Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 13 февраля 2020 года.

РАБАШ, т.1, «Вся Тора – это одно святое Имя» 22 (1985)

Сказано в Книге Зоар и в комментарии Сулам, п.1: «Сказал рав Ицхак: вся Тора является одним святым Именем Творца». И в комментарии Сулам — вся Тора является одним святым Именем Творца, и с помощью Торы создан мир, которая была Его средством, для создания мира. И во втором пункте там написано: «И с помощью Торы создан человек. Сказано: молвил Творец: Сделаем человека. И это сказано во множественном числе. Сказал Ей: Ты и Я установим человека в мире, раби Хия сказал, что письменная Тора – это Зэир Анпин, а устная Тора – это Малхут, и они установят человека в мире».

Отсюда мы видим три вещи:

а) вся Тора – это одно святое Имя;

б) мир создан с помощью Торы;

в) человек создан с помощью Торы.

Всем известен комментарий мудрецов Берешит, Вначале – относится к Торе, которая называется решит, начало и к Исраэлю, который также называется решит, начало. Миры были созданы с целью насладить творения, то есть для душ, чтобы души получили наслаждение. Но если со стороны Творца существует желание насладить, то чего не достает созданным для того, чтобы получить это наслаждение?

Для того чтобы сравниться свойствами с Творцом, должны творения заслужить кли, называемое желанием отдавать. А так как желание отдавать не естественно природе человека, то речь идет о том, чтобы Творец дал эту силу, называемую желанием отдавать. И эту силу отдачи, которую получает нижний, он получает с помощью Торы, так как свет в Ней возвращает к Источнику.

В соответствие с этим: если начало – это Исраэль, так Исраэль нужна Тора, чтобы получить уготовленное наслаждение, то и Тора называется началом, так как одно без другого не существует.

Известно выражение Зоар: «Тора, Исраэль и Творец – едины», так если Исраэль прикладывает усилия в Торе, с помощью этого он постигает Творца, т.е. Имена Творца.

Получается, что есть две вещи в Торе:

а) свет Торы, который приходит, чтобы вернуть человека на верный путь, свет исправления желаний (сосудов);

б) свет постижения, который является святыми Именами Творца и зовется раскрытием Божественности Творца творениям в этом мире.

Согласно этому выходит, что когда мы учим Тору, нужно помнить об этих двух вещах:

1.Притягивать свет исправления, который создает в нас желание отдавать. А без свечения Торы невозможно достичь желания отдавать. В то же время, какую награду человек ожидает получить за изучение Торы? Все желания человека направлены на получение этого желания, сосуда, называемого сосуд отдачи.

Именно после того, как человек начал работу по отдаче и уже приложил много усилий, чтобы делать что-то с намерением ради Творца – только тогда он по-настоящему узнаёт, что невозможно избавиться от эгоизма, данного ему природой, только тогда начинает понимать, что нуждается в милости Творца, и что только Творец может создать в нем желание отдавать. И эта помощь приходит в виде света Торы.

И поэтому нужно всегда исследовать себя во время учебы: в чем моя цель при изучении Торы? То есть чего я должен требовать во время учебы? И тогда говорят ему, что для начала нужно просить желание, чтобы появилось желание отдачи, называемое сравнением по свойствам, с которым исчезает сокращением и скрытие, созданные относительно творений. В этой мере называет ощущать человек начинает ощущать Творца, чувствовать смысл в работе ради Творца, радоваться, потому как святость порождает радость, – ведь там, в желании отдавать, светит свет, дающий наслаждение творениям. Но если человек еще не решил, что нужно всегда идти по пути отдачи, как сказали мудрецы, «чтобы все его действия были ради Творца», это называется подготовкой сосудов, чтобы стали пригодными для получения высшего света. То есть человек желает своими усилиями в учебе удостоиться желаний (сосудов) отдачи, соответственно правилу: «Свет Торы возвращает человека на верный путь».

2. После того, как удостоился желания отдавать (сосудов отдачи), он достигает уровня, называемого постижение Торы. Это постижение называется Имена Творца, ступень, на которой языком Зоар сказано: «Тора и Творец и Исраэль едины».

Теперь можно понять, сказанное в Зоарво 2 пункте: «С помощью Торы создан человек». Какая связь между Торой и человеком, что значит, что человек создан Торой? Прежде всего, надо понять, сказанное мудрецами: «Раби Шимон бар Йохай говорил, что Исраэль называются адам, а язычников нельзя называть адам».

Что это за ступень адам (человек), что язычники не могут быть названы человеком? Сказано: «Послушай самое важное: бойся Творца и выполняй Его заповеди, так как в этом весь человек». Откуда известно, что в этом весь человек? Потому что сказал раби Элиэзер: «Сказал Творец, что весь мир создан только для этого».

Человек – это тот, кто трепещет перед Творцом. Но так как человек создан эгоизмом, который отдаляет его от трепета перед Творцом, то как можно человеку достичь трепета перед Творцом?

И на это существует ответ: с помощью Торы человек может победить эгоизм, как сказано: «Я создал эгоизм, и Я создал Тору, помогающую против эгоизма, так как свет Торы возвращает человека на верный путь». Отсюда поймем сказанное, что человек создан с помощью Торы: ведь ступень человек достигается с помощью Торы, а это означает и Торой создан человек.

И так же можно объяснить сказанное в Зоар, что с помощью Торы создан мир. Ведь это тоже трудно понять: какая связь существует между Торой, полностью духовной сущностью, называемой Имена Творца, и материальным миром, исходящим из Торы? Сказано, что мир создан, то есть имеется в виду весь целый мир – мир, в котором находятся души, в котором осуществляется цель творения насладить души, чтобы они получили все уготовленное наслаждение.

Создание мира – имеется в виду создание желания получать. Но чтобы было сравнение свойств между ветвями (душами) и корнем (Творцом), произошло сокращение, то есть скрытие высшего света, источника наслаждения.

М. Лайтман: До этого места есть вопросы? Всё в порядке? Хорошо, продолжим тогда. Я вижу, что всё ясно. (10:25)

Тогда, как же возможно существование мира, чтобы творения получали и не умирали, как было с разбиением сосудов, которые разбились и умерли потому, что не было у них намерения доставить удовольствие Творцу?

С помощью Торы, свет которой возвращает на верный путь, создания получат желание отдавать, в которое смогут получить все наслаждение. И это осуществится потому, что смогут получить с намерением отдавать. Это и означает, что с помощью Торы создан мир, так как создание мира было сразу с намерением ради Творца, чего можно достичь только с помощью Торы.

Из всего этого следует, что мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если злое начало приходит к человеку и задает все трудные вопросы Фараона, то не нужно отталкивать его, а надо сказать себе: «Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради Творца». То есть не говорить, что вопросы злого начала возникают для того, чтобы понизить человека с его ступени, а наоборот, они приходят, чтобы дать ему место для работы так, что с помощью этого он будет подниматься по ступеням совершенствования. 12:00

То есть всякое преодоление себя в работе называется продвижением в работе Творца, как копейка к копейке собираются в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной степени нужной, чтобы вдруг стать сосудом для получения высшего наслаждения.

Преодоление означает, что берется часть сосуда получения и превращается в сосуд отдачи. Это похоже на масах (экран), который нужно поставить на авиют (толщину эгоизма человека). Получается, что если нет желания получать, не на что делать экран. Поскольку эгоизм посылает человеку чуждые мысли, это подходящее состояние поднимать эти недуховные мысли до уровня лемала ми даат (выше своего понимания).

И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что с небес ему даны желания и мысли для того, чтобы он внес их в святость. Получается, наоборот, что его приближают сверху, и поэтому ему послана работа.

Об этом сказано: «Прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а злодеи потерпят неудачу». То есть, если человек удостоится, он восходит по духовным ступеням, а если нет – он духовно опускается. Спуск происходит медленно, в соответствие с личными ступенями.

Обычно человек забывает о работе, что нужно стремиться к слиянию с Творцом, а вместо этого вся энергия уходит на материальные вещи. То есть тогда он находит больше смысла в материальных вещах. Ведь когда человек работал ради Творца, тогда был немного отдален от материальных вещей, считал, что не надо считаться с материальными потребностями.

Но теперь, когда начал отдаляться от работы ради Творца, то тогда любая вещь, не имевшая значения для него, вдруг приобретает важность до такой степени, что даже мелочи становятся большим препятствием на пути, и он не может продвигаться вперед. Иногда человек опускается настолько, что при одном воспоминании о духовной работе, становится грустным и хочет только спать, то есть хочет убежать от этого состояния и думает, что с помощью сна забудет о своих состояниях.

А иногда доходит до такого разочарования, что говорит: «Я не вижу никакого продвижения, а наоборот, если посчитать, сколько я вкладываю усилий, так уже должен был бы продвинуться немного в духовном, но вместо этого я вижу, что иду назад. И уж, наверное, эта работа по отдаче не для меня, так как у меня не хватает способностей для этой работы, и потому что у меня слабый характер, и у меня не хватает сил преодолеть свои желания». А иногда становится еще умнее, и говорит, что вообще не видит, что есть кто-о, кто удостоился чего-то в духовном.

И после всех споров с собственным телом (эгоизмом), тело дает ему понять, насколько он правильно говорит на сто процентов – и тогда наступает состояние, когда он хочет убежать с поля боя и опять погрузиться в материальный мир, как все общество, и больше не заинтересован быть умнее масс, а хочет жить как все. И самое главное, что он уверен в том, что его решение не может быть другим.

Что же делает Творец? После того, как этот человек уже все забыл, он вдруг получает пробуждение сверху от Творца и начинает снова в нем гореть стремление к духовному, и он снова начинает работать с постоянством. И тогда он полон сил и уверенности в том, что обязательно удостоиться приблизится к Творцу. И тогда забывает все решения, которые принял, находясь в здравом разуме и с четким расчетом, до такой степени, что даже сожалел о своем первичном решении. То есть сожалел о том, что изначально вошел в эту трясину, называемую работой на отдачу. И он был уверен в правильности своих расчетов на сто процентов.

Но возбуждение к работе, полученное сверху, заставило его забыть обо всем. Смысл этого действия со стороны Творца в том, что Творец желает показать человеку настоящий порядок работы, желает продемонстрировать сверху, что человек не стоит ничего со всем своим разумом, а только если обратится к Творцу с просьбой о помощи – только тогда сможет спастись. И только если это будет настоящая просьба, т.е. если будет точно знать, что нет никакой возможности для человека выйти из-под контроля эгоизма, называемого египетское изгнание, в котором находится и сердце, и мозг.

Но если человек только говорит, но не чувствует на сто процентов, что не в состоянии помочь себе, то тогда не приходит сверху настоящее приближение, и тогда возвращается обратно туда, где был раньше. Т.е. снова появляются у него эгоистические мысли и желания, и опять ведутся прежние споры с собственным телом, и возвращаются прежние состояния, и опять решает, что надо бежать от работы по отдаче. И снова приходит к нему возбуждение сверху, называемое зов Творца, когда его снова призывают, желая приблизить к Творцу, и если опять не старается использовать данный ему шанс, то тогда опять все повторяется в том же порядке, как было до этого состояния.

И мы нашли в книге Зоар и в комментарии Сулам, что «выше жемчугов цена ее», ценность, надо было сказать, то есть трудно купить ее, дороже жемчуга она, он пишет о цене. И отвечает, тех, кто не прилепляетсяя к совершенству, и не совершенны с ней, она продает, и отдает в руки иных народов, как ты говоришь, «и оставят сыны Израиля Творца, и будут проданы Сисре». И тогда все они далеки от этих высших святых жемчужин, являющихся внутренними тайнами Торы, и не будет им доли в этом. И об этом сказано «выше жемчугов цена ее».

Несмотря на это, не надо пугаться того, что желание получать иногда показывает свои темные стороны, а нужно всегда идти выше своего понимания, и не прислушиваться к советам эгоизма, который пытается отделить нас от святости, и преодолевать эгоизм с помощью настоящей молитвы, и тогда наверняка сможем выйти из под власти Египта и заслужить спасение. [РАБАШ. «Вся Тора – это одно святое Имя». 22 (1985)] (21:04)

М. Лайтман: Вопросы.  

Вопрос: Он пишет здесь, что пусть не говорит, что получил сейчас отторжение от работы, а сказать, что свыше дали ему мысли и желания, чтобы было у него место ввести их святость. Что значит ввести желания и мысли в святость (кдуша)?

М. Лайтман: Ради отдачи, чтобы он думал только, как отдавать через товарищей Творцу. Это называется святость.

Ученик: Как я это делаю с мыслями и желаниями? Я не понимаю.

М. Лайтман: Ты должен проверить, какие мысли и желания есть у тебя, на что они направлены? Якобы тебе во благо – это на самом деле тебе не во благо, но «якобы» тебе во благо (да?), или на благо ближнего? Если на благо ближнего, то ты подобен Творцу. В той мере, в которой у тебя есть мысли во благо ближнего, насколько есть в потенциале, в направлении по всей их силе – согласно этому ты подобен Творцу, и тогда ты чувствуешь себя как Творец. Чувствуешь себя как Творец – это называется – быть в духовном мире. И там есть ступени над твоим эгоизмом: насколько ты можешь подняться, пересилить, быть выше своего желания ради получения, быть над этим ради отдачи ближнему, – ты подобен Творцу на уровне шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет.

Это на самом деле исправление, которое человек может сделать, способен сделать, обязан сделать с помощью Высшей силы, которая тебе должна помочь. Творец создал только одну точку – это желания, которые противоположны Ему, а потом так раздул ее, сделал, так: «Фу» в эту точку, и из нее возник шар, воздушный шарик, который целиком изнутри – это сила Творца, но сам шар – это сила творения, желания получать, и мы должны проверить, к чему мы можем отнести себя: или к внутренней силе (Творца), которая находится в нас, или к внешней силе, то есть силе творения, которое было из этой точки – сущего из ничего. (24:06)

Ученик: Это можно проделать со всеми видами мыслей и желаний, которые есть у нас, даже с желаниями глупыми как бы?

М. Лайтман: Со всем. Со всем, кроме точки, которая противоположна Творцу, все формы внутри этой точки исходят из самого Творца. Желание получать, это противоположная Творцу форма. Понимаешь? То есть Он взял одну черную точку и дунул внутрь нее, и этот дух был от Него, но черная точка раздулась в разных формах, обратных Творцу – это все миры. И наша работа – научиться по этим противоположным формам форме Творца. Это мы способны сделать. Иначе у нас нет никакой возможности постичь Его.

Поэтому то, что сделал Творец, Он сделал подготовку к нашему постижению. Постижение может быть только согласно усилию, а усилие должно быть особым, то есть мы должны взять Творца в виде партнера, и тогда с помощью этого, когда мы меняем всякий раз реальность, к чему прилепиться: к форме желания получать или к форме желания отдавать – мы этим выбираем прилепиться к Творцу, вместо того, чтобы прилепиться к форме творения. И кроме того, согласно какому уровню. Так мы развиваемся. Еще.

Вопрос: Он говорит здесь о том, чтобы удостоиться: если ты удостоился – поднимаешься; нет – опускаешься. Что значит – удостоиться?

М. Лайтман: Это очень большая вещь. Относительно человека есть много данных неизвестных, непонятных, не ощутимых – из скрытия, и поэтому относительно творения, это всегда со знаком вопроса. Почему это непонятно в четком виде или понятно в четком виде? Для того, чтобы дать человеку место выбора, чтобы он не был, как компьютер, там понятно, в компьютере: ноль, один и всё, больше ничего нет, а непонятное – это ноль или единица – это дает человеку возможность развиваться. Как мне обрести уровень, форму более высокие, из которых я могу решить в неизвестном состоянии? То есть это подталкивает меня к развитию. Поэтому нам надо понять, что все наши состояния, которые мы проходим – такие серые – это как раз состояния самые эффективные. (28:39)

Сказано, что животное не ошибается, потому что действительно, ему нечего ошибаться, всё понятно, тогда как человек всегда ошибается: «Нет праведника в стране, который бы сделал хорошо, не согрешив», – то есть он должен согрешить, не просто так ошибиться, а согрешить, то есть быть в противоположности Творцу наверняка, и тогда постичь, что он находится в противоположности и не согласиться с этим из того, что он хочет быть подобным Творцу, не из того, что у него есть выигрыш. То есть здесь, в этой точке он производит расчеты и решает подняться выше своего знания на уровень Творца на каждом шагу – и так он продвигается. Ясно?

Вопрос: У меня тоже вопрос про «удостоиться». Удостоился, не удостоился – это решение свыше или от человека что-то зависит? (30:05)

М. Лайтман: Удостоиться – это зависит от ответа свыше, но и до этого большая честь человеку, что он может обратиться к Творцу, этого тоже нужно удостоиться. Не просто, что он в конечном счете приходит к состоянию, когда ничего не может помочь ему, кроме самого Творца. И как обратиться к Нему, как обязать Творца ответить, как понять ответ, правильно расшифровать, раскрыть, облачиться в этот ответ, чтобы получить новую форму – это большая работа. Но это всё – удостоиться, начинается с того, что удостоился.

Вопрос: Товарищ из Израиля спрашивает: «Что является целью забвения, которое приходит к человеку?»

М. Лайтман: Забвение – это вещь необходимая, без этого человек не сменит ступени и останется стоять на месте. У животных нет забвения, нет забвения. Допустим, ты нанес ущерб какому-то животному, он помнит, у него нет забвения. Человек забывает обо всем: и о хорошем, и о плохом, главным образом о хорошем – мы видим это из нашей жизни. Потому что это против эго, из-за того, что эгоизм развивается, мы забываем.

Вопрос (Тверия): У нас вопрос в связи с тем, что мы изучали сейчас: откуда я знаю внутри, в моем желании получать, как мне провести различие, что такое отдавать? Желание получать я знаю, я – всецело желание получать, но как я делаю в себе это выяснение внутри? (32:43)

М. Лайтман: Ты должен проверить это на группе, сам ты не можешь ничего сделать. Относительно группы все твои действия ради товарищей, когда ты убираешь себя из картины и делаешь им во благо – допустим, это будет желание отдавать.

Вопрос (Вильнюс): Как-то трудно в этот раз воспринять статью, есть подозрение, что упустил и не могу найти основной посыл статьи, может это поможет?

М. Лайтман: Нужно прежде всего радоваться тому, что хорошо нам в том, что мы не понимаем, что мы чувствуем: хорошо, что статья кажется нам новой и тяжелой для восприятия, потому что это правда. Это состояние – состояние новое, каждое новое состояние, оно более возвышенное, чем прошлое. Поэтому не надо отчаиваться – очень хорошо, это ты знаешь, как с Бааль Шем Товом, у которого было такое падение, что он забывал алфавит, буквы забыл, не только статью, как ты. Так подожди, у тебя будут и такие состояния тоже. Хорошо?

Вопрос (MAK VG): Скажите, как совместить в себе два понятия: дойти до состояния тряпки, что я ни на что не способен; и с другой стороны – подняться над желанием тела и войти в духовное? (34:37)

М. Лайтман: Это замечательно. Это очень просто: из того, что я прихожу к состоянию, что во мне в самом нет сил и способностей, и желаний, чтобы прийти к духовному, но есть у меня возможность из-за того, что я нахожусь в группе, сделать это через них. И тогда я оставляю себя, прекращаю заниматься самим собой, а начинаю всеми силами заниматься окружением, группой, и тогда, насколько я привожу к их подъему – это я поднимаюсь. Мое духовное «я» находится, растет из одной точки, насколько я помещаю себя своим усилием в группу: десять грамм, 15, 20, 25, насколько я помещаю свои усилия в группу, я привожу группу к тому, чтобы она росла, росла так, понимаете, от нуля расти, расти, расти – эта величина – это я. Можете сказать: с какой стати? Это группа выросла. Верно, но ты подталкивал их, наполнял их, сделал что-то – это я, это девять сфирот, я подталкивал их, накачивал их и они мои. Так растут. Но я должен в начале сделать сокращение на себя и вкладывать, вкладывать просто в группу, и тогда этим я строю себя. Я – это насколько я привел группу к духовному подъему – это я. Москва. (36:41)

Вопрос (Москва): Доброе утро. Здесь несколько точек эта статья вскрыла. Первое, это как бы это положительный итог того, что я должен проходить некие такие падения, потому что именно из них начинается преодоление, выстраивание. Но все равно как бы существует опасность, что можно отдалиться в один из таких моментов. Вот вопрос: если я вижу, допустим, что товарищ сейчас начинает, только входит в эту фазу, где материальное начинает приобретать у него важность и прочие эти симптомы падения. Как я могу ему помочь, и могу ли я ему помочь? Вот как группа должна себя вести, если видят, что товарищ начинает входить…?

М. Лайтман: Ты слышал о том, что нужно ему бросить спасательный круг или канат? Не слышал об этом? Ты должен поговорить с остальными своими товарищами в группе, как вы помогаете товарищу. И так каждый раз у вас будет работа, потому что наверняка каждый будет падать, Творец устроит вам такую работу, потому что без этого группа не может подниматься, потому что всякий раз, когда кто-то падает, это не он падает, он добавляет группе свое эго, и группа должна помочь ему переработать вместе его эго, которое он сейчас раскрыл. Это называете падением, но это не падение – это подъем в левой линии. Так каждый товарищ, который падает – называется, что он приносит в группу свое желание получать, которое группа обязана взять и собрать его, переработать, абсорбировать, правильно выстроить внутри себя – это работа группы. (39:07)

Как группа поднимется, если не с помощью тех, кто всё время падает? Если падает каждый – это малхут. То что он сейчас нам представляет – девять первых его товарищей должны присоединить его к себе и так построить парцуф, новый парцуф души; еще кто-то падает и снова девять первых помогают ему поместить это желание получать в действие. И так всякий раз, всякий раз. Если группа умеет работать с падениями каждого, она всё время находится в подъеме. Это понятно? Кто не понимает? Не стесняйтесь, потому что это хорошо всем знать. Если понятно, так что же вы этого не делаете? Об этом хочешь спросить? Нет? Сядь. У тебя есть воодушевление от чего-то другого, нам не надо сейчас. Гершон, об этом? (40:26)

Реплика: Он здесь описывает состояния, как сказали товарищи, что материальное становится важнее духовного и так далее, и так далее, и он понимает, что только Творец ему может помочь, как здесь написано по крайней мере.

М. Лайтман: Да, это приходит постепенно, это приходит в течение нескольких лет, когда человек старается и пытается в разных вещах, немножко больше слышит, больше продвигается якобы, потом меньше и больше, и так есть разные такие состояния перед входом.

Ученик: Первый вопрос: прежде всего это обязательное состояние в пути, когда он теряет важность, что материальное становится важнее?

М. Лайтман: Почему же этот сбой? Это настоящее состояние, это истинное состояние. Если он теряет важность духовного развития, сейчас ему раскрылось его желание получать, что духовное развитие – это смерть, что он не находит там ничего хорошего для своей природы, для своего желания получать, то что он понимает и чувствует – так это истина раскрылась ему. То, что Творец раскрыл ему истину, он должен поблагодарить за то, что желание получать его сейчас не стремится и его не тянет в духовное – это истина, прекрасно, это истина. Теперь, что я делаю? Я ничего не могу сделать. Так что же делать? Если ничего не можешь сделать, так что делать? (42:16) 

Ученик: Вот именно, совет, который он дает в этом состоянии: он говорит, что человек должен стараться, он пишет...

М. Лайтман: Стараться, пока ты совершенно не сдаешься. Если ты стараешься, стараешься в состоянии, когда у тебя нет никакой духовной формы, потребности, ничего не удостоился, ни к чему не стремишься, и ты все-таки приходишь и приходишь на уроки, и участвуешь с товарищами, и ты абсолютно мертв, но ты продолжаешь – и наступает точка, когда ты пробуждаешься, пробуждаешься.

Ученик: Хорошо, потому что после этого он пишет, что снова приходит тоже состояние и снова, и снова. Так когда конец, когда это закончится?

М. Лайтман: Может быть, это без конца. Допустим, без конца. Творец видимо наслаждается этим, если тебя это устраивает, наслаждайся тем, что Он наслаждается. В чем проблема? 

Ученик: Проблема в том, как в конечном счете...

М. Лайтман: Нет в конечном счете, это будет всё время.

Ученик: Не в конечном счете, в этом процессе, когда материальное кажется вдруг более привлекательным? (43:31)

М. Лайтман: Духовное, в котором нет ничего, ты предпочитаешь материальному, в котором есть всё, потому что ты доставляешь наслаждение Творцу. Как мама, которая сказала тебе: «Гершон, пожалуйста, поучись, сделай что-то для меня, доставь мне радость, будь хорошим мальчиком». Ты говоришь: «Но они играют в футбол, но эти идут в какой-то клуб, а я что?» Так? Принизь себя в том, что ты хочешь доставить наслаждение. Что тебе будет от этого? Ничего. Насколько тебе будет ничего – это более духовное. В конечном счете ничего не поможет, кроме терпения, ничего. Подготовься к тому, что это займет еще десять лет. А что ты смеешься? Не смейся, я тебе скажу: 20 лет. Если человек согласен, да, «всё, кроме уйти» – тогда приходит. У тебя нет в любом случае выбора, снова вернешься в то же состояние.

Вопрос: Есть падение, когда человек опускается в материальное, желание получать его растет в материальном, и он хочет материальных вещей, и тогда группа может работать с этим. Как группа работает с падением, когда человек вдруг начинает видеть другие пути, как более привлекательные? (45:25)

М. Лайтман: Нужно поднять важность. Здесь есть две вещи: или опустить важность материального, или поднять важность духовного – что у тебя еще есть?

Ученик: Важность материального – это не очень-то путь, но человек вдруг начинает раскрывать другой путь, как будто духовный, который более важен ему вдруг, более привлекательной вдруг, чем наука каббала.

М. Лайтман: Есть много подмен. Есть такие, когда все они намереваются в молитве вот так с утра до вечера, есть такие, которые погружаются в заповеди, в действия, когда не важно, что ты ими делаешь, но чем более скрупулезно ты делаешь, ты более свят. Есть такие, что в учебе, насколько ты знаешь каждое слово, которое написано в книге, – есть разные работы. И все они чуждые духовному, потому что не приходят для того, чтобы достичь силы отдачи. Всё определяется целью и не просто так целью на словах, а целью, когда в каждом действии, в каждом слове, когда читаем, в каждом действии, которые они называют для себя заповедью, которые выполняют – это должно быть в объединении, потому что везде это написано: есть ли объединение между ними? Понимаешь? Так это проверяется, где находятся на самом деле, для того чтобы достичь истины. (47:10)

Ты должен находиться в группе, которая всё время борется за свое объединение. Она учится и делает всевозможные действия, чтобы это объединение осуществилось, чтобы осуществилось правильным образом. Она каждый раз раскрывает, что это неправильная форма и поэтому обращается с молитвой к Творцу, чтобы помог, чтобы восстановил их, как падающую сукку (шалаш), как падающий шалаш Давида и чтобы поднял их, чтобы наполнил их, поставил их, для того чтобы доставить Ему наслаждение. Если есть такие условия, которые в целом выполняются. Приводи сюда еще разные методики, давайте посмотрим, научимся, проверим – я готов проверять, я хочу увидеть, как вы это проверяете, потому что мне важно подготовить вас таким образом, чтобы вы не отклонились от пути. Приходите ли вы от любви к творениям к любви к Творцу? Что является последней точкой, которая приводит к вечному слиянию, без красивых слов, да, а конкретно – намереваемся мы ли сделать это в каждую секунду жизни? 

Ученик: Я сейчас услышал, что вы сказали, что если кто-то получил больший эгоизм – это не падение, а подъем в левой линии.

М. Лайтман: Да. А как же мы можем приблизиться к Творцу без этого? (48:54)

Ученик: Если кто-то получил вдруг падение в таком виде, что это не просто больший эгоизм, а мысли как бы другие духовные?

М. Лайтман: Тоже, тоже, это всё, нет у тебя выбора. Сколько ты получаешь, и что ты получаешь – это всё трудно, но для того, чтобы ты всё это правильно обработал и продвигался.

Ученик: Как группа этого человека должна с этим иметь дело?

М. Лайтман: Она должна поднять силу духовного объединения между ними, объединения с Творцом.

Ученик: Но этот человек пока что не привносит вирусы в группу?

М. Лайтман: Нет, с помощью его вирусов они укрепляются. Все болезни, которые мы проходим, в конечном счете – это не болезни, а излечение. Они являются извлечением. Да, да, так это. Любая болезнь, где это написано? Есть об этом много отрывков. (50:04)

Чтец: РАБАШ, третий том, статья «Всё – исправление».

Всякая болезнь, которую Я вызвал в Египете, Я не помещу на тебя, потому что Я Творец, Излечивающий тебя. Вопрос мудрецов: «Если Я не помещаю болезнь, зачем же нужен врач?». Можно объяснить, что поскольку Я – врач, зачем же Я тебе дам болезнь, если Я обязан излечить ее? И что Я выиграю от того, что Я дам эту болезнь? Это конечно, как наказание. И, если Я должен излечить эту болезнь, какое же это будет наказание, как будто Я делаю работу просто так? Поэтому Я не дам тебе болезнь, а о чем ты думаешь, что является болезнью, ты ошибаешься в этом, а все состояния, которые ты ощущаешь, если ты связываешь их со Мной – всё это исправления, и благодаря этому ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. Третий том, статья «Всё – исправление»] (51:06)

М. Лайтман: Вот так. Поэтому все методики, которые вы можете сюда принести, методики исправления – говорю – это хорошо – только для того, чтобы проверить их и увидеть, насколько в них нуждаются, в конечном счете для того, чтобы ярче выделить наш путь, как правильную работу. Это не плюрализм, не демократия, это истина, которая должна быть единой. Да, Дуди.

Реплика: Вы говорили, что каждый раз, когда кто-то падает – это добавка эгоизма, которую вся группа получает.

М. Лайтман: Да и должна работать с этим – обработать и с помощью этого работать. Иначе, как мы поднимаемся выше в авиюте всё большем и большем? Это и есть получение авиюта из падений.

Ученик: Да, но если помеха явная, вот эта добавка авиюта – можно работать с этим в десятке. А если это скрытая вещь, которая происходит внутри человека, как десятке работать с этим?

М. Лайтман: Нужно смотреть по человеку, насколько он находится в группе, насколько он включается, насколько он добавляет. И кроме этого, нет никакой проблемы. И можно говорить об этом. А в чем проблема, что он вдруг убежал? Группа должна требовать от всех участия полного каждый раз.

Ученик: О каком падении вы говорите? Потому что всякий раз, когда кто-то падает, что за падение, которое вы определяете?

М. Лайтман: Падение – когда он не может быть ни габаем, ни шацем, что он не может пробудить сердце товарищей, когда он не стоит на страже этого. Это называется падением, когда я выпадаю из своей роли по отношению к группе, потому что я должен видеть себя ответственным за них.

Ученик: Еще вопрос. Вчера я слышал, что вы сказали, что мы смотрим на вас, а не на центр объединения меж нами.

М. Лайтман: Бывает.

Ученик: Бывает. Как перевести центр тяжести с того, чтобы смотреть на вас в ожидании, что вы сделаете? (53:55)

М. Лайтман: В особенности, когда вы ставите свое будущее в зависимость от меня – это меня беспокоит. Вы смотрите: когда, почему же он не дает нам, что происходит с ним и так далее. И это совершенно не верно, потому что место, из которого придет спасение – это центр всей десятки, оттуда вы должны получить силу, которая возьмет вас и соединит вас, поднимет вас, а не я. Я со стороны только каждый раз так поддерживаю. Учитель в школе не может сделать из человека Эйнштейна, не может. Для этого человек должен приложить собственные усилия.

Ученик: Но пока еще мы все, как один, смотрим на вас.

М. Лайтман: Так это нехорошо, нехорошо, да. Потому что смотреть на меня – это только для того, чтобы получить инструктаж, но – чтобы его реализовать, вы должны смотреть на свой круг. (55:13)

Ученик: Как связать два этих фокуса: между тем, что мы смотрим на вас и ждем всего, что вы говорите, и центром нашего круга?

М. Лайтман: Я знаю, что получил от мамы всё необходимое: питание, одежду, заботу, но я бежал к своим товарищам на улице или во дворе, для того чтобы поиграть с ними, для того чтобы расти – там жизнь, там жизнь. Тоже самое здесь – я не согласен с вашим подходом, что вы ждете от меня. Я от РАБАШа ничего не ждал. И если говорил ему так несколько раз, чтобы проверить, всегда получал отторжение: «Есть тебе, к кому обращаться. Всё, я научил тебя». Вот и всё. С какой стати? Творец – это сила, которая поможет тебе, учитель – это учитель – чтобы направить тебя на Источник силы. А если учитель привлекает тебя к себе, когда ты всё время поклоняешься ему – это не учитель, это лжец. Хорошо? Перейдем.

Реплика: Янив сейчас прочел, что все болезни: «Если ты связываешь их со Мной», – сказал Творец – это как бы исправление?

М. Лайтман: Да, конечно, любая болезнь – это исправление, я тебе говорю это, как врачу. Да, любая болезнь – это исправление.

Ученик: Да, но именно в этом контексте, что он прочел: «Если связываешь их со Мной». Что значит: «Связываешь со Мной»? (57:33)

М. Лайтман: Что они исходят из того же места, из того же Источника, который является источником и добра, и как бы зла. Так любая болезнь: ты не принимаешь ее, как болезнь, ты поднимаешься над ней, потому что она тоже приходит от Творца, и тогда ты видишь в ней всё благо. Если бы вы не лечили своими лекарствами, своими ядами змея, да...

Ученик: И Творец тоже.

М. Лайтман: Конечно, потому что вы только верные посланники Его. Если бы вы не лечили, это включается в общую неисправленность человечества, но, если бы вы не лечили вот так искусственно болезни, человечество было бы гораздо более здоровым. Но может быть было бы поменьше миллиардов людей, но кто рад тому, что у нас есть восемь миллиардов вместо пяти или меньше? Но люди были бы гораздо более здоровыми – это наверняка. Но из-за питания и лекарств мы все болеем, и так вот мы и держим себя, каждый просто мешок с ядами. Я очень сожалею говорить тебе об этом. (59:08)

Ученик: Но жизнь показывает совершенно по-другому. Сейчас все опять боятся нового вируса.

М. Лайтман: Это уж точно: к чему пришли.

Ученик: Как действительно относиться к болезням?

М. Лайтман: Ты не можешь сейчас в середине пути спрашивать об этом.

Ученик: Имею в виду между нами, в десятке. Что это тоже не физические болезни, я имею в виду все эти падения.

М. Лайтман: Видеть это как излечение. Это – раскрытие, раскрытие изъяна, который находится с самого начала во всех, это болезни, которые все находятся в нас, и все они исходят от греха Древа познания. И поэтому это раскрытие их, как говорит Бааль Сулам: «Обрати внимание на них, и они сделаются просто грудой костей. Я рад грешникам, которые раскрываются».

Так мы должны это рассматривать, а не как вы: «Ой-ой-ой! Что произошло со мной, я снова эгоист». Снова я, почему? Если была бы поддержка группы правильная по отношению к каждому, каждый бы радовался тому, что раскрывается в нем зло. Когда выходит изнутри, это находилось там, сейчас это выходит − признак того, что я могу позаботиться, я могу излечить его, «я хватаю этого маленького зверя и умерщвляю его». Это ты знаешь, как было как-то в Китае, не в сегодняшнем Китае, а в том Китае. Не платили врачу деньги, если был больной в деревне. Когда он получал деньги? Когда все были здоровы. А что с вами сегодня происходит? Если бы так это было, – вы умерли бы от голода.

Вопрос: Я хочу вернуться к вопросу по поводу того, где ученик, который хочет развиваться, должен поставить свой центр внимания.

М. Лайтман: Слушайте от учителя, что делать с десяткой, для того чтобы через нее доставить наслаждение Творцу, и всё. 

Ученик: Просто иногда в его глазах это кажется, как конфликт. Он очень хочет идти за равом и, допустим, очень ненавидит товарищей, которые говорят, что не идет всё, как рав говорит, он видит, что они враги его, он направлен только наверх и никак вниз; или наоборот − есть разные явления и обратные тоже. Как изменить фокус?

М. Лайтман: Не знаю, что сказать, ведь каждый отрицает судя по собственным недостаткам. Я должен сказать, что «группа − это мое зеркало, в котором я вижу себя. И я не могу видеть себя на всем мире (это в будущем), но если я слит с группой, я желаю видеть в ней себя и Творца, что мы находимся вместе: я, который организует строение десяти сфирот, и Творец, который наполняет в соответствии с подобием эти десять сфирот. Я исправляю всю эту реальность, постепенно эта реальность раскрывается в десятке. Это то, что я должен всё время удерживать перед собой, как модель − модель всей реальности. (01:03:22)

Ученик: Иногда кажется, что допустим получаешь какое-то задание от высшего, и у меня есть два варианта выбрать. Первый − быть хорошим мальчиком, который слушается и делает без всякого чувства, разума, без расчета. Или второй − наоборот, быть плохим мальчиком, кто не делает. И от этого он учится, что Высший хочет от него, и почему ты не способен, и как товарищи выглядят в твоих глазах. Есть много расчетов. Но как бы больше выигрыш – быть «маленьким преступником, чем большим послушником». (01:04:03)   

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Я не понимаю. Дуди, ты его понимаешь? Ты видишь, никто даже не слышит то, что ты спрашиваешь. Но я услышал, и тоже не понимаю. 

Ученик: Есть такое чувство, что вы направляете нас всякий раз на центр группы.  

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть ощущение, что это как бы место не комфортное, чтобы быть там.

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И мы убежали бы во все другие места. 

М. Лайтман: Истина.

Ученик: Включая как бы раболепное слияние с высшим, и слышим то, что высший говорит. 

М. Лайтман: Конечно, типа – зачем мне нужны товарищи, если есть у меня Творец напрямую. Да?

Ученик: Как сделать такой переворот в сердце обратно на товарищей?

М. Лайтман: Не могу сказать. Это приходит. Это приходит. Когда? Еще через пять лет. Всё, я тебе говорю серьезно. Это должно прийти. Всё. Важность десятки – это вещь, которая постепенно и медленно раскрывается с помощью света, возвращающего к Источнику. Это раскроется. И как ты говоришь, это состояние − оно есть, и оно легитимно, и так должно быть при развитии.     

Вопрос (Италия): Если я правильно понял, вы до этого сказали, что каждое падение товарища, это подъем в левой линии всей группы. Как можно помочь этому товарищу? Что надо делать?  

М. Лайтман: Каждое падение товарища – это не преодоление, но это добавка в левой линии.

Ученик: Так что можно сделать конкретно, чтобы помочь товарищу? 

М. Лайтман: Обработать все эти вещи вместе в десятке, и так мы поднимемся над каждым авиютом, который раскрывает каждый товарищ. Откуда приходит нам новый авиют в десятке? Есть у нас авиют такой маленький: шорэш дэ-шорэш дэ-шорэш. Откуда у нас будет шорэш дэ-шорэш дэ-алеф, шорэш дэ-шорэш дэ-бэт? Как мы раскроем это? Как мы запустим этот мотор, этот счетчик? Как мы это сделаем? Если будут всё время падения-падения-падения, и каждый раз мы будем присоединять их, направляя к Творцу − через объединение к Творцу, через объединение к Творцу. Как иначе? С помощью всевозможных этих малых усилий, в конечном счете мы раскрываем, что − да, есть у нас какой-то объем, какое-то ощущение в нем, ну нэфеш, но уже что-то, присутствие Творца. Иначе мы не входим в ибур, именно так – не входим в ибур, мы топчемся на пороге. (01:08:06) 

Вопрос (Москва): Когда я начал заниматься, вы говорили, что нужно три-пять лет для того, чтобы постичь духовное.

М. Лайтман: О чем он говорит вообще? Не смейся над нами. 

Ученик: После того, как три-пять лет закончилось, вы сказали, что вообще имели ввиду, что три-пять лет ежедневных уроков. После того, как эти три-пять лет закончились, сказали, что надо еще десять и тогда всё произойдет. Но десять уже заканчиваются и сейчас мы всё чаще и чаще слышим на уроках: «Но ведь у Бааль Сулама 20 лет заняло постичь». Так это Бааль Сулам! Где я, а где Бааль Сулам? 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Это с одной стороны. И мы друг другу говорим, что должно быть большое терпение.    

М. Лайтман: Бааль Сулам пишет, что 20 и даже 30 лет. 

Ученик: Тем более 30 лет у Бааль Сулама! А с другой стороны, мы говорим, что допустим…  

М. Лайтман: Ребята, я сожалею, я никого здесь не держу. Верно.

Ученик: Нет, вопрос не в этом. Вопрос в том, что с одной стороны мы планируем усилия на годы и должны быть очень терпеливыми, а с другой стороны – каждую секунду следующую должен ждать избавления. Как две эти точки правильно совмещать?    

М. Лайтман: Так и совмещать, в этом как раз и работа. Ты правильно сказал, я рад это слышать. Я должен находиться в нетерпении каждую секунду и полон терпения до бесконечности, даже не до конца жизни, а до бесконечности, когда меня не интересует ничего, что можно получить или к чему-то прийти. Но изо всех своих сил я сейчас каждую секунду стараюсь, насколько я способен, доставить наслаждение. Вот и всё. (01:10:21)

И тогда я, если я так могу относиться к реальности, я уже нахожусь в духовном. Вот так. Ну отлично, ты хорошо сказал. Я скажу вам, что вы не обращаете внимания на объединение, а всё исправление – в силе объединения, и в особенности в последнем поколении, когда мы должны прийти к раскрытию интегрального человечества, к кли Адама Ришон, которое закрыто в себе буквально. Мы не обращаем внимания, нет у нас этой модели, когда я должен, должен увидеть единое кли, и все усилия должны быть навстречу этому. Хорошо.

Ладно, что мы делаем дальше? Статью мы закончили, теперь перейдем к пятому уроку. Да, потому что мы приближаемся к конгрессу в пустыне. На следующей неделе мы должны перейти к изучению большого конгресса. Очень хорошо. Пожалуйста. Это еще не обработанный материал. Почему?      

Реплика: Рав, вы не редактировали уроки в пустыне. 

М. Лайтман: А, мы не обработали вообще уроки в пустыне? Ладно, хорошо. Конгресс в пустыне «Объединяемся в центральной точке», пятый урок «Все мы объединены вокруг центральной точки». Пятый урок – это последний? Хорошо.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OTQR3b7d?language=ru