Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 декабря 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 428-я. Статья «Свобода», подзаголовок «Два создания: (1) человек (2) живая душа».

М. Лайтман: Мы уже в конце статьи. Пожалуйста.

Чтец: (00:32) Итак, подзаголовок «Два создания: (1) человек (2) живая душа».

Два создания: (1) человек (2) живая душа

Из выясненного [выше] нам становится совершенно понятен стих: «И создал Творец Всесильный человека из праха земли, и вдохнул в ноздри его душу жизни, и стал человек живой душой»15. Ведь мы находим здесь два создания, а именно: (1) человека самого по себе, (2) и живую душу саму по себе.

И Писание говорит нам, что вначале был создан человек в виде праха из земли, то есть собрания определенного количества молекул, в котором заключена суть человека, то есть его желание получать. И сила этого желания получать находится во всех молекулах мироздания, как мы выяснили выше, и из них были созданы и родились все четыре вида: (1) неживой, (2) растительный, (3) животный, (4) говорящий.

И в этом у человека нет никакого преимущества относительно остальных частей творения. И это то, о чем говорит нам Писание в словах: «Прах из земли».

М. Лайтман: Может, почитаем еще раз этот отрывок сначала?

Чтец: (02:28) Да. Итак, снова подзаголовок «Два создания: (1) человек (2) живая душа».

Два создания: (1) человек (2) живая душа

Из выясненного [выше] нам становится совершенно понятен стих: «И создал Творец Всесильный человека из праха земли, и вдохнул в ноздри его душу жизни, и стал человек живой душой». Ведь мы находим здесь два создания, а именно: (1) человека самого по себе, (2) и живую душу саму по себе.

И Писание говорит нам, что вначале был создан человек в виде праха из земли, то есть собрания определенного количества молекул, в котором заключена суть человека, то есть его желание получать. И сила этого желания получать находится во всех молекулах мироздания, как мы выяснили выше, и из них были созданы и родились все четыре вида: (1) неживой, (2) растительный, (3) животный, (4) говорящий.

И в этом у человека нет никакого преимущества относительно остальных частей творения. И это то, о чем говорит нам Писание в словах: «Прах из земли».

Однако мы уже выяснили, что эта сила, называемая желанием получать, не может существовать без практического облачения в предметы, желанные для получения. И это действие называется жизнью. И отсюда получается, что до того как к человеку пришли человеческие формы наслаждения, отличающиеся [и бо́льшие], чем формы остальных творений, он еще считается человеком мертвым и лишенным жизни, ведь его желание получать не имело место, куда оно могло бы облачиться, раскрыв там свои действия, которые и являются проявлением жизни, как сказано выше.

И потому сказано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни», что является общностью форм получения, подобающих роду человеческому. А слово «душа» 'нешама' происходит от слова «оценивают» 'шамин' для него землю, значение которого – «оценка» (а источник слова 'нешама' ты сможешь понять из стиха из Иова, 33:4: «Дух Всесильного сделал меня, и душа 'нешама' Творца оживляет меня», и см. комментарий Мальбима на этот стих). Слово «нешама» относится к пассивному залогу, как слова «нифкад» (сосчитан), «нээшам» (обвинен), «нээшама» (обвинена).

А смысл слов: «И вдохнул в ноздри его» – другими словами, поместил в его внутреннюю и сокровенную часть душу и оценку жизни, смысл которой – вся сумма форм, способных быть полученными в его желание получать, как сказано выше. И тогда, та сила желания получать, которая была собрана в его молекулах, нашла место, в которое она могла облачиться и действовать. То есть в тех формах получения, которые он получил от Творца, и это действие и называется «жизнь», как выяснено выше.

И потому Писание завершает [этот стих] словами: «И стал человек живой душой», другими словами, когда желание получать начало действовать согласно свойствам тех форм получения, в нем сейчас же раскрылась жизнь, и стал он живой душой. Тогда как, до того он обрел эти формы получения, несмотря на то что в нем уже была заложена та сила желания получать, в любом случае, он еще считается мертвым телом без всякой жизни, потому что у него нет места, где могло бы проявиться и раскрыться это действие, как выяснилось выше.

М. Лайтман: Мы, я думаю, не очень понимаем этот отрывок. Давайте начнем с Москвы-3.

Вопрос (Москва-3): (07:54) Несколько раз указано, что И вдохнул в ноздри его душу жизни. Что это означает?

М. Лайтман: Очевидно, добавил ему какой-то свет. Это потом будет известно нам. Дальше.

Ученик: А можно так спросить: почему не в сердце, не в уши, не в глаза, а именно в ноздри?

М. Лайтман: Это будет там известно позже. Конечно, ничего случайного нет.

Ученик: Хоть что-то из этого отрывка можно взять для нас в работу, а то просто какой-то звук идет, и я ничего не могу схватить?

М. Лайтман: Ничего не можешь схватить и не надо, потому что ты еще не способен. И поэтому так всё написано, что в той мере, в которой ты способен с пользой для себя принять материал, в той мере этот материал тобой может быть адаптирован. Так это работает. Книга открыта для всех, кто в ней что понимает. Понимает каждый согласно своему уровню развития, который не зависит от разума, а зависит от развития души.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (09:26) Он говорит: «…что вначале был создан человек в виде праха из земли, то есть собрания определенного количества молекул». Что имеется в виду? Что такое «собрание молекул»?

М. Лайтман: Что всякие желания соединялись искусственным образом, то есть с помощью высшей силы, а не сами по себе вместе.

Ученик: Да. Но он говорит, что из этого состоит основа человека.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что, из этих молекул?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Не понял. То есть он говорит, что нет никакого преимущества у человека на этом этапе перед остальными, что мы не отличаемся от животных. Это так? Нет никакого преимущества у человека перед животным?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И растительным и неживым? Когда начинается преимущество человека над животным?

М. Лайтман: Тогда, когда человек становится человеком, начинает быть человеком.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Подобным Творцу.

Ученик: А что это значит?

М. Лайтман: Что немножко, чтобы у него было «ради отдачи», чтобы началась в нем какая-то сила отдачи. А до того – сила получения, которая существует во всех творениях, существует в человеке. И нет у него никакого преимущества (у человека) перед всеми остальными частями творения.

Ученик: Прекрасно. То есть нет реальности у этой силы. Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Нет никакой необходимости. Нет никакой необходимости в силе отдачи, чтобы она сейчас явилась в мир.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Нет, никто не нуждается в ней. Но Творец сотворил ее специально, искусственным образом.

Ученик: Понял. Чтобы мы раскрыли ее?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (11:36) Согласно этому отрывку кажется, что желание само по себе – это нечто мертвое, нет в нем жизни, и только формы получения дают ему жизнь. Это правильно?

М. Лайтман: Да, но и они не живые. У нас это называется «мертвые» всё-таки, потому что они не притягивают что-то от Творца, который называется «Источником жизни».

Ученица: Что же это за состояние, когда человек находится только в формах получения. Это что, какая-то переходная форма в человеке? Что это такое за состояние?

М. Лайтман: Это состояние, когда он хочет только получать и нет у него ничего от желания отдавать, и он даже не понимает, что есть такая вещь – отдача. Как мы.

Ученица: То есть это переходная стадия?

М. Лайтман: Это форма жизни, которая так проходит в нас. Да.

Ученица: Почему вообще есть необходимость переходить к формам отдачи, почему этого недостаточно?

М. Лайтман: Потому что там мы подобны Творцу и можем подняться выше жизни и смерти, и почувствовать весь мир от края до края.

Ученица: И это желание Творца? Он хочет, чтобы мы перешли к форме отдачи?

М. Лайтман: К формам отдачи мы можем перейти, если мы хотим объединиться друг с другом, чувствуем, что не в состоянии, просим у Творца, и Он дает нам силу отдачи. Всё. И с помощью высшего света мы превращаем нашу силу получения в силу отдачи.

Ученица: То есть в данный момент мы не считаемся живыми?

М. Лайтман: Пока мы совершенно не считаемся живыми.

Ученица: Так, кто мы?

М. Лайтман: «Грешники при жизни называются мертвыми», потому что они не соединены с Творцом.

Вопрос (W Hasharon 5): (14:06) В тот момент, когда у человека заканчиваются желания – возникает хисарон к духовному, и тогда человек развивает в себе возможность быть над человеком, то есть быть не мертвым, быть не животным?

М. Лайтман: Можно так сказать, но я не думаю. В тот момент, когда заканчивается желание к материальному, начинается желание к духовному – это и есть такое состояние иногда, в каких-то случаях. Но только в каких-то случаях.

Ученица: Но, когда это не обращается в духовное, то он, как мертвый, не хочет жить, нет у него желания.

М. Лайтман: Ну, допустим это так. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:02) Что же такое «жизнь»?

М. Лайтман: «Жизнь». Как бы сказать тебе, что такое «жизнь»? «Жизнь» – это форма существования белковых тел.

Ученик: Да, это именно то, что он и объясняет здесь, а потом он приходит к такому месту именно там, где мы остановились: ...несмотря на то, что в нем уже была заложена та сила желания получать, в любом случае, он еще считается мертвым телом без всякой жизни. Вопрос: где же сочетание желания получать с этим белковым телом?

М. Лайтман: Нет, «белковое тело» – это так ученые говорят. Но на самом деле, что такое жизнь? Жизнь – это что-то, что существует в высшем свете, который мы получаем от Творца. И тогда в той мере, в которой мы можем связаться с Творцом, в нас есть эта форма существования называемая «жизнью».

Ученик: (16:22) Мы видим сначала статьи, что Бааль Сулам говорит о форме определенного развития.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы можем объяснить этапы этого развития?

М. Лайтман: Какие этапы развития?

Ученик: Прошу прощения, я начну с начала.

М. Лайтман: Неживое, растительное, животное и человеческое?

Ученик: Да. То есть мы видим, что и в них заложена часть из того, что Бааль Сулам учил нас до сих пор. Как мы видим переход на каждом этапе развития или как мы реализуем его?

М. Лайтман: Что на всех этих этапах существуют все этапы, и все они исходят собственно из высшего света, от Творца. И только раскрываются перед нами здесь, в этом мире, как неживое, растительное, животное и человеческое.

Ученик: А мы... На каждой ступени есть что-то, что связывает их?

М. Лайтман: Да, есть тоже. Мы учили это в третьей части «Учения десяти сфирот», что есть состояния, которые связывают, которые находятся между ступенями, если ты помнишь: полевая собака (келев садэ), обезьяна – между животным и человеческим уровнем и так далее.

Ученик: Вот эта последняя ступень… Как мы производим скачок там, где мы находимся в данный момент – между обезьяньим человеком к этому говорящему уровню? То есть есть весь процесс развития: неживой-растительный-животный-говорящий – это понятно. И есть такой этап: переход к говорящему, где пока это еще недоступно. Как нам перейти?

М. Лайтман: Это только с помощью объединения между нами. Подъем с животного уровня на человеческий – это подъем, который выше нас и не может реализоваться с помощью сил, которые находятся в нас, а только, когда мы создаем между нами связь, объединение – духовное действие. Это то, что нам нужно сделать. И поэтому каббалисты объясняют нам, как это делать. Для этого нам нужно руководство, которое называется наукой Каббала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:09) Обязательно должен быть человек сам по себе и живая душа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что живая душа – это все еще переход к тому, чтобы быть Адам (человек) – подобным Творцу.

Ученик: Но разве не может быть состояния, когда Творец сотворил, как совершенное творение, человека и живую душу?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Одно к другому не относится. «...и стал человек живой душой». Есть «нефеш» (душа), есть «нефеш хая» (живая душа) и есть «Адам» (человек). Мы говорим об Адаме, о человеке.

Ученик: Но ведь и то и другое сотворил Творец.

М. Лайтман: Творец сотворил всё. Нечего сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:32) В продолжение того, что Вы сказали товарищу, что все зависит от объединения. А что Вы имеете в виду сейчас под этим объединением? Какая форма объединения, что мы должны делать?

М. Лайтман: Подняться с животного уровня на человеческий, в общем. Мы обязаны сделать это с помощью объединения, у нас нет никакого другого средства. Ступень Адам (человек, говорящий) – это один человек, для всех, единый человек с единым сердцем. И поэтому нам нужно соединиться между собой, быть соединенными между собой в таком виде, что мы не чувствуем, что разделены.

В таком виде мы раскрываем высшую силу, единую, единственную, одну для всех, что она просто управляет нами, властвует, присутствует в нас. У нас нет никакой возможности подняться с животной ступени на человеческую, кроме как в таком виде – в виде объединения. Потому что мы обязаны здесь обрести особую силу, которая относится к человеческой ступени, и это наша сила.

Ученик: Как же мы можем помочь друг другу, чтобы найти эту силу?

М. Лайтман: Давать примеры, поддерживать, подталкивать вперед, обниматься, усиливать, поддерживать себя. Это то, что может быть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:10) Мы учили четыре стадии прямого света, что жизненная сила – это свет хохма. Это верно?

М. Лайтман: Жизненная сила – это свет хохма.

Ученик: Правильно ли будет сказать согласно тому, что каббала говорит, что живое – это то, что получает свет хохма?

М. Лайтман: Нет-нет. Одно не относится к другому.

Ученик: Что же значит, что такое вообще жизнь, жизненная сила?

М. Лайтман: Жизненная сила – это когда к творению на какой-то ступени приходит свечение хохма, и оно использует её. Это может быть как животное в нашем мире, которое живет, и есть все в нем, какой-то высший свет, который дает жизненную силу, силу движения, но это не духовная форма – животная.

Ученик: Разница между растительным и животным уровнями духовными, что заставляет перейти от одного уровня к другому?

М. Лайтман: Растительное (растение) не может активным образом менять свое состояние. Оно может каким-то образом быть защищено своими действиями и все – это растение. И оно полностью, полностью зависит от времени года, от всего, что приходит к нему. Нет у него возможности защититься, хотя и чувствует опасность: хорошие вещи, плохие вещи. Но оно немногое может сделать, нет больших возможностей с этим что-то сделать. В то время как животное может делать все. Оно уже обладает силами движения, защиты, может делать многое: может закрывать себя, убегать. И поэтому все больше и больше относится к животному виду, как говорится.

Ученик: (25:53) Что-то я чувствую вместе с Зоар, и вообще в последний период, что нам удается как бы изредка влиять на наше состояние, но очень пассивно. Но иногда нам удается – да, объединиться, да, поднять молитву.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Вот так вот, иногда.

М. Лайтман: Верно, мы очень влияем на свое состояние. Мы уже находимся на ступени, которая является переходом от этого человека – к человеку духовному.

Ученик: И в этом месте начинают потихонечку проясняться, по крайней мере у меня, эти нюансы между состояниями.

М. Лайтман: Да, ты прав.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Какие формы отдачи должны быть приняты в желании получать, если желание получать различает только получение?

М. Лайтман: Формы, которые нам нужно раскрыть, в основном это то, что мы не можем измениться без тесной связи между нами и Творцом. Это должно быть раскрыто, насколько более явным образом, ясным образом, что этого нам не хватает, что нам нужно связаться настолько, чтобы мы раскрыли эту силу, Творца между нами. Это необходимо.

Ученик: Как же эта сила раскрывается, если наше желание получать показывает нам только те вещи, которые мы можем получить для себя?

М. Лайтман: Нет, наше желание получать зависит от нас все-таки. Насколько мы хотим быть соединенными для того, чтобы получать в нашем объединении высшую силу, мы требуем, чтобы она раскрылась. И она раскроется.

Ученик: Но почему мы хотим обрести высшую силу? В этом вопрос.

М. Лайтман: Мы нуждаемся в ней, чтобы почувствовать духовную жизнь.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Почему? Это цель нашей жизни – развиваться к духовной жизни для того, чтобы доставить там наслаждение Творцу.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Это все наладится друзья, постепенно. Он говорит несколько слов тут и там, понятно-не понятно, в конечном счете наше состояние – это состояние перехода. И поэтому иногда не очень понятно, больше или меньше, где мы находимся, но еще шаг, еще шаг, терпение, и вы увидите, что все приходит в норму. Что нам нужно делать?

Вопрос (Киев-1): (29:20) Сейчас многие люди (я имею в виду широкую аудиторию) испытывают как раз недостаток жизненных сил, вообще чего-то, чтобы дало им силы продолжать жить. Какой совет мог бы дать каббалист широкой аудитории, для того чтобы почувствовать человеку в жизни силы жить (жизненную силу)?

М. Лайтман: Я не знаю, как обратиться к людям, которые ищут жизненную силу в настоящий момент в мире, где ее просто нет. Я единственное, что могу посоветовать – начинать сближаться. Сближаться. Тогда мы не пропадем. Тогда мы выживем. Тогда мы будем как один человек с одним сердцем и с одним Творцом внутри нас.

Ученик: И в этом человек почувствует какую-то силу, дополнительную к той, которая…

М. Лайтман: Да. Как только мы начнем смотреть друг на друга, как на желательный элемент в сближении – у нас появятся силы.

Ученик: Что это за сила, которую человек может почувствовать?

М. Лайтман: Творец! Это Творец.

Ученик: И Он дает жить, и Он наполняет человека?

М. Лайтман: Всё! Абсолютно всё.

Вопрос (W Latin 15): Когда мы работаем для остального мира вместо того, чтобы работать ради себя…

М. Лайтман: Ну-ну…Так мы не можем. Они должны понимать, как они должны спрашивать, и как мы должны отвечать, иначе мы не понимаем друг друга. Руководители языков должны им хорошо объяснить, чтобы не было испорченного телефона.

Вопрос (Ж KabU 22): (32:50) Мы, как ученики каббалы, должны исправить все ступени, которые есть в материальном, чтобы смогли произвести вот этот великий переход на духовный уровень?

М. Лайтман: Нам не нужно исправлять ничего в материальном. Нам нужно исправить только объединение между нами, только в этом проблема, только объединение между нами, в связи между нами: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, а вслед за этим – и между собой.

Вопрос (Ж МАК-38): (33:40) Я хочу отдавать, но Творец делает постоянно так, чтобы я забывала об этом. Как Его упросить, чтобы Он так не делал больше? Как уже войти в это состояние света и не выходить из него, не отлипать от Творца?

М. Лайтман: Ты умеешь уговаривать. Так что сможешь уговорить и Творца. Сможешь.

Вопрос (Румыния-1): (34:15) В Предисловии мы говорили о перемешивании. Связано ли это с впитыванием?

М. Лайтман: Перемешивание – это просто соединение, соединение.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-17): (34:49) Я не могу отделаться от того, что вот эта часть, которую мы сейчас изучаем, здесь говорится о части Берешит, которую мы изучали в Зоар. Но все-таки здесь Бааль Сулам говорит таким образом, что он делит реальность, с точки зрения материализма. И вы ответили товарищу, что мы находимся в переходном периоде – между материальным желанием и духовным желанием. И мы это ощущаем. И из этой связи, вот это действие сотворения «Маасе Берешит», что мы сегодня можем сделать, чтобы это не прошло просто так? Чтобы вот это действо сотворения было бы частью, которая усилила бы наше объединение, чтобы что-то стало новым?

М. Лайтман: Написано: «Каждый день пусть будет в глазах твоих как новый». Мы должны каждый день видеть как новое состояние. Поэтому постарайтесь сделать, чтобы то, что было до сих пор, нажмите delete (удалить), и отсюда и дальше нажимайте на новую кнопку. И всё. И увидите мир в новом виде, товарищей в новом виде. Начните всё устанавливать заново. Понятно? Хорошо. И на этом мы закончим.

Объявление: (36:41–36:50)

Песня (36:50-38:56)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PlSCT9w3