтобы все его стремления и помыслы были бы только с одной целью – доставить наслаждение Творцу. [РАБАШ. Статья 24 (1986). Отличие милостыни от подарка] (38:09)
Вопрос (Hebrew 10): Я уверен, что многие товарищи ассоциируют себя с тем, что мы сейчас читали, и я тоже. А почему человек должен чувствовать этот провал? Почему человек хочет слияния с Творцом?
М. Лайтман: Никто не желает этого с самого начала, потому что слияние с Творцом – это ненавистно и противоположно нашей природе буквально полностью. Но тем, что мы занимаемся разными действиями отдачи, и делаем это вынужденно, и весь мир тоже должен заниматься и уже занимается действиями отдачи, хотя ему кажется, что он стремится заработать деньги, приобрести силы и так далее. Но они все занимаются действиями отдачи, действиями по объединению между всеми.
И хотя все эти объединения эгоистические, и это то, что мы видим в мире: разные соревнования, конкуренция, все эти вещи, – но как бы то ни было, между этими действиями мы всё равно объединяемся, мы всё равно влияем друг на друга. И поэтому тогда начинаем чувствовать всё больше и больше, что такое приближение и отдаление. Мы ведь всё равно находимся в таких отношениях между нами.
Несмотря на то, что все хотят преуспеть и как-то заработать, приобрести и победить, но в процессе всего этого мы начинаем понимать, что такое отношения между людьми. Иначе как бы мы могли вообще соединиться друг с другом? Это называется: «Идите и зарабатывайте друг на друге». Что значит «идите»? – Приблизьтесь. И что такое «зарабатывайте»? – Посмотрите, как вы можете как-то обмануть друг друга, как-то заработать, приобрести что-то с помощью других.
И тогда приходят в конце концов к пониманию: не как звери, чтобы убивать друг друга, а как-то вот приспособиться, использовать друг друга. И так вот, исходя из разных таких соединений, видно уже, что вы можете так преуспеть в этом. И так начинается исправление. И это, в общем-то, также и наш путь, и всего человечества.
Ученик: Да, но Вы сейчас описывали процесс, который проходит каждая отдельная часть. Но когда мы приходим к этой точке, когда говорят: «Идите, зарабатывайте друг на друге», приходим к осознанию зла – откуда появляется желание к слиянию?
М. Лайтман: А нет выбора. Есть такие, которые продвигаются, люди, у которых есть точка в сердце. И тогда точка в сердце, когда начинает пробуждаться в человеке, она уже устремляет человека вперед. Это что-то другое, это новое желание, совершенно другое, которое не относится к общему развитию человечества. А есть общее развитие человечества, в котором оно сейчас находится.
Посмотри, что они делают: там и пожары, и потопы, и землетрясения, и пандемии, которые нам дают свыше, которые покрывают всех. И люди с ума сходят, не знают куда им бежать, они находятся на поверхности земли, как маленькие звери в клетке, которых бьют и не дают сбежать из этой клетки. Это человечество сегодня. (41:59)
И поэтому закрывают и аэропорты, и другие возможности, и всё это как бы наносит вред. Но для чего это всё делается? Творец хочет, чтобы люди проверили, в чем связь между ними, и какая связь должна быть – иначе будет им плохо. Раньше они наслаждались какой-то связью между ними и был такой хороший период, хорошее время. А сейчас уже не получится.
«Вы хотите продвигаться? Так только в такой форме, которая заложена в Моем плане», – так говорит Творец. То есть только в направлении общего закона природы, отдачи, объединения, любви. «Вы хотите? – Пожалуйста. А если не хотите, тогда Я поставлю над вами такого царя как Аман и тогда вы захотите, потому что удары будут такие сильные, сильнее, чем духовная работа. И тогда вы захотите заниматься духовной работой». Вот так Творец устраивает эти вещи. И мы захотим это делать.
Поэтому наша работа – проверять вещи, реализовывать их и делать это как можно быстрее, как можно быстрее научить всех, чтобы они учились. Им не надо особо много учиться – просто реализовывать, менять это: менять от безвыходности, не от выбора. Мы обязаны поменять пути нашего поведения.
Это случится, без сомнения, у Творца есть всё: и время, и силы, и всякие страдания, и всякие катастрофы. Не этот вирус, так другой пошлет, будут и пожары, и наводнения, и землетрясения. Вы увидите, что еще будет. Уже сейчас пишут в газетах, что через 20 лет планета Земля закончит свое существование, всё разрушится, если так будет продолжаться дальше, в таком же виде. А мы читаем это, и нас это вообще не волнует, как бы. Ну так нужно будет сделать так, чтобы у нас были большие страдания, такие вот сильные, буквально.
Поэтому мы вместе с этим должны заниматься распространением. Просто это то время, когда мы обязаны, обязаны использовать его. Чем больше вы будете заниматься распространением и преуспевать в этом – это как билет для входа в духовный мир. Вы увидите, придут еще тысячи, и если вы не можете сами, то с помощью них вы удостоитесь.
Вопрос (Москва-4): То, что я откатился назад, это очень сильно чувствуется по желанию к слиянию с Творцом. А то, что я от этого чувствую боль – скорее развивается какое-то равнодушие. Что я делаю не так?
М. Лайтман: Всё нормально. Только обращай внимание на то, что ты приходишь на уроки и находишься на каждом уроке. Ты заполняешь свое место, насколько это возможно, ты открываешь глаза и уши и впитываешь материал, насколько ты способен. А более этого никто от тебя ничего не требует. И всё. И тогда, после этого, ты увидишь, какие изменения придут. Успехов тебе.
Вопрос (Москва-3): В последнем предложении написано, что всё, что человек хочет, – это доставлять наслаждение Творцу. Как перестать воспринимать это как установку, а принять это тем образом, который автор вложил в эти слова? Что это такое?
М. Лайтман: Пока автор сам пришел к этому, у него заняло много времени. Заняло много времени. Поэтому ты не волнуйся, продолжай быть на пути и ты тоже придешь к этому. Мы все-таки находимся, как бы то ни было, в руках Творца, и Он ведет нас, и Он нам всё устраивает, нужно только стараться молиться, обращаться к Нему. И всё. Просить, спрашивать, заботиться – не важно, в какой форме. Постоянно внутри ты должен чувствовать, что ты связан с Ним, что у тебя есть нить связи, какая-то линия внутренняя – внутренняя линия связи, что ты связан с Творцом. (47:46)
Ученик: А сам процесс, если мы его продолжаем, остаемся в этом процессе – это приведет к изменению формы, это перестанет быть установкой и станет чем-то другим?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, это всё время меняется, и мы меняемся, и это приведет нас к раскрытию связи с Творцом в такой явной форме, раскрытой, и с большей силой.
Вопрос (Челябинск-Омск): Десятка доставляет радость Творцу, когда мы друг о друге заботимся и выполняем действия как заповеди. А как доставить наслаждение Творцу в десятке?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: В последней фразе написано, в последних строчках: радовать Творца, человек уходит от радости Творца и приходит к наслаждению Творца. А как десяткой можно не радовать Творца, а доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Тем, что вы связываетесь друг с другом и в вашей связи вы чувствуете, насколько каждый наслаждается этой связью, которая раскрывается в десятке. Этим вы хотите, чтобы Творец вместе с вами наслаждался – вот и всё, просто. Примите Его внутрь десятки. Творец – это тот, который обобщает. То есть то, что вы между вами раскрываете, чувствуете – там Он находится.
Вопрос (Вена): Я записал вопрос: «Принцип действия ядерного оружия основан на использовании энергии взрыва ядерного устройства, высвобождающейся в результате неуправляемой лавинообразной протекающей цепной реакции деления тяжелых ядер или реакций термоядерного синтеза». Вопрос: может ли направленность силы намерения Бней Баруха и сила намерения всех каббалистов также произвести цепь действий и изменений в духовном мире подобно ядерной бомбе?
М. Лайтман: Да, может.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно спросить об этом деликатном хрупком состоянии, в котором находится мир? Вы описали, что человечество находится сейчас в состоянии, которое называется «идите и зарабатывайте друг на друге».
М. Лайтман: Зарабатывать – это не в форме бизнеса, а в такой форме объединения между нами, в которой мы можем привлекать свет, возвращающий к Источнику.
Ученик: Вопрос такой. Вы сказали, что даже то, что человечество занимается попытками зарабатывать друг на друге – это тоже их продвигает. Пытаются зарабатывать друг на друге, но учатся, как правильно больше соединяться.
М. Лайтман: Но это уже прошло. Ладно, скажем так. Да, продолжи, но этот период уже прошел. Мы уже пришли к состоянию, когда весь мир связан друг с другом, и есть средства связи, и бизнес, и всё это охватило весь мир и всё уже готово к тому, чтобы мы начали действовать только «ради отдачи». Иначе мы раскроем, что всё просто исчезает.
Ученик: Вот это именно то, о чем я спрашиваю: то есть природа начинает нас, наоборот, разделять. То, что Вы упомянули, кстати, – говорят, что это может прийти, что может на 18 градусов подняться температура, будет страшная жара – за ближайшие 20 лет. Поэтому вопрос: в чем самое малейшее продвижение, которое должно быть в массах в направлении вот этого закона взаимности? Что должно раскрыться?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, но пока мы получаем отягощение пути, просто отягощение жизни на планете Земля через такие удары, о которых мы знаем из средств массовой информации и прочих вещей. Но что будет происходить с нами? Эти бизнесы потихоньку начнут падать: сегодня так выглядит всё, что, если какой-то большой бизнес разоряется, так рядом с ним много маленьких бизнесов разоряются.
И мы будем видеть, как это происходит, это буквально как здания, которые начнут падать, падать и падать, потому что, в общем-то, они и не должны существовать. Потому что большинство бизнесов построены на игре, на всяких бухгалтерских расчетах, или адвокаты между собой играют. Это всё нам не нужно, мы в конечном итоге увидим, что в том, что мы построили, нет будущего.
Ученик: А новая игра какая должна быть, как она должна выглядеть, какой первый шаг к ней?
М. Лайтман: Новая игра будет в том, что всё связано с отдачей, и насколько будет там сила отдачи – это будет оставаться. А всё остальное нет. И мы увидим, что природа просто их покрывает – не то чтобы напрямую, когда падает то, в чем больше эгоизма, – но мы это увидим постепенно, должны будем это раскрыть и говорить об этом. Это придет. (54:50)
Давайте продолжим читать.
Чтец: 17-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.
17. Есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.
И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.
Я раскрыл тебе эту истину, для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии [Творца]. Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо [человек] не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57] (56:30)
Повторное чтение отрывка (56:33-58:06)
Вопрос (Казахстан): Мы сейчас изучаем тему входа в духовное и важность усилий в работе. Эти все отрывки, они замечательные, они о внутренней работе, работе в десятке. А сейчас Вы еще добавляете важность распространения. Есть какая-то пропорция этих усилий в этих трех сферах, чтобы войти в духовное?
М. Лайтман: Нет, нам нужно и одно, и второе, и третье. Но главное, конечно же, здесь – это чтобы мы подготовили себя к объединению между нами и исходя из этого к объединению с Творцом. И это главное. Но всё равно – есть «сначала» и «потом». Сначала мы должны прийти к объединению, чтобы быть в отдаче Творцу, прийти к связи с Ним, и вместе с этим, параллельно, и, конечно же, в меньшем усилии, чем мы вкладываем в объединение между нами, мы должны также заниматься распространением.
Пока это так, до тех пор, пока у нас не будет объединения и какого-то раскрытия ступени. Тогда «из Его действий познаешь Его», и каждая десятка раскроет в своем виде, как это делать. И так мы будем продвигаться. Пока это так.
Вопрос (Киев-1): Чем отличается: дойти до истинной низости в истинной мере в личной работе и в целом в работе в десятке?
М. Лайтман: Если вы приходите к такой истинной низости во всей десятке, это, конечно же, по-настоящему очень сильное кли – настоящее, истинное, в котором вы можете действительно так взорваться в направлении к Творцу, в молитве. И Он ответит вам.
Вопрос: (KabU 7): Что означает: «Делай всё, что в твоих силах делать»?
М. Лайтман: То, что ты готов отдавать товарищам и через них Творцу. И ты делаешь это, и каждый раз тебе кажется, что ты делаешь максимум, и ничего уже нельзя добавить, – несмотря на то, что затем раскрываются еще условия, которые ты можешь добавить и выполнить. Но в то время, когда ты действуешь, ты чувствуешь, что ты до конца делаешь это.
Вопрос (Москва-3): Из отрывка складывается впечатление, что истинная молитва рождается, только когда человек все усилия уже приложил. А вот до рождения истинной молитвы все равно у нас идут ежедневные молитвы. Что это за молитвы тогда? Это аккумулятивная молитва? И как, находясь в этом процессе, когда ты видишь, что это фальшивка, не потерять к этому процессу уважение и все равно держаться за него?
М. Лайтман: Ты не обязан читать все эти слова в молитвеннике или еще в каком-то месте, когда вы пишете. Но молитва, к которой обязывает человека Тора, – это чтобы он увидел, насколько есть у него, о чем молиться, или нет. Если бы не было такого обязательства, человек бы не думал о том, что он обязан прийти к просьбе к Творцу.
Ученик: Можно сказать, что этот процесс как бы поднимает осадок со дна и показывает мне, высвечивает...
М. Лайтман: Да. (01:02:50)
Чтец: Отрывок 18-й, говорит РАБАШ.
18. После того, как достиг этой ступени, называемой «не ради Торы», он удостаивается других явлений, которые прийдут с помощью более высокого состояния. Это означает, что нет у него тогда никакого расчета для себя, но все расчеты и мысли его – истина.
Словом, всё его намерение, действительно, только самоотмена с помощью истинной реальности, когда чувствует, что для него имеет значение только лишь обслуживать Царя, потому что он чувствует возвышенность и величие, и важность Царя.
Тогда он забывает о потребности заботиться о себе, так как его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед действительностью Творца, которую он чувствует. Тогда он оказывается на ступени «ради Торы», то есть ради радости Творца, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, там нет вообще. И вот он в свойстве отдача ради отдачи. [РАБАШ. 223. Вхождение в работу] (01:04:20)
Повторное чтение отрывка (01:04:20-01:05:43)
Вопрос (Киев-1): А что это за две ступени здесь? Что значит, во-первых, что он приходит к «ло лишма»? Давайте с этого начнем.
М. Лайтман: Ну, давайте с этого начнем.
Ученик: Объясните, пожалуйста, что значит в нашей работе в десятке, что мы приходим к ступени «ло лишма»?
М. Лайтман: Что мы понимаем, что все наши действия, несмотря на то, что это действия верные, но намерения у нас до сих пор еще неверные, неправильные. Скажем, я готов делать разные действия ради товарищей, для группы, я хочу, чтобы они объединились, чтобы им было хорошо в группе. Но намерение мое, для чего я это делаю? – Для того чтобы все объединились, и Творец раскрылся в десятке, и я получил бы результат от этого – это называется «ло лишма» (для себя). Действие, в общем-то, правильное, но для чего я делаю это – это совершенно неверно, результат неверен.
Ученик: А что значит, что мы в итоге приходим к следующему состоянию? Вот он здесь пишет, что я вообще о себе не забочусь, а только чтобы у Творца…
М. Лайтман: Это уже после того, как я сделал много таких действий, которые «ло лишма» (не ради отдачи), всё равно как бы то ни было приходит свет, возвращающий к Источнику, и я перехожу к действиям «лишма» (ради отдачи). Об этом мы еще будем говорить, нам еще рано говорить об этом.
Вопрос (Тель-Авив-4): Если Творец Добрый и Несущий добро, зачем Ему молиться? Зачем нужна молитва?
М. Лайтман: Да, Творец Добрый, Несущий добро. У Него есть какой-то клапан, не знаю, как сказать, – этот клапан открывается и дает нам разные хорошие свойства, хорошие вещи, успехи, – или нет. И в то время, когда мы хотим делать действия ради отдачи ближним и через них Творцу, мы в этом намерении открываем путь всему этому благу, которое будет раскрываться между нами.
А если мы не делаем этого, если у нас нет этого настоящего намерения ради творения, ради Творца – тогда мы не можем привлечь на себя всё это добро и благо. И это не называется, что я получаю это, тогда это полностью против Цели творения.
И поэтому, пока человек не достигнет свойства отдачи настоящего, истинного, на какой-то ступени, свыше не дают ему в соответствии с этим такое наполнение, такой свет. А только при условии, что он должен и хочет передать это дальше, он требует, он просит передать этот свет другим – тогда он получает его. И тогда, когда он передает этот свет другим, тогда он удостаивается всех светов. Потому что он должен взять все хисароны всех, поднять их к Творцу, получить наполнение от Творца и передать его им. (01:10:02)
Ученик: Так просьба должна быть – только почувствовать желание товарищей?
М. Лайтман: Да, конечно. А что еще? Как ты это себе представляешь, что есть еще что-то в реальности, кроме общего хисарона, который находится во всех, и наполнение, которое находится у Творца? Так я хочу раскрыть в себе хисарон всего человечества и привлечь всё раскрытие Творца к себе, чтобы во мне это реализовалось.
Ученик: Но я хочу попросить у Творца, чтобы Он и меня изменил?
М. Лайтман: Ну да, конечно. Это по пути. Конечно, если ты просишь почувствовать хисарон всего мира, так это разве не изменение? Кто хочет почувствовать хисарон? Но я хочу, чтобы ко мне поднялись все хисароны всего мира, и я готов дать им место в своем сердце. И тогда я сам поднимаю все эти хисароны вместе к Творцу. Это называется, что я становлюсь посредником, передаточным звеном между Творцом и человечеством. В этом наша миссия.
Вопрос (Испания-2): Что доставляет радость Царю? Что радует Царя?
М. Лайтман: У Царя есть радость от того, что ты приближаешься к Нему. Но приближение это в соответствии с подобием свойств, подобием по форме. Если ты хочешь отдавать как Царь, который хочет отдавать, то вы становитесь партнерами, ты становишься близок к Нему, и даже прилепленным к Нему. И тогда вы работаете вместе. И так всё творение снова приходит к тому, что оно слито с Творцом.
Вопрос (Алматы): Состояние «лишма» – это заслуга или подарок Творца?
М. Лайтман: И то и другое. Потому что, по сути дела, это подарок. Почему подарок? Потому что мы сами не можем прийти к свойству лишма и поэтому мы получаем это свыше. И если Творец не дает, мы не способны достичь этого сами. Поэтому это буквально подарок, с одной стороны.
С другой стороны, это также полагается нам, потому что есть какие-то условия в реальности, когда, если мы одно за другим выполняем эти условия, нам полагается получение подарка, к которому мы стремимся с самого начала. И этот подарок в том, что мы сможем отдавать друг другу без всякого расчета для себя, то есть производить действия по отдаче чистые. Если я способен это делать, я почувствую это как самый большой подарок, который есть у меня от Творца. (01:15:01)
Вопрос (Бразилия-2): На самом деле я никогда не чувствую себя в отмене перед десяткой. А если так, то никогда не будет подобия свойств с Творцом. Какую молитву я должен поднимать?
М. Лайтман: Чтобы Творец помог мне понять, что я должен делать, не более того. Это как младенец: он лежит, а мать над ним, смотрит на него, а он выбрасывает руки-ноги. И что же он хочет? Он хочет понять, как приблизиться, как почувствовать, как воспринять от матери то, что она хочет. Он раскрывает свой рот, выбрасывает руки-ноги, он такой маленький, он весь хочет связаться с матерью! Так и мы должны. Хотя ты и я уже люди пожилые, но так мы должны поступать, делать это из себя.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы прежде сказали, что выяснение – это как молитва. Как превратить выяснение в молитве, когда мы о чем-то рассуждаем, в настоящую молитву?
М. Лайтман: Вы должны несколько раз в день проверять, можете ли вы уже, вследствие ваших усилий, составить молитву. Способны ли вы уже, вследствие ваших усилий, составить молитву – ясную, максимально три предложения, и тоже небольших.
Ученик: То есть до того, как мы пришли к молитве, сначала должно быть выяснение?
М. Лайтман: А как же ты молишься, если ты не выяснил, что тебе нужно? Молитва – это подъем МАН, это подъем хисарона к Творцу от творения. Тебе не понятно, что ты поднимаешь? Если тебе не понятно, так что же ты хочешь, чтобы произошло?
Ученик: Чувствуешь молитву, как выяснение через переписку между товарищами?
М. Лайтман: Пусть будет переписка, конечно. Пусть будет переписка, главное, чтобы это не было просто так перепиской, а вы на самом деле устанавливаете, что сейчас у нас, скажем, есть полчаса, и мы в течение получаса должны выяснить, как мы молимся, обращаясь к Творцу. Что мы должны сейчас попросить у Него? И так дважды в день. Это может быть очень большой стимул для продвижения десятки. (01:18:42)
Чтец: 19-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
19. Никогда не следует надеяться, что наступит время, когда он найдет решение, чтобы [люди] могли начинать работу Творца, исходя из «лишма», а, как тогда, так и сейчас, и так же в будущем, каждый работник Творца обязан начинать заниматься работой «исходя из ло лишма», от которой он придет к «лишма». И путь достижения этого уровня ограничен не временем, а теми, кто готовит его, и мерой его власти над своим сердцем, и потому многие погибли и [еще] погибнут на поле боя «ло лишма», и они умрут, не достигнув мудрости.
И вместе с тем, вознаграждение их очень велико, ибо мысль человеческая не способна оценить значимость и важность доставления наслаждения своему Создателю. И даже работающий не на этом условии, в любом случае, из-за того что он не способен иначе, тоже доставляет наслаждение своему Создателю. И это называется неосознанным. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»] (01:20:26)
Повторное чтение отрывка (01:20:32-01:21:57)
Вопрос (Петах-Тиква-20): Мы изучаем, что нет никого кроме Него, и переход из ло лишма к лишма человеку кажется большой удачей со стороны Творца.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: А где здесь моя роль, не очень-то Он мной управляет? То есть я остаюсь в пути и это само собой придет? Как это происходит?
М. Лайтман: Ты пока еще, все-таки, несмотря на все свои умствования, должен вкладывать усилия в то, чтобы прийти к отдаче и войти в отношения отдачи между тобой и Творцом, между тобой и товарищами. Это называется, что ты поднимаешься в Высший мир, к силам отдачи. И тогда ты поймешь всё. До этого ты ничего не поймешь: где ты находишься, что с тобой? Ты еще здесь не родился. Это как будто ты обращаешься к зародышу, который находится в чреве своей матери.
Вопрос (Москва-1): Все эти процессы можно выполнить. Но я помню, как-то Вы сказали, что, если в конце не будет маленького пункта под названием «удача», то ничего не получится. Что с этим делать?
М. Лайтман: Это не зависит от нас. Мы должны сделать всё, что в наших возможностях: «Всё, что в руках твоих делать – делай». А то, что к тебе приходит свыше – это не твое дело, а как раз наоборот: то, что ты этого не видишь – это спасает тебя, потому что ты можешь производить всевозможные действия ради отдачи, но как будто они не ради отдачи, как будто ты собираешься заработать. И это дает тебе стимул. Творец обманывает тебя, чтобы ты работал и получал награду.
И на самом деле ты работаешь, но твое вознаграждение уже в том, что, когда ты завершаешь работу, вознаграждение тебе кажется другим, и ты согласен с изменением вознаграждения. Ты согласен.
Вопрос (Latin 7): Вопрос, основанный на отрывке, где сказано, что многие упадут в пути.
М. Лайтман: Да, так в чем же вопрос? Упадут и встанут, и снова упадут, и снова встанут, и так все-таки придем все. Придут все – не важно какие души, не важно какие усилия, – всё вернется все-таки к своему корню.
Вопрос (Киев-2): В последних отрывках о молитве, о переходе от ло лишма к лишма, слышится о каждом, об индивидуальной молитве. А где молитва общая, десятки? Можно более подробно: где молитва каждого и где молитва десятки, из центра десятки, может быть? Как вот это соотношение правильно выстроить?
М. Лайтман: Когда мы начинаем заниматься молитвой, тогда начинаем – потом, не сразу – раскрывать, что молитва, по сути дела, между нами, и это нормально. Но по отношению к Творцу мы просто обязаны объединиться между собой, иначе не будет у нас силы прийти к Нему. (01:26:38)
Вопрос (KabU 5): Что значит «управлять своим сердцем»? Где это сердце?
М. Лайтман: Сердце – это все наши желания. Если я могу их вот так закрыть в кулак и управлять ими – это называется «управлением сердцем».
Вопрос (Фокус-группа): В предыдущем отрывке об управлении сердцем он говорит, что всё это не зависит от времени. А мы изучаем, что время – это состояние. Затем он пишет еще что-то – «зависит от подготавливающих его». Кто его подготавливает?
М. Лайтман: Пользующиеся – те, кто находятся в группе. Это всё.
Ученик: Это товарищи?
М. Лайтман: Конечно, это товарищи, ты зависишь от них на 100%. Если бы было возможно купить их за деньги, я бы дал им деньги.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит: «Многие умерли и умрут, не достигнув мудрости». Спрашиваю о сегодняшнем времени – это о нас тоже, мы тоже не достигнем лишма?
М. Лайтман: Ну как же ты можешь спрашивать о внешних условиях, подходит это нам или нет? Потому что это Творец устраивает, как ты можешь спрашивать так, я не понимаю?
Ученик: Я спрашиваю Вас: можно ли сегодня тоже умереть в десятке, не достигнув лишма?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Ученик: Какая причина?
М. Лайтман: Ну ты видишь, сколько есть таких людей, которые уходят?
Ученик: А причина тому, что уходят?
М. Лайтман: Причина – этого я тебе не могу сказать. Я не могу сказать причину, обычно они тебе приводят тысячу причин, в которых все они правы: «Нет у меня времени, есть у меня более важные вещи, я потом приду», – вещи такого рода. Пока не становятся даже такими, которые просто проклинают нас: «Всё это ложь, я думал, что я приду к этому, а я не вижу, что я пришел», – есть разные случаи.
Ученик: То есть это зависит от самой десятки, насколько она держит товарищей?
М. Лайтман: Я не хочу входить во все эти выяснения, потому что это вещи, которые я просто отрезаю от себя. Я уже понял, как это устроено, я не хочу, даже объяснять этого не хочу. Затем вы поймете, где это море ситры ахра, и чем она живет.
Вопрос (Азия): Почему о состоянии, которое описывается в последнем предложении 18-го отрывка, он говорит «отдача ради отдачи», а не «получение ради отдачи»?
М. Лайтман: Это пока еще такой уровень, когда его форма отдачи, его сила отдачи не может быть больше, чем он таким образом отдает. Это отдача ради отдачи. А получать ради отдачи, то есть отдавать в то время, когда он получает наслаждение, и все-таки одновременно отдавать, быть в двух противоположных действиях – он не способен. Он не способен отдавать, когда нет у него наслаждения.
Когда есть у него наслаждение от отдачи – он отдает. Но когда есть у него наслаждение, когда приходит к нему наслаждение и наполняет его, и чтобы он из этого превратил его в отдачу – на это он не способен. Это по пути. Он научится, как и это делать тоже. Всё зависит от осознания величия Творца. (01:31:49)
Вопрос (Latin 3): Является ли неисправленностью то, что раскрывается, что человек хочет отдавать Творцу, но не хочет отдавать товарищу?
М. Лайтман: Да, так оно и происходит, когда ему кажется, что он хочет отдавать Творцу, а товарищу не хочет отдавать. Но то, что он не хочет отдавать товарищу – это признак того, что и Творцу он не хочет отдавать. Потому что через товарищей как раз мы можем отдавать Творцу, и только: от любви к творениям к любви к Творцу. Но пока еще он так обманывает себя, что он как бы хочет отдавать Творцу, потому что Творец – это Творец, Он важный, определяет мне всю мою жизнь.
Вопрос (Latin 11): Можно ли быть в отдаче и не осознавать это?
М. Лайтман: И да и нет. Но это уже не наша работа. Это как младенец, когда тем, что он существует, он уже доставляет наслаждение матери. Он ничего не делает, но сама суть его существования доставляет ей наслаждение.
Вопрос (Болгария-1): Является ли привычка заботиться о товарищах в десятке уровнем ло лишма?
М. Лайтман: Привычка заботиться о товарищах в десятке – это уровень ло лишма?.. Привычка – это привычка, но это не говорит о нашем продвижении, потому что это привычка. Привычка – это посередине, это как бы остановка посередине пути. Мы еще будем изучать эти формы. Давайте будем практически продвигаться к таким состояниям, и тогда мы научимся, как это должно быть.
Вопрос (Хайфа-1): Вы сейчас сказали, что всё зависит от величия Творца. Можно об этом немного поговорить?
М. Лайтман: Нет, у меня нет времени. Ты подумай о величии Творца, это хорошо, хорошо думать о Нем всё время.
Вопрос (Петах-Тиква-14): Можете ли Вы нам сказать что-то такое самое минимальное, что дает ценность наслаждения Творца? В чём эта ценность?
М. Лайтман: Эта ценность в том, что я всё время думаю о Нем. Вот и всё. Стараюсь быть слитым с Ним всё время. Не важно, какие действия, какие мысли – ничего. Главное – чтобы всё время Творец был в моем поле зрения.
Теперь мы переходим к следующей части урока. Мы завершили на этом документ, который очень важен – «Вход на духовную ступень». Я рекомендую всем: давайте м
ы будем работать над этим всё больше и больше, и попробуйте повторить это и сами это учить. И вы увидите, насколько есть внутри еще разные предложения, половины предложений, которых вы не видели, и это тоже нужно реализовать. То, что здесь написано, – это буквально свято, это закон: что, если мы выполним это – войдем в духовное ощущение, в духовный мир. А если нет – то наоборот, не дай бог. (01:36:40)
Песня (01:36:43-01:39:48)
Набор: Л. Панкова, Л. Лоскутова, М. Мартынова, И. Колесниченко, М. Сорокина
Редакция: О. Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: