Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 сентября 2022 года
Часть 2: РАБАШ. Что дает правило «Возлюби ближнего, как себя». 5 (1984)
Чтец: Мы читаем труды РАБАШа, 1-й том, 16-я страница, статья «Что дает правило «Возлюби ближнего, как себя».
Что дает нам общее правило «Возлюби ближнего, как себя»? Благодаря ему мы можем достичь любви к Творцу.
В таком случае, что нам дает соблюдение остальных правил Торы?
Прежде всего, нужно знать, что такое «общее правило». Известно, что общность основывается на множестве деталей, без которых не может быть целого. Например, несколько человек собираются в единое целое для обращения к Творцу. По меньшей мере, их должно быть десять.
Сказано об этом: «Где есть десятеро, там пребывает Шхина». Иными словами, если есть десять человек, это уже создает место для Творца.
Соответственно, общее правило любви к ближнему, как к себе, основывается на остальных 612 правилах Торы. То есть если мы будем соблюдать их, то сможем выполнить общее правило: «Возлюби ближнего, как себя».
Таким образом, частности позволяют нам прийти к общему. И, реализовав это общее правило, мы сможем достичь любви к Творцу, как сказано: «Томится душа моя по Творцу»… [РАБАШ. Что дает правило «Возлюби ближнего, как себя». Статья 5 (1984)]
М. Лайтман: (02:31) Только до сих пор? Всё? Ладно, ну тогда я прочитаю с твоего позволения.
(Читает и комментирует первоисточник)
Что дает нам общее правило «Возлюби ближнего, как себя»? – вопрос. Ответ. С помощью этого правила можно прийти к любви к Творцу. То есть от любви к товарищам, от любви к творениям к любви к Творцу, иным образом невозможно прийти к любви к Творцу. А любовь к Творцу – это та связь совершенная, которую мы должны постичь как результат всех кругооборотов и всей нашей жизни в этом мире. И так должны прийти к любви к Творцу через любовь к товарищам.
Но если так, что дает тебе выполнение 613 заповедей?
Заповедей 613. А почему он говорит нам 612? Если мы выполняем 612-ть, то мы приходим к последней заповеди. Давай посмотрим.
Прежде всего, нужно знать, что такое «общее правило». Известно, что общность основывается на множестве деталей, без которых не может быть целого.
Например, когда мы говорим, что собирается святое общество, имеется в виду, что несколько отдельных людей собрались, чтобы быть единым каким-то братством (обществом). Потом назначают главу общества, организовываются – это называется «миньян» (десятка или община), в которой должно быть как минимум десять человек. И тогда можно в этой молитве поднимать святость, то есть может достичь состояния в обращении к Творцу, которое называется «кдуша» (святость), то есть когда действительно мы достигаем Творца. Ну, если у них, по крайней мере, есть десять человек, и они действительно вместе намереваются прийти к слиянию с Творцом.
И об этом сказано в Зоар: «Там, где пребывают десять, пребывает Шхина». То есть раскрывается Творец. Иными словами, там, где есть десять человек, уже есть место для раскрытия Шхины и раскрытия высшего света, и место для присутствия Творца.
И согласно этому получается, что правило «возлюби ближнего, как самого себя» строится на 612-ти действиях, исправлениях, которые называются «заповедями».
То есть, если мы будем соблюдать 612 ТаРьЯБ (заповедей), тогда мы сможем прийти и реализовать правило «возлюби ближнего, как самого себя». Таким образом частности позволяют нам прийти к общему, и когда у нас будет общее, тогда мы сможем достичь последней заповеди 613-й, которая называется «любовью к Творцу». Как сказано, томится душа моя по Творцу. Такой был вопрос, и это то, что он ответил. Но к продолжению есть еще несколько строчек. Это он уже отвечает на другой вопрос.
Вопрос (Италия-4): (06:42) Нет перевода
М. Лайтман: «Заповедями» называются разные действия, которые мы должны производить ради отдачи, не ради себя, а ради отдачи через товарищей к Творцу или напрямую из разных форм, состояний. Но обычно, это действие между человеком и окружением, когда человек уже включен в окружение, и Творцом. И так мы возвращаем человеческую ступень, которая становится подобной Творцу. Мы как бы возвращаем ее Творцу. Вот эти действия и называются «заповедями». Заповедь от слова «завет», когда мы заповеданы достичь состояния подобия свойств с Творцом. Мы – к Творцу, так же как Он – к нам, и тогда мы находимся в слиянии с Ним.
Ученик: (08:22) Ученик, занимающийся каббалой, у него цель – достичь совпадения по форме через заповеди и через отношения с окружением?
М. Лайтман: Да, но он полностью направлен на Творца, «конец действия – в изначальном замысле». Мы должны достичь слияния с Творцом. Это изначально у нас находится как цель. Теперь, чтобы достичь этой цели, мы должны достичь единства между нами и тогда от единства между нами – к единству с Творцом. Есть всего лишь два этапа здесь.
Вопрос (Москва-1): (09:40) Несмотря на всю высоту заповеди «возлюби ближнего, как самого себя», получается, что это вообще самая первая ступень, с которой начинается работа?
М. Лайтман: Верно. Верно, у нас есть всего лишь две ступени: «возлюби ближнего, как самого себя» и «возлюби Творца». И больше нет. Есть два шага, которые мы должны сделать.
Вопрос (Киев-1): (10:20) Интересно он объясняет правило общего, как бы заповеди. Общее правило любви к ближнему он объясняет на примере с десяткой. Как связаны между собой все заповеди и десятка?
М. Лайтман: Я не могу прийти к любви к ближнему, чтобы оттуда прийти к любви к Творцу, если я не включаю в себя вместе десять человек. Это условие, которое приходит к нам от природы, то, что должен быть миньян (десятка). Если я связываюсь с десятью, то наверняка уже могу так организовать себя, свой внутренний мир, свое желание получать, что могу перейти от этого к Творцу, что я строю из своей десятки кли, и чтобы это кли соответствовало восприятию Творца. И это кли – десятка, всегда будет между мной и Творцом. Всегда будет десятка. И поэтому мы должны сначала прийти к любви к творениям, к любви к товарищам, выстроить из них кли и с этим кли подойти к раскрытию Творца, почувствовать Его, прильнуть к Нему, прийти к слиянию с Ним.
Ученик: (12:13) Вы говорили, и писал РАБАШ о том, что к любви к ближнему я могу перейти через соблюдение всех остальных заповедей. Что это за действия между нами в десятке? Исправления, которые нас приводят к любви к ближнему?
М. Лайтман: Что мы хотим? Объединиться как один человек с одним сердцем, чтобы Творец, который является целью для каждого, стал Творцом для всех нас вместе как Один. И тогда, устремляясь к Нему, мы соединяемся. Представь себе, что мы соединяемся в том, что у нас есть Один Творец.
Ученик: Творец Один и, в общем-то, правило здесь тоже универсальное. А что там за 620, что за действия разные?
М. Лайтман: Это мы потом объясним. Потом в нас раскрываются разные проявления, как мы можем быть связаны, как помогаем друг другу и так далее, и так далее. Это всё потом, это не проблема. Не нужно в свою голову помещать вещи, в которых ты можешь запутаться. Всегда лучше оставаться в состоянии, где ты уверен, что можешь за что-то зацепиться, хотя бы за что-то.
Вопрос (Зихрон-2): (13:53) Я пытаюсь понять. Скажем, я сейчас накладываю тфилин, другие какие-то действия. Это всё ради возлюби ближнего?
М. Лайтман: Мы должны достичь заповеди «возлюби ближнего, как самого себя».
Ученик: То есть, мы сразу идем на «возлюби ближнего»?
М. Лайтман: Прямо. Тебе не говорят, что есть еще что-то посередине. Тебе говорят, что сначала нужно достичь «возлюби ближнего, как самого себя», а следующий этап – «возлюби Творца своего». И всё. Теперь разнообразные физические действия «да-нет», для кого – да, для кого – нет. Об этом мы пока не говорим. Всё. Не говорим, как будто бы их нет.
Ученик: (14:51) Вы нам всегда говорите читать статьи РАБАШа и снова, и снова их повторять, возвращаться к ним.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну, я сейчас скажу. Не знаю, сколько прошло, неделя, две недели, я снова читаю статью РАБАШа. Как я должен знать, как мне относиться…?
М. Лайтман: Ты должен относиться к тому, что написано в статье. Вот и всё.
Ученик: Ну, как же заповеди, чтобы прийти к любви?
М. Лайтман: 612 заповедей – это значит, что у нас есть всего лишь 620 желаний. Из которых минус семь – это 613. И вот эти 613 желаний мы должны исправить ради отдачи, и 613 этих желаний раскрываются в нас по пути к Полному Исправлению. Всё.
Вопрос (Москва-1): (16:05) Вот мы учим, что сделать свое желание «как Его». Желание становится между мной, и допустим, и Творцом. Вот это, в том числе, это и есть ближний?
М. Лайтман: «Сделай свое желание как Его желание». Согласно любви между нами, между товарищами, мы учим, что значит «сделать свое желание как Его желание». Когда я хочу слиться с товарищем, чтобы все мои желания были бы подобны Его желаниям (ради отдачи), и тогда из этого я учу, что называется «отдавать товарищу». Если я достигаю состояния, когда я стараюсь быть дающим девяти товарищам в разных состояниях, которые мы проходим, то это называется, что я готов в этом быть в доставлении наслаждения Творцу. Ты понял?
Посмотри сколько у тебя здесь… какое у тебя есть… какое разнообразие. Ты находишься в 613 действиях относительно товарищей, относительно каждого товарища из девяти товарищей (ну, кроме тебя, девять товарищей должно быть), и тогда ты благодаря этому исправляешь всё свое желание получать.
И тогда со всем своим желанием получать, ты лишь приходишь к общему правилу: от того, что ты получаешь ради отдачи и к тому, что ты через всех этих товарищей (через все эти действия) отдаешь Творцу, и тогда у тебя уже есть совершенное кли.
Вопрос (Тель-Авив-3): (18:19) Есть ли такое действие, которое я могу сделать ради товарища? Это называется, что я люблю товарища, как люблю себя?
М. Лайтман: Найди такое действие. Да.
Ученик: Это существует, существует?
М. Лайтман: Да. Если написано «возлюби ближнего как самого себя» оно не только существует, это уже наказ, это заповедь (завет), что так ты должен любить его. Также как себя.
Ученик: Мне надо искать эти действия и найти их, любить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (19:11) Он говорит, что общее строится на деталях. А что это за частное?
М. Лайтман: Частности – это то, что я люблю всех своих товарищей при всех возможностях, когда мы сможем укрепить связь между нами настолько, что невозможно вообще разделить, различить между нами, что мы «как один человек с одним сердцем». Об этом, над этим мы должны работать ежедневно.
Ученик: Это все состояния, что мы получаем от Творца в связях?
М. Лайтман: Да и может быть, что по прошествии нескольких лет, мы начнем чувствовать как это реализовать.
Ученик: Что значит «как это выполнять», не понял я?
М. Лайтман: Я надеюсь, я имею в виду, что постепенно это просачивается в наше желание получать ради получения, и тогда оно исправляется благодаря этим каплям света, которые мы исправляем, прилагая усилие за усилием, чтобы сблизиться друг с другом.
Ученик: Можно еще спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Насколько важно включение в утренний урок, когда мы получаем этот свет в себя, в десятку и вообще в общее кли, чтобы выяснить все эти детали, получить их?
М. Лайтман: Насколько это важно? Я не могу сказать, насколько это важно, но это важно. Измерить я не могу, но это очень важно. Потому что утренний урок – это как кетэр всего того парцуфа, который мы строим потом в течение дня. Понятно?
Ладно. Давай еще раз перечитаем эту маленькую статью.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (21:29-23:30)
Чтец: (21:16) Снова. Так мы обращаемся к статье Что дает нам общее правило «Возлюби ближнего, как себя»?
Что дает нам общее правило «Возлюби ближнего, как себя»? Благодаря ему мы можем достичь любви к Творцу.
В таком случае, что нам дает соблюдение остальных правил Торы?
Прежде всего, нужно знать, что такое «общее правило». Известно, что общность основывается на множестве деталей, без которых не может быть целого. Например, несколько человек собираются в единое целое для обращения к Творцу. По меньшей мере, их должно быть десять.
Сказано об этом: «Где есть десятеро, там пребывает Шхина». Иными словами, если есть десять человек, это уже создает место для Творца.
Соответственно, общее правило любви к ближнему, как к себе, основывается на остальных 612 правилах Торы. То есть если мы будем соблюдать их, то сможем выполнить общее правило: «Возлюби ближнего, как себя».
Таким образом, частности позволяют нам прийти к общему. И, реализовав это общее правило, мы сможем достичь любви к Творцу, как сказано: «Томится душа моя по Творцу». читали до этого места - текст не совпадает
Однако человек не может реализовать все 612 принципов отдачи самостоятельно. Возьмем, к примеру, «выкуп первенца»: если у человека сначала родилась дочь, он не может выполнить этот правило. Аналогично, женщины освобождены от выполнения правил, связанных с определенным временем суток или года.
Но поскольку «весь Исраэль – поручители друг другу», все реализуют всё. Иными словами, все вместе реализуют все принципы. И потому посредством 612 правил можно прийти к общему правилу: «Возлюби ближнего, как себя». [РАБАШ. Что дает правило «Возлюби ближнего, как себя». Статья 5 (1984)]
М. Лайтман: (23:31) Нет новых вопросов? В зале тоже нет?
Реплика: В зале нет.
М. Лайтман: Хорошо. Все понятно. Переходим к женщинам.
Реплика: Вопросы женщин, пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Европа): (23:49) Что значит 613 заповедей? Мы их выполняем, когда мы объединяемся с товарищами?
М. Лайтман: 613 заповедей – это 613 действий ради отдачи, когда каждое действие выходит из желания получать, которое будет исправлено ради отдачи. Есть в нас 613 желаний получать, и мы должны исправить их, чтобы они стали ради отдачи. И это называется, что мы можем реализовать их ради отдачи. Это значит, что мы выполняем заповеди. Заповедь от слова «заповедано». То есть Творец заповедал нам исправить наше желание получать ради отдачи.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (24:48) К той же теме. Какая связь между 613 заповедями и 125 ступенями?
М. Лайтман: Здесь есть много разных вещей: 125 ступеней, 613 заповедей и 620 заповедей, разные действия. Вы можете… я думаю, по-моему, в книге Зоар есть это в последнем томе, я это там поместил. И наверняка это есть в архиве, и в интернете вы можете увидеть эти вещи. Обратитесь к тем, кто руководит языками, где можно это найти. Путь к этим материалам, вы получите оттуда, есть очень много всего.
Мы объясняем это в общем, не вдаваясь в частности, что у нас есть желание – всего лишь 620 желаний. Мы должны исправить 613 желаний, чтобы они с ради получения стали ради отдачи. И это называется, что мы «выполняем 613 заповедей». Если вы скажете мне: «Где же еще семь заповедей?». Мы исправим их позже. Это уже в Гмар Тикуне, в Полном Исправлении.
А как я знаю, какие желания должен исправить? Каждое желание, которое ты чувствуешь в своей жизни, постарайся его установить, определить и выстроить ради отдачи, через товарищей к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (27:09) Что значит «включиться в товарищей»? Как мы это постигаем в десятке?
М. Лайтман: Быть включенным взаимно с товарищами – это называется, что мы не можем прежде всего выполнять заповеди (исправление этих желаний) иначе, чем в отношениях между нами. Это все слышат: и мужчины, и женщины? Мы не можем выполнять заповеди исправления, в отношениях между нами (в ради отдачи), если мы не соединяемся, не взаимовключаемся между нами, вместе. Получается, что все заповеди для того, чтобы мы правильно между нами соединились – «быть как один человек с одним сердцем». И из этого сердца мы обращаемся к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (28:13) Вы упоминали до этого, что утренний урок – это как кетэр парцуфа, который мы строим в течение дня. Что это значит? И как использовать это в нашем присутствии во время урока, реализовать в течение дня максимально в распространении и во внутренней работе?
М. Лайтман: Я получаю от своих учеников такие письма на электронную почту. Прежде всего я прошу прощения, но я не отвечаю обычно на эти мейлы. А то, что я говорю на уроке, и я думаю, и уже рассчитано, что этого достаточно. Тот, кто слышит урок, он получает необходимое. Я читаю в этих письмах, что они встают утром и не хотят вставать, и среди ночи они вдруг вскакивают и не хотят идти, и разные такие состояния, настроения, разные отношения: и к товарищам, и к уроку, и ко мне и так далее.
Главное – не состояние, которое вы проходите, главное – действие, которое вы производите. Вы приходите на урок или нет? Если вы решили, что вы приходите на урок физически – то физически, а не то, что ты сегодня не приходишь или только виртуально. Поэтому я говорю, что начало урока – это начало дня, это начало утра, это начало нового духовного состояния (наш урок). Он должен быть самым важным.
Человек, который находится в уроке, должен ощущать себя наполняющимся, буквально наполняющийся всем духовным багажом, зарядом. И затем, в течение дня ему достаточно может быть до дневного урока, а потом до ночи. Может у него есть еще несколько встреч, несколько бесед с товарищами – это должно быть наверняка. И так мы проходим день, но утренний урок, он должен быть основным.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (31:07) Любовь к ближнему начинается с того, что я перестаю думать о себе?
М. Лайтман: Любовь к ближнему начинается тогда, когда я начинаю ценить ближнего больше себя, «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». То есть день ото дня растет мое желание получать, мой эгоизм, а я поднимаюсь над ним в любви к ближнему, в любви к товарищам. Завтра это еще больше, и я еще больше поднимаюсь над ним. И так я продвигаюсь. И к чему я продвигаюсь? От любви к себе (эгоистической), а затем, когда я поднимаюсь над ней, к любви к товарищам. И так все время я поднимаюсь над любовью к себе – к любви к ближнему.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (32:19) Когда десятка становится местом святости?
М. Лайтман: Когда десятка соединена «как один человек с одним сердцем» – в какой-то мере. Есть определенные степени, есть 125 ступеней в этом, и еще на каждой ступени есть пять ступеней. И когда десятка начинает объединяться, она превращается в лестницу, по которой мы взбираемся наверх.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (33:00) Любить – это в первую очередь чувствовать, потом уже реализовывать?
М. Лайтман: Любить – это означает чувствовать товарища, раскрыть сердце и наполнить его всем, чем я могу.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (33:21) Что доставляет настоящее удовольствие: мысли, чувства, которые человек раскрывает или и то, и другое?
М. Лайтман: Объединение между нами, которое мы производим для того, чтобы доставить наслаждение Ему. Это как хорошие дети относительно мамы, которые готовы объединиться, подружиться несмотря на их эгоизм, на то что им хочется драться друг с другом, но ради мамы они сдерживаются и преодолевают себя.
Вопрос (Ж Интернет, Квинс-1): (34:04) Что значит заниматься десяткой, когда нет у меня физического контакта с ними?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет, Квинс-1): Что значит заниматься или работать с десяткой, с которой у меня нет физического контакта?
М. Лайтман: Нужно преодолевать это состояние. Нужно пытаться ощущать связь сквозь физическое расстояние.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (34:34) Как выстроить каждое желание, которое мы ощущаем в жизни, ради доставления наслаждения Творцу, ради отдачи? Какие действия?
М. Лайтман: Я не могу ответить на это сейчас, выясним. Я думаю, что вообще достаточно этих вопросов. Они должны сами, особенно женщины, постараться ответить на свои вопросы. Пусть объединяться между собой, поговорят между собой и тогда найдут ответы на все вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:48) Могли бы Вы объяснить: почему каббалист, который пишет такую статью, которая как бы должна раскрыть нам эту мудрость, то без вашего объяснения, мы бы вообще понимали это наоборот?
М. Лайтман: Как это наоборот? Да, что ты мне такое говоришь-то!
Ученик: Если прочитать эту статью, то здесь нужно выполнять Тору и заповеди, и всякие вообще эти дела. А мы учим о связи товарищей?
М. Лайтман: Нет. Если ты приходишь в науку каббала, ты всё должен объяснять, соответственно желанию и все исправления в желании, поэтому у нас есть 613 заповедей. В науке каббала это называется, что ты исправляешь все, даже 620 желаний, которое есть в твоей душе. И всё. Речь не идет об органах животного тела, а речь идет о действиях внутренних.
Ученик: Я это понимаю, я спрашиваю не об этом. Почему написано так, что без перевода вашего (перевода каббалиста), мы вообще бы не поняли это статью? Почему так? Что эти тексты такие скрытые и, если нет у тебя учителя, который объясняет тебе каждое предложение раз за разом, мы говорим про эти заповеди и Тору, Вы объясняете, что это за действия. Почему так?
М. Лайтман: Потому что вы привычные, естественным образом вот так вот это объяснять себе, да? Это то, что у вас есть. И вы привычны к этому, вам это близко, вам это понятно, потому что можно подержать, пощупать руками, понимать, почувствовать. Поэтому вы так это себе объясняете, а надо каждый раз на это наталкиваться, и пытаться это объяснять правильно. Но когда начинаем эти вещи объяснять правильно всё становится всё очень прекрасно и очень понятно, ясно.
«Возлюби ближнего как самого себя», что это общее правило, главное правило. Так, что мы... Что он тебе говорит? 613 заповедей... 612, объясняют тебе общее правило «возлюби ближнего как самого себя». Как такое может быть? Что я совершаю какое-то действие (да?) то, что в «кашруте» связанно или с другими какими-то вещами и это помогает мне прийти к «возлюби ближнего своего». Нет, но объясни мне!
Я также не вижу это и в этом мире уж особенно-то (да?), результат этого. Я вижу, что люди находятся (да?), те кто выполняет заповеди в материальном тоже (да?), очень далеко друг от друга. Да и разные формы гордыни, эгоизма, не то, что они хуже тех, кто вообще ничего не выполняет, но все равно мы уже видим, что выполнение заповеди в материальном дает человеку как раз возможность, может быть, (да?), прикрыть причину для гордыни.
Поэтому я (не дай бог), я ничего не отрицаю, но я говорю, что не в этом-то дело. Что нам надо исправлять сердце как пишет Эвен Эзра, что все заповеди в Торе даны, чтобы исправлять сердце.
Ученик: (39:48) Получается, что без учителя, который ведет тебя как слепого и должен помещать твою ногу шаг за шагом, ты можешь просто потеряться в этой науке, за две секунды?
М. Лайтман: Да-да, правильно и вы должны это напоминать друг другу все время. Ну и поэтому я видел тех, кто поднимается – их мало. Но, что ты поделаешь? Таков наш путь. Но постепенно это проясняется и выясняется, и будет понятно. Многим людям в мире это будет понятно, что всё нужно исправлять в сердце. Но в сердце – это значит все наши желания. Творец сотворил желание получать, а нам нужно исправлять это желание получать, ничего кроме этого. Хорошо?
Вопрос (USA Northeast): (41:12) В любви к ближнему мы играем роль проводника?
М. Лайтман: Да, конечно. Мы все время обращаемся через товарищей, иначе у нас нет никакой связи с Творцом. Если мы не будем выполнять связь с Творцом, мы не придем к вопросу к Нему, и не получим ответ от Него. Поэтому мы должны быть объединены в первую очередь с товарищами. От любви к творениям мы приходим к любви к Творцу, от связи с товарищами мы приходим к связи с Творцом. По-другому невозможно. Хорошо? Замечательно!
Вопрос (Тель-Авив-4): (42:21) И всё человечество тоже придет к 613 заповедям?
М. Лайтман: Нет, нет, нет и нет. Об этом мы поговорим потом. Не все и не во всем. Нет, ну конечно же, понадобится подняться над своим желанием получать «ради получения», в желание получать «ради отдачи». Но не с той же силой и не в том же комплекте, что есть у нас – гораздо меньше.
Ученик: Но к «Возлюби ближнего как самого себя» они должны будут прийти?
М. Лайтман: Да, да, но условия будут меньше чем наши. Во много легче.
Ученик: То есть меньше исправлений?
М. Лайтман: Да, но это также еще идет в соответствии… Ну да, скажем, с пирамидой.
Вопрос (Москва-4): (43:30) Десять минут назад Вы сказали очень практическое действие: «Попытайтесь любое свое желание сделать ради отдачи». Я поймал свое яркое желание. После этого, что я делаю?
М. Лайтман: Стараешься выяснить. А после того, как ты знаешь, что тебе надо делать это «ради отдачи», то ты ловишь себя (да?), в каком-то действии, в каком-то желании и стараешься это желание сделать ради отдачи. Не ради себя, а наоборот, на благо товарища, на благо Творца, тогда тебе тут надо совершить сокращение, когда ты не думаешь о себе, не о своей какой-то выгоде.
Соединиться с желанием товарища или с желанием Творца и постараться сделать в соответствии с тем, что есть в Его желании, что ты дающий, наполняющий то самое желание, ты его исполняешь. Ты этим становишься (в чем-то) как Творец по отношению к товарищу или, также, как Творец, да? Если это по отношению к Творцу (тоже ведь), когда ты с Хозяином сидишь (как гость и Хозяин) и так ты вот это делаешь. Тогда ты выясняешь, а что я могу сделать Творцу, чтобы Его наполнить, нечего мне Ему дать, кроме того, что я готов получить от Него то, что Он хочет ради отдачи.
И тогда ты начинаешь смотреть как ты это все делаешь. Очень скоро мы приходим к состояниям, когда мы будем это выполнять на практике. Начнем чувствовать, что есть во мне желание и у Творца есть желание и как я делаю это на практике, все эти вещи. Тогда мне надо совершить сокращение на свое желание, чтобы не получить ради себя, потом экран, когда я хочу делать только ради Его блага и пользы и тогда я… У меня появляется возможность сделать «зивуг дэ-акаа», то есть то, что Он хочет дать мне, я получаю только ради отдачи. Я проверяю всё в своих возможностях настроиться на Его благо.
И тогда я вхожу с Ним в контакт, и получаю наслаждение для того, чтобы доставить удовольствие Ему. Только ради этого. Это называется уже поверх сокращения. Это называется выше знания. И так мы будем соединяться и между собой, и с Творцом, и очень скоро это… Ну еще несколько уроков и мы начнем это всё. И тогда мы начнем учиться, (да?), начнем изучать «Учение десяти сфирот» и еще подобный материал на практике. Когда мы вместе с этим, постараемся выполнять эти действия на практике. Всё.
Вопрос (Москва-1): (47:16) Допустим, я говорю, что желания ближнего – это самое важное, что есть у человека для того, чтобы передать Творцу для объединения. Но я прекрасно понимаю, что это звучит из эго для слушателей катастрофически, но не то, что я имею в виду на самом деле. А должны ли мы опускать язык ниже или все равно держать планку высоко? В Вашем случае как?
М. Лайтман: Я не понимаю для кого ты говоришь, по отношению к кому ты говоришь?
Ученик: Я спрашиваю у Вас. Вы сейчас Москва-7 объяснили, например, какие-то практические советы. Но чаще всего, Вы планку не спускаете, держите очень высоко, даете нам возможность как бы самим, наверное, додумывать как-то?
М. Лайтман: Рано еще, еще рано. Ты же видишь, что ты не можешь еще сам к этому прийти, поэтому я, там-сям, немножечко даю, чуть-чуть приоткрываю, но, в конечном счете, вы должны выполнять. И вот выполняя между собой, вы поймете, о чем идет речь. И не говорить вне группы.
Вопрос (Хадера-1): (48:46) Он пишет здесь, что нужно десять человек, чтобы произнести святость, молитву. Что это за состояние в работе десятки?
М. Лайтман: Святость – это когда мы доходим на определенную духовную ступень. Там мы поднимаемся на уровень святости, произносим кадиш. Потом поговорим об этом. Это при получении света хохма – ради отдачи.
Ученик: Можно продолжить? Это личное ощущение совершенства в каждом человеке или это общее ощущение в десятке?
М. Лайтман: В десятке. Когда человек включен в десятку, он ощущает, а вся ли десятка это ощущает? Нет. Каждый в соответствии с тем, насколько он включился.
Ученик: Хорошо.
М. Лайтман: Я сказал то, что сказал.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (49:53) Что значит, что я исправил в себе желание? Откуда я знаю, что я его исправил?
М. Лайтман: Ты знаешь из того, что у тебя есть на это желание сокращение, чтобы не получать для себя, и экран, чтобы получать ради отдачи.
Ученик: Это только те желания, которые я раскрываю, что должен исправить их относительно товарищей?
М. Лайтман: Всё с товарищами. В первую очередь – с товарищами, а потом уже и по отношению к другим, но не то, что другие чего-то понимают и знают. Нет.
Хорошо. Я думаю, что мы закончили эту статью. Мы поговорили о ней с женщинами?
Реплика: Да, задавали вопросы. Есть вопросы из зала.
М. Лайтман: Подожди, есть Днепр. Днепр сначала.
Вопрос (Днепр): (50:58) Вы объясняли, как изменить желание. Это одно и то же как менять намерение или нет?
М. Лайтман: Желания мы не меняем, они сменяются в нас, а намерение мы строим в связи между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:42) Может быть, что человек работает в десятке, в общем отменяет себя перед товарищами, старается отдавать. И он исправляет какое-то желание, как бы какую-то заповедь, но он не знает, это скрыто от него?
М. Лайтман: Нет, нет такого.
Ученик: То есть точно то, что он исправляет, он знает об этом?
М. Лайтман: Потому что он должен знать, что делает, держится того действия, придерживается, он знает, что он получает от своего действия. Намерение ради отдачи должно быть и в желании, и в сокращении, и в экране во всех деталях, которые мы изучаем.
Ученик: То, что мы сейчас объединяем себя перед товарищами и работаем – это не исправление?
М. Лайтман: Нет. Это все еще в направлении исправления, но еще не практические исправления.
Ученик: Что же это тогда?
М. Лайтман: Не практические исправления – ты еще на практике не совершал духовные действия, ты еще не получаешь ради отдачи. Нет высшего света, который раскрывается в твоих действиях.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр):(53:04) Вы уже ответили, но я хотел бы уточнить. Мы производим работу между нами, чтобы прийти к любви между нами, для того чтобы достичь любви к Творцу вместе. Есть у нас желания, которые раскрываются (разные желания) и в сущности, если мы не свяжем каждое желание с товарищами и с Творцом, то мы как бы отрываемся от работы. Поэтому эта заповедь, обязанность взять каждое желание, которое раскрывается в нашей жизни, и присоединить к этой работе, иначе оно оторвет нас от этой работы?
М. Лайтман: Правильно, правильно, но это уже относится к объединению между нами. Постарайся все вещи, которые мы выполняем, рассматривать как возможность объединиться между нами.
Ученик: (53:55) Это буквально обязанность. Обязательно нужно это делать? То есть тот, кто находится в пути, это та заповедь, наказ, который он должен делать?
М. Лайтман: Ну да, да. Но каждый делает это сам в себе, не очень-то говоря об этом, и даже не показывая это в разных внешних формах. А каждый должен постараться (в каждую секунду) заниматься объединением как можно больше, потому что в этом объединении, он потом раскроет Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:43) Сегодня у нас в десятке есть наша трапеза. Как мы собираемся на нее: не как отдельные какие-то личности, а как общее что-то?
М. Лайтман: Вы должны подумать ради чего трапеза? Почему вы проводите ее? Какова причина и какой желаемый результат, который должен быть, и не просто на словах, когда вы эти слова получаете из книги или из урока. А как на самом деле, глубокая необходимость из сердца, и вы говорите об этом сначала. И когда вы уже приходите на трапезу, это уже не вопрос трапезы, что вы там приготовили выпить и закусить, а это форма объединения. Когда вы хотите в этом объединении настроиться и достичь такую форму объединения, где раскрывается Творец. Это главное. Поэтому надо подумать.
Каббалисты сидели и думали, и настраивали себя на трапезу определенно (достаточно длительное время). Это не просто прийти, упасть на стул, взять кусок хлеба и съесть его, сказать «лехаим», подняв какой-то напиток, а в каждом действии, чтобы это было для того, чтобы быть во внутреннем объединении с десяткой.
Постарайтесь это сделать и это будет, чтобы было очень глубоко в сердце. И все внешние знаки (то, что вы выполняете телесными движениями), чтобы это были просто как внешние знаки проявления, чтобы было внутреннее соединение в общем вашем сердце, когда вы готовите его (сердце) для наполнения. Это будет называться «настоящей трапезой». Когда общее (ваше) сердце наполнится Творцом, высшим светом, тогда это называется «настоящей трапезой».
Вопрос (Петах-Тиква-10): (57:57) Мы говорим здесь о заповедях, об исправлении желания, но мы даже не дочитали статью до конца, а в конце написано, насколько мы все связаны друг с другом. Там заповеди «выкуп первенца» и другие заповеди, просто для примера того, что мы зависим друг от друга. И мне кажется вообще, что статья говорит только об объединении между нами, что мы в поручительстве находимся, и один не может выполнить заповедь «возлюби ближнего, как самого себя», поэтому мы находимся в десятке.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы все что-то «упали» на заповеди.
М. Лайтман: Нет. Я понимаю, что ты хочешь сказать, что мы действительно можем выполнять все требования Творца только через объединение в десятке между товарищами.
Ученик: Ну, да, это такая статья, как будто бы 613 заповедей и всё такое. Просто я рассердился на товарища со «своими» заповедями. Может быть, если мы прочитаем статью до конца, то увидим, что говорится только об объединении.
М. Лайтман: Мы говорим об объединении, о поручительстве, лишь только в объединении мы раскрываем Творца. И это желаемый результат всей нашей работы. Всё. Что мы правильно понимаем все 613 заповедей – это 613 соединений, которые мы должны произвести между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:36) Я сделаю исправление на моего товарища в десятке. Завтра мы отмечаем день исхода РАБАШа. И на этой неделе мы изучали статьи РАБАШа, статьи о группе. Как правильно изучать эти статьи и реализовывать их?
М. Лайтман: Статьи РАБАШа – это статьи, которых не было в открытой форме, чтобы каббалисты говорили об этом. Никогда. За все сотни лет, когда начали постепенно раскрывать эту тему, скажем, со средних веков и дальше, не говорили настолько четко и ясно как РАБАШ. И поэтому мы находимся в огромной благодарности великому Баруху Шалому Алеви Ашлагу сыну Бааль Сулама.
Он тот, кто ведет нас. Насколько мы стараемся быть близкими к нему, настолько продвигаемся. Всё. Ну и сегодня мы приближаемся ко дню его ухода, дню памяти. Завтра будет у нас трапеза, посвященная дню памяти, а вы уже подготовьте приглашения. Обычно на трапезу в день памяти не приглашают, а просто сообщают о ней.
Что я хочу сказать? Мы изучаем эти статьи, в соответствии с этими статьями продвигаемся. В соответствии с этим получаем нашу жизнь, духовную жизнь и, благодаря ему, мы существуем. Он на самом деле наш духовный отец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:20) Можно продолжить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что Вы посоветуете, чтобы нам идти именно по тем стопам, по которым РАБАШ ведет нас в своих статьях, которые являются основой для построения десяток, групп?
М. Лайтман: Да. Первые статьи, особенно первые, это десятки статей, говорят об объединении, о единстве, которое надо достичь в объединении, и как мы потом постигаем в объединении между нами и что нужно продолжать, продолжать и продолжать. А я говорю вам, что читаю их уже тридцать лет, даже больше, почти сорок лет, и я вам говорю, что нахожу все больше и больше там новых вещей. И, в соответствии с этим, я вижу, сколько мне еще не хватает, чтобы прийти по-настоящему, да хоть чуть-чуть, чтобы быть похожим на этого великого Учителя. Так надо снова и снова возвращаться к этому.
Ученик: Как Вам, находясь рядом с ним сорок лет, изучая его статьи, удается следовать по его стопам? И что Вы посоветуете нам, чтобы мы тоже могли идти буквально по его следам?
М. Лайтман: Ну, я просто чувствую, что держу его и иду с ним вместе как маленький рядом со взрослым, с большим, именно так. И чем дальше он идет вперед, я иду с ним. Не может такого быть, чтобы я сделал какой-то шаг, чтобы я от него оторвался. А если я чувствую, что вдруг потерял его, то меня как маленького ребенка охватывает страх. Что со мной происходит, что будет? Я снова за него хватаюсь. Так надо привыкнуть к тому, что этот источник всегда со мной.
Вопрос (Москва-7): (01:05:17) Если позволите в конце урока три коротких вопроса Вам задать по итогам вчерашнего дня. Первый. Вы часто приводите пример, когда вы с РАБАШем приезжали в арабскую деревню. РАБАШ видел ее в позитивном виде, а Вы – в негативном, и после этого соответственно Вы там общались. Вы эту историю рассказываете. Сейчас я вижу мир не в позитиве, а Вы видите в позитиве. Сегодня даже на уроке товарищу об этом сказали. Как к Вашему восприятию мира приблизиться, чтобы видеть всё в позитивном виде?
М. Лайтман: Нет, ну конечно же я не вижу всё как бы в позитивном виде, потому что с каждым днем убивают там людей на разных войнах, на разных конфликтах и нет этому конца. Да и вообще состояния в мире и ситуация становятся всё труднее, всё острее, всё запутаннее. Я надеюсь, что всё-таки люди поймут, что нет иной возможности, как только прийти к тому, чтобы начать диалог.
Проблема в том, что есть тут много проблем и все они вместе, а решение, как говорит нам каббала, подняться над эгоизмом. Мы в нашем эгоизме никогда не найдем решения, найдем только беды и проблемы, обнаружим только (ну действительно) тут – где вас и похоронят. Это то, что будет внутри эгоизма – закопают. Поэтому я очень надеюсь, что это закончится быстро и между Россией, и Украиной и еще в других местах в мире, где тоже там есть различные конфликты. Ну будем надеяться, что это закончится быстро и мир научится на этом, что можно сделать, что можно поделать для будущего, чтобы это уже не повторилось дальше.
Ученик: (01:07:57) Мы учим, что сердца правителей находятся в руках Творца. И поэтому вопрос: что мы как группа, как товарищи, как мы можем упросить Творца повлиять на сердца правителей так, чтобы они размягчились?
М. Лайтман: Как ты здорово сказал. Мы можем молиться Творцу, чтобы как Он делает мир у Себя наверху, чтобы Он сделал мир здесь у нас, что мир… Мир – это имя Творца. Так мы хотим, чтобы Он спустился к нам и покрыл бы вот этим зонтиком Своего мира.
Ученик: И последний вопрос. Йом Кипур впереди, буквально там чуть-чуть до него осталось. И в этот день мы должны судить себя, а не Творец должен, наверное, судить весь мир. И как вот за эти несколько дней нам, как группе, сделать что-то такое, чтобы этот день не стал судным днем в плохом смысле этого слова?
М. Лайтман: Нам надо попросить у Творца, чтобы Он судил бы весь мир милосердно, и чтобы все мы, все-все-все творения, были бы достойными быть близкими к Нему. И что конечно же мы бы все соединились вместе между собой и с Ним так, чтобы весь мир поднялся до уровня Высшего мира. Это то, что мы должны просить. Все зависит от нас, от этой просьбы. Творец готов. Это сила любви, сила объединения, сила отдачи. Не хватает только просьбы, подъема МАН с нашей стороны.
Будем надеяться, что мы соединимся так, что конечно же Он произведет с нами это действие, и мы все поднимемся хотя бы на первый духовный уровень, на первую духовную ступень. Это самый тяжелый подъем. Будем надеяться, что это произойдет. Ну и отсюда я вам хочу сказать до свидания. И до свидания, до дневного урока как обычно.
Реплика: Есть еще вопрос из зала.
Объявление: (01:10:59) По поводу завтрашнего дня. У нас будет трапеза памяти РАБАШа. Нас ожидает завтра особый урок, который будет полностью посвящен годовщине смерти РАБАШа, и затем трапеза хумус тоже будет посвящена годовщине РАБАШа. И мы сразу после урока спустимся в зал для трапез, и мы приглашаем каждого в мировом кли подготовить всё для лехайма. Мы зайдем в очень внутреннюю, в очень тихую каббалистическую трапезу с краткими и очень острыми отрывками РАБАШа, которые помогут нам держаться крепче во время этой трапезы. Будем петь вместе и постараемся как можно сильнее включиться друг в друга и в нашего Учителя, и доставить наслаждение Творцу. И поэтому, пожалуйста, мы просим всех подготовьте себя, чтобы не было ничего отвлекающего, чтобы это было очень внутренняя и интимная трапеза, чтобы мы смогли реализовать ту возможность которую получили.
М. Лайтман: Спасибо. И у нас есть инфо.
ИНФО: (01:12:22-01:14:15) Да, в продолжение сказанного товарищем несколько событий, которые ждут нас. Завтра пятница 30 сентября у нас будет урок, затем трапеза на тему «Годовщина смерти РАБАШа». Далее следующее большое событие, которое нас ждет – это 3 и 4 октября, это Йом Кипур (судный день). Это вторник и среда канун Йом Кипура и сам Йом Кипур (судный день), Мы разошлем на следующей неделе расписание этих дней.
7 октября у нас будет утренний урок и трапеза на тему: «Годовщина смерти Бааль Сулама». Завтра пятница – годовщина смерти РАБАШа, а следующая пятница – годовщина, урок и трапеза посвящены годовщине смерти Бааль Сулама. 9 октября начало Суккота. У нас будет три часа трапеза посвященная Суккоту. И 30 октября будет вечер Единства здесь у нас в центре. Записи и на день Единства и на трапезу Суккот мы разошлем уже сегодня. Пожалуйста, те кто собираются прибыть, запишитесь, зарегистрируйтесь как можно быстрее. И так трапеза 9 октября и 13-го простите, а не 30-го… 13-го октября день единства. Мы разошлем все материалы сегодня и просьба всем записаться вовремя. Пожалуйста.
Объявление: (01:14:17-01:14:37) Расписание на сегодня: 10:30-11:00 программа «Мир» с Равом М. Лайтманом, тема «Важность образования». Урок дневной с 12:00 до 13:00. И споем песню.
Песня (01:14:37-01:18:02)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: