Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 ноября 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание

Чтец: Мы с вами читаем «Учение десяти сфирот» первый том, первую часть, 18-я страница. «Внутреннее созерцание» 13-й пункт.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: 13-й пункт. «До сокращения отличие формы в желании получать не было различимым».

13) Однако, во всемогуществе Его не распознавалась эта новая форма как отличие от света Творца. И это внутренний смысл сказанного в «Пиркей де рабби Элиэзер», что до сотворения мира был Он един и имя Его едино. «Он» – означает свет, имеющийся в Бесконечности, а «имя Его» – означает место, то есть содержащееся в свете Бесконечности желание получить от Ацмуто. И это поясняет нам, что Он и имя Его едины. Другими словами, в «Его имени» (означающем малхут Бесконечности, то есть желание, а точнее – желание получать, заложенное во всю включенную в замысел творения реальность до сокращения) неразличимо никакое изменение формы и отличие от света, находящегося в нем, но свет и место представляют собой действительно одно целое. Ведь если бы там – внутри этого места – было хоть какое-то различие и ущербность относительно света Бесконечности, тогда, безусловно, там было бы два свойства, как уже объяснялось. И вдумайся.

М. Лайтман: Это значит, что в свете бесконечности до сокращения не было никаких изменений в желании получать. А только после сокращения получилась разница между тем, что находится в желании получать до сокращения и после сокращения, и тогда можем различать, что происходит здесь. Давай еще посмотрим 14-й пункт.

Чтец: (02:38) 14-й пункт. Заголовок ««Сокращение» означает, что малхут Бесконечности уменьшила имеющееся в ней желание получать, и тогда свет исчез, так как нет света без кли».

14) И в этом заключается сокращение: малхут Бесконечности – так называется желание получать, содержащееся в свете Бесконечности, – которая представляет собой замысел творения в Бесконечности и заключает в себе всю реальность, украсилась, чтобы самостоятельно подняться и привести свою форму к максимальному подобию Ацмуто. И поэтому убавила свое желание, чтобы не получать наполнение Творца в четвертой стадии желания (как это будет объяснено далее) с таким намерением, чтобы благодаря этому создались и сотворились миры вплоть до этого мира, и таким образом станет исправленной форма желания получать и возвратится к форме отдачи и, тем самым, придет в этом уподоблении формы к Создателю.

И вот, после того, как она убавила в желании получать, разумеется, ушел оттуда свет, поскольку известно уже, что свет зависит от желания, и желание – «место» этого света. Ведь нет принуждения в духовном.

Вопрос (Киев-1): (04:28) А как Малхут Бесконечности вдруг может убавить желание, часть себя фактически? Как она может так на себя повлиять?

М. Лайтман: Может, потому что ее желание, в общем-то, первично.

Ученик: Но откуда? Она сама же является полностью желанием получать. Откуда она берет силы, чтобы себя сократить?

М. Лайтман: А это мы сейчас будем проходить, наверное. Малхут может сократить себя, может увеличить себя. Как захочет, так и будет. Только она должна понимать, какое следствие будет у ее движений.

Ученик: Так она, когда делала сокращение, предполагала следствие, которое будет от этого движения?

М. Лайтман: А для чего же она это делала?

Ученик: Ну, не знаю. Мне казалось, что она ощущала стыд и просто как какая-то...

М. Лайтман: Реакция?

Ученик: Реакция, да.

М. Лайтман: Нет. Это не обязательно. Это, конечно, реакция на стыд, но не прямая. Сейчас мы это еще будем проходить.

Так, поставим здесь знак вопроса на 14 и перейдем к следующему 15 пункту. Выяснение «откалывания души».

Чтец: (06:17) 3-я глава. Выяснение «откалывания души».

15) И теперь прояснится вопрос откалывания души, о которой сказано, что она «часть Творца свыше» – тот вопрос, которым мы уже задавались ранее: как и чем будет отличаться форма души от Его простого света настолько, что будет этим отделена от «Всё»?

Теперь понятно, что, в самом деле, произошло в ней большое изменение формы, ведь хотя Творец и включает все те формы, о которых только возможно думать и размышлять, тем не менее после всего вышесказанного ты находишь одну форму, не включенную в Него, а именно форму желания получать. Ведь от кого Ему получать?

Однако все сотворение душ – это следствие желания Творца их насладить, и в этом заключается замысел творения. Поэтому необходимо, чтобы отпечатался в душах этот закон – желать и стремиться получить Его наполнение. Но тем самым они оказываются отделенными от Творца, поскольку их форма стала отличной от Него. Ведь выяснилось уже, что материальная сущность разделяется и разъединяется силой движения и отдалением места, а духовная сущность разделяется и разъединяется изменением формы. И по величине отличия по форме друг от друга будет измеряться расстояние между ними. А если отличие по форме дойдет до действительно крайней противоположности, происходит отсечение и полное разделение, настолько, что не смогут питаться друг от друга, так как считаются чуждыми друг другу.

Вопрос (Болгария-1): (08:49) Написано в 14-м пункте, что свет бесконечности включает в себя малхут.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Непонятно, как понимать это, потому что свет Творца... как Творец включает в себя малхут?

М. Лайтман: Потому что малхут, это самое большое желание, развитое желание, и поэтому свет, для того чтобы светить во всем созданном пространстве, должен включать в себя и желания малхут.

Ученик: И потом написано, что содержит все формы...

М. Лайтман: Да.

Ученик: ...то есть это создание из ничего, и тогда включается все в Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это желание получать?

М. Лайтман: Да-да-да.

Вопрос (Турция-8): (09:57) Если желание от Творца, то это не принуждение, не насилие со стороны Творца?

М. Лайтман: Творец ничего не создал. Создал злое начало. Всё желание, все творения – это желание получать, и все. Это то, что сделал Творец, и в соответствии с этим все исправления на творении, когда творение просит у Творца, чтобы исправил его, изменил его.

Вопрос (Ж Беэр-Шева-1): (11:27) Есть такой пример в природе, что что-то рождается, и там включается свойство, чего нет в Творце?

М. Лайтман: Нет такого, не может быть. Не может быть. От свойства, которое существует в порождающем, отсюда начинается развитие, а затем, когда рождается и отделяется, отдаляется, тогда образуются в нем новые свойства.

Ученица: Которое не включено в родителя?

М. Лайтман: Которые не включены в порождающего, правильно. Как мы изучаем в четырех стадиях прямого света, скажем.

Ученица: А какой пример можно взять? Есть пример в природе, что может такое родиться с таким свойством, которого не было в родителе?

М. Лайтман: Я не знаю. Давайте не искать то, что есть в порождающем. Мы изучаем в науке каббала, что желание получать рождается от свойства корня, от Творца, и развивается по стадиям: первая, вторая, третья, четвертая. Более, чем в четырех стадиях, нечему развиваться. Потому что творение достигло состояния обратного, чем та форма, в которой рождает ее Творец, в желании отдавать. И поэтому четыре стадии желания получать, это то, что должно быть – желание получать. И не более того.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (13:13) Он пишет, что до сокращения не распознается отличие по форме...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что на самом деле это одно: и в свете и в месте.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: мы говорим же все-таки, там различия, оттуда появляется стыд?

М. Лайтман: Где? До сокращения?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Давайте будем принимать то, что написано, а затем будем выяснять. Всё. Был Он и имя Его едино. «И имя Его» – это желание, и в таком виде Он развивается.

Вопрос (Ж Турция-1): (14:12) Для сокращения, в чем роль моего намерения?

М. Лайтман: Все зависит от намерения. Все зависит от намерения. Я могу получать и этим быть обратным Творцу, я могу получать и быть в этом подобным Творцу. Все зависит от моего намерения.

Вопрос (Турция-2): (14:44) Как мы можем питать нашу душу, чтобы достичь подобия по форме с Творцом?

М. Лайтман: Нам нужно говорить между собой. «Человек да поможет ближнему», чтобы каждый получил какую-то маленькую часть, которая есть в каждом из его желания получать. И когда все включают в себя всех, тогда есть в каждом достаточное желание получать, чтобы работать с ним даже ради отдачи. Понятно?

Вопрос (Хайфа-1): (15:38) Есть в природе, скажем, коралл, который порождает растительный форму.

М. Лайтман: Так что ты хочешь этим сказать?

Ученик: Ну, вот она спросила: есть ли пример в природе? Это кораллы.

М. Лайтман: А, кораллы.

Ученик: Да, они превращаются из неживого в растение.

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (USA Northeast): (16:08) Намерение: сделать добро другим – это отраженный свет?

М. Лайтман: Мы еще этого не учили.

Дальше.

Чтец: (16:32) Мы… Так, переходим: четвертая глава.

М. Лайтман: Да.

Чтец: ГЛАВА 4

После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил

16) После сокращения и образования экрана на это кли, называемое «желанием получать», оно аннулировалось, и отделилось, и вышло из всей системы святости, и вместо него был установлен отраженный свет, чтобы быть получающим кли.

И знай, что в этом все различие между АБЕА де-кдуша́ и АБЕА де-тума́. Потому что получающие келим миров АБЕА де-кдуша происходят из отраженного света, исправленного уподоблением по форме Бесконечности. А АБЕА де-тума пользуются желанием получать, которое сократилось, и это форма, противоположная Бесконечности. И этим они отрезаются и отделяются от Источника жизни, от Бесконечности.

М. Лайтман: (18:12) Понятно, да? Я не вижу вопросов. Если не понятно, то нужно почитать дома еще несколько раз.

Чтец: Вопросы есть.

М. Лайтман: Есть вопросы, хорошо. Давайте начнем с Киев-1.

Вопрос (Киев-1): (18:30) Как отраженный свет может быть кли?

М. Лайтман: Он говорит не о самом кли, а об условии, чтобы было кли, чтобы было желание. Поэтому отраженный свет может быть как бы кли.

Ученик: А второй вопрос: тут написано, что эти миры АБЕА де-тума, что они без отраженного света могут пользоваться получающим кли. А как, если есть закон Первого Сокращения?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Где это? От зайн?

Ученик: Да, последнее, которое мы читали.

М. Лайтман:

(Читает и комментирует первоисточник)

После сокращения и образования экрана на это кли, называемое «желанием получать», есть сокращение и экран, оно аннулировалось, и отделилось, и вышло из всей системы святости, и вместо него был установлен отраженный свет, чтобы быть получающим кли. То есть насколько он может оттолкнуть от себя свет, тогда он становится получающим кли.

И знай, что в этом все различие между АБЕА де-кдуша́ и АБЕА де-тума́. Потому что получающие келим миров АБЕА де-кдуша происходят из отраженного света, исправленного уподоблением по форме Бесконечности. А АБЕА де-тума пользуются желанием получать, которое сократилось, и это форма, противоположная Бесконечности. И этим они отрезаются и отделяются от Источника жизни, от Бесконечности.

Так что же ты спрашиваешь?

Ученик: (20:24) Я спрашиваю: как эти миры АБЕА де-тума могут все-таки пользоваться желанием получать, ведь оно же сокращено?

М. Лайтман: Оно-то сокращено, но если мы будем получать не ради себя, возьмем желание из этих миров и начнем преобразовывать его на аль менат леашпиа, на ради отдачи, то желание получать – оно обратиться в желание отдавать, и не будет…

Ученик: Правильно я понимаю, что миры АБЕА де-тума – они для исправления существуют?

М. Лайтман: Конечно, для исправления.

Ученик: Для исправления нижних, которые поднимаются?

М. Лайтман: Да. Вообще, все, что создано – создано только для исправления. Иначе ничего бы и не создавалось заранее. Изначально намерение было: только создать условия для исправления низших.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (21:32) До этого я услышала: Вы сказали, что получать… желание получать – получать от товарищей, чтобы было большое желание получать, чтобы стало ради отдачи, если я правильно услышала. Что значит получить желание получать от товарищей?

М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему», а это называется, что я учусь с ними, слышу вместе с ними, включаю их в себя. И так я включаю в себя их желания, и мое желание становится больше.

Ученица: То есть разве мы не должны включиться и соединить наши стремления к Творцу?

М. Лайтман: Да, но после того, как мы включаем наши желания, включаем наши стремления в себя.

Ученица: Наше стремление к Творцу – это наше желание получать?

М. Лайтман: Наше стремление к Творцу – это результат нашего желания соединиться с Ним.

Ученица: Так это нам надо собрать, это как будто бы (то, что я услышала, то, что Вы сказали) соединить желания получать или это что-то другое?

М. Лайтман: Да, соединить.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (23:03) А сокращение, экран – это результат величия Творца, которого мы достигли в десятке?

М. Лайтман: Сокращение и экран – это желание получать, которое мы создали в десятке да, в связи между нами и с помощью света, возвращающего к Источнику от Творца.

Ученик: Это значит, что мы не думаем о сокращении, а только о важности Творца, и тогда это происходит само?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (23:40) Отраженный свет становится кли для получения света?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это желание получать или это желание отдавать? Это желание получать с намерением отдачи?

М. Лайтман: Это желание получать с намерением отдачи – это называется желание получать с сокращением, экраном и отторжением.

Ученица: Это я понял. А тогда: когда это становится желанием отдачи? Когда отдача ради отдачи – это потом?

М. Лайтман: Это затем уже в системах.

Вопрос (Ж Чили): (24:28) Я надеюсь, что вопрос уместен. На неисправленные желания...

Переводчик: Пусть повторит вопрос.

М. Лайтман: Повторите, пожалуйста, ваш вопрос.

Ученица: Желания, которые еще несовершенны, создают новые келим и новые миры?

М. Лайтман: Нет. Желания должны пройти исправления с ради получения на ради отдачи. Нужно соединить их вместе и тогда пользоваться системой, для того чтобы получать ради отдачи, когда получать ради отдачи – это отдача в чистом виде. К этому мы должны прийти. Вот и все. Благодаря этому будет наше подобие Творцу.

Вопрос (Ж МАК-62): (25:50) Есть вера, которую кли приобретает и теряет, а потом опять приобретает. А есть вера, которую кли уже не теряет, – как правильно получить такую веру?

М. Лайтман: Я не знаю. Вместе будем делать то, что надо и вместе научимся.

Вопрос (Ж Москва-6): (26:24) Скажите, пожалуйста, я должна пройти абсолютно все свои желания, что через меня проходят, и я их должна очистить. И тогда, какова роль в десятке, десятки в моей жизни?

М. Лайтман: Ты должна вместе с десяткой обнаружить все свои желания, проверить – они на отдачу или на получение, и исправить их, которые на получение.

Ученица: И как мы в десятке помогаем друг другу? То есть мы все время находимся в этой сфере помощи друг другу, и собственно только это наша жизнь и из этого и состоит. Творец дает, мы исправляем, Он дает, мы исправляем.

М. Лайтман: Да, да. Все?

Ученица: Спасибо, спасибо.

Вопрос (Latin 14): (27:21) Понятие АБЕА де-кдуша и АБЕА де-тума – это тоже, что мы учили в первой статье, быть работником Творца или им не быть?

М. Лайтман: Не знаю что и ответить.

Еще раз, еще раз вопрос.

Ученик: Понятия АБЕА де-кдуша и АБЕА де-тума – это то, что похоже было, что в первой статье учили, быть работником Творца или не быть им?

М. Лайтман: АБЕА де-тума – это не работники Творца, желающие получать для себя. АБЕА де-кдуша – это те, которые хотят получать ради отдачи. Все.

Ну и последний. Я надеюсь... Нет, есть еще Хайфа.

Вопрос (Болгария-1): (28:30) Мы учили, что основное свойство экрана (масах) – это кашиют (твердость), сила отторжения получать для себя. Но что еще значит кашиют: дисциплина, ответственность, величие Творца, величие группы?

М. Лайтман: Это все входит в это понимание, всё вместе.

Вопрос (Хайфа-3): (29:02) Что создается сначала – сокращение или экран?

М. Лайтман: Прежде сокращение. Экран – это только добавка к сокращению. Сокращением называется, когда я не хочу получать, каким я создан, ради получения. Я не хочу работать с этим свойством. Это называется сокращением. А затем есть экран выше сокращения, когда я работаю все-таки со своим желанием, но уже ради отдачи.

Ученик: И обе эти вещи меняются с течением времени?

М. Лайтман: Они меняются в соответствии со ступенями, на которых мы находимся. Поднимаемся, опускаемся.

Вопрос (W Eng 1): (30:03) Могли бы Вы объяснить? Когда злое начало, когда есть острое падение, которое образуется в нашей жизни, мы все-таки еще можем соединиться с подругами, помогать выйти из этого. Говорит ли это о том, что мы исправили злое начало в системе?

М. Лайтман: Мы еще не исправили злое начало в системе, но мы идем к этому.

Вопрос (Ж Турция-6): (31:09) Отраженный свет становится получающим кли и для желаний, не направленных на отдачу?

М. Лайтман: Отраженный свет становится получающим кли, мы это изучали, что после сокращения отраженный свет становится получающим кли.

Ученица: Это включает и ненаправленные на отдачу желания или это желания…

М. Лайтман: В той мере, в какой желания проходят сокращение, экран, отраженный свет, так отраженный свет становится получающими келим вместо желания получать, которое было до сокращения.

Ладно, друзья. Что у нас еще сегодня?

Чтец: Есть еще статья «Служанка, наследующая своей госпоже».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/P4XGPQYy