Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 августа 2023 года

Часть 2. Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы с вами изучаем «Введение в науку каббала» Бааль Сулама. Мы продолжаем со 134-го пункта, это находится в «Трудах Бааль Сулама» на 192-й странице.

Заголовок «Великое правило для мохин в постоянном состоянии и при подъёмах парцуфим и миров, происходящих в течение 6000 лет».

Рав, может быть, Вы объясните этот заголовок «Великое правило для мохин в постоянном состоянии и при подъёмах парцуфим и миров, происходящих в течение 6000 лет».

М. Лайтман: (00:57) Всего всех дней мира – это 6 000 лет, так это поделено. И на протяжении 6 000 лет есть у нас свет, который воздействует постоянно на реальность – это называется «постоянные мохин». И есть такие воздействия, которые зависят от времени, состояний, разных причин, которые мы не знаем, скоро будем это изучать. Поэтому есть постоянное состояние, есть состояние изменяющееся, и какая связь между этими двумя состояниями, ну, допустим, два. Это миры, которые находятся в особом отношении друг относительно друга, ступеней, их наполнение, то, что называется «мохин», и то, как это влияет на нас. В итоге, как это приводит всё творение к желательному конечному состоянию.

(Читает и комментирует первоисточник)

Уже было выяснено выше (начиная с п.86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» Га”Р и За”Т дэ-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик… Это сверху влияет через три этих уровня. И оттуда поймёшь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин дэ-гадлут. Это он объяснил раньше.

Первый вид – со стороны его подъёма и включения в высшего. То есть с помощью этого парцуф поднимается. То есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетеру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и Г”Э дэ-АВ”И, то есть их АХАП, которые были прилеплены к АХа”П дэ-кетэр, и находятся также АВ”И включенными в десять полных сфирот Кетэра (как сказано выше в п.93). И посмотри там об этом как следует, что нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И по этой причине считается, что и АВ”И обрели АХа”П, которых им не хватает для восполнения своих десяти сфирот, в силу их включения в Кетэр. И это первый вид мохин дэ-гадлут.

Понятно? Нет. Прочитай, Орен.

Чтец: (04:15) 134-й пункт.

134. Уже было выяснено выше (начиная с п.86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» Га”Р и За”Т дэ-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик – изучи сказанное там как следует. И оттуда поймёшь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин дэ-гадлут.

Первый вид – со стороны его подъёма и включения в высшего. То есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетеру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и Г”Э дэ-АВ”И, которые были прилеплены к АХа”П дэ-кетэр, и находятся также АВ”И включенными в десять полных сфирот Кетэра (как сказано выше в п.93). И посмотри там об этом как следует, что нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И по этой причине считается, что и АВ”И обрели АХа”П, которых им не хватает для восполнения своих десяти сфирот, в силу их включения в Кетэр. И это первый вид мохин дэ-гадлут.

М. Лайтман: Спроси.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:18) В отношении понятия мохин в постоянстве нет, даже в заголовке мы говорим всегда со стороны творения, со стороны кли. И нет постоянных мохин, потому что кли должно соответствовать свету, иначе нет никакого света в кли. Не так ли?

М. Лайтман: Есть постоянное состояние и есть состояния, которые могут подниматься и опускаться. Здесь пока что он говорит нам, что мохин в постоянстве, в подъемах и падениях парцуфим, как это происходит в течение 6000 лет. То есть в течение всего творения, всего времени существования миров, все их ступени поднимаются и опускаются, чтобы наполнить себя, исправить себя, чтобы в итоге они соединились все вместе и с Творцом.

Ученик: Так я спрашиваю: это понятие со стороны творения или Творца? Мохин в постоянстве или не в постоянстве?

М. Лайтман: Согласно ощущению Творца или ощущению творения?

Ученик: Со стороны Творца – Он все время дает свет: нельзя сказать, что мохин не в постоянстве. А со стороны творения нет такого – в постоянстве. Я хочу знать, с какой стороны говорится?

М. Лайтман: Нет, не совсем. Твой подход совершенно не соответствует науке каббала. Постоянные мохин и непостоянные мохин... Непостоянные мохин – это зависит от миров, их подъемов и падений миров, и это происходит с нами, с помощью либо свечения свыше, либо пробуждения снизу.

Ученик: Кто тот, кто получает или чувствует эти постоянные или непостоянные мохин, о которых здесь говорится?

М. Лайтман: Парцуфы в мирах. Каждый мир содержит в себе пять парцуфов.

Ученик: Так правильно это понимать? Эти парцуфы с нашей стороны, они своего рода фильтры, которые проводят или не проводят вниз?

М. Лайтман: Что такое низ? Кто должен получить от них?

Ученик: В конце это мы. Не так ли?

М. Лайтман: Я не знаю. Здесь не написано. Здесь написано о действии самих миров, то что происходит с ними: подъем МАНа, то что происходит...

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:33) Что такое, что Гальгальта вэ-Эйнаим Абы ве-Имы соединяется с АХАПом Кетера в десять сфирот? Как здесь есть десять сфирот?

М. Лайтман: АХАП Кетера упавшие в АХАП Аба ве-Има?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Из того, что они упавшие в Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има, они дополняют Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има до десяти сфирот.

Ученик: Разумом я это понимаю. Но как может быть, чтобы АХАП Кетера, который является огромной ступенью, с огромными получающими келим занимается Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има и как у них вообще есть связь?

М. Лайтман: Это высший и нижний. Как может быть, чтобы между ними не было связи? Откуда исходят, откуда рождаются, как впечатляются Аба ве-Има?

Ученик: Эти АХАП Кетера...

М. Лайтман: Они находятся внутри Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има.

Ученик: Я это понимаю, но они, как своего рода Гальгальта ве-Эйнаим. Я просто не могу это понять. То есть как получающие келим высшего соединяются с отдающими келим нижнего и работают вместе, как десять сфирот?

М. Лайтман: Они упавшие, они потеряли свою связь с уровнем Кетер, и упали в Гальгальта ве-Эйнаим низшего, и ведут как Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има. АХАП Кетера соединяются с Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има и становятся десять сфирот.

Ученик: Я был уверен, что тот, кто здесь получает рост – это как раз Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Имы?

М. Лайтман: Да. И что?

Ученик: (11:34) Нет. Как Вы описали это сейчас, если высший упал в нижнего, и становится как он... Короче, АХАП высшего, который находится в Гальгальта ве-Эйнаим нижего, что он дает нижнему? Как он продвигает его? Может быть не продвигает, но думаю здесь вся идея.

М. Лайтман: Высший спускается к низшему.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Соединяется с низшим. Затем он начинает получать свет свыше, наполняться и подниматься вместе с низшим.

Ученик: Когда эти десять сфирот...

М. Лайтман: Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП.

Ученик: Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП. Кто здесь рош? Гальгальта ве-Эйнаим, Аба ве-Има – они управляют этим парцуфом?

М. Лайтман: Да, конечно. Они высшие и они производят на себя сокращение и падают специально на ступень Аба ве-Има. На ступень Аба ве-Има. АХАП Кетера падают на ступень Аба ве-Има.

Ученик: С целью затем их поднять? То есть есть здесь намерение высшего, это не просто так?

М. Лайтман: Разумеется без этого не происходит ни одно действие.

Вопрос (Чтец): (13:00) Здесь говорится о двух видах восполнения десяти сфирот для получения мохин гадлута. Первый вид – это со стороны подъема его и включения в высшего. Что это за процесс подъема его и включения в высшего по сущности своей, что здесь происходит?

М. Лайтман: Что он поднимает МАН, и тогда высший начинает работать над ним, поставлять ему света, и с помощью этих светов он начинает подниматься на ступень высшего, и соединяться с ним, да.

Ученик: Что называется, что «он включается в высшего»?

М. Лайтман: Включается в высшего – дополняет его тем, чем нужно.

Ученик: Вы сказали, что нижний поднимает МАН.

М. Лайтман: И это тоже.

Ученик: Так этого недостаточно. Что еще, кроме подъема МАН?

М. Лайтман: Секунду-секунду, у нас есть еще второй вид МАНа.

Подожди. Почитаем дальше.

Ученик: Я спрашиваю о первом, не о втором. Он определяет, что это как включение и подъем высшего. Что значит, что нижний включается в высшего? Что делает нижний?

М. Лайтман: Включается в высшего и дополняет высшего, чем может, и высший получает от этого добавку АХАПа.

Давай читать.

(Читает и комментирует первоисточник)

(14:50) 134. Уже было выяснено выше (начиная с п.86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» Га”Р и За”Т дэ-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик – изучи сказанное там как следует. И оттуда поймёшь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин дэ-гадлут.

Первый вид – со стороны его подъёма и включения в высшего. То есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетеру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и Г”Э дэ-АВ”И, которые были прилеплены к АХа”П дэ-Кетэр, и находятся также АВ”И включенными в десять полных сфирот Кетэра (как сказано выше в п.93).

То есть в Кетере у нас есть десять их сфирот и также Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има, потому что нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И по этой причине считается, что и АВ”И обрели АХа”П, из Кетера, которых им не хватает для восполнения своих десяти сфирот, в силу их включения в Кетэр. И это первый вид мохин дэ-гадлут.

Что непонятно? Скажите мне? Потихонечку, не страшно, если кто-то не понимает. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:52) Мы говорим, что все время есть обязательная проблема, обязательная проблема, что нижний должен уподобиться высшему на основе получения исправления. Да?

М. Лайтман: Допустим. Ну?

Ученик: Скажем, НЕХИМ Адама Кадмона дали впечатление парцуфу Бины в мире Некудим, и сейчас как бы это ощущение не дает возможности следующему продвижению, чтобы остаться в том же состоянии. То есть я был готов остаться в этом состоянии, но что-то есть в решимот, что заставляет делать исправления, все время подталкивает нижнего и высшего быть в таких взаимоотношениях, пока не придет подобие свойств.

М. Лайтман: Что ты хочешь сказать? Скажи мне, что мы сейчас читали?

Ученик: Да. Об этом я пытаюсь спросить.

М. Лайтман: Я пока не вижу никакой связи.

Ученик: Секунду. Кетер облачается в Аба ве-Иму.

М. Лайтман: АХАП Кетера спускается в Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има.

Ученик: Именно так. А теперь в Аба ве-Има есть ощущение, что АХАП Кетера делает какое-то действие по отношению к нему?

М. Лайтман: Но когда высший спускается к низшему, конечно нижний чувствует это.

Ученик: И АХАП старается отождествить себя с состоянием нижнего, чтобы пробудить его?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это называется первый вид мохин?

М. Лайтман: Да. Первое состояние гадлут.

Ученик: Есть там ощущение.

М. Лайтман: Есть ощущение. Только я не знаю, что ты подразумеваешь под ощущениями.

Ученик: Да. Как это происходит, что сфира чувствует, что она должна произвести какое-то действие?

М. Лайтман: Это я не могу объяснить. Я не могу. Это невозможно объяснить. Почувствуешь и поймешь.

Ученик: Я просто, если правильно понял Орена, говорится о сущности свойства и оно чувствует неисправленное состояние и пытается произвести какое-то действие по отношению к высшему для того, чтобы получить этот гадлут. Если я правильно понял Орена, там говорится не только о какой-то механике, но есть что-то, что все время ускользает из нашего восприятия. Как мы должны относиться ко всему этому?

Вопрос (Чтец): (19:53) Нижний, когда написано, что он поднимается и включается в высшего и написано, что нижний поднимающийся к высшему становится как он. Есть здесь что-то, когда нижний делает и как-бы добавляет высшему, включается в высшего. Что он делает этот нижний? Что он делает? Ведь он нижний, что он делает?

М. Лайтман: Он себя добавляет высшему, отдает себя высшему. Гальгальта ве-Эйнаим нижнего, скажем, поднимается и добавляется к АХАПу высшего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:50) Кажется, как будто нижний восславляет высшего тем, что дает ему причину зачем действовать. Но кажется, что кроме высшего и нижнего рождается новая сущность, которая состоит из Гальгальта ве-Эйнаим нижнего и АХАПа высшего – это кажется сам по себе парцуф.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть сущность посередине… эти связи понятны, как связывается высший с нижним и нижний, но вот эта сущность, которая состоит из Гальгальта ве-Эйнаим нижнего...

М. Лайтман: Из обоих, обеих.

Ученик: То есть нет ощущения этого. Что значит рождается что-то новое?

М. Лайтман: Но если нет ощущения, я ничего не могу тебе сделать, если нет ощущения. Но это то, что происходит. Что есть сейчас реальность, которая состоит из двух, состоит из обоих.

135-й, да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:02) Я все-таки хотел бы спросить. Прежде, чем мы перешли к этому пункту – есть вопрос. Здесь написано: в то время, когда ЗОН де-АК посветили новым светом. Что такое ЗОН де-АК?

М. Лайтман: НЕХИ АК. НЕХИ де-Гальгальта.

Ученик: Они посветили новым светом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это свет АБ-САГ, который опускается ниже табура, что это за свет? Потому что он пишет: через табур посветили новым светом Кетеру де-Некудим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: О каком свете говорится здесь? Что это за свет, который вдруг приходит? Потому что он начинает весь процесс, по сути. Я читаю это. Написано: и оттуда поймешь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин гадлута. Первый со стороны его подъема и включения в высшего, то есть в тот момент, когда ЗОН де-АК посветили новым светом через табур Кетеру де-Некудим. Что это?

М. Лайтман: ЗОН де-АК посветили новым светом через табур Кетеру де-Некудим, который стоит ниже табура.

Ученик: Мы не учили о ЗОН де-АК, всегда АБ, САГ, МА, Гальгальта, АБ, САГ. Где ЗОН де-АК?

М. Лайтман: Так я говорю тебе ЗОН де-АК скажи, что это НЕХИ де-Гальгальта.

Ученик: То есть это уже ниже табура?

М. Лайтман: Ниже табура, да. Под табуром.

Ученик: (24:05) Так они посветили новым светом через табур Кетеру де-Некудим, то есть это свет, который там уже есть, и опустили нижнюю хей из никвей эйнаим Кетера в его пэ. Что это «его»? Кто опустил из никвэй эйнаим в пэ?

М. Лайтман: Это свечение, этот свет, которым они посветили, этот свет дает силу отдачи и опускает нижнюю хей из того состояния, в котором она была, вниз. И сейчас входят еще несколько келим на ступень.

Ученик: Но в каком парцуфе происходит это действие, когда опускается?

М. Лайтман: Он говорит тебе… Где это он говорит?

Ученик: Посветили новым светом через табур Кетеру де-Некудим и опустили нижнюю хей из никвей эйнаим Кетера в его пэ (Кетера), благодаря чему поднялись упавшие АХАП Кетера…

М. Лайтман: Ну, ты видишь лучше меня. Ну и…?

Ученик: …и вернулись на свою ступень Кетера и восполнили его десять сфирот.

М. Лайтман: Свет, который приходит свыше, всегда добавляет, всегда добавляет. И с его помощью либо парцуф поднимается, либо сфирот добавляются больше – ну, что-то происходит. Это то, что он нам и объясняет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:00) Кажется, что тот свет, который приходит свыше, он в данный момент добавляет хисарон Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Имы.

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: Скажем так. Сейчас Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Имы хотят отдавать, но нет у них места отдавать, нет хисарона. Так кажется, что хисарон высшего (АХАП Кетера), по сути дела, когда получает новое кли, хисарон, место, которому нужно отдавать, – правильно так смотреть на это?

М. Лайтман: Где это написано?

Ученик: Мы сказали так (я записал, что Вы так сказали).

М. Лайтман: Это не доказательство – то, что ты записал то, что я сказал.

(26:57) Еще 134-й пункт.

(Читает и комментирует первоисточник)

Уже было выяснено выше (начиная с п.86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» Га”Р и За”Т дэ-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик – изучи сказанное там как следует. И оттуда поймёшь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин дэ-гадлут.

Первый вид – со стороны его подъёма и включения в высшего. То есть тогда низший поднимается и включается в высшего, от этого он получает мохин Гадлута, то есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетеру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, спустили нижнюю хей из никвей эйнаим в Кетер, в его пэ, …благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот.

До сих пор понятно?

Ученик: Об этом восполнении я и спрашиваю, потому что… Может быть, вопрос: что это за восполнение, что Гальгальта ве-Эйнаим… чего недостает Гальгальте ве-Эйнаим для того, чтобы дополнить себя до десяти сфирот?

М. Лайтман: Свет, который светит, он дополняет. Он дополняет или АХАП, или новую Гальгальту ве-Эйнаим, и соединяет Гальгальту ве-Эйнаим с АХАПом. Силой света он всегда восполняет до десяти сфирот – или часть из них, или всех.

(Читает первоисточник)

То есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетеру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и Г”Э дэ-АВ”И, которые были прилеплены к АХа”П дэ-кетэр, и находятся также АВ”И включенными в десять полных сфирот Кетэра.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:52) Я думаю, что это тот же вопрос всех товарищей. Есть в состоянии изменение состояния – приходит свет и делает изменения. Так есть состояние, когда Гальгальта ве-Эйнаим нижнего включается в высшего, когда это начальное состояние. А теперь приходит новый свет и увеличивает высшего, делает гадлут высшего.

М. Лайтман: Увеличивает.

Ученик: Увеличивает, да. Сейчас десять полных сфирот.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что сейчас меняется в отношении нижнего? Нижний прикреплен к высшему – что он раскрывает в высшем, что меняется в нем?

М. Лайтман: Если нижний прикреплен к высшему, это влияет на него.

Ученик: В каком виде влияет?

М. Лайтман: Он поднимается, потому что высший становится больше в его глазах. Он связан с высшим, он должен усилить свой гадлут высшим и поднимается вместе с высшим.

Ученик: Но он говорит, что поднимается только его Гальгальта ве-Эйнаим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что с АХАП нижнего? Они не подвержены влиянию этого?

М. Лайтман: Нет, еще нет. Еще нет.

Ученик: Какое совершенство нижний поднимает оттого, что высший становится большим?

М. Лайтман: И это светит в его Гальгальте ве-Эйнаим.

Ученик: И что это значит? Какое изменение происходит в нем?

М. Лайтман: Что он слит с высшим, по крайней мере в его половине.

Ученик: Что он чувствует, что он добавил этим высшему?

М. Лайтман: Он получает от высшего гадлут.

Ученик: Да, но что он добавляет высшему тем, что остается прикрепленным к нему?

М. Лайтман: Он добавляет высшему свои желания, свои намерения, свою тяжесть. Желание. Нижний, слившись с высшим, вынуждает высшего получать больший свет.

Ученик: То есть это не только отмена по отношению к высшему, но это буквально…

М. Лайтман: То, что он отменяет себя перед высшим, это его работа. Но что он дает этим высшему, добавляет высшему – он добавляет высшему, по сути, свою тяжесть, и высший обязан работать над желанием нижнего. Ничего не поделаешь, это как беременная женщина и так далее. Все вот эти… каждый нижний таким образом включается в высшего.

Вопрос (Чтец): (33:10) Как он добавляет ему свою тяжесть?

М. Лайтман: Он прилепляется к нему. Прилепляется к нему, отменяет себя по отношению к высшему, а высший сейчас должен произвести работу также и за нижнего. Это то, что мы делаем по отношению к Творцу, когда тем, что мы отменяем себя, мы прилепляемся к Творцу и даем Ему возможность работать с нами. Постепенно. Постепенно это дойдет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:11) Есть разница в отношениях между АХАПом и Гальгальта ве-Эйнаим прежде, чем АХАП поднимаются?

М. Лайтман: АХАП высшего?

Ученик: Да. Есть отношения между АХАПом высшего и Гальгальта ве-Эйнаим нижнего Аба ве-Има – есть между ними какие-то отношения, и они меняются, когда АХАП поднимается наверх?

М. Лайтман: Конечно. Так этим он больше светит Гальгальте ве-Эйнаим Аба ве-Имы, и тогда они обычно, тогда они могут также отменить себя и подняться вместе с ним, в слиянии с ним.

Ученик: Слияние, которое есть между Гальгальта ве-Эйнаим и Аба вэ-Има, и АХАПом Кетера – это значит, что АХАП… Кто влияет на кого в этом отношении?

М. Лайтман: В зависимости, в каком действии.

Ученик: Скажем АХАП упавшие, Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има – они влияют на АХАП Кетера?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Когда АХАП упавшие, Гальгальта ве-Эйнаим влияет на АХАП Кетера?

М. Лайтман: Гальгальта ве-Эйнаим кого?

Ученик: Аба ве-Има.

М. Лайтман: На АХАП Кетера?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Конечно. Они включаются в АХАП Кетера. АХАП Кетера начинает работать над ними.

Ученик: Это отношение пока что, что АХАП Кетера – они воздействуют на Гальгальта ве-Эйнаим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А когда поднимаются?

М. Лайтман: Включаются в АХАП Кетера и поднимаются вместе с ним, и тогда они получают там – то, что называется первый ибур.

Ученик: Вот это я не понимаю, что меняется: отношения пока что остаются как нижний и высший, неважно, что там в Кетере, но пока что он влияет на Аба ве-Иму, упавшие АХАП или упавшие АХАП, которые затем поднимаются. Пока что Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има получают АХАП Кетера.

М. Лайтман: Это не то же самое.

Ученик: А что же меняется?

М. Лайтман: Входит в ибур (в зарождение).

Ученик: (36:43) Если они слиты с АХАПом, как они вообще различают изменения и подъем?

М. Лайтман: Вопрос: что называется слиты, в чем слиты? То, что они подобны друг другу тем, что они делают друг с другом десять сфирот; тем, что каждый включается в другого, или только нижний включается в высшего – в этом разница.

Ученик: То, что происходит здесь – мохин первого вида гадлут – какая форма слияния здесь? Десять сфирот… что означает мохин гадлута?

М. Лайтман: Мохин гадлута – это когда есть у них десять полных сфирот, и они могут поднять МАН, и вызвать зивуг на мохин гадлута, на десять полных сфирот.

Ученик: И в этих десяти сфирот есть порядок: Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Кто считается Гальгальта ве-Эйнаим? АХАП Кетера – это Гальгальта ве-Эйнаим этих десяти сфирот?

М. Лайтман: Нет, там это может быть в зависимости, о каком парцуфе мы говорим. Там может быть полное строение как высшего, так и нижнего, и все, что с ними происходит, соединение – это может быть также, когда АХАП высшего таким образом делится на три трети. Это нельзя так сказать, все зависит от процесса, который ты проходишь.

Ученик: Мохин гадлута, который он описывает здесь, первого вида – он относится к этому виду организации или к другим?

М. Лайтман: Сейчас увидим, сейчас увидим. Вы хотите все проглотить, а иначе не будет понятным это малыми частями. Я понимаю, иногда возникает такая проблема. Ладно, мы…

Вопрос (Чтец): (39:13) Нижний, поднимающийся к высшему, становится таким же как он?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что нижний поднимается?

М. Лайтман: Нижний поднимается – что нижний находится с таким же экраном, как высший.

Ученик: Что это за действие, когда он поднимается?

М. Лайтман: Получает экран как высший.

Ученик: Он получает это?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему же говорится о нем, что он делает активные действия, поднимается? Что он сделал, чтобы получить это, в чем он поднимается?

М. Лайтман: Подъем МАНа, отказ от своего желания получать – он что-то сделал.

Но вы не можете все время спрашивать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:15) Это название «гадлут» – это по поводу гадлута, высшего, когда нижняя хей вернулась из никвей эйнаим обратно в пэ, и также по поводу гадлута нижнего, который присоединяет к себе АХАП Кетэра или о чем это гадлут?

М. Лайтман: Гадлут называется за счет того, что нижний сейчас поднимается к высшему и пробуждает его, чтобы быть в гадлуте.

Ученик: Гадлут – это по имени того, что высший в гадлуте?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или Гальгальта ве-Эйнаим нижнего прояснили себе АХАП кетэра и выстроили десять сфирот?

М. Лайтман: Это тоже может быть, да.

Ученик: А почему нужно после того, как АХАП высшего упали в Гальгальта ве-Эйнаим нижнего, для чего нужно сейчас еще дополнительный свет? Он говорит, что приходит дополнительный свет, и тогда они могут выстроить из себя десять сфирот АХАП высшего и Гальгальта ве-Эйнаим нижнего.

М. Лайтман: Есть разница между тем, чтобы присоединиться к высшему и выстроить с ним десять сфирот, или же самому быть в десять сфирот. О каком состоянии ты спрашиваешь?

Ученик: Я спрашиваю: после того, как АХАП высшего упали в Гальгальта ве-Эйнаим нижнего, есть уже какая-то связь между ними?

М. Лайтман: Да, но связь в катнуте. АХАП высшего упал в Гальгальта ве-Эйнаим нижнего. Что дальше?

Ученик: То есть дополнительный свет, что дополняет Гальгальта ве-Эйнаим нижнего и АХАПу кетэра?

М. Лайтман: Дополнительный свет дает силы.

Ученик: Он превращает ГЭ нижнего в кетер относительно АХАПа высшего? Это добавка?

М. Лайтман: Не в кетер. Он дает силу ГЭ нижнего соединиться с высшим.

Ученик: Я и спросил: в чем разница, когда АХАП высшего, упавший в кетер нижнего после того, как приходит дополнительный свет, сейчас состояние между АХАПом…

М. Лайтман: Соединяет, соединяет их вместе.

Ученик: А до этого они не были соединены?

М. Лайтман: Не были соединены, сейчас они восполняют друг друга.

Ученик: В один парцуф?

М. Лайтман: Да.

Ладно. Где мы? 135.

Чтец: Да, это следующий пункт.

М. Лайтман: Ладно, давай посмотрим следующий пункт, и если нужно, вернемся в предыдущий.

Чтец: 135-й пункт.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Я читаю?

М. Лайтман: Да, ты читаешь.

Чтец: (43:23) 135. А второй вид – это, когда ступень восполняется до десяти сфирот своими силами. То есть, когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через есод дэ-А”К, называемый точкой шурук, в АВ”И, и он опустил нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим самих АВ”И в их пэ, и этим поднял келим дэ-АХа”П дэ-АВ”И из места их падения в За”Т, в рош АВ”И, и они восполнили их десять сфирот. И теперь восполняются АВ”И самостоятельно, поскольку теперь обрели келим дэ-АХа”П, по-настоящему не хватающие им. Тогда как в первом виде [восполнения десяти сфирот], когда они получили восполнение от Кетэра с помощью соединения с его АХа”Пом, у них по-настоящему ещё не хватало АХа”Па, ведь с помощью их включения в Кетэр они получили через него свечение из его АХа”Па, которого хватало только для восполнения десяти сфирот, пока они находятся на месте Кетэра, но совершенно не хватает, когда они выходят оттуда на свое собственное место.

М. Лайтман: Еще раз прочитай.

Чтец: (45:00) Еще раз 135-й.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (46:36) Что? Все так… Да, что с вами происходит? Перестали понимать Бааль Сулама? Ты хочешь объяснить?

Ученик: Спросить.

М. Лайтман: Спросить? Нет-нет-нет-нет-нет. Так, короче, нет здесь того, кто понимает, да? Ты понимаешь? «Так себе» – все мы. И ты тоже – нет, так опусти руку. Хорошо? Короче, потихоньку.

О чем здесь говорится? Мы говорим о том, что ЗАТ де-Некудим получают гадлут. Да? Гадлут первого вида и гадлут второго вида. Да? Всё.

Что мы читали о гадлуте первого вида? Это восполнение десяти сфирот до мохин гадлута.

Что происходит в первом виде? Ну? Кто может сказать?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:24) Можно это представить – как четыре стадии прямого света, когда в начале есть возбуждение свыше, а потом во втором виде – это устремление снизу?

М. Лайтман: Ты что-то говоришь, только уточни еще.

Ученик: В первом виде возбуждение приходит от высшего, от АХАПа высшего к Гальгальта ве-Эйнаим нижнего. А во втором виде есть уже стремление из Гальгальты ве-Эйнаим нижнего к тому, чтобы слиться и включиться в АХАП высшего. И тогда происходит полное соединение между ними, это как флирт, чувствуется, как любовь высшего, который взращивает нижнего, приближает его, создает хисарон, и тогда они действительно становятся как одно целое. То есть здесь полно чувств во всем этом взаимном включении.

М. Лайтман: Вы хотите ответить или спросить? Я не слышу.

Реплика: Спросить. Выяснить, правильно ли это?

М. Лайтман: Нет, нет. Мы все сейчас выясняем.

Прочитай, пожалуйста, 134-й.

Чтец: (49:59) 134. Уже было выяснено выше (начиная с п.86 и далее), что выход большого состояния «гадлут» Га”Р и За”Т дэ-Некудим происходит в три приема, обозначаемых тремя точками (некудот): холам, шурук, хирик – изучи сказанное там как следует. И оттуда поймёшь, что есть два вида восполнения десяти сфирот для получения мохин дэ-гадлут.

Первый вид – со стороны его подъёма и включения в высшего. То есть когда ЗО”Н дэ-А”К посветили новым светом через табур Кетэру дэ-Некудим, и опустили нижнюю хэй (ה) из никвэй эйнаим Кетэра в его пэ, благодаря чему поднялись упавшие АХа”П дэ-Кетэр, которые были в АВ”И, и вернулись на свою ступень в Кетэр, и восполнили его десять сфирот. И вот тогда считается, что вместе с ними поднялись и Г”Э дэ-АВ”И, которые были прилеплены к АХа”П дэ-Кетэр, и находятся также АВ”И включенными в десять полных сфирот Кетэра (как сказано выше в п.93). И посмотри там об этом как следует, что нижний, поднимающийся к высшему, становится подобным ему. И по этой причине считается, что и АВ”И обрели АХа”П, которых им не хватает для восполнения своих десяти сфирот, в силу их включения в Кетэр. И это первый вид мохин дэ-гадлут.

М. Лайтман: Понятно? Что здесь произошло? Что свет светит через табур. Да? Некудим, что там происходит? Что там происходит? Аба ве-Има и Кетэр, что происходит с ними? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:41) В сущности, он описывает здесь процесс обретения вначале гадлута первого вида Кетэром де-Некудим, а потом – второго вида – это гадлута Аба ве-Има де-Некудим. Но процесс гадлута, который он описывает здесь, мне кажется, что он такой же и тут и там. Просто первый раз – это на парцуф Кетэра, второй раз – на парцуф Аба ве-Има. Почему он делит это на два гадлута?

М. Лайтман: Это две ступени.

Ученик: Ну, хорошо. Почему нужно называть это первый вид и второй вид? В чем разница между ними?

М. Лайтман: Разный свет, разная сила. Или же ты исправляешь ступень Кетэр или исправляешь ступень Аба ве-Има.

Ученик: Но это свет, который спустился сверху.

М. Лайтман: Но зависит от того, какой свет.

Ученик: Это не тот свет, который сделал оба гадлута?

М. Лайтман: Нет. Это не один свет. Это не один свет. Не может один свет быть исправляющим как Гальгальта ве-Эйнаим Кетэра также и Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Имы. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:12) Первый вид – АХАП Кетэра спустились в Аба ве-Има и вместе дополнили парцуф десяти сфирот, а второй вид – это АХАП Аба ве-Има, которые поднялись, то есть это Полное Исправление.

М. Лайтман: Хорошо. Да.

Нет, ребята, я не хочу вопросов. Я хочу, чтобы поняли, в чем мы находимся. Кто-то может мне объяснить, что здесь происходит? О чем он говорит?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:58) Я думаю, что ключ… Все дело в том, что отсюда ты поймешь, что есть два вида дополнения десяти сфирот до получения мохин гадлута. То есть есть парцуф катнута. И в этом состоянии он не может получить весь свет, то есть в катнуте. И состояние, к которому он должен прийти – это чтобы принять весь свет. Для этого он должен достичь гадлута. И Бааль Сулам говорит, что это приходит в два этапа. Первый этап: его высший получает свет, что это свечение через табур, и тогда он притягивает к себе Гальгальта ве-Эйнаим низшего, и это гадлут первого вида. То есть гадлут парцуфа приходит потому, что он включается в высшего, когда высший получает гадлут. Затем приходит свет через есод, и тогда нижний сам уже получает гадлут, без связи с высшим, так как он получил свечение. То есть как Творец движет системой? Один раз он светит высшему, а второй раз он светит самому парцуфу, и так он взращивает парцуф.

М. Лайтман: Отлично. Сказал правильно.

Что ты хочешь добавить?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:13) Можно ли сказать, что высший вначале, в первом гадлуте, показывает нижнему высшую ступень, потом спускает его, а во втором гадлуте есть уже стремление нижнего подняться к высшему? Можно так сказать?

М. Лайтман: Да, отлично. Хорошая добавка. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:39) Может быть, еще добавить, что в первом виде исправление на тонкие келим Кетэра, а во втором виде исправление более грубых келим – это АХАП Аба ве-Има. Это большее исправление.

М. Лайтман: Да, тоже верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:07) Можно сказать, что во втором виде он реализует то, чему учился в первом виде, нижний?

М. Лайтман: Да, есть что-то в этом, но… Ну, скажем, что да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:38) Бааль Сулам описывает здесь закон очень умный, поскольку, насколько нижний отменяет себя перед высшим, в этой же мере он растет и становится подобным ему согласно закону подобия свойств. Нет здесь больше, чем свет и кли, и свет и подобие с ним с помощью любви. Лехаим, друзья.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:12) Можно сказать, что в первом виде рош получает гадлут, а во втором виде гуф получает гадлут.

М. Лайтман: Можно в чем-то сказать, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:32) Согласно тому, что я понимаю, Бааль Сулам объясняет здесь через Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има. И когда они в слиянии с высшим, и поднимаются с ним – это гадлут первого вида, а после того, как они поднялись, и у них есть силы, они могут притянуть свои АХАП, и это гадлут второго вида.

М. Лайтман: Верно.

Ладно. Что у нас происходит?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:17) В продолжение того, что сказали. Получается, что всё, что Бааль сулам показывает нам о промежуточной ступени Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има, это правильно для всех ступеней. Каждая промежуточная ступень так работает, хотя он и описывает, что есть высший, есть нижний, и такой вид работы. Вначале есть гадлут и включение, а потом подъем первого вида, когда он включается только в высшего, а потом он подтягивает свою основную часть.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:00:01) Два вопроса. Первый по поводу той части, которую мы сейчас изучаем, и второй вопрос – то, что Вы спрашивали вначале. Что дает нижний высшему – это тот хисарон, который Вы говорили, что это отягощения всяческие и хисарон, который обязывает высшего получить больший свет. Это состояние, этим он может дополнить высшего – своим хисароном?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Второй вопрос. Вы отметили вначале, что есть постоянные света, которые действуют постоянно. Это постоянные света, это не окружающие света, которые входят в парцуф?

М. Лайтман: Это я не знаю, это не написано.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:57) Он говорил в начале, что все начинается через три точки: холам, шурук, хирик. То есть весь процесс всегда начинается с катнута, когда свет находится над кли, продолжается в гадлут, когда свет внутри кли, и потом, когда он находится внизу, уже есть процесс разбиения. То есть это такой цикл: катнут-гадлут-разбиение. Это то, что кажется здесь. И во всем этом процессе есть виды связи: нижний, высший, построение, раскрытие, слияние, задействование одного другим.

М. Лайтман: Хорошо.

Совсем не вижу больше никого, кто хотел бы что-то сказать. Отлично. Ты? Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр):(01:01:58) Я хотел бы спросить, а не сказать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В конце 135-го пункта он добавляет к первому виду гадлута, о котором он не упоминал прежде. Он говорит, что АХАП Аба ве-Има поднялись с помощью включения в Кетэр и получили с его помощью свечение от их АХАПа. То есть первый вид гадлута позволил ГЭ Аба вэ-Има получить некое свечение от своего АХАПа, то есть это первый этап, еще до того, как они соединились друг с другом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я спрашиваю: это как то, что мы читали про облачение (итлабшут) и… То есть есть здесь некий процесс?

М. Лайтман: Есть много действий, о которых здесь не говорится. Для того чтобы прийти к соединению, к исправлению, каждый должен подготовить себя много раз.

Ученик: По сути, Гальгальта ве-Эйнаим Аба ве-Има были оторваны от их АХАПа, пока не было гадлута первого вида...

М. Лайтман: Да.

Ученик: …пока они не получили потом некое свечение, и тогда возможно они поняли, что это за АХАП, и когда пришел свет, они смогли соединиться. Так?

М. Лайтман: Да. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:03:29) Можно ли сказать, что когда приходит свечение через табур – это действует на отдающие келим, а НЕХИ, от есода – это получающие келим?

М. Лайтман: Ну, есть в этом что-то, но чтобы это было по-настоящему так, в таком виде, абсолютно таким образом делилось – нет.

Ученик: Можно спросить об этом?

М. Лайтман: Спросить – потом.

Вопрос (Флорида): (01:03:59) Самое главное здесь, как я понял, самое главное здесь получилась связь между высшим и низшим, и даже слияние – за счет высшего. То есть Гальгальта ве-Эйнаим низшего получили восполнение АХАПа высшего и тем самым у них образовалась связь, потому что часть этого низшего находится в его Гальгальта, а вторая его часть находится в АХАПе высшего и получается у них слияние. Вот это самое главное – я понял. То есть мы можем это на практике в десятке это испытать.

М. Лайтман: Есть в этом что-то. Да.

Вопрос (Хадера-1): (01:04:54) Гальгальта ве-Эйнаим – это рош, АХАП – гуф?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В гадлуте первого вида может быть, чтобы рош нижнего был рош… а гуф высшего был гуф?

М. Лайтман: Может быть, может быть.

Ученик: То есть это и есть гадлут первого вида? Так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Спрашивай.

Ученик: Я очень впечатлился от первой статьи (которую мы читали РАБАШа) и мне кажется, что есть прямая связь между тем, что мы учим сейчас в Птихе и тем, что мы читали там. Потому что, допустим, когда есть переход ко вторым и третьим этапам, то есть возвращение из трепета, это похоже на гадлут первого вида, то есть там есть исправление отдачи ради отдачи. И в тот момент, когда есть переход, возвращение из любви, то это уже второй вид гадлута, когда он сам исправляет, то есть есть исправление АХАПа уже.

М. Лайтман: Верно, есть в этом что-то.

Вопрос (Хадера-1): (01:06:22) Можно еще спросить?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Что особенного в некудот, что могут быть под парсой и над табуром?

М. Лайтман: Хисароны. Хисароны.

Ученик: Но и в отиет тоже есть хисароны.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но отиет могут быть только между парсой и табуром.

М. Лайтман: Между парсой и табуром? Обычно мы не изучаем этих особенностей.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:07:13) Мы говорили много, как нижний поднимается к высшему, становится как он и… Аба ве-Има обрели АХАП, и мы крутились вокруг этой оси. Кто вообще их побудил подняться наверх? Нижний, с какой стати поднимается наверх к высшему, кто его подталкивал?

М. Лайтман: Решимот.

Ученик: Прекрасно. Об этом мы не говорили. Как решимот побуждают подняться его к высшему?

М. Лайтман: Но ведь решимот делают все. На решимот светит свет свыше и пробуждает их, чтобы желать чего-то.

Ученик: Да, но как он построил высшего? Как он уподобился высшему, за счет чего?

М. Лайтман: О чем именно ты говоришь, дорогой?

Ученик: Об этих подъемах-падениях. Для этого же нужен экран, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как построить экран? Как сделать работу в экране, чтобы прилепиться к высшему?

М. Лайтман: Желание получать, которое понимает, что прилепиться к высшему – это называется отдавать высшему, превращает себя в ради отдачи, прилепляется к хисаронам высшего и реализовывает их.

Ученик: Вот это то, чего недоставало мне, когда товарищ спрашивал. У меня вопрос. Тут было очень интересный подзаголовок. Что он говорит здесь? Только две тысячи лет великое правило для мохин в постоянном состоянии при подъемах парцуфов, миров, происходящих в течение 6000 лет... То есть 2000 лет это работало, теперь это не работает?

М. Лайтман: Это не две тысячи лет календаря.

Ученик: Да. Так, а что он имеет в виду?

М. Лайтман: Это периоды, в которых келим проходят такие изменения, исправления. Это не относится к нашему времени, а также к нашему миру это не относится.

Ученик: А к чему тогда это относится?

М. Лайтман: Это когда придешь однажды, будешь знать.

Ученик: Что? Гмар Тикун?

М. Лайтман: Может быть.

Вопрос (Киев-1): (01:09:50) А как мы прилепляемся к высшему, к кетэру высшего?

М. Лайтман: К кетэру высшего?

Ученик: Ну да. Тут же мы читали про то, как соединяется десять сфирот с кетэром.

М. Лайтман: К кетэру высшего мы присоединиться не можем. Мы не знаем никаких авханот в кетэр высшего. Это для нас абсолютная тайна.

Ученик: А с чем мы соединяемся на высшей ступени?

М. Лайтман: С малхут высшего.

Ученик: Так то, что мы читали здесь. Либо ступень сама себя восполняет, либо она включается, ну как бы, в высшую ступень в кетэр, и он восполняет эти десять сфирот.

М. Лайтман: Здесь есть несколько этапов. Здесь есть несколько ступеней. Парцуф должен отменить себя по отношению к высшему, в его отмене он должен прийти к состоянию, когда он кажется себе нулем. В таком виде он становится зародышем (убаром), высший принимает его, заглатывает его и начинает растить в себе.

То есть дает этому нижнему свечения различные и если нижний способен отменить себя по отношению к этим светам, которыми высший светит ему, тогда с помощью этого он растет. Растет его экран, он сам растет, растет, по сути дела, его желание отдавать. И так он достигает ступени, когда он включается в высшего. Когда включается в высшего благодаря тому, что себя полностью отменил и начинаются месяцы беременности (зарождения), когда он растет, растет и растет, а высший дает ему все больше, больше и больше, свет, возвращающий к Источнику.

И тогда, в таком виде он растет, пока не проходят по нему семь или девять, или двенадцать месяцев. И тогда он переворачивается из состояния, когда он был головой вверх, он переворачивается головой вниз, и это признак того, что высший выводит его наружу. Вследствие того, что выводит его наружу – он рождается. И вследствие этого, он уже продолжает существовать вне высшего, отрезается от высшего через пуповину и все.

Ученик: (01:13:53) А как сделать так, чтобы нас как десятку, как объединенное кли, эта высшая ступень заглотила (как Вы сказали) в себя?

М. Лайтман: С помощью того, что мы отменяем себя, каждый по отношению к другому, мы этим в целом отменяем себя по отношению к высшему, и тогда высший может поднять нас на все более высокие уровни в себе самом, пока мы не приходим к девяти сфирот, и в десятой сфире мы рождаемся.

Ученик: Так, а то что он заглотил нас в себя (высший), что это значит? Это значит, что мы уже не выйдем из этого состояния? Так это гарантия есть в нашей связи либо что?

М. Лайтман: Мы включаемся в высшего, отменяем себя, каждый по отношению к другому, и все вместе мы так отменяем себя по отношению к высшему. И это то, что происходит с нами. Все. Отмена по отношению к высшему – это по сути то, что продвигает нас. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:53) На каком этапе происходит изменение природы, когда высший выводит наружу?

М. Лайтман: Когда нижний, который находится внутри высшего, поворачивает свою голову вниз. Все время пока он растет в высшем, его голова наверху в высшем. Когда он подходит к рождению, он переворачивается, и его голова поворачивается вниз, он приближается к раскрытию входа в высшем, и пробуждает в высшем силы, когда высший выводит его наружу. Так мы видим, что происходит, да?

Ученик: Нижний, он сам переворачивается?

М. Лайтман: Нижний сам пробуждает высшего, чтобы перевернуть его и выстроить его. Нельзя сказать, что это относится к высшему или к нижнему, это взаимная работа между ними. Поэтому есть здесь разные слабости при рождении, есть разные вещи, но, по сути дела, все это происходит в состоянии, когда нижний пробуждает высшего.

Ученик: На что нужно обращать внимание на этом этапе, чтобы высший помог нижнему перевернуться? На что обращать внимание?

М. Лайтман: Я не могу с такой уж легкостью ответить на это, но... это написано. Много об этом написано в «Учении десяти сфирот», что нижний вызывает в высшем сокращение (схватки), и поворачивает себя с ног на голову, начинает входить в выход из высшего, и таким образом подготавливает себя к выходу. Это вызывает в высшем очень много изменений в его взаимовключениях, в его гормонах, очень многих вещах. Это пока не начинаются уже родовые схватки, когда высший не готов держать уже низшего в таком виде, и тогда он на него задействует давление. Ладно. Это все устроено таким образом в природе.

Так, Орен, что мы делаем?

Объявление: (01:19:31) Мы сообщим товарищам о расписании на сегодня. Сегодня вторник, в 10:30 транслируется передача «Тайна букв», а в 12 часов дневной урок. А сейчас закончим песней.

Песня (01:19:45-01:22:42)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PcXq89TY