Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 ноября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 23.09.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 23 сентября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:21) Мы читаем избранные отрывки из подборки на тему «Вера выше знания», 44-й отрывок. Бааль Сулам, 135-я статья Шамати «Чистого и праведного не убивай».
44. «Чистого и праведного не убивай».
«Праведный» означает тот, кто оправдывает Творца, то есть всё, что он ощущает, как хорошее, так и плохое, – он всё принимает выше знания. И это свойство правой [линии].
«Чистый» означает чистоту предмета, состояние, как он видит [его]. Ведь «нет у судьи больше, чем видят его глаза». А, если он не понимает предмет или не может постичь его, не следует затушевывать образы, [принимая их,] как они предстают перед его взором. И это свойство левой [линии], и он должен поддерживать существование их обеих. [Бааль Сулам. Шамати 135. Чистого и праведного не убивай]
Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (01:37)
М. Лайтман: То есть мы должны стараться видеть правую и левую линии равными друг другу, даже если я могу или не могу оправдать, и кажется мне так и этак. В духовной работе, в конечном итоге, нужно принимать, что всё приходит свыше, и я принимаю это равным образом. И так я могу продвигаться, то есть на нас возложена обязанность – всё, что раскрывается мне, относить к Творцу, и конечно же всё через десятку.
Чтец: (03:09) 45-й отрывок, РАБАШ «Что такое «потоп вод» в работе».
45. Закон таков, что средняя линия – это сочетание двух линий, а поскольку правая линия в святости является совершенством с точки зрения выше знания, а левой линией называется то, что он видит внутри знания, что он не совершенен, а наоборот, полон недостатков.
Поэтому средняя линия состоит из двух линий. Другими словами, невозможно идти выше знания до того, как у него появилось знание, показывающее ему [его] состояние, как оно выглядит в его глазах внутри знания. Тогда можно говорить, что он не смотрит на то, что обязывает его делать разум, а он идет выше разума, и он верит в веру мудрецов, – то, что говорят ему мудрецы, – и не пользуется своим разумом.
Тогда как, если у него нет разума и знаний, которые сказали бы ему что-то, нельзя говорить, что он идет выше знания. Поэтому средняя линия называется свойством мира, ибо он нуждается в двух линиях. То есть в том, чтобы у него были две противоположные линии, – и он нуждается в них обеих. [РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в работе]
Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (04:55)
М. Лайтман: Давайте посмотрим, что вы спрашиваете об этом.
Вопрос (Москва-7): (06:39) Когда раскрывается левая линия, я лично привык сразу переводить это в оправдание, в правую линию как бы; и такое ощущение, что я как будто теряю. То есть вопрос: можно ли немножко задержаться в этом и раскрыть что ли более глубже эту левую линию, чтобы над ней более качественно выстраивать... Не сразу скакать в правую, а вот как-то…
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, что ты имеешь в виду: оставить левую, прийти в правую. Мы должны правильно работать и с правой, и с левой линией, чтобы в конечном итоге у нас от этого было продвижение вперед. Это как колесо: одна половина его идет вперед, а вторая половина возвращается назад. И мы таким образом продвигаемся. Поэтому левая линия раскрывается не для того, чтобы мы ее отменяли и шли дальше, и не для того, чтобы мы на ней останавливались. Это как часть нашего продвижения, как левая нога. Мы же продвигаемся на двух ногах, – так и в духовном мы должны продвигаться.
Нужно продвигаться в двух линиях и всё время искать равновесие между ними, строить его – это называется средняя линия. Средняя линия сама по себе не существует, мы ее строим с помощью высшего света, даем Творцу построить ее. Есть правая линия – это сила Творца, сила творения – это левая, а правильное равновесие между ними – это средняя линия.
Вопрос (Тель-Авив-3): (08:32) Что добавляет левая линия совершенству правой?
М. Лайтман: Совершенство правой – это от Творца, а средняя линия – это творение. Приходит совершенство – насколько творение способно уподобиться Творцу.
Вопрос (Latin 3): (09:07) Что мы называем чистыми душами?
М. Лайтман: Чистые души существовали перед разбиением. А после разбиения нет уже чистых душ. Все души уже находятся в желании получать, и все – преступники. Поэтому не ищи такие чистые души, их не существует. Мы все должны прийти к исправлениям.
Вопрос (Киев-1): (10:00) В течение урока много разных таких чередований происходит: то есть с одной стороны бывает, что ненавидишь товарищей, не хочешь с ними быть связан; с другой стороны, видишь их совершенными, связанными вместе. Это и есть, что правая и левая линия чередуются?
М. Лайтман: Может быть, мы пришли к состоянию, что мы сейчас начинаем практически выстраивать духовное кли и для всех вместе, и в каждой десятке в отдельности. И поэтому все наши уроки очень практические. И поэтому будем надеяться, что мы поймем это и будем участвовать таким образом.
Ученик: А что такое средняя линия между этими чередованиями?
М. Лайтман: Средняя линия – это результат двух линий, когда мы хотим соединить их между собой в правильном виде, чтобы уподобиться Творцу, что от Него приходят обе линии, а мы хотим получить способность соединить добро и зло правильно. И так формируем среднюю линию из нашего желания и из высшего света, мы стараемся создать форму отдачи, то есть это подобие Творцу, поэтому он называется Адам, от слова «эдомэ» (уподобиться). Так мы из какого-то материала, скажем, из глины или пластилина, лепим форму человека.
Вопрос (Кавказ): (12:00) Чем отличается вера в мудрецов от простой веры?
М. Лайтман: Простая вера – это когда человек принимает за аксиому то, что ему говорят. Это, как маленькому ребенку, которому говорят взрослые: вот так это, и он это принимает, как аксиому. А вера в мудрецов – это значит, что я принимаю на веру именно то, что говорят мудрецы. Кто такие мудрецы? Которые учатся, как раскрывать Творца, потому что Творец называется «Мудрец», а те, кто раскрывают Творца, называются «ученики Мудреца». И поэтому я учусь только у таких людей, которые находятся в раскрытии Творца. И если я пойду за ними, я тоже раскрою Творца, у нас нет никакой другой высокой задачи в нашей жизни, а только раскрыть Творца. А сейчас вообще весь мир в этом находится. Посмотри, что происходит во всем мире. Это Творец так пробуждает в них свыше постепенно, чтобы у всех был хисарон только к Нему.
Вопрос (Торонто-2): (13:43) Можно ли сказать, что правая линия – это хафец хесед?
М. Лайтман: Правая линия – это хесед. Но хафец хесед – стремящийся к хесед. Вопрос, с какой силой мы используем его.
Вопрос (Darom 1): (14:39) В общем экране десятки всего мирового кли мы достигаем центральной точки средней линии?
М. Лайтман: Да, конечно, даже в десятке ты приходишь к средней линии, только к маленькой. Вы сейчас находитесь в начале духовной работы, у вас уже есть какие-то знания, для того чтобы начинать составлять из объединения между вами духовное кли, чтобы ощутить в нем Творца. Всё находится в ваших руках.
Вопрос (Питер-1): (15:27) Подскажите, пожалуйста, где в колесе правая и левая линия?
М. Лайтман: Я не знаю. Вы раскроете это. Часть идет вперед, часть идет назад, это две линии, а ось, она в середине, она постоянно продвигается вперед, напрямую.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (16:04) Как десятка должна действовать, когда товарищи не справляются с помехами в материальной жизни? Как удерживает их десятка, чтобы они не выпали из телеги?
М. Лайтман: Я не думаю, что у них есть большие тяжести и проблемы, чем были у РАБАШа и у каббалистов во всех поколениях. Пусть стараются, насколько возможно.
Ученик: А как десятка может уберечь их?
М. Лайтман: Нужно помогать. Человек, да поможет ближнему, как сказано. Вы должны действовать, не ждать, чтобы это случилось само. И все действия взаимные, когда вы делаете по отношению друг к другу – это помогает больше всего.
Вопрос (Latin 1): (17:12) Мне непонятно, наши усилия объединиться – это работа в правой линии и помощь Творца? А средняя линия будет, когда мы почувствуем, что мы достигли этого объединения, и Творец дает мир?
М. Лайтман: Именно так, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-5): (18:07) Мои любимые товарищи называются мудрецами?
М. Лайтман: Товарищи должны восприниматься, как Творец, вот буквально такими великими, совершенными, исправленными, и только ты отстающий.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (18:42) Мне непонятно это предложение Бааль Сулама. Он говорит, что невозможно следовать выше знания прежде, чем есть у него знание, которое показывает ему состояние, как оно выглядит у него внутри знания. Вообще непонятно. То есть это противоположно тому, что мы учим.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Почитайте и увидите. Невозможно идти выше знания прежде, чем есть у него знания. Откуда я знаю, что есть у меня знания, и как я могу пойти выше знания?
М. Лайтман: Но если у тебя нет знания, то как ты можешь пойти выше него?
Ученик: Ну, над мыслью.
М. Лайтман: Но нет у тебя.
Ученик: Что за состояние, в котором я нахожусь?
М. Лайтман: Ты должен прийти к тому, чтобы у тебя было знание, и ты понимал и чувствовал, что это очень ясно для тебя, «нет у судьи больше, чем видят его глаза». То есть ты так вот держишь в руках, и видишь своими глазами, что это так. А теперь тебе говорят: «Оставь это. Иди выше этого». Как такое может быть? Я вижу и держу в своих руках. «Нет, иди выше этого, тогда ты будешь зависеть от Творца».
Ученик: Что оставить? Состояние, в котором я нахожусь, и неважно, что происходит: падаю я или что-то еще? Думать над этим, подниматься над этим?
М. Лайтман: Пока с тобой это еще не происходит, это произойдет с тобой на высоких ступенях, там ты почувствуешь это, – что если ты оставляешь, то как будто падаешь с ветви дерева прямо в пропасть.
Ученик: Какая связь между духовным кли и средней линией?
М. Лайтман: Это и есть средняя линия.
Ученик: Средняя линия – это кли? Что это значит?
М. Лайтман: Что я правильно сочетаю правую и левую линию – желание получать и желание отдавать, которое получаю от Творца.
Ученик: Одновременно?
М. Лайтман: Одновременно, так же как и в рош парцуфа мы делаем расчет: у меня есть желание получать, я делаю на него сокращение, экран, отраженный свет и делаю расчет, насколько я могу получить ради отдачи, и тогда получаю это внутрь парцуфа.
Ученик: Это должно раскрыться в чувстве?
М. Лайтман: Да, это должно так раскрыться. Мы скоро будем смотреть чертежи, и ты увидишь, когда я буду чертить какую-то линию на чертеже, ты будешь чувствовать внутри, что ты делаешь это внутри себя.
Ученик: То есть, это – постижение?
М. Лайтман: Это начало постижения, конечно. И когда ты сейчас начинаешь так относиться к товарищам, создавая состояния, которые называются верой выше знания, это значит, что мы делаем расчет в рош, что у нас есть желание получать, знание, и мы поднимаемся над ним, и мы делаем действие отдачи выше нашего желания получать. Желание получать именно показывает нам, что стоит делать, а что не стоит, – так серьезно, рационально внутри желания получать. А мы говорим: «Нет! Мы хотим делать действия не рациональные – иррациональные». Я принимаю на веру и вижу товарищей, что они самые высокие, я хочу просто отменить себя перед ними, чувствовать себя низким по отношению к ним, – и так я продвигаюсь.
Ученик: Я могу это достичь в десятке? Притянуть Творца, чтобы Он дал мне эту среднюю линию?
М. Лайтман: Это твоя десятка, которую я сейчас вижу?
Ученик: Да, шикарная десятка, конечно.
М. Лайтман: Ну, ладно. Хорошо, что я в другой десятке.
Ученик: Нет, правда, я могу выстроить среднюю линию только при помощи Творца?
М. Лайтман: Вот этот, который в центре, этот силач, который сидит там, он «весит» столько же, сколько и все остальные. Ну продолжи вопрос.
Ученик: (22:18) Я спросил: могу ли я достичь средней линии с помощью своей десятки? Или здесь должна быть еще дополнительная сила?
М. Лайтман: Нет, только десятка и Творец внутри нее, нет ничего другого. А потом ты раскрываешь, что вообще нет ничего, кроме этого. Все силы всего мироздания, вся реальность находится внутри десятки. Но пока тебе кажется, что есть много разных десяток и разных сил, и есть еще космос, мироздание, миры. Ты потом раскрываешь, что всё это находится внутри десятки, и нет ничего, кроме товарищей, как пишет РАБАШ, – десять сфирот и всё!
Вопрос (Latin 7): (24:03) Если есть три линии, то я должен приложить двойное усилие, чтобы перейти от левой линии к правой, перейти в среднюю линию?
М. Лайтман: Правая-левая-средняя; правая-левая-средняя, так делаем. Начинаем с правой: отдача, малое состояние (катнут), потом переходим в левую: присоединяем к ней правую, желание получать, и тогда правильно сочетаем их, – это называется «средняя линия». Так это.
Вопрос (Беэр-Шева): (25:03) Что это за состояние, когда тебе понятно, что эгоизм дает тебе состояние радовать товарищей, отдавать им? Что сказать и что нужно делать практически? Внешние действия? Что я должен ответить эгоизму?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое внешнее. Ты все время должен действовать в десятке. Я не знаю – внешне, внутренне – не понимаю. Главное – в десятке, внутри десятки, и ты должен делать там все действия по отношению к себе, по отношению к Творцу, по отношению к товарищам, пока вы не превратитесь в одно желание, в одно тело, в один организм, и всё. И не нужно там добавлять всякие твои слова к этому, используй те слова, которыми пользуются РАБАШ и Бааль Сулам.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (26:40) Я хотел спросить об этой точке, к которой Вы возвращаетесь сегодня часто на уроке, – построение кли.
М. Лайтман: Мы входим практически в построение кли, которое называется «вера выше знания». Сегодня у вас уже почти два с половиной часа урок, который полностью посвящен только тому, как построить кли веры выше знания.
Ученик: Основа этого кли – это именно сопротивление, помехи? Над этим мы строим кли?
М. Лайтман: Основа кли – это то, что я не хочу работать с желанием отдавать, не хочу. Я помню, как читал то, что писал РАБАШ, и у меня становилось темно в глазах, мне плохо становилось. Зачем мне это нужно? Я даже не понимаю этого. Не то, что я был не согласен, а еще до того, как я был не согласен, – я не понимал, что он пишет вообще. Что это значит: любить, отдавать, быть в отдаче, включаться в них, быть маленьким таким. Я не слышал этих слов. Понимаешь? Не слышал их.
А потом, когда проходит много времени… РАБАШ давал мне такие примеры. Я рассказывал вам о кофейных зернах, когда я должен был брать эти мешки и перебирать каждое зернышко для него. И он сидел передо мной и говорил: «Вот я беру это кофейное зернышко и проверяю – оно совершенно или нет, оно без изъяна или нет. И вот таких зернышек я должен собрать, скажем, 30 штук, чтобы потом их измельчить, сделать кофейный порошок, чтобы мой Учитель смог выпить этот кофе и насладиться им».
Я слышал то, что он говорит, но в таком механическом виде, как записывающее устройство, без всякого ощущения, без всякого волнения, потому что сердце было просто как каменное. И я пытался. Когда он ушел, я пытался что-то сделать. Я не думаю, что я закончил выбирать эти 30 зерен, таких без изъяна, чтобы из них сделать ложечку кофе. Я не смог это сделать, я просто убежал от этого.
А товарищам давать, участвовать с ними, вместе быть в чем-то?! Я видел, как эгоизм поднимается надо мной и толкает меня быть грубым по отношению к ним, властвовать над ними, – это было так страшно, я ничего не мог сделать с собой. И это проблема. Это проблема, когда есть сильная левая линия. И требуется очень много времени, пока человек не придет в состояние, когда он понимает, как он может себя правильно установить, сформировать с правой и левой линиями. И тогда, когда он начинает строить веру выше знания, у него есть огромное кли, очень большое кли. И он начинает с трудом, с трудом это делать, с множеством помех.
Поэтому не волнуйтесь. Каждый получит свое средство, свое лекарство, и вы раскроете свои келим, раскроете Творца в них, слияние с Ним. Всё придет в порядок, и всё вернется к своему корню.
Ученик: (30:32) Понятно. Но, если можно, что же Вы советуете делать против этого сопротивления, этого отторжения?
М. Лайтман: Только работа в группе, работа ради группы. Хотя ради группы мы всё это делаем еще в эгоизме, но всё равно, чем больше ты работаешь на благо группы, на благо распространения – это помогает. Это помогает. И нечего больше нам делать, кроме этого. Это всё наладится, всё придет в порядок, я вам обещаю.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (31:19) Как лучше всего оценивать свою работу, что она находится в вере выше знания и что она верная, истинная, практическая, а не то, что я себе воображаю что-то?
М. Лайтман: Только делать усилия. Мне нечего добавить, только прилагать усилия в том, о чем мы говорили сегодня, целый урок был этому посвящен.
Чтец: (31:53) 46-й отрывок, Бааль Сулам, «Шамати» статья 212 «Объятие справа и объятие слева».
46. Есть объятие справа, а также есть объятие слева. И оба они должны быть навечно. Т.е. если он находится в свойстве правого, то он будет считать в своем уме, что свойства левого нет в мире. И также, когда он занимается левой [линией], он будет считать в своем уме, что свойства правого нет в мире. И свойство правого – это частное управление. А свойство левого – это управление вознаграждением и наказанием. И хотя есть разум, который говорит, что нет никакой реальности, которая находилась бы в правой [линии] и левой [линии] одновременно, но он должен работать выше знания. Т.е. чтобы разум не останавливал его. И главное – это выше знания. Т.е. вся его работа измеряется тем, насколько он работает выше знания. И хотя он потом приходит внутрь [знания], это ничего не значит, ведь основа его – выше знания, и тогда он всё время питается от своего корня.
Иначе – в ситуации, когда он приходит внутрь знания и хочет питаться именно внутри знания. И тогда в это время свет тут же исчезает. И если он хочет продолжать, то он должен начать [работать] выше знания, что является всем его корнем. А потом он приходит к знанию святости. [Бааль Сулам. Шамати 212. Объятие справа и объятие слева]
М. Лайтман: То есть мы должны решить, в соответствии с чем мы продвигаемся: или с силой получения, и тогда мы находимся в этом мире, либо с силой отдачи, и тогда мы уже находимся в высшем мире. Одно из двух. Иначе мы находимся между двумя зависшими мирами, ни туда ни сюда.
Поэтому нужно стараться. И это не за один раз происходит, а еще немножко, и еще немножко. Мы будем стараться, стараться, пока мы не начнем чувствовать, что мы действительно можем с помощью связи между нами и с Творцом подняться из этого мира в высший мир и таким образом объединиться. Вы сейчас буквально на практике находитесь на входе в духовный мир. И нужно стараться подталкивать друг друга, помогать друг другу таким образом подниматься.
(35:14) Скоро мы начнем рисовать чертежи: линия, экран, сокращение, отраженный свет, рош, тох, соф. Таким образом мы будем делать действия внутри нас, в связи между нами. Мы построим десять сфирот, которые называются «парцуф», и как этот парцуф может работать в получении ради отдачи, какие света воздействуют на него и какие решимот раскрываются. И всё это станет для нас настоящей наукой каббала в действии, на практике, в реальной, истинной форме.
Мы не будем делать ни одного чертежа, пока не почувствуем внутри себя, как это происходит реально в такой форме, что каждой линии, каждому элементу в чертеже будет соответствовать то, что мы будем видеть, что это находится внутри нас. И таким образом мы придем к практической каббале.
В соответствии с этим, я хочу сказать, что касается вечернего урока: мы будем продолжать делать то же самое, читать на эту тему «Вера выше знания». Может быть, мы полностью прочитаем статью о вере выше знания. И будем стараться так до тех пор, пока мы действительно не войдем в это действие на практике, так, чтобы мы все понимали, чтобы нам было ясно, где мы все находимся. И неважно, если вы будете получать от этого отторжение или непонимание. Потому что желание получать закрывает вам глаза и не дает вам почувствовать это, потому что мы всё получаем и действуем только в желании получать, то есть в ощущениях. И если желание получать не чувствует, то вы думаете, что вы не понимаете. Дело не в том, что вы не понимаете это, − вам не хватает просто ощутить это, нет ощущения. «Того, что мы не постигаем, мы не можем назвать по имени».
Поэтому нужно стараться все время подталкивать друг друга, устремлять себя к действиям в десятке, чтобы ваше сердце начало немного размягчаться, чтобы мы помогали друг другу как-то соединяться. Это самое важное. И я бы на вас не давил и не делал бы с вами такие упражнения в вере выше знания и такого давления, но время требует, время заставляет нас, мы обязаны поспешить.
(38:10) Вы посмотрите, что происходит снаружи. Поэтому мы должны постараться быть как можно больше связанными, объединенными друг с другом, и делать духовные действия внутри нас, между нами. И тогда мы сможем показать миру, что мы – ведущие, и мир сможет присоединиться к нам и также помочь нам, подталкивать нас к «горе Творца», как написано, что всё человечество должно поступить таким образом по отношению к группе, которая называется «прямо к Творцу» − яшар Эль (Исраэль). Это то, в общем-то, что я хочу сказать.
Все вы были в вопросах, все получили сегодня возможность спросить. Я думаю так.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (39:30) Вы можете объяснить, что значит заниматься левой линией? И что значит заниматься левой и думать, что в мире нет правой?
М. Лайтман: Когда мы занимаемся чем-то одним, мы должны войти в это выяснение в полной форме. Поэтому правая − это правая, левая − это левая. И есть также такие действия, когда я перехожу к левой из правой, и наоборот − с левой в правую. И тогда есть что-то посередине в такой форме, что я работаю в объединении между ними, включении друг в друга между ними. И таким образом – мы выясняем состояния.
Ученик: Что значит выяснить левую? Как не погрузиться в левую линию?
М. Лайтман: Но это благодаря тому, что ты соединен с десяткой. Очень тяжело войти в левую линию и быть уверенным, что ты там не останешься.
Ученик: В этом как раз мой вопрос. Он говорит – заниматься левой линией, как будто бы нет правой. Что это значит?
М. Лайтман: Да, но где уверенность в том, что ты сможешь выйти оттуда? Подумай.
Ученик: Я понял.
М. Лайтман: Если ты не делаешь это в десятке − ты не способен потом продвигаться. Потому что левая линия настолько дает тебе всякие доказательства, что эгоизм твой прав, что «нет у судьи больше, чем видят глаза его» и так далее, – что ты потом не сможешь хоть чуть-чуть подняться к вере выше знания. Мы будем этим еще заниматься, будем работать над этим.
Нет у нас новых, тех, кто еще не задавал вопросы? Есть кто-то? Я не вижу таких. Может быть напомните?
Вопрос (Петах-Тиква-33): (41:39) С момента начала вечерних уроков мы всей десяткой приходим на вечерние уроки и чувствуем сильное продвижение. Что это за особая вещь, которая добавилась нам на вечернем уроке? Расскажите нам об этом несколько слов.
М. Лайтман: Мы начали вечером изучать шестую часть из «Учения десяти сфирот». Я не особо вижу, что товарищи как-то понимают о чем речь. И важно нам сейчас… Опять же, мир требует и определяет. Мы находимся в таком состоянии, что мы не можем учить то, что нам хочется. Мы должны учить то, что мир обязывает нас, для того чтобы мы присоединили мир к себе и потянули его вперед к исправлению, иначе он вообще просто пойдет в разнос.
Поэтому также и вечером мы будем изучать ту же тему, что и сейчас. Только, может быть, мы возьмем просто какую-то статью на тему «Вера выше знания» и будем хорошо ее изучать, объяснять, углубляться в нее все полтора часа, которые у нас есть вечером. Я всех приглашаю. Кто может – да, кто не может − мы находимся с ним в одном духе, пусть он думает о нас, а мы думаем о каждом, кто не находится с нами. Но я еще раз говорю, мы и вечером пока еще обязаны добавлять в изучении веры выше знания.
Вопрос (Латинская Америка-6): (43:27) Вы говорили о том, что мы должны делать духовные действия. Что же такое на самом деле духовные действия? Я понимаю, что мы должны стараться соединяться, объединяться, – но что еще?
М. Лайтман: Ничего, кроме этого. То, чего нам не хватает, – это поднять разбитое кли. Этому разбитому кли необходимо только объединение.
Если ты можешь прийти к идеальной десятке, буквально идеальной, − ты приходишь к ней и заканчиваешь все исправления. Нет ничего другого. Не думай, что там есть какие-то миры, парцуфы, сфирот, а только объединение в десятке всё время больше, и больше, и больше – это то, что мы должны делать. Но когда ты начнешь это делать, ты начнешь видеть, какие свойства, какие проблемы, что происходит, какие уровни авиюта находятся перед тобой, и ты не можешь преодолеть их, ты не можешь даже поднять ногу на следующую ступень. Такова наша работа. Но вся работа только в объединении и ничего, кроме этого.
Вопрос (Николаев-Сочи): (44:54) Я сейчас на уроке услышал, как Вы сказали, что человечество захочет объединиться, не сможет, – и услышит наш посыл. Это значит, что мы обречены на успех в распространении? Или всё же, пока мы не реализуем объединение, у нас ничего не получится и нас не услышат?
М. Лайтман: Мы должны понимать, что не мы можем быть первыми и ведущими всё человечество, а Творец может обратиться к каким-то еще другим группам, я не знаю, к кому. Я не уверен ни в чем. Мы не должны думать об этом.
Я знаю, что на данный момент каждый день я должен стараться и стремиться продвигаться как можно больше, делать всё возможное, и каждый день на утреннем уроке делать новый шаг вперед. И я ожидаю, что все ученики пойдут вместе со мной, и так мы прорвем эту границу, завесу, масах, который скрывает от нас высший мир, разделяет наш мир и высший мир, – и человечество сможет пройти за нами, как «по суше».
Чтец: (46:10) Сейчас, друзья, мы проведём семинар. Какие основные вещи мы слышали на уроке? Пожалуйста.
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а прежде вместе споем.
Песня (52:35)
Набор: Команда синхронного набора