Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 января 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство, пункт 25
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», статью «Поручительство», 25-й пункт, 395-я страница.
(00:35) 25) Теперь нам осталось восполнить то, что мы выяснили в предыдущей статье «Дарование Торы», п. 16, – что Тора не была дана праотцам по той причине, что заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», являющаяся центром всей Торы, вокруг которого вращаются все заповеди, выясняя и объясняя ее, не может быть исполнена в одиночку, а [исполняется] только по предварительному согласию всего народа.
И потому это продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они стали способны ее исполнить. И тогда вначале им был задан вопрос, согласен ли каждый представитель народа принять на себя эту заповедь, а потом, когда они согласились на это, им была дана Тора, см. там как следует.
Однако всё еще следует выяснить, где мы нашли в Торе, что сынам Исраэля был задан этот вопрос и что они согласились на это до получения Торы. [Бааль Сулам. Поручительство]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:32) Что значит согласиться получить Тору? Что такое согласие получить Тору?
М. Лайтман: Получить Тору – это значит, что вся та группа проделала тяжелую работу и сейчас находится перед Творцом, и согласилась получить и исполнить все законы, которые Творец хочет им раскрыть.
Ученик: Это выглядит так, что вся подготовка была для того, чтобы они захотели этого. Это желание. А согласие – это так звучит, что тебе как бы предлагают, а ты должен решить: хочешь ты этого, не хочешь, согласен или нет.
М. Лайтман: Да. И здесь они, собственно, готовы, хотят всеми силами сделать так, чтобы Тора распространилась между всеми.
Ученик: Когда человек получает Тору, он знает, что он идет получать? Или, исходя состояния, говорит, что нет выбора, я согласен на все, что Ты мне дашь?
М. Лайтман: Творец приводит их к состоянию, когда они, да, желают получить Тору, и Тора распространяется между ними.
Ученик: Почему они согласны?
М. Лайтман: Я думаю, что это происходит, потому что они находятся в такой телесной связи между ними, что должны быть связаны друг с другом, так же и их внутренними стремлениями.
Ученик: Так это их связь телесная является причиной?
М. Лайтман: Нет. То, что у них было – это у них была телесная связь. А то, что они хотят поднять выше себя, над собой – это уже духовная связь.
Ученик: (06:04) Это значит, что телесной связи недостаточно для них? Они хотят чего-то большего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему? Чего не хватает им?
М. Лайтман: В телесной связи не хватает достичь того единства, чтобы каждый смог присоединиться ко всем, и в таком виде прийти к состоянию поручительства.
Ученик: Если это так, то они очень хотят этой духовной связи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Здесь он использует слово «согласны». Предлагают всем народам, а они говорят: «Да, ну ладно, хорошо, мы согласны». Это выглядит так достаточно низко, это не то, что ты очень хочешь и просто горишь желанием. Что я тут упускаю?
М. Лайтман: У них нет решимот, нет осознания этого состояния, которое сейчас находится в их постижении, которое им предстоит постичь. Поэтому нельзя сказать, что они хотят, что это желание из их внутренней формы, что они уже находились в связи между собой. Поэтому невозможно сказать, что это был хисарон, потребность естественная, сильная.
Ученик: Так то, что они получают с Торой – это хисарон к Торе? Или они получают какой-то свет, какое-то свечение, которое в первый раз они получают?
М. Лайтман: Они получают форму работы, которая понимается ими как «сделаем и услышим», и поэтому их реакция такая.
Ученик: Что они согласны «сделать и услышать»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:12) Так что, в общем-то, представляет собой это осознание, к которому должны прийти? С одной стороны, Вы говорите, что у них недостаточно было природного желания, они должны прийти к осознанию. Так как нам прийти к этому осознанию? Что это за состояние, к которому мы хотим прийти? Как сейчас, например, мы должны прийти к какому-то новому состоянию.
М. Лайтман: Нам не хватает движения из себя – и это проблема. И это движение должно основываться на хисароне, на потребности, на недостатке, который мы раскрываем в каждом и во всех вместе. И в этой самой потребности мы хотим получить исправление, что человек очень хочет быть связанным с желаниями народа. И это то, что они ждут, чтобы у них было, но пока что особо не раскрывают.
Ученик: Но именно то, что они не раскрывают, это же добавляет им еще больше хисарона? Или, я спрашиваю следующий вопрос, как мы здесь… В общем-то, мы говорили об этом на подготовке к уроку. Мы приходим с определенным каким-то хисароном утром на урок, но как нам, в общем-то, уже на подготовке усилить этот хисарон так, чтобы этот хисарон был еще больше, к еще более высокому состоянию, к которому мы хотим прийти?
М. Лайтман: У них нет возможности почувствовать хисарон истинный, окончательный, потребность быть как один человек с одним сердцем. И поэтому здесь как бы место остановки, когда со стороны Высшего – Он просит, чтобы они приблизились к Нему, а со стороны нижних – они просят, чтобы Он их приблизил.
Ученик: (13:03) Последний вопрос. На подготовке мы говорили о том, как нам в общем усилии обнаружить хисароны друг к другу. Вы говорили ранее о хисароне народа. Как нам прийти к состоянию, чтобы мы почувствовали хисароны друг друга, чтобы уже в мысли ощутить, чего не хватает товарищу? И как это просить? Как просить об этом?
М. Лайтман: То, что в них раскрывается, как мы сейчас читали и понимаем, и говорим, что у нас есть тот самый хисарон, та самая потребность в состоянии,которая находится перед нами. И мы должны только раскрыть потребность к нему. И этот хисарон, эта потребность, называется арвут, поручительство, когда все соединяются, обнимаются, все вытаскивают из своих сердец потребность быть единым целым, единым человеком с единым сердцем. И тогда по отношению к тому состоянию мы начинаем требовать исправления и наполнения.
Ученик: Это условие получить от товарища, это очень важно, чтобы усилить эту связь, чтобы обняться и раскрыть сердца?
М. Лайтман: Да, я думаю, что это – главное. Чтобы весь народ Израиля без исключения в этом состоянии, в этом статусе, почувствовал, насколько ему не хватает связи всех со всеми. Потому что в каждом сердце он чувствует, что может осуществить это объединение только при условии, чтобы это распространилось между всеми.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:53) Что это за форма работы, которая называется «сделаем и услышим»? На какую ступень они входят?
М. Лайтман: «Сделаем и услышим» означает, что народ Израиля – та самая группа, которая уже воспринимает себя как народ, готова производить все действия, которые приведут их к единству, к единому действию, и так готова продвигаться.
Ученик: Почему? То есть тут не хватает какого-то места сопротивления. И все так это естественно получается: «А мы готовы. Мы примем. Мы сделаем».
М. Лайтман: Нет, такой потребности у них не было. И не было у них решимот от объединения. То, что им было сказано, что вы должны быть объединенными, как единый человек с единым сердцем, во всех желаниях, во всех решимот – это новое требование. Что как они существовали, и каждый осуществлял свое желание, сейчас он должен осуществить общее желание всех частных желаний, которые объединяются и становятся единым целым, единым.
Ученик: Это было согласие народа или каждого из народа?
М. Лайтман: Я думаю, что это народа.
Ученик: (19:47) Что это за состояние, когда весь народ согласен? Я понимаю, каждый, но что значит весь народ? Вместе?
М. Лайтман: Потому что весь народ – это значит, что все согласны едиными устами прийти к общей потребности, к общему хисарону. И тогда они понимают, что делают последний шаг в определении своего исправленного состояния.
Ученик: Но этот вопрос чувствуется в каждом. Каждый чувствует это.
М. Лайтман: Этот вопрос ощущается каждым, поскольку здесь говорится обо всех вместе.
Ученик: А может быть такое состояние, в котором кто-то из них не согласится?
М. Лайтман: Нет. Это уже высшая сила над ними так их настраивает, что раскрывается объединение между ними. И внутреннее желание в каждом соглашается на эту работу.
Ученик: Так о каком согласии говорится, что человек согласен принять на себя эту заповедь? Это его заставляют, ему дают это свыше, никто не спрашивает. Просто он вынужден согласиться быть в этом.
М. Лайтман: Нет. Потребность быть соединенным со всеми раскрывается в каждом.
Ученик: Действие согласия я не могу понять. Что это означает, что каждый из народа согласился? Его приводят к такому состоянию, что он должен согласиться, он может разве не согласиться? Что это за состояние, через которое его проводят?
М. Лайтман: Так это понимается, что, действительно, они все соглашаются быть соединенными, как один человек с одним сердцем.
Ученик: (22:30) А что, можно не согласиться?
М. Лайтман: Видимо, да. Только сила, которая находится над ними, которая управляет ими, так им делает.
Ученик: А на что они соглашаются?
М. Лайтман: Они соглашаются работать с отдельным желанием каждого – быть направленным и выполнять общее желание всех.
Ученик: Это закон поручительства?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:18) А почему у них нет решимот от разбиения? Вы сказали, что у них нет решимот на этом этапе от предыдущего состояния, у них нет какой-то тяги к этому. Что притягивает их к этому поручительству? Почему у них нет решимот от разбиения? Почему они не раскрываются в этом состоянии, от разбиения Адама Ришона?
М. Лайтман: Я думаю, от того, что цель их развития такова, что они обязаны быть соединенными, объединенными вместе. Высший свет, который, собственно, начинает действие, тот самый высший свет их так формирует: одного против другого, что это то, что им предстоит – объединенное состояние.
Ученик: И все-таки что-то здесь зависит от них? Они должны согласиться, они должны каким-то образом пробудить высший свет, чтобы он на них подействовал в такой форме?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что приводит их к тому, чтобы они захотели этого объединения, о котором они не знают? Что это такое вообще? Написано, что у них была привилегия отцов. То есть, может быть, это? Но что такого особого есть в этом народе, что высший свет начинает действовать на них?
М. Лайтман: Я думаю, то, что им предстоит, это осознать совершенство, которое есть в общем их согласии по сравнению с той потребностью, которая раскрылась в их разбитых, неисправленных келим, и тогда они соглашаются.
Ученик: Еще что-то он пишет перед этим, что перед этим у них есть работа в египетском изгнании.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (26:14) Что значит почувствовать, собрать всю эту работу, которая была у них до этого момента? Для нас что это означает? Есть какая-то возможность собрать все эти вещи, которые раскрылись, или работать с тем, что есть сейчас?
М. Лайтман: Я не думаю, что говорится о прошлом, а о том, что происходит сейчас, когда раскрываются те самые хисароны, проблемы, и, вместе с тем, сила объединения, где тот, кто приходит к объединению, он понимает, что это уже тянет его вперед.
Ученик: Так предыдущие состояния уже включены в это существующее состояние естественным образом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:43) Прежде Вы сказали, что мы придем к хисарону, чтобы соединиться со всеми, и раскроется в каждом это высокое состояние. В состоянии, когда мы сейчас находимся в десятке, какие действия могут приблизить нас к этому состоянию?
М. Лайтман: Все действия по объединению. Все действия по объединению и поручительству, которые мы можем раскрыть между нами, определить, установить между нами – они приближают нас к такому завершению.
Ученик: Действия в общем, в основном – это само действие или те усилия, которые мы делаем, чтобы прийти к этому действию?
М. Лайтман: Само действие как бы приходит к нам от Творца, усилия исходят от нас. И когда усилие приходит к равенству с той силой, которая исходит от Творца, тогда завершается действие.
Ученик: Потому что часто бывает, как Вы объяснили раньше, что само действие создает впечатление, создает запись, что-то записывается. И также бывает, что это просто по привычке делаешь ты. Ты делаешь много действий, но это не требует от тебя особого усилия. Как человек может проверить себя, что он действительно правильно действует?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: (30:12) Мы, с одной стороны, говорим, что действие влияет, то есть оно оставляет впечатление, оставляет запись. И мы говорим, что иногда, когда ты делаешь действия, это входит в привычку, и уже нет никакого вкуса, ощущения, делается по привычке. Так вопрос: как проверять себя, что действительно ты делаешь действия, которые тебя приближают, что они ценны?
М. Лайтман: Потому что в каждом действии есть твоя часть и часть высшего. И между этими частями также есть такие действия, которые ты не в состоянии сделать, и Творец без тебя тоже не может сделать. Вы делаете это во взаимодействии, в партнерстве.
И поэтому именно это взаимодействие порождает нам новое состояние, которое есть между Творцом и творением, как бы общая площадь, общее пространство. И там они встречаются. И со стороны нижнего, человек готов ко всему, что Творец делает ему. А со стороны высшего, он видит, что есть у него возможность произвести действия над нижним для их блага, для блага их обоих.
Ученик: Может быть, Вы можете, пожалуйста, так более подробно рассказать о том состоянии, когда человек приходит, что он готов на то, чтобы Творец сделал все, что ему нужно. И как он может быть участником этого? Как действительно по-настоящему человек должен действовать, когда он приходит к состоянию, что он сам не может преодолеть? Какой его следующий шаг?
М. Лайтман: Человек обращается к Творцу, тут больше нечего делать. И, разумеется, эти действия предыдущие, они приходят к человеку из того, что он ищет, как быть связанным с Творцом сильной и постоянной связью. Поэтому Творец, который дает состояние человеку, Он с самого начала оставляет в них место для участия.
Ученик: (34:04) Прежде всего, чтобы обнаружить такое состояние – это непросто. Нужно делать большую работу, чтобы прийти к этому и обнаружить, что ты неспособен, то есть эгоизм все время скрывает это. Но после того, как ты это раскрыл, занимает время, пока ты не сможешь создать этот крик и обращение к Творцу. Чтобы произошло это изменение, занимает время. Вопрос: как получить помощь от десятки? Ведь я же не работаю один. Как получить помощь от десятки, чтобы...
М. Лайтман: Каждый старается отнестись к своим товарищам в десятке, как будто нет в нем того, что нужно, но в них есть то, в чем он нуждается. И это приводит его к полному объединению.
Ученик: Если я правильно Вас понял, что усилия видеть в товарищах то, чего мне не хватает, и постараться соединиться с ними, даст мне силу обратиться к Творцу и создать такое состояние, в котором Он как бы сделает то, что хочет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:58) Товарищ спрашивал о согласии. Тут написано, что праотцы согласились, и ты должен согласиться, что действие согласия, чтобы получить Тору, исполнить Тору. И Вы сказали, что мы должны каким-то образом воспринимать эти вещи сейчас. Что если я проверяю себя сегодня, и я вижу, что когда я сижу на уроке, я слышу такие высокие идеи отдачи, объединения, связи сердец, и я согласен с этим.
Но из своего опыта, через несколько часов, когда я попадаю в свою собственную власть или власть этого мира, то я нарушаю это согласие, и начинаю думать эгоистическими мыслями. И это происходит каждый день заново. Утром я соглашаюсь, а днем нарушаю согласие снова и снова. То есть как бы есть неверие в себя, что ты способен согласиться на 100% в своем сердце. Что можно сделать, чтобы то, что мы учили утром, претворялось в нашей жизни, а не было чем-то, что мы только слышим о нем?
М. Лайтман: Я думаю, что каждый должен будет быть в исполнении этих действий, которые требуются от каждого. И тогда мы все придем также к результату, к объединению и сближению. К сближению и объединению.
Ученик: Есть у нас терпение. Мы делаем работу и у нас есть терпение. Мы понимаем, что свет действует и группа действует, и, может быть, есть что-то, что мы не понимаем, но это действует. Но как быть уверенными, что придет такой момент, когда то, что мы учим, реализуется, облачится в нас, и мы будем жить в этом?
М. Лайтман: Мы стараемся быть связанными друг с другом, прийти к реализации закона поручительства между нами, и в этом, надеюсь, что мы также пробуждаем ту силу свыше, которая спустится к нам, и мы встретимся в сохранении и исполнении закона поручительства вместе, и высший и нижний.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:59) Так это согласие – вопрос, на который был получен ответ, по большому счету. А у молитвы, которая получила ответ, есть тысячи наименований. Согласие, решение, подарок, то есть всякая интеракция – это молитва, на которую был получен ответ? Я спрашиваю Вас, это направление?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть за всем стоит один механизм – молитва. И либо есть ответ свыше, либо нет ответа свыше.
М. Лайтман: Да. Можно сказать, что да.
Ученик: А если это так, что значит «сделаем и услышим»? Что я могу сделать, кроме того, чтобы только поднять хисарон, поднять потребность?
М. Лайтман: Творение должно толкать себя пройти то состояние, в котором находится, и прийти к состоянию, которое оно обязано выполнять в отношении ближнего.
Ученик: Чтобы молитва выросла в нем до такой степени, что она не оставляет его, не дает ему быть в покое?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так «скорость роста этой молитвы» – там наша работа, там мы можем работать над этим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Пока он не оставляет эти сомнения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:59) Я слышал, что Вы сказали, что нам не хватает движения от себя. Что значит движение от себя? Что это за движение, которого нам не хватает?
М. Лайтман: Можно сказать, что это сближение, приближение к Творцу, к тому действию, к общему действию.
Ученик: Но Вы сказали, что как бы тут есть некая тяжесть. С одной стороны, Творец хочет приблизиться к нам, а с другой стороны, мы тоже хотим приблизиться к Нему, но этого не происходит. Так что останавливает эту потребность двух сторон? Почему это не происходит, если две стороны хотят?
М. Лайтман: Потому что мы еще не заключили с Творцом отношения между нами. Это называется «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне», что это тогда пробуждает существование сердец в одном сердце. Тут есть какой-то скачок на другой уровень связи, когда мы, несмотря на то, что мы действуем, исходя из нашего сердца, из каждого частного сердца, хотим ощутить себя в одном сердце.
Ученик: (44:04) Так как делать этот переход? Начинать действовать из потребности единого сердца, быть едиными в отношении к Творцу? Как происходит этот переход к такому состоянию?
М. Лайтман: Эти отношения – это новая связь, которую все чувствуют, когда действуют, когда задействуются единой, высшей силой. Это, конечно, действительно, большое изменение. Есть такие действия, как прыжок Нахшона в Красное, Конечное море. Это значит, что мы поймем это. Продолжим говорить об этом, и поймем.
Ученик: Если можно последний вопрос. Как можно преодолеть это препятствие, которое есть сейчас? То, что есть много деталей, но надо их превратить в единое отношение к Творцу.
М. Лайтман: Прийти к объединению, чтобы быть вместе перед Творцом. Я думаю, что наш путь должен провести нас от края до края – от одного края, когда мы отделены, и до объединения. И тогда мы раскроем, что мы все связаны вместе, и высшая сила властвует над нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:05) На одном из уроков Вы сказали, и сейчас чувствуется, что то, чего не хватает – это ощущение, что мы зависим друг от друга. Какие упражнения можно сделать, чтобы я почувствовал все больше и больше, что я завишу от остальных?
М. Лайтман: Я не нахожу ничего, кроме действий, которые показывают нам свыше, чтобы раскрыть хисарон, общий хисарон. Я понимаю, что этого не хватает, но в данный момент у меня нет ничего больше, чем раскрыть этот хисарон в такой форме.
Ученик: Что это такое? Что это за состояние, когда я завишу от остальных?
М. Лайтман: Из того, что мы сейчас говорим, мы постигаем, что перед нами есть объединение, последнее, как будто бы. Но ты не можешь сказать «последнее», потому что ты еще не сделал этого, но так ты чувствуешь, что это знак последнего действия, исполнения, и с этим ты должен обратиться к Творцу.
Ученик: (49:33) То есть в нас свыше должно раскрыться состояние объединения? Следующее состояние должно раскрыться, когда я соглашаюсь с ним?
М. Лайтман: Раскроется это действие или его обратная сторона.
Ученик: К чему мы должны стремиться, чтобы раскрылись эти ахораим (обратная сторона) со стороны творения? Он еще не знает естественным образом, с чем он должен согласиться. Это должно каким-то образом раскрыться в нем, с чем сердце должно согласиться?
М. Лайтман: Человек должен согласиться быть во всех соединениях, во всех отключениях одновременно, вместе. Он должен видеть все состояния, которые находятся в его распоряжении, что это состояния, которые приводят его к совершенству.
Ученик: Я вижу в своих товарищах, в своей десятке, что в них проходят все время состояния, и очень часто, очень много. И мы живем в состоянии, в котором мы находимся, с одной стороны, а с другой стороны, мы уже получили опыт, можно сказать, получили решимот от всего, что мы прошли до сих пор.
Есть набор таких состояний, которые превратились в некое понимание и подъем над текущим состоянием, благодаря тому, что мы прошли. Если я правильно понимаю то, что Вы говорите, мы просто приходим к такой мере, когда мы сможем подняться над любым состоянием и говорить, не важно, что есть между нами, – мы вместе.
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:36) Я не раз слышал, как Вы объясняете, что отсутствие реакции Творца – это тоже реакция. Как человеку работать с этим отсутствием реакции?
М. Лайтман: Отнести все к Творцу.
Ученик: И когда человек все относит к Творцу, есть такое состояние, когда можно попробовать прислушаться, понять, чего Он хочет? Почему мне кажется, что нет реакции? Это выяснение, которое человек должен делать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:40) Продолжая то, о чем спрашивал товарищ, об этом поручительстве, как прийти к нему. Вначале я спрашивал о том, как воспользоваться десяткой, и Вы сказали, что каждый старается отнестись к своим товарищам в десятке, как будто бы в нем нет чего-то, что ему не хватает, а в них есть то, чего ему не хватает, – это их приводит к полному объединению, так я слышал. Теперь я вижу своих товарищей в десятке, что у них есть свойства, которые я бы желал, и если бы они были у меня, я был бы совершенно в ином месте. Я должен обрести эти свойства? Как мне приблизить к себе эти свойства?
М. Лайтман: С помощью того, что ты завидуешь им.
Ученик: Положительной завистью?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Так я завидую, я хочу этого. Но вопрос: как мне прилепиться к этому? Как мне увеличить эту зависть? Потому что есть зависть, но, видимо, ее недостаточно.
М. Лайтман: Может быть, что она недостаточна, то есть не созрела еще.
Ученик: Да, еще не созрела. А как заставить ее созреть?
М. Лайтман: Продолжать.
Ученик: Просто продолжать, не оставлять?
М. Лайтман: Да, ничего другого не сделаешь. Да. Ничего не поделаешь.
Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:42) Вы сказали раньше, что в каждом действии есть твоя часть, и есть часть высшего. И тут есть то, что ты не можешь сделать без Творца, и есть то, что Творец не может сделать без тебя, а вы действуете во взаимодействии. Что это за общее пространство между человеком и Творцом?
М. Лайтман: Общее пространство, общее место – это в том, что невозможно постичь его ни силами Творца и ни силами человека, а только если оба хотят дополнить друг друга, и встретиться там, и дать все, что только возможно, все поручительство, тогда они встречаются выше этого места.
Ученик: Что порождает это общее пространство между нами?
М. Лайтман: Что порождает общее пространство? Это то, что как творение хочет отдавать Творцу из этого места, так же и Творец дает из этого места.
Ученик: А как правильно представить себе эти отношения между Творцом и творением? Можно это представить множеством способов. Вдруг кажется не то, что человек стремится за Творцом и не то, что Творец стремится за человеком, но оба хотят связаться. Есть между ними как бы такое общее желание объединиться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каков правильный образ? Как правильно представить отношения Творца и творения?
М. Лайтман: Отношения между Творцом и творением зависят только лишь от меры слияния, которые есть у человека с Творцом. Это то, что определяет. Мне нечего добавить.
Давайте, что у нас еще есть?
Чтец: Споем вместе песню и перейдем к следующей части урока
Песня (59:37)
Набор: Команда синхронного набора