Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 31 июля 2021
Бааль Сулам. Поручительство
Чтец: Начнем урок по теме «Поручительство», статья находится в текстах Бааль Сулама на странице 335. Можно также найти ее на сайте и в учебных материалах.
М. Лайтман: Статья «Поручительство» – это вторая по важности статья после «Дарования Торы». То есть, если дана Тора свыше, мы должны подготовить для нее нашу реакцию снизу. И это – поручительство, когда мы входим в связь между нами таким образом, чтобы могли сформировать кли для получения Торы. И тогда будет связь между нашим кли, которое называется поручительством, и между тем, что мы получаем свет, что называется Торой. И это будет объединением между Творцом и творениями, когда творения станут, как одно с помощью поручительства, и тогда раскроют Творца внутри себя.
Статья очень важная, и Бааль Сулам говорит, что это продолжение «Дарования Торы», так давайте таким образом и воспримем ее. Будут вопросы – записывайте, чтобы не забывать. Мы постараемся пройти все вопросы, потому что поручительство – это по сути дела то самое кли, которое мы должны подготовить между собой, для того чтобы получить в него все, что хочет дать Творец. То есть, с этих пор и до Конца Исправления мы должны стараться выстроить в связи между нами свойство поручительства, и в это свойство получить раскрытие Творца. (02:06)
Чтец: Статья «Поручительство»
«Ибо весь Исраэль – поручители друг за друга» (трактат Санедрин, 27:2, трактат Шавуот, 39:1)
И в этом суть поручительства, когда весь Исраэль стали поручителями друг за друга.
М. Лайтман: Каждый, кто стремится к раскрытию Творца, к объединению с Творцом, что и называется – напрямую к Творцу, яшар Эль, Исраэль, приходит к тому, что выполняет закон поручительства, условие поручительства. Потому что Творец разбил кли. И в той мере, в которой мы готовы соединить это кли в одно целое, мы будем готовы раскрыть Его и соединиться с Ним.
Чтец: Ибо Тора не была дана им, пока не был спрошен каждый из Исраэля, согласен ли он принять на себя заповедь любви к ближнему в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме, как это выясняется в статье «Дарование Торы», пп. 2 и 3, см. там как следует слово в слово. (03:25)
М. Лайтман: Мы должны прийти к такому объединению, которое называется любовью, «все преступления покроет любовь». И в таком объединении мы тогда раскрываем Творца, который находится и наполняет нас.
Чтец: Иными словами, каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работу ради каждого человека из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.
М. Лайтман: Это значит, что отношение к ближнему должно быть не меньше, чем отношение к самому себе.
Чтец: А после того, как весь народ единогласно согласился, сказав: «Сделаем и услышим», каждый человек из Исраэля стал поручителем за то, чтобы ни у кого из народа не было недостатка ни в чем, и тогда они стали достойны получения Торы, но не ранее.
М. Лайтман: Это значит, что мы приходим к такому состоянию, когда каждый, в следствие того, что он должен быть объединен с другими, ответственен за объединение всех. И поэтому невозможно прийти с претензией к кому-то, что он не объединен, поскольку его объединение зависит от всех его окружающих. И поэтому, если они согласны на это условие «Сделаем и услышим», придем к поручительству и будем оберегать его, тогда каждый благодаря этому, становится поручителем, который заботится обо всех соединениях всех товарищей между собой и с Творцом. (05:47)
Чтец: Потому что в этом общем поручительстве избавляется каждый человек из народа от всех забот о нуждах своего собственного тела и может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме и отдавать всё, что у него есть, всякому нуждающемуся, поскольку больше не боится за существование своего собственного тела. Ведь он знает и уверен, что 600 000 любящих и верных людей находятся вокруг, готовые позаботиться о нем. (06:32)
М. Лайтман: Это значит, что мы должны прийти к состоянию, когда я не забочусь о себе вообще. И только забочусь о том, чтобы в объединении с другими восполнить их, чем только возможно. И в этом я вижу свою роль, и кроме этого, нет у меня никаких забот в жизни, а только восполнять других в том, в чем я способен. Если мы будем думать об интегральном кли, тогда на самом деле, это является условием, когда все объединяются и каждый заботится о правильном объединении с другими, и так каждый заботится обо всех. И нет ни у кого желания заботиться о себе, а только заботиться об объединении с окружающими его, и так каждый со всеми. И благодаря этому приходим к общему поручительству во всем кли. (07:43)
Чтец: И по этой причине они совершенно не были готовы к получению Торы со времен Авраама, Ицхака и Яакова, пока не вышли из Египта и не стали целым самостоятельным народом.
М. Лайтман: Это значит, что они получили желание получать из Египта от Фараона – это называется, что вышли с большим достоянием. Что это за достояние? Большое желание получать. И тогда они могут быть достойными получения Торы, то есть методики исправления этого желания получать. И тогда, с одной стороны – есть у них желание получать большое; с другой стороны – есть у них возможность принять большой свет, возвращающий к Источнику. И тогда они начинают соединять эти две вещи вместе и так до Конца Исправления. (08:47)
Чтец: Ибо тогда возникла реальность, в которой каждому было гарантировано [обеспечение] всех его потребностей совершенно без всякой заботы или сомнения. Иначе было, когда они еще были смешаны с египтянами, и определенная часть [наполнения] их потребностей обязательно была отдана в руки этих диких чужаков, полных эгоистической любви.
Получается, что та мера, которая отдана в руки этих чужаков, не будет гарантирована каждому человеку из Исраэля ни в коей степени. Ведь товарищи его не смогут наполнить ему эти недостатки, поскольку они не находятся в их власти. И уже выяснилось, что до тех пор, пока человек хоть в какой-то мере обеспокоен своими собственными заботами, он совершенно не способен даже начать исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя».
И вот ты ясно видишь, что дарование Торы должно было быть отложено до времени, когда они вышли из Египта и стали самостоятельным народом. Иными словами, до такой степени, что все их нужды были отданы в их собственные руки и не зависели от других. Ибо тогда они стали способны принять упомянутое поручительство. И тогда им была дана Тора.
Поэтому получается, что и после получения Торы, если предадут их немногие из Исраэля и вернутся к грязи эгоистической любви, не считаясь с ближними, та доля потребностей, которая отдана в руки этих немногих, будет беспокоить каждого человека из Исраэля заботами о себе самом, ибо эти немногие ни в коей мере не пощадят его. И в любом случае, станет невозможным исполнение заповеди о любви к ближнему для всего Исраэля целиком, как сказано выше.
Так, что эти сбрасывающие с себя ярмо [Торы] заставят соблюдающих Тору оставаться в грязи своей эгоистической любви, ибо они не смогут заниматься заповедью «Возлюби ближнего, как самого себя» и достигать совершенства в любви к ближнему без их помощи, как сказано выше.
Таким образом, ты видишь, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, как в плане соблюдения, так и в плане несоблюдения.
Ведь в плане соблюдения, то есть если они соблюдают поручительство, вплоть до того, что каждый заботится и наполняет все потребности товарища, – получается, что благодаря этому, они могут исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставляя наслаждение своему Создателю, как упомянуто в статье «Дарование Торы», п. 13.
И также в плане несоблюдения – то есть если часть народа не желает соблюдать поручительство, желая быть погрязшими в эгоистической любви, они заставляют остальной народ оставаться погрязшими в своей мерзости и низости, не находя никакого выхода, чтобы выйти из своего грязного состояния, как выяснилось выше. [Бааль Сулам. Поручительство.] (12:51)
Вопрос (Турция-2): Каковы условия, что я прихожу к отдаче, или – как я прихожу к отдаче всем?
М. Лайтман: Условия прийти к отдаче всем – это то, что мы исходим из разбитого кли, которое с самого начала было полным, цельным, а потом разбилось – для того, чтобы мы могли исправить его. И в исправлении его, то есть в нашем объединении между собой, когда мы станем «как один человек с единым сердцем», благодаря этому поймем закон, свойство «единство», которое представляет собой Творец. И тогда мы объединяем все силы природы, все свойства природы, всё, что есть у нас в реальности вообще, в единую сеть связи между нами.
И с помощью этого мы достигаем из исправленных желаний, которые соединяются и восполняют друг друга – из такого кли (системы) мы приходим к тому, чтобы познать эту высшую силу, которая находится выше системы. И в таком виде мы приходим к раскрытию Творца. Вследствие того, что наше кли было разбито, оно будет так же исправлено, и в разнице между состоянием разбитым и исправленным мы постигаем Творца, изучаем Его, понимаем Его, слиты с Ним, становимся как Он. И это уже является целью нашего развития. (14:56)
Ученик: Но я полностью – желание получать, всё концентрируется на желании получать. Как мне выйти из этого?
М. Лайтман: Ты начинаешь видеть, что в твоём желании получать ты ничего не можешь достичь, и дают тебе так же ощущение, что есть ещё возможность существовать в другом виде – как Творец, выше этой материи эгоистической. И так учат тебя с помощью желания получать эгоистического и с помощью высшей силы, которая показывает тебе, что можно объединиться и в объединении достичь высоких, вечных, совершенных вещей. И тогда мы начинаем быть стремящимися к более высокому существованию, чем просто так жить, находясь всё время только в эгоистическом нашем состоянии и в злом начале.
И вследствие этого мы уже начинаем учиться тому, как можно это сделать. Нам даются силы, с помощью которых можно попробовать объединиться. Дают нам почувствовать, что называется, совершенную систему выше времени, места, и так мы продвигаемся. Это теоретическая и практическая учёба, которую мы должны постепенно усвоить. (17:00)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что у человека не должно быть никаких забот, кроме как восполнять десятку, товарищей своих. А что, у каббалистов вообще нет этой заботы о себе, даже мыслей о себе, каких-то желаний?
М. Лайтман: У каббалистов есть очень много помех относительно себя во всевозможных вещах. Но они понимают, что все эти мысли, все эти заботы они получают свыше для того, чтобы у них была возможность подняться над ними. «Все преступления покроет любовь» – в таком виде они продвигаются. Но не то чтобы они пренебрегали тем, что есть у них в этом мире. Но они стараются устроить все свои материальные заботы, и всё это отнести также к помехам, которые приходят от Творца. И поэтому и материальные помехи продвигают их к слиянию с Творцом, к Его раскрытию.
Вопрос (Кармиэль): Он пишет, как с отрицательной стороны, то есть если часть народа не хотят выполнять поручительство, а погружены в любовь к себе, то они мешают всей прочей части народа выйти из нечистого состояния. О какой части народа говорится?
М. Лайтман: Есть люди, которые пока ещё не понимают, не чувствуют, что цель творения – прийти к слиянию с Творцом. И поэтому они живут согласно своему желанию эгоистичному, которое есть и них. Они не виноваты в этом – то, что раскрывается в них – так они и действуют. И мы должны делать то, что возложено на нас, и так же влиять с помощью этого в чем-то на них, когда они пока ещё не понимают, что человечество должно подняться над нашей эгоистической природой и постараться соединиться с высшей силой.
Ученик: То есть вся часть народа, которая не занимается наукой каббала, им придётся когда-нибудь начать учиться?
М. Лайтман: Да, конечно. Не в таком виде как мы, но очень быстро должны будут это раскрыть, принять и выполнять. Я не думаю, что они должны будут учиться, но должны будут выполнять. Мы это изучаем из построения общего кли, разбитого Адама Ришона, что есть высшая часть кли, которая должна учиться и организовываться в группы, и связываться с Творцом, – это называется построение Гальгальта вэ-Эйнаим – общего желания получать.
Но остальные люди относятся к АХАПу, к получающим келим. Нет у них этого стремления и такой возможности учиться, но они будут как дополнительный материал и должны будут присоединиться к Гальгальта вэ-Эйнаим – то есть к нам, и через нас получать свет от Творца. Они дадут нам свои силы, они будут подталкивать нас вперед на связь с Творцом, исходя из своих желаний.
Ученик: Чем больше мы будем заниматься распространением, тем больше мы ускорим этот процесс?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Тель-Авив-4): Закон поручительства действует только на людей, которые согласились принять его?
М. Лайтман: Да. Закон поручительства должны выполнять только те, которые получают пробуждение свыше, которых привлекают к духовной работе.
Ученик: Почему тогда мешают люди, которые упали в любовь к себе? Почему это воздействует на тех, которые приняли?
М. Лайтман: Они были достойны соединиться, а потом упали из этого состояния, и скажем, в данный момент пока не хотят выполнять это объединение между ними, и тогда находятся в ощущении страданий. Приходят к ним разного вида удары, как мы сейчас начинаем наблюдать, что раскрываются в мире все эти виды ударов. (22:38)
Вопрос (Петах-Тиква-2): Что означает, что в объединении с другими я дополняю их? Что это за действие – дополнение?
М. Лайтман: Все мы относимся к одной системе, и поэтому никто не может исправить себя, если он не соединен с другими. Он должен получать через них питание от высшего света, и должен сам связаться с другими и питать их тем, что он может притянуть свыше. И так каждый. Система является интегральной – все мы связаны со всеми. И поэтому, хотя сейчас мы пока еще не можем выполнять поручительство, но лишь в малых группах хоть как-то, но в конечном счете совершенно исправленное кли – то, которое всецело находится в законе поручительства. (23:55)
Ученик: То есть в нашем устремлении к отмене и объединению, мы уже выполняем действие по дополнению? Это не действие само по себе, это результат?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Мы сейчас находимся в виртуальной связи и можем выполнять только в мыслях и намерениях, в чем-то таком виртуальном, в действиях каких-то мы не можем выполнять поручительство. Этого достаточно – то, что у нас есть?
М. Лайтман: Мы должны создавать связь между нами, связь поручительства в наших желаниях (желаниях!) Я не понимаю, о чем ты говоришь – «виртуально» или «не виртуально». Это не через компьютеры, это в наших желаниях мы должны быть объединены в единую сеть.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Вопрос более общий. Мы, собственно, изучаем эту статью сейчас в процессе утреннего урока, в объединении. Вы думали, что это неплохая идея ею заняться. И не очень понятна связь между ибуром (зарождением) и поручительством.
М. Лайтман: Ибуром называется, когда десятка начинает заботиться о том, как она объединена вместе в механизм, как один человек с единым сердцем. Вследствие чего она начинает процесс построения своей духовной системы, и система начинается с установления закона поручительства. Поэтому Бааль Сулам написал свою первую статью об исправлении, которая называется «Дарованием Торы». А продолжением «Дарования Торы» является «Поручительство» – как реализовать самих себя, чтобы принять Тору, свет, возвращающий к источнику, и чтобы Он исправил нас и привел к чему-то, чтобы мы вернулись к системе исправленного Адама Ришона. (26:10)
Ученик: Поручительство – это условие для зарождения?
М. Лайтман: Поручительство и зарождение – это условие для любого исправления в пути от 0 до 100%.
Ученик: Когда мы изучаем зарождение (ибур), то есть отрывки, как вы трактуете, что получается картина, что усилия для отмены исключительно персональные. Я должен быть нулем перед товарищем, перед Творцом, я должен просить у Творца силы, чтобы отменить себя. А в поручительстве условие – взаимная связь одного с другим. То есть, непонятно, где сконцентрировать усилия.
М. Лайтман: Ты прав в том, что поручительство говорит больше об объединении, которое в связи между нами. А зарождение (ибур) заключается в том, что человек сокращает свое желание получать, как будто совсем не хочет якобы быть существующим. Но в этом тоже есть понятие поручительства – когда мы снабжаем друг друга примерами, силами, такими видами пробуждений, когда мы все сможем быть отменены каждый внутри своего желания получать. Потому что прилепиться к Высшему «семя, которое прилепится к стенкам матки», то есть отменить себя, как будто бы он не мешает, не становится чуждой частью системы, и тогда матка его принимает. (27:58)
Ученик: То есть, выражение поручительства в процессе зарождения заключается в том, что каждый дает личный пример товарищам – насколько он прикладывает усилия для самоотмены перед десяткой?
М. Лайтман: Да, и когда каждый отменяет себя по отношению к другим, тогда десятка становится включающей 10 частей – когда все они находятся во взаимной отмене друг перед другом. Тогда получается, что они могут быть приняты в высшую матку, как одно целое – когда нет у них также понятия «один», но они отменены, как общий «ноль». И тогда Высший начинает работать с ними и взращивать их, растить их. (28:47)
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Я готов возвращаться к этому еще и еще, если вы хотите, потому что это очень важная вещь.
Вопрос (Zafon 2): Какие силы получает десятка в молчаливом семинаре о поручительстве между нами?
М. Лайтман: Мы стараемся объединиться с помощью того, что каждый как бы (как бы) сокращает себя и не хочет ничего, кроме того, чтобы быть соединенным с другими.
Вопрос (Тель-Авив-3): Я – поручитель товарищам, я делаю то, что Творец мне дает, я передаю товарищам. Вопрос: «Как я получаю от товарища его поручительство по отношению ко мне?»
М. Лайтман: В той мере, в какой ты отменяешь себя перед товарищем и хочешь быть слит с ним, ты можешь получить от него то, что он развивает.
Ученик: То, что я получаю от него, как я передаю, чтобы не осталось в моем желании получать?
М. Лайтман: Не беспокойся, это пока еще не твоя работа. Сейчас твоя работа – только отменить себя.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что это за состояние, которое говорит: «…до такой степени, что все их нужды были отданы в их собственные руки и не зависели от других»? Что значит, что мы независимы?
М. Лайтман: Если мы приходим к поручительству между нами, мы связаны только с высшей силой, зависим друг от друга в осуществлении условия поручительства и отмены, и зависим только от Творца. (30:49)
Ученик: Это верно в отношении всего в жизни?
М. Лайтман: Да, в зависимости, на каком уровне мы находимся, но так это.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Верно ли понять так статью о системе, которая описана, что если маленькая часть не действует, то вся система разрушается или ослабляется»?
М. Лайтман: Ослабляется. Она не разрушается, потому что Высший хорошо знает и понимает, и выстраивает все эти вещи, но ослабляется. И тоже, эта слабость, которую раскрывают – это для того, чтобы они исправили слабость и поднялись еще больше.
Ученик: Как представить себе защитную систему, которая может усилить ослабленную часть?
М. Лайтман: Только объединением между нами, которое мы также должны исправить. Мы должны исправить связь между нами во всевозможных формах – материальных, духовных, когда мы все время должны заботиться о правильной взаимосвязи, проверять это. (32:19)
Вопрос (Hebrew 10): Он говорит, что каждый из Израиля получает на себя заботу работать, помогать каждому товарищу, наполнять все их желания не меньше, чем заложено в человеке заботиться о собственных. Заботиться о собственных потребностях – это необходимая часть моей природы. А откуда я знаю, каковы их потребности, как я могу давать им что-то, заботиться о них?
М. Лайтман: Ты должен им показывать, насколько ты отменил себя, и чтобы это было примером также и для них – что делать. От тебя большего не требуется, чем ты должен выполнить в данный момент.
Ученик: Когда мы говорим, допустим, о зарождении – понятно, в чем отмена. А когда мы говорим о поручительстве, то у меня как будто вдруг возникает диалог с чем-то против меня. Я вижу, что он абсолютно противоположен мне – это отягощает возможность отмениться, и я начинаю чувствовать, что должен ощущать поручительство с его стороны, чтобы мог немного отмениться перед ним.
М. Лайтман: Каждый должен показывать другим, как пишет РАБАШ в своих статьях о группе, насколько он отменяет себя, и тем самым укрепляет товарищей этим примером. (33:55)
Ученик: То есть вход в поручительство зависит только от человека как бы конкретно? Он не должен ждать остальных, чтобы у него появилась эта возможность?
М. Лайтман: Нет, не должен ждать.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Условие поручительства описывается здесь на уровне частного и общего вполне конкретно – либо существует, либо нет. Как же выстроить постепенно поручительство?
М. Лайтман: Или же это существует или нет. У меня нет другого ответа. Мы понимаем, что мы должны прийти к этому – когда каждый выполняет изо всех сил, насколько способен.
Ученик: Обычно, когда человек хочет что-то построить, то происходит постепенно: прикладывает усилия, но ничего не происходит, и снова ничего не происходит – и вдруг происходит. Вот так?
М. Лайтман: Мы прикладываем усилия, помогаем друг другу, подаем примеры друг другу, снова читаем статью, снова приходим на урок. И так это постепенным образом все больше и больше устанавливается в нас.
Ученик: Что добавляет поручительство к тому, что мы постоянно занимаемся, собственно?
М. Лайтман: Поручительство ничего не добавляет, поручительство – это условие, к которому ты должен прийти. Связь между разбитыми частями, которые начинают объединяться друг с другом – это называется поручительством, когда части разбитой системы объединяются во взаимном дополнении. И закон этого правильного взаимного дополнения называется поручительством.
Ученик: Вы сказали, что нужно еще урок и так далее. Это у нас так обычно и происходит. Есть какие-то дополнительные усилия, которые надо сделать, чтобы получилось это поручительство?
М. Лайтман: Конечно же, это должно быть выше привычного – когда мы все время хотим заботиться о взаимном дополнении так, чтобы мы стали, как один человек с единым сердцем.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Вы немного коснулись этого. У нас есть такое серьезное состояние в десятке. Вопрос: «Как практически мы в десятке освобождаем конкретного человека от заботы о себе?»
М. Лайтман: Тем, что вы буквально показываете друг другу, насколько все вы находитесь вместе во взаимной поддержке (каждый по отношению ко всем) и к достижению единой цели – сближению с Творцом, создать для Творца место, чтобы Он раскрылся между вами. (37:26)
Вопрос (Unity 2): Как могу отменить себя и ощутить их? Я не могу понять, как могу их ощутить, если отменяю себя. Простите, что я спрашиваю.
М. Лайтман: Просить все время Творца, чтобы помогал тебе это выполнить.
Вопрос (Флорида): Если я недостаточно забочусь о товарищах, значит я приношу вред десятке?
М. Лайтман: Старайся изо всех сил заботиться.
Вопрос (Karmiel): Я хочу выяснить состояние поручительства – либо это ступени или состояние 0-1 – да или нет?
М. Лайтман: Состояние поручительства реализуется на всей лестнице духовных ступеней, начиная с этого момента и до Конца Исправления.
Ученик: Это означает, что есть уровни постижения, которые невозможно постичь до состояния «ибур»?
М. Лайтман: Поручительство – это условие соединения разбитых келим, когда соединения между разбитыми келим проходят разные состояния: ибур-еника-мохин на уровне шорэш-алеф и так далее. И всё, что они выполняют, они выполняют только условия поручительства, объединения между вами. Поручительство – это не что-то чуждое, что-то там постороннее со стороны, а сила объединения кли, которое возвращается из разбиения к исправленному состоянию. Это называется поручительством. У нас нет ничего больше. Это то, что мы делаем в нашем исправлении – всё время формируем себя в связи между нами, что и называется поручительством, когда части связываются снова в единую систему.
Вопрос (РТ 3): Какова причина, по которой я должен заботиться об отмене? Чтобы дать таким образом поручительство товарищам?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я должен брать в расчет, что я работаю сейчас над отменой для того, чтобы дать таким образом поручительство перед товарищами?
М. Лайтман: Да. Ты этого еще не понял? Поручительство является целью, это вид совершенной и правильной связи между нами. Если ты соединяешь части в единый механизм, в единую систему, тогда правильная взаимосвязь между ними в совершенном правильном виде называется поручительством.
Ученик: А как отмена связана с той картиной, которую вы сейчас описали?
М. Лайтман: Отмена эгоизма, когда каждая часть хочет заботиться о себе. Если каждая часть, которая хочет связаться с другой, отменяет себя и берет в расчет только пользу той части, которая находится рядом с ним, так то, что она выполняет – это является законом поручительства. Объединение между частями – это как в моторе, когда ни одна часть не думает о себе, а только – как работать вместе в гармонии как можно более совершенной.
Ученик: Как отмена приводит к объединению системы?
М. Лайтман: Потому что ты отменяешь свой эгоизм, ты перестаешь думать только о себе, поскольку это буквально разбивает всю гармонию, которая состоит из этих частей. Но ты хочешь соединиться со всеми при условии, что будет только взаимная связь, взаимное дополнение, которое называется поручительством.
Ученик: Каким образом это действие передается товарищам?
М. Лайтман: Благодаря тому, что светит нам высший свет, и тогда в таком виде мы начинаем быть объединенными и восполняющими друг друга. (42:22)
Вопрос (РТ 18): Каким образом, когда я нахожусь сегодня в состоянии получать ради получения и только, я могу выполнять хоть что-то из того, о чем Вы говорите с нами?
М. Лайтман: Ты можешь выполнить, если ты захочешь. Спроси товарищей, большинство их в чем-то это выполняют.
Ученик: Что значит, что я захочу? Как я могу захотеть? Я могу только захотеть получать ради получения – это всё, что я хочу – ради себя. Как я могу сделать всё остальное? Откуда это возьмется?
М. Лайтман: Но ты не получишь больше, чем животное свое обеспечение. Кроме этого, ты ничего не получишь от высшей системы для души, потому что ты не находишься в кли, которое может получить это наполнение, которое подходит для души.
Ученик: А что же делать?
М. Лайтман: Что делать? Как следует об этом подумать и перестать быть умником. (43:30)
Вопрос (Балтия-1): Поручители друг за друга в плане несоблюдения. В конце 17-го пункта написано: «Если часть народа не желает соблюдать поручительство, желая быть погрязшими в эгоистической любви, они заставляют остальной народ оставаться погрязшими в свою мерзость и низость, не находя никакого выхода, чтобы выйти из своего грязного состояния». Что мы с этим делаем, это нас касается?
М. Лайтман: Конечно, если часть системы не хочет прийти к поручительству, то она влияет на всю систему так же и своей испорченностью.
Ученик: Так, а что мы с этим делаем?
М. Лайтман: Исправляем это, дорогой, исправляем. Ты не видишь, в каком мире ты находишься? У нас выбора нет, кроме, как исправить.
Ученик: А внутри десятки такое может быть?
М. Лайтман: Тоже, и в десятке, и вне десятки, во всем мировом кли. И мы исправляем эти вещи и продолжаем продвигаться дальше.
Вопрос (Zafon-2): Как прийти к поручительству и объединению всех товарищей? Легче объединиться с частью товарищей по десятке?
М. Лайтман: Я вопроса не понял.
Ученик: Я хочу объединиться и молюсь об объединении со всеми, но мне гораздо легче, естественным образом объединиться с частью товарищей, а не со всеми.
М. Лайтман: Соединись с ними. Соединись, по крайней мере с ними. Вследствие этого начнешь понимать, как выстраивать твои правильные отношения с другими.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Мне не очень понятно, что я даю товарищу, что освобождает его от заботы о нем самом? Я понимаю, что такое давать пример окружения, но если Творец дает товарищу такие проблемы в материальном, то как помочь ему освободиться от заботы о себе?
М. Лайтман: Я не могу входить во всевозможные выяснения, что делать с материальными проблемами, духовными – теми и другими, которые находятся в перемешивании между собой. Я не могу.
Ученик: То есть, не конкретно, но в принципе. Я не понимаю, что я даю товарищу, что он от меня получает.
М. Лайтман: Ты даешь товарищу надежду, уверенность. Что такое поручительство? Когда я готов помочь ему, поддержать его, быть вместо него во всевозможных проблемах, которые есть у него. А пока, что я могу дать ему? Только свой подъем. Но этого достаточно.
Ученик: Надежду на что? На то, что он сможет связать это с Творцом, чтобы пройти эти состояния, что он изменится?
М. Лайтман: Да-да, я могу молиться за товарища, и так мы помогаем друг другу. (47:36)
Вопрос (Karmiel): Вопрос по поводу работы и поручительства в десятке. Каждый из нас занимается чем-то: кто-то занимается больше распространением, кто-то занимается больше объединением в десятке. Вопрос, как нам прийти к общему знаменателю, чтобы у каждого была своя вот эта ноша как бы легка…?
М. Лайтман: Никто, никто не делает в точности, как другой. Но мы должны дать укрепление, уверенность, пробуждение, передавая от одного к другому, и не важно, что делает каждый в десятке. Конечно же, никто не похож на другого, и никто не выполняет ту же работу, как другой.
Вопрос (Питер 2): Скажите пожалуйста, десятка имеет свое будущее, она должна его видеть и куда-то направлять то общее состояние, которое находится в десятке, чтобы пройти какую-то трансформацию и ощущать в себе то, что Творец дает для нее?
М. Лайтман: Каждая десятка записана так наверху, и Творец (высший свет) заботится о каждой десятке в своей, конкретной форме особой. И поэтому десятка должна видеть себя, что она должна прийти к такой связи, когда она будет, как одно целое по отношению к Творцу. И тогда в этой мере она может связаться с Творцом, получить от Него свет, возвращающий к Источнику, свет наполнения. Всё это таким образом должно происходить. Хорошо?
Вопрос (Zafon 2): Что мы отменяем в себе в состоянии отмены?
М. Лайтман: Отменяем заботу о себе. Я хочу думать о нас, или же я хочу думать о товарище, а о себе – только для того, чтобы помочь им или ему. Очень просто. Поручительство – это отношение, когда все части интегрального кли Адама Ришона работают вместе, и каждый думает о других и заботится о других. В таком виде мы приходим к взаимному поручительству, и вся эта система задействует себя правильным образом. И высший свет в соответствии с подобием по свойствам может раскрыться в ней, потому что природа самой системы (скажем, оперативная система и природа света), отношений между ними, будут подобными друг другу. (51:26)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Почему я должен быть поручителем даже тем, кто не хочет поручительства?
М. Лайтман: Если мы находимся в десятке, то всегда есть такие, кто находится выше, в пробуждении, а кто-то находится внизу, в беспомощности, и так это должно быть. Это так должно быть, в каждом. Поэтому мы должны прийти к состоянию, когда связь между нами, поручительство между нами будет работать в двух направлениях. Я должен быть для них хорошим товарищем, как в хороших состояниях, так и в плохих. Иначе это не является видом единой системы. Единая система – это, когда каждый находится в подъемах и падениях, а выше подъемов и падений каждый думает о ближнем.
И тогда все их падения тоже считаются как подъемы. Потому что, если даже в своих падениях я не оставляю своего отношения к товарищам, а помогаю им – я нахожусь буквально в хорошем, правильном поручительстве. И главное – это именно во время беды, когда человеку плохо и он все-таки может помочь ближнему – тогда он понимает, что это не помощь ближнему, а что он помогает себе, буквально помогает себе.
Пытайтесь именно в то время, когда находитесь в падении, в опущенном состоянии, когда вам плохо, перестаньте в это время думать о себе и начните думать о товарищах. И вдруг ты видишь, насколько у тебя есть сила, когда ты оставляешь свой эгоизм и заботишься о ближнем, и есть у тебя силы, и ты продвигаешься. (54:04)
Вопрос (Киев): В связи с тем, что Вы сказали, получается, что Творец дает специально всё, что уводит – какие-то материальные стремления, либо страдания – для того, чтобы предпочли вот эту заботу о товарищах?
М. Лайтман: Творец дает нам состояния, обязательные для того, чтобы мы объединились и включились друг в друга, насколько это возможно, как можно больше включались. И тогда в таком виде мы исправляемся. Он действует из совершенного кли Конца Исправления – оттуда Он задействует нас.
Ученик: Получается, что поручительство – это состояние слияния с товарищами? Это не просто, что я им что-то даю, а я должен в слиянии с ними находиться?
М. Лайтман: Ну, конечно, а для чего мы должны находиться в поручительстве? Для того, чтобы сблизиться друг с другом и стать «как один человек с единым сердцем» в конечном счете. (55:12)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Как прекратить думать о самом себе?
М. Лайтман: Об этом поговори с товарищами, я не знаю. Просто поговори с товарищами, начни помогать другим, начни всё время стараться включиться в них и помогать всем. Вот и всё. Твои вопросы хорошие, правильные, но ты остаешься на том же месте. Ты должен начать что-то делать на практике и тогда у тебя это пойдет. (56:04)
Чтец: 18-й пункт
18) И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»
То есть как сказали наши мудрецы, поскольку сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погружены в эгоистическую любовь, своими делами они строят железный занавес, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в правильном виде, то есть в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя», что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом, как сказано выше. И как же верны слова этой притчи, когда он говорит ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!» [Бааль Сулам. Поручительство. Пункт 18] (57:52)
М. Лайтман: Но мы ведь не видим, что мы находимся в одной лодке – всё человечество. Мы не видим. Если бы я видел эту систему, когда все мы связаны со всеми, зависим от всех, и что я, принося вред кому-то, в конечном счете приношу вред себе, – то даже из эгоизма я бы уже этого не делал. Но это нам не дано видеть. Так чего же требуют от нас? То есть почему мы находимся в системе, которая связывает нас вместе в виде таком коротком, напрямую, – с одной стороны, а с другой стороны – мы эту систему не раскрываем. Почему мы ее не раскрываем?
Если бы мы ее раскрыли, так весь мир был бы просто совершенными праведниками. Кто бы делал плохо другому, если это зло сразу же возвращается ему? Это, как никто не хочет сделать что-то плохого своему ребенку. И поэтому здесь у нас проблема. Что мы будем делать вследствие того, что нет у нас ощущения, что мы находимся в единой системе? И также почему это устроено таким образом, что мы не чувствуем, что мы находимся в единой системе?
И здесь мы должны понять, что сколько бы мы не кричали друг другу, что мы находимся в единой лодке, – с трудом, может быть, есть такие, кто это услышит, но в конечном счете, никто не слышит. Потому что нет у нас четкого ощущения, что – тем, что я приношу какой-то вред другому, или если я даже не делаю никакого блага другому – я этим самым врежу себе. Это очень далеко от настоящей реальности.
И поэтому пример с лодкой – это правильный пример. Но тот, кто сверлит дырку – он не понимает, что этим он приносит вред ближнему. Он буквально не чувствует, и, если бы он по-настоящему чувствовал так вот напрямую, что он приносит вред ближнему, может быть, можно было хоть как-то убедить его, напугать его этим. Но мы совершаем такие действия, которые приносят вред ближнему, без всякого намерения, без всякого взаимодействия. Мы не видим систему, в которой существуем. Что же делать? Всё еще остается под знаком вопроса. (01:01:20)
Вопрос (Италия-4): Почему благодаря нашей самоотмене ступень за ступенью, уровень за уровнем мы можем расширить сеть поручительства и сохранять ее, хранить ее? Почему это дает нам расширить наше мировосприятие?
М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда мы раскрываем Высшую систему – что она находится полностью в силах отдачи. И тогда мы выполняем закон поручительства не из-за того, что мы эгоистически связаны друг с другом, а потому что хотим быть связанными в системе отдачи друг с другом. И таким образом придем к исправлению.
Ученик: Что значит во внутреннем смысле, что у нас есть внутреннее поручительство? Мы говорим о поручительстве, что оно не должно быть внешним, а надо начать в связи между нами. Как мы можем прийти к этому поручительству? Ведь желание получать сильно сражается против желания быть в поручительстве.
М. Лайтман: Творец, который разбил единое кли Адама Ришона, Он этим достиг прекрасной вещи – что мы не чувствуем связи между нами, не чувствуем. Когда каждый может принести вред другому, даже убить другого, и мы не чувствуем, что из-за этого мы приносим себе вред, притом во много раз больше, чем если бы сами себе вредили. Мы не чувствуем. Это скрытие. И вся наша работа – исправить связь между нами, и исправить именно в скрытии.
Если бы раскрылось, что все мы связаны друг с другом, так не было бы никакой проблемы – все бы выполняли закон поручительства, взаимной связи, и все бы мы были законченными праведниками. Но поскольку эта связь скрыта, и система разбита, – каждый заботится только о себе. И даже более того – поскольку разбиение присутствует, каждый, насколько он ставит себя выше ближнего, – он чувствует себя в более выигрышном положении в сравнении с ближним. И это, по сути дела, является нашим состоянием. Поговорим еще о том, как это исправить. (01:05:00)
Вопрос (Москва-3): А что означает «сверлить дырку в лодке» для нас сейчас на этом этапе, когда мы пытаемся как зародыш войти в матку?
М. Лайтман: То, что ты не хочешь выполнять закон объединения между всеми – это и называется, что ты «сверлишь дырку в лодке».
Чтец: 19-й пункт из статьи Бааль Сулама «Поручительство».
19) А рабби Элазар сын рабби Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга… (Каждый, кто стремится к Творцу) …а весь мир входит в поручительство. Однако тут нет разногласия, ибо все признают, что сначала совершенно достаточно одного народа для исполнения Торы, т.е. – лишь для начала исправления мира, поскольку невозможно было начать со всех народов мира одновременно.
Как сказали наши мудрецы, что Творец приходил с Торой к каждому народу и племени, и они не хотели принять ее. Иными словами, они были погружены в грязь эгоистической любви выше головы, одни – в прелюбодеяние, другие – в разбой и убийство и т.п. Так что в те времена невозможно было даже представить себе, как можно говорить с ними о том, согласны ли они отделиться от эгоистической любви.
И потому Творец не нашел ни одного народа, готового принять Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, на стороне которых были заслуги их праотцов. И как сказали наши мудрецы: «Праотцы соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана».
М. Лайтман: То есть, из общего кли, которое разбилось после греха Адама Ришона, начали части самые тонкие, которые меньше всего пострадали от разбиения, пробуждаться раньше. Затем более грубые, затем еще более грубые, и они называются поэтому сейчас, согласно именам. Эти имена ни о чем не говорят: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид – эти имена говорят нам только о частях в разбитом желании получать, как они пробуждаются один за другим к исправлению. Это их имена. (01:09:18)
Чтец: …Что означает, что благодаря возвышенности их душ у них была способность постичь и пройти всеми путями Творца в смысле духовности Торы, вытекающей из слияния с Творцом, без предварительной лестницы практических действий в Торе, которые у них не было никакой возможности исполнить. Как сказано выше в статье «Дарование Торы», п. 16…
М. Лайтман: Да, это значит, что они сами поняли, исходя из того, что их разбиение было буквально очень небольшим, они сами поняли весь процесс, и что им нужно делать объединение, исправление душ в том слое, в котором они находятся, что называется «в своем поколении». (01:10:14)
Чтец: …И без сомнения, как очищение тела, так и возвышенность души наших святых праотцов очень подействовали на их сыновей и этих сыновей сыновей. И эти их заслуги были приняты в расчет для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу и каждый сказал в полный голос: «Сделаем и услышим!» И по этой причине мы поневоле были избраны особым народом из всех народов.
И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство…
М. Лайтман: Это те, у которых было какое-то желание к исправлению «яшар кЭль» из всех разбитых келим. Как и сейчас мы видим – вы, кто находится здесь – есть у вас стремление познать Творца, раскрыть Его, раскрыть всю систему миров и так далее; а есть такие, которых это не интересует. Не то, чтобы это было им во благо или во вред, нет, но каждый действует, исходя из того, к чему стремится его сердце. (01:11:44)
Чтец: …И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство, а не сыновья всех народов мира, потому что они не участвовали в этом. И это просто, потому что такова реальность.
Как же может рабби Элазар не соглашаться с этим? [Бааль Сулам. Статья «Поручительство». Пункт 19]
Вопрос (Киев): Хотелось уточнить по поводу примера с кораблем, если можно. Странное вообще это действие – «сверлить дырку под собой». Я понимаю, что врежу себе этим, или нет? Если понимаю, что сверлю под собой, так на остальных на корабле мне тем более плевать? А если не понимаю, что врежу себе, тогда почему это называется «сверлить под собой»?
М. Лайтман: Есть много действий в нашей жизни, когда, хотя мы и понимаем, что из-за этого нам будет плохо – и все-таки мы это делаем. И уж тем более, если мы не знаем – нет прямой связи между тем, что мы делаем и между тем, что выйдет из этого. Так если я знаю, что получу вред – это одно. Но если нет прямой связи, и я не вижу, что мне будет нанесен вред и даже более того, я вижу, что другие упадут, а я не упаду, но поднимусь тогда по сравнению с ними, так почему же мне не сделать этого? Система – она не выяснена, она скрыта, и поэтому позволяет человеку делать то, согласно чему он видит, а не согласно тому, чему он должен верить. То есть он видит только согласно его желанию получать. А если перейдет в желание отдавать, конечно же, будет поступать иначе – только во благо ближнему. (01:14:07)
Ученик: То есть, я осознанно… Это получается, как бы из слабости, да? Я не могу преодолевать желание ради себя, и я осознанно иду на вред себе? И из-за того, что не вижу, что мы все на одном корабле, я делаю такое действие, да?
М. Лайтман: Посмотри на свои действия сегодня, на то, что ты делаешь, и ты увидишь, насколько ты знаешь, что, по всей видимости, наносишь вред самому себе, и все-таки ты это делаешь. Понаблюдай.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Об этом я и хотел поговорить. Вы сказали, что есть те, у которых есть устремление, а есть те у которых нет устремления. Например, мы решили, что будем сейчас в десятке заниматься каким-то отрывком, и они не пришли. Это не сверление дырки – что не все пришли?
М. Лайтман: У вас есть еще вопрос, кроме этого?
Ученик: Да, у меня есть еще. А почему вы мне не отвечаете?
М. Лайтман: Я не люблю такие вопросы.
Ученик: А почему? Это относительно десяток.
М. Лайтман: Вы должны заняться ими, и всё.
Ученик: Он пишет здесь, что «только один народ Израиля вошли в требуемое поручительство, они сыновья всех народов мира». Что имеется в виду?
М. Лайтман: Только те, которые находятся в устремлении к Творцу, прямо к Творцу, Исраэль – они стремятся к этому и поэтому они входят в это, а другие, конечно же, не входят, потому что нет у них к этому устремления. (01:16:07)
Ученик: Но, что имеется в виду, что «только народ Израиля вошли в требуемое поручительство»? Это не сегодня, это тысячу лет назад.
М. Лайтман: Какая разница? Это духовное определение. Те, у кого есть устремление раскрыть Творца, и они готовы идти к объединению с другими против собственного эгоизма, для того чтобы объединиться с Творцом – они называются «яшар кЭль, Исраэль, прямо к Творцу». Они приходят к этому. А те, у кого этого нет устремления к этому – они не называются Исраэль.
А что ты хочешь? В доме, в котором ты живешь, сколько там есть соседей, которым вообще это не важно?
Ученик: Вы правы. Он пишет «со всем народом мира», потому что не участвовали в этом, и такова реальность.
М. Лайтман: Тора делит всё человечество на тех, кто называется Исраэль, допустим 10 тысяч из всего населения мира из 10-и миллиардов, 10 тысяч называются «Исраэль – стремящиеся к раскрытию Творца». А все прочие называются «народы мира». Между ними тоже есть различия согласно их эгоистическому желанию, большему или меньшему, поэтому у них есть 70 уровней. И, согласно этим уровням, они постепенно также и приближаются к раскрытию Творца. И это скоро произойдет.
Ученик: Вопрос – в чем разница между прошлым, настоящим и будущим? То есть, есть очень мало изучающих каббалу, очень мало.
М. Лайтман: Никакой проблемы в этом нет. Успокойся.
Ученик: Я спокоен.
М. Лайтман: Ну и отлично. Тогда не мешай нам.
Ученик: Большое спасибо.
Вопрос (Hebrew 10): Обычно, я вижу всех глупцами, а не себя. Как я могу увидеть себя тем глупцом, который сверлит дырку? Потому что система работает, и только я мешаю ей.
М. Лайтман: Присоединись к группе, приклони голову и делай то, что возложено на тебя. Точка.
Вопрос (Karmiel): А если кто-то из товарищей буквально продавливает свое мнение в десятке, можно сказать, что он сверлит дырку в лодке или наоборот пытается залатать ее?
М. Лайтман: Это всё зависит от того, что он делает. Я не знаю, но все равно всё должно делаться с любовью.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы сказали о том, что написано, что вся реальность находится в поручительстве, все мы соединенные шестеренки и что общее и частное равны в благе, и всё находится в скрытии. Почему нам так трудно объяснить в нашем распространении эту систему, что она находится в скрытии и невозможно раскрыть ее?
М. Лайтман: Ты можешь раскрыть ее в силах отдачи. (01:19:57)
Ученик: Мы же не ждем, что все придут к силам отдачи. Мы даем рациональное как бы объяснение. Определение, которое не рационально, если я правильно понимаю, его нельзя раскрыть.
М. Лайтман: При всем этом, оно достаточно рациональное. Мы – единая система, единая природа, мы все связаны друг с другом – всё это достаточно рационально. Всё рационально. Не об этом говорится, что это скрыто. Что особенно скрыто? То, что все части природы связаны друг с другом, что «неживой-растительный-животный-говорящий» находятся в единой системе. Мы всё еще не в состоянии раскрыть это и показать каждому так, чтобы он это понял. Но, собственно, это то, что раскрыто.
Ученик: Нет, я не понял, Вы сказали, что то, что я делаю плохо миру – я этим самым приношу себе вред, и всё это скрыто. Вы сказали даже, что это прекрасный подарок, который Творец сделал в разбиении. Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: Нам следует двигаться в вере выше знания и относиться к системе, как к единой системе, несмотря на то, что мы не раскрываем ее в целом именно такой. Мы не раскроем, что люди связаны друг с другом, как один человек с одним сердцем. То, что «неживой-растительный-животный» все связаны друг с другом в нашей природе – это раскрывают все ученые, в этом нет никакой тайны. Но то, что люди связаны духовно друг с другом в единую душу – этого мы не можем раскрыть очевидным образом. Для этого нам нужно идти в вере.
Ученик: Я понимаю пользу для нас – у тех, у кого есть свободный выбор, это дает нам возможность действовать не исходя из желания получать. Но это скрыто по отношению к человечеству. Как это?
М. Лайтман: Человечеству придется присоединиться к нам и следовать за нами, потому что на уровне «говорящий» видеть систему и выполнять ее ты можешь только силой веры. (01:22:21)
Чтец: 20-й пункт из статьи Бааль Сулама «Поручительство».
20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино». В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца», «И устремятся к ней [т.е. к горе дома Творца] все народы».
Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.
Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти. [Бааль Сулам. Статья «Поручительство». Пункт 19]
М. Лайтман: Нет вопросов. Видите, что происходит, когда учатся? Внезапно приходят к наполнению. Не могут больше внести что-то в сердце и разум, не в состоянии больше воспринять – заполнены. Итак, мы закончим на текущем пункте.
Песня (01:26:41-01:33:04)
Набор: Н. Кравченко, И. Колесниченко, Т. Ярошевская, А. Штробел, С. Апушева, Н. Христочевская, Л. Лоскутова
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: