Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 мая 2023 года

Часть 1: Время дарования Торы

Чтец: Мы на уроке на тему «Время дарования Торы». Будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Нам надо понять, что хотя этот праздник так проходит, как какая-то дата не очень важная, но на самом деле, это очень особое время, это начало соединения всего человечества с Высшей силой – Творцом. И мы это празднуем особо, Начиная с этого момента и далее, мы действительно можем получить связь и реализовать ее, и соединиться до такой степени, что это не будет какой-то линией связи, как мы привыкли, а это будет все больше и больше усиливающаяся связь до такой степени, что мы приходим к слиянию.

Поэтому сам праздник Дарования Торы – это праздник, когда Творец передает нам связь с Собой, связь со всей высшей истинной реальностью, нить, по которой Он хочет вывести нас всех в истинный мир, а не то что мы продолжим существовать в нашем мире, который мы представляем себе в нашем эго, что совершенно не настоящее.

Давайте начнем.

Чтец: (02:50) Подзаголовок «Праздник Шавуот», первый отрывок. Пишет РАБАШ.

1. Наступает праздник Шавуот, это время дарования нашей Торы. Известно, что Шавуот – это малхут в мирах и сердце в человеке. Как объяснял мой отец и учитель об «освящении седьмого дня» (мекадеш швии), седьмой, швии, означает шеви у, плененный.

Он имел в виду, что Творец облачается в сердце человека, и это время, когда можно объяснить, что Тора облачается в душу человека, поэтому называется Шавуот – и называется Дарованием Торы, то есть, Тора облачается в сердце каждого из общества Израиля. [РАБАШ. Письмо 52]

М. Лайтман: Да, это, по сути дела, праздник, когда свет Торы... Торой называется общий свет, который действует на все творения, облачается в сердце на желание каждого и всех нас вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:33) Что значит, что Творец облачается в сердце человека?

М. Лайтман: Сердце человека – это внутреннее желание человека. Творец хочет, и это Его цель – раскрыть сердце, соединиться с ним и наполнить это сердце, каждого и всех нас вместе, чтобы все мы были «как один человек с одним сердцем» и наполнили бы себя всем тем светом, высшим наполнением, которое приходит от Творца и называется Торой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:34) Мы знаем, что у каждого из нас на каком-то этапе жизни пробуждается точка в сердце, поэтому мы здесь. Что особенного в том, что Он облачается в наше сердце, в точку в сердце? Где она?

М. Лайтман: В точку в сердце – не облачается. Она раскрывается на самом деле, потому что существует в сердце каждого. Облачается в сердце связь с Творцом, высший свет, и это дает нам связь между нами и связь с Творцом.

Ученик: Это значит, что этот период времени Шавуот может быть каждый день в течение года?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что особенного в этой связи, которая создается между нами и Творцом? Что это за связь, которая кажется такой легкой, особенной? Что особенного в этот период времени?

М. Лайтман: Особенное – что мы получаем связь, как бы линию связи с Творцом.

Ученик: Эта линия связи все время находится в нас. А что особенного именно в это время, что эта связь выясняется в нас как более, может быть, даже хорошее? Я не знаю как объяснить даже.

М. Лайтман: В это время есть общее пробуждение, и поэтому мы можем пользоваться им, чтобы увеличивать нашу связь с Творцом.

Ученик: Это значит, что каждый из нас сейчас должен делать усилие все большее и большее в направлении к тому, что он может сделать, и это даст нам более близкое приближение к Высшей силе?

М. Лайтман: Понятно, да.

Хорошо. Продолжим.

Чтец: (07:53) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.

2. Время счета от Песаха до Шавуот – это очищение келим, и это очищение сердца и разума. А когда завершаются келим, тогда удостаиваемся Торы.

И поэтому, перед Песахом была подготовка по очищению келим верой, называемой заповедью, и благодаря выходу из Египта удостоились веры, как сказано, «Я Творец твой, который вывел тебя из земли египетской». А после Песаха начинается работа по очищению – подготовка к получению Торы.

А когда Тора облачается в душу человека, тогда Шавуот называется временем нашей Торы. [РАБАШ. Письмо 52]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 2-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника. (09:13)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:27) Что означает работа по очищению келим в разуме и в сердце?

М. Лайтман: Что мы хотим очистить келим. Это называется, что все наши желания, у которых есть намерение ради себя, ради получения, мы хотим снять с себя, ослабить их, нейтрализовать их, и это подготовка келим к Песаху. Песах – это пасах (перешел), эта граница, то есть мы хотим перейти от ради получения к ради отдачи. И это происходит благодаря объединению, благодаря осознанию того, что нам надо делать. Вот и всё.

Нет больше вопросов? Пожалуйста, товарищи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:40) Что означает очищение келим вообще?

М. Лайтман: Очищение – то есть мы вызываем, привлекаем на наши келим, на наши желания свет, возвращающий к Источнику. И благодаря воздействию света, эти келим оставляют намерения ради получения и соединяются с намерениями ради отдачи. В общем это так работает.

Ученик: Я слышал, что время, когда мы привлекаем на себя свет Торы – это Шавуот. Здесь он говорит, что именно перед Шавуотом мы делаем очищение келим.

М. Лайтман: Да. Шавуот – это уже когда мы входим в келим, которые постарались очистить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:47) От Песаха до Шавуота, от выхода из Египта до времени получения Торы – это что? Такой период постоянного состояния, который проходит человек?

М. Лайтман: Это счет Омера. То что мы проверяем, насколько наши келим очищаются от «ради получения» и постепенно приближаются к «ради отдачи».

Ученик: В работе человека, что означает этот период времени? Такой быстрый переход, когда человек получает разные состояния от Песаха до Шавуота? Или это годы, которые проходит человек?

М. Лайтман: Есть такое и такое. Нет времени в Торе. Это могут быть десятки лет, сотни лет и тысячи лет.

Ученик: Вы начали урок с того, что время дарования Торы – это время объединения всего человечества с Высшей силой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему всего человечества?

М. Лайтман: Потому что в конечном счете, дом Мой Торой назовется для всех народов, для каждого, только народ Израиля должен сделать это раньше. В нем есть подготовка от Творца, и он обязан эту подготовку также передать и помочь всем остальным народам. И они должны воспользоваться этим и тоже привлечь себя к Творцу.

Ученик: (14:46) В конечном итоге, это для всего человечества. Но вначале, сейчас для кого это предназначено? Для нас?

М. Лайтман: Бааль Сулам пишет в Даровании Торы, что это не может быть: дать все это исправление всем народам. Они не могут принять его и воспользоваться им правильно. Поэтому он выбрал одну группу, и даже не народ, а одну группу, у которой была особая подготовка к этому, и дал им.

Ученик: Мы должны сейчас принимать в расчет все человечество?

М. Лайтман: Мы приближаемся к этому.

Ученик: К чему?

М. Лайтман: Мы приближаемся к тому, что все человечество должно принять этот дар (эту цель) – быть соединенными и так видеть свою цель. И мы должны объяснять это как следует снова и снова всем. Потому что без этого и нам, и им не будет никакой возможности даже в рамках этого мира прийти к хорошей жизни, спокойной, тихой, а все это зависит от того, насколько все мы вместе соединяемся с этой возвышенной целью. И это все зависит прежде всего от группы Исраэль.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:00) Мы прочитали, что Шавуот – это время, когда Тора облачается в душу человека.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что это означает, что Тора облачается в душу человека?

М. Лайтман: То есть что мы начинаем получать свыше свет нефеш внутрь нашего объединения, и он наполняет наши десятки, и мы уже начинаем входить в процесс, который называется «Шавуот».

Ученик: Но до Шавуот с чем мы работаем? То есть, что нет света, с которым мы работаем? С чем мы работаем до Шавуот?

М. Лайтман: Мы вызываем высший свет на себя с помощью молитв, просьб, разных действий, но на самом деле свет по-настоящему еще не действует на нас, потому что мы еще не соединены. Наше объединение начинается с самого праздника Шавуот.

Ученик: Так все процессы, которые происходят до этой точки дарования Торы, что они, в общем, представляют собой?

М. Лайтман: Это подготовка. Это подготовка, то есть мы стараемся соединиться. И всё. И в нашем соединении стараемся быть как один человек с одним сердцем, то есть уподобляем себя высшему свету. И тогда высший свет постепенно приближается, и с этой стороны мы чувствуем суды. А с другой стороны, все-таки когда мы приближаемся друг к другу, он начинает уже светить нам.

Ученик: Так что происходит в этом состоянии, когда именно там происходит первое объединение, первое соединение? Что происходит в Шавуот, когда дарование Торы создает эту разницу, различие, что вдруг дают им Тору свыше?

М. Лайтман: Они уже пришли к желанию, когда они готовы отказаться от эгоистической связи между собой, и поэтому они получают Тору, силу объединения.

Ученик: (20:03) А прежде не было желания, чтобы каждый поступился своим эгоизмом?

М. Лайтман: Тора – это постепенный процесс, они не осознавали этого, не думали и не знали, что до такой степени должны подняться над своей природой.

Ученик: До этого состояния «дарования Торы» была группа? Или в это время в этом состоянии создается группа?

М. Лайтман: Эта группа создается в процессе выхода из Египта, и когда они приходят к горе Синай и там начинают, по сути дела, объединяться и понимать, что их соединение дает им какую-то особую форму в процессе исправления, что их объединение строит их. Это… уже не знаю, что добавить, это настолько ясно.

Ученик: Ясно. Но я, в общем-то, пытаюсь воспринять, почему именно в этом состоянии, когда они находились перед горой Синай, они смогли быть в одном сердце и сказать «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Потому что это было против рабства, которое они ощутили в желании получать, у Фараона, поэтому этот скачок дал им ощущение, насколько они поднимаются над своей природой и хотят прийти к обратному.

Ученик: Так качественно, что они смогли, в чем дополнение, которое было у них?

М. Лайтман: Что все они, каждый был замкнут, закрыт в своем желании получать, и у них не было никакой возможности выйти из него и соединиться со всеми другими. Тогда как сейчас они могут подняться над собой, каждый, и объединение, которое они могут достичь, может вывести их на духовный уровень.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:07) Так есть группа, которая соединяется все больше и больше, пока они не приходят к состоянию «как один человек с одним сердцем», и это состояние, когда они придут к подобию Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это время получения Торы?

М. Лайтман: По сути, да.

Ученик: Так вопрос. Что добавляет Тора, мы же как бы сделали уже работу?

М. Лайтман: Нет. Первое объединение между нами, это не то что происходит что-то с нами, это только начало понимания стиля работы, но потом мы начинаем работать в свете, возвращающем к Источнику, в Торе и заповедях. То есть, что мы соединяем себя в таком виде, что понимаем, как соединять, и каждый раз, когда понимаем, мы ошибаемся, падаем, а потом все же сближаемся и понимаем. И таково продвижение. Спрашивайте.

Ученик: Вроде как сила объединения сопровождает группу все время, и в общем-то, то, что мы называем Творцом, силу объединения между нами мы же называем ее Творцом с самого первого момента?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так вот при получении Торы, в чем качественные изменения происходят, что вдруг было объединение, единство как подготовка, а теперь уже есть разница, когда мы уже можем получить Тору?

М. Лайтман: Это похоже на зародыш (убар), который приходит к такому развитию, что он сам начинает в чем-то жить, во чреве матери, обеспечивать себе разные потребности. И так и мы. Это форма развития.

Ученик: То есть это значит, что Тора в каком-то месте дает самостоятельность, дает этот этап самостоятельности и осознания для творения?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Но и до этого тоже Тора действовала и исправляла, но что это за кли в это время получения Торы, что можно отметить, что вот именно там получили Тору?

М. Лайтман: Что сейчас мы знаем, с помощью какой силы, какой методики мы можем увеличивать себя до уровня Творца, мы видим, как написано: «от одного края мира до другого».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:19) Тот же вопрос. В чем разница между светом, который действует на группу до получения Торы и после получения Торы, начиная с этого момента получения Торы?

М. Лайтман: До времени получения Торы, свет, который действует – это окружающий свет, не направленный ни на кого, а все находятся в нем так, как в тумане. Тогда как свет, который светит со времени получения Торы и далее – это уже направленный свет, у которого есть направление, и он действует селективно, то есть соединяясь с теми, и теми, и теми. Свет сам начинает работать уже так, что он исправляет всех людей, которые в этой группе, согласно своей природе и согласно их природе, то есть у них есть уже личное развитие.

Ученик: В чем разница в работе до времени получения Торы и после получения Торы?

М. Лайтман: До времени получения Торы разница, что все они развиваются, как мы видим в нашем мире, как развивались все эти организмы. Это было при развитии. А со времени получения Торы и далее уже каждый начинает получать воздействие все более и более индивидуальное, и поэтому возникает между ними уже процесс выяснения: кто относится к кому, кто близок к кому, в какой связи, в какой взаимной помощи и так далее.

Ученик: (29:01) Во время состояния «горы Синай» родился народ?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так в чем заключается индивидуальная работа каждого в это время?

М. Лайтман: Что хотя это народ, но у каждого есть роль, и он понимает ее и чувствует ее.

Ученик: Так в чем их работа как народа?

М. Лайтман: Их работа как народа – это, что они должны привести себя к объединению между собой и к своему объединению с Творцом так, чтобы от Творца через них, все живущие в мире получили бы Высшую силу.

Вопрос (Интернет, МАК-22): (30:01) Вы можете объяснить: что значит получать Тору или получать свет, в чем разница?

М. Лайтман: Мы это будем изучать из всех отрывков.

Вопрос (Интернет, KabU): (30:17) Что означает, что Тора облачается в душу человека? Как существовала Тора до того, как она облачилась в душу человека, и в чем изменение, которое произошло в душе? Когда это произошло, что Тора облачилась в нее?

М. Лайтман: Тора – это высший свет, который приходит к нам от Творца при условии, что мы готовы, удостаиваемся получить его, развиваться с его помощью. Тогда это называется Торой.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (31:05) Десятка создает хорошие связи. Что нам нужно сделать, чтобы эти связи были в праздник Шавуот?

М. Лайтман: Отмениться перед тем, что делает десятка, прежде всего, а потом участвовать всеми силами в том, что они делают.

Вопрос (Интернет, Африка-1): (31:24) Как мы можем быть чувствительными к этой точке в сердце товарищей, чтобы соединить их вместе?

М. Лайтман: Быть более чувствительными к общему сердцу группы мы можем… у меня нет слов. Просто стараться отмениться перед ними и… У меня нет слов. Сейчас нет. Всё?

Ладно, дальше.

Чтец: (32:30) Третий отрывок, пишет «Маор ва-Шемеш».

3. Дни отсчета (омера) указывают на единство, как сказано в святых книгах. В дни отсчета омера человек должен исправить эту меру единства, и благодаря этому удостоится постижению Торы в праздник Шавуот, как сказано: «И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синай, и встал там Исраэль против горы». Дело в том, что главное в том, что всё зависит от того, чтобы была любовь и братство среди сынов Исраэля (как сказали мудрецы, что от заповеди возлюбить ближнего как самого себя зависит вся Тора), когда есть мир среди Исраэль, Шхина присутствует меж ними. [Маор ва-Шемеш. Скрытые указания Шавуота]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:52) Исправить меру единства – что это такое?

М. Лайтман: Это привести их к единству более высокому, сплоченному, сильному.

Ученик: Что такое единство?

М. Лайтман: Единство – это когда каждый добавляет другому то, чего не хватает ему. То, чего ему не хватает. И мы устроены таким образом, что у нас всегда есть что добавить.

Вопрос (Киев-1): (34:38) Когда Тора облачается в душу человека, какие изменения происходят? То есть мы изучали, что Тора – это что-то, что исправляет, либо это что-то, что наполняет человека.

М. Лайтман: Тора – это Высшая сила, которая воздействует и на понимание, и на чувства, и на то, как повернуть человека в правильном направлении. Все это называется «свет Торы».

Ученик: Это можно как-то почувствовать между нами?

М. Лайтман: Человек чувствует это в своем желании, то есть в своем сердце.

Ученик: Вы перед началом праздника сказали, что на этом празднике мы должны почувствовать, как настоящие каббалисты, именно свет Торы. Как нам его почувствовать в десятке, какое усилие сделать?

М. Лайтман: Свет Торы мы можем ощутить либо в нашем желании отдавать, либо в желании получать, когда мы объединены между собой с намерением ради отдачи. И тогда это будет свет хасадим или свет хохма (либо свечение хохма). Мы будем еще говорить об этом.

Вопрос (Москва-1): (36:29) Состояние, которое мы получаем, оно же начинает светить нам в получающие келим, или само получение этого состояния – это условие, что мы не упадем? Или это постоянный процесс: вверх-вниз, вверх-вниз?

М. Лайтман: Когда мы достигнем этого, ты почувствуешь, какой процесс ты проходишь.

Вопрос (Турция-2): (37:15) В начале урока Вы говорили о том, что Творец передает нам связь с Ним, связь со всей высшей реальностью, как нить, с помощью которой Он хочет вытащить нас всех в истинный мир. Товарищ спрашивает: что такое конец этой нити, которая доходит до нас, и как узнать, что эта нить действительно исходит от высшего света?

М. Лайтман: Мы не знаем, но если мы объединяемся, стараемся объединиться по советам каббалистов, в соответствии с ними – тогда свет моментально наверняка воздействует на нас и начинает менять нас, поднимать нас, создавать между нами новую связь. И так далее.

Вопрос (Хадера-1): (38:13) По отрывкам, которые мы читали, до Песаха было очищение в смысле веры, Вы сказали, что окружающий свет, то есть отдающие келим мы получили. А потом в очищение приходят сердце и душа, это в осознании, в келим малхут, и это получение ради отдачи. Это так?

М. Лайтман: Мы это будем еще изучать. Я прошу быть в тех рамках, в которых мы все учим сейчас.

Вопрос (Хадера-1): (39:06) В стоянии у горы Синай мы переходим от хисарона личного к общему хисарону? Это называется «народ»? Как нуква, мать?

М. Лайтман: Постепенно, не сразу.

Вопрос (Чехословакия-3): (39:34) Что движет сердцами товарищей, чтобы они захотели объединения? Что ведет к тому, чтобы они захотели соединяться?

М. Лайтман: Прежде всего точка в сердце, которая есть в каждом. И пример товарищей, это второе. И внутри этих двух – действие Творца на них, это третье.

Вопрос (Италия-4): (40:11) Если я правильно услышал от Вас, я услышал, что мы не получим Тору, если мы не объединены. Что является выражением объединения «как один человек с одним сердцем»?

М. Лайтман: Объединение нас всех вместе – это то, что мы идем объединиться все вместе в одном Творце и неважно, насколько мы разные. Так как же мы тогда, быть все в одном – с помощью того, что мы хотим добавить, каждый для всех. И тогда мы, да, можем объединиться, как один человек с одним сердцем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:26) Он пишет, что от заповеди «возлюби ближнего как самого себя» зависит вся Тора, что когда есть мир в Исраэле, Шхина пребывает между ними. Мой вопрос согласно тому, что он говорит тут: как прийти к этой любви, чтобы получить Тору? Вы можете немного объяснить, он пишет: вышли из Рахидима и пришли в пустыню Синай, и встал там Исраэль против горы. На самом деле основа, на которой он пишет.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за любовь, о которой он пишет? И что такое «и стал там Исраэль против горы», приходят к любви, о которой он пишет, что это значит?

М. Лайтман: Что хотят быть объединенными, но не знают как прийти к этому, потому что с другой стороны, чувствуют ненависть.

Ученик: Но как подняться над этой ненавистью, и получить эту любовь, чтобы получить Тору?

М. Лайтман: Это называется, что они стоят против горы.

Ученик: Что это, что это за понятие?

М. Лайтман: Что есть гора перед ними, что они должны подняться на нее, но у них нет никаких сил и никаких советов, как сделать это.

Ученик: И от кого они получают эти силы и советы?

М. Лайтман: От объединения между ними и от Творца.

Ученик: Моше был инструктором, руководил ими в этом?

М. Лайтман: Да. Моше инструктировал, объяснял им в такой форме, что не давал им уже готовый рецепт на всю жизнь, а каждый раз давал им немножко и продвигались, насколько могли и еще кричали, и опять не могли, и Моше давал им еще какую-то помощь. И так они продвигались в подъемах и падениях.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:38) Так в чем разница в объединении между нами – до получения Торы и после получения Торы?

М. Лайтман: Все, что мы хотели сделать до получения Торы, после получения Торы, мы как бы, да, можем сделать. Мы можем быть вместе, в одном сердце, в одном желании и из него обратиться к Творцу, чтобы Творец услышал и помог нам. Да.

Ученик: После получения Торы все еще есть ненависть между нами?

М. Лайтман: После получения Торы?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Если приходим к уровням авиюта большим, то иногда да.

Ученик: А из первичного объединения между нами, до получения Торы, какой хисарон должен у нас быть, чтобы получить Тору?

М. Лайтман: Что в объединении между нами мы чувствуем, что можем спастись от всех проблем, от всех бед.

Ученик: Но это первый триггер, который привел нас к объединению, а сейчас между нами есть какое-то объединение, от которого нужно вознести молитву. Это хисарон, молитва многих между нами, чтобы получить Тору. Так какое качество сейчас есть больше в нашей молитве, в этом хисароне?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать результат наших сил, что мы все вместе включаемся в одну силу.

Ученик: То есть сейчас, когда мы пришли к какому-то определенному объединению, к какому-то разделению, сейчас мы должны прийти к единству, что есть одна сила… Мне непонятно, извиняюсь, не могу понять, что мы дошли до первичного объединения с тем требованием, что есть какая-то сила, которая вывела нас из Египта. А сейчас мы поняли, что есть что-то, что разделяет нас. И сейчас мы должны требовать ее, мы требуем. Теперь мы должны получить какой-то определенный свет, какую-то Тору определенную, с которой мы делаем какую-то работу. И что более качественного сейчас в нашей работе?

М. Лайтман: Более качественное в нашей работе? Что мы связаны с Высшей силой, а не то, что мы можем с помощью силы, которую мы сейчас раскрыли, сделать что-то самим.

Ученик: Так что мы сейчас делаем, когда мы чувствуем эту связь с высшим, какая работа сейчас есть между нами?

М. Лайтман: Наша работа сейчас быть… как обычно, быть все более объединенными.

Ученик: Это всегда будет через молитву между нами, чтобы Он соединил нас вместе с высшим?

М. Лайтман: Да. Решение – это молитва.

Нужно хорошо, но это еще должно проясниться. Ты продолжай.

Чтец: (47:22) 4-й отрывок, пишет Маор ва-Шемеш.

4. Во время дарования Торы, когда стали одним сердцем в любви и братстве, как объяснял Раши, потому что удостоились получения Торы и раскрытия Шхины Творца пред ними лицом к лицу (паним бе-паним)

И об этом сказано: «И двинулись они из Рефидима», где Рефидим – это буквы прудим (отделённые) - намекает на то, что двинулись от безразличия и разобщённости, и соединились вместе с любовью служить Творцу, и поэтому Творец дал Тору. [Маор ва-Шемеш. Скрытые указания Шавуота]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:26) Что такое «двинулись»? Это движение, которое делают вместе?

М. Лайтман: Да. Это движение, которое делают вместе – от желания к желанию, они приближаются друг к другу, и так приближаются к Творцу.

Ученик: Как делают движение «вместе»?

М. Лайтман: Преодолевают свой эгоизм, и начинают чувствовать другого.

Ученик: Но все еще каждый чувствует другого? Как бы тут описывается, что они перешли от одного состояния в другое, они переходят как десятка, как группа, из одного состояния в другое.

М. Лайтман: Да. Что во втором состоянии они более объединены, и поэтому они более понимают Творца, чувствует Его и ближе к цели.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:33) В прошлом отрывке и в этом отрывке, тут есть момент остановки. Написано, что они остановились там в одном сердце, в любви и братстве, а до этого: и стал народ перед горой. Что такое «остановка в работе»?

М. Лайтман: Всегда у нас есть такие остановки, стоянки. И у этих стоянок есть большое значение, большой смысл в этом, потому что иногда они могут продвигаться, допустим, день-два, прийти к какому-то месту и в этом месте жить месяц или два месяца, а потом опять сдвинуться, потом встать и идти день и пол дня, и опять месяцами на этом месте оставаться.

Это не так, как нам кажется, что остановка – это так, чтобы передохнуть, остановка – это стоянка, объединение. Это объединение, что всё, что они прошли – это повлияло на объединение между ними, и они реализуют это новое объединение.

Ученик: Реализуют и собирают новые силы для следующего шага – есть такой момент?

М. Лайтман: Да-да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:11) Мы должны стать как один человек с одним сердцем, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А еще мы должны отдавать товарищам. Так в чем я ощущаю, что я как один человек, а еще вдобавок я в чем-то ощущаю кого-то другого, кому я отдаю? Вот в чем… То есть, в чем-то я как один человек с одним сердцем, то это то же самое, что и я, а в чем-то он уже другой, что я ему должен отдавать, в чем разница?

М. Лайтман: Мы должны ощутить разницу между тем, что все вместе чувствуют, и тем, что чувствует каждый из нас. И вот эта разница, этот разрыв – это является тем кли, над которым мы должны подняться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (52:43) Вы сказали, что мы должны давать примеры товарищам все время. Так в каких действиях я могу давать хорошие примеры товарищам?

М. Лайтман: В каких действиях?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Действия? Ну, просто ты заботишься о том, чтобы у них были правильные условия для учебы, чтобы у каждого было место во время учебы, чтобы они получили всё, что им не хватает, чтобы быть вместе. Я не знаю, это человек должен почувствовать естественным образом.

Ученик: Так я хочу: если мой товарищ меня видит, мой товарищ должен почувствовать важность Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что он должен… он должен сказать, что сейчас я вижу Экбара, я чувствую важность Творца, величие товарищей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мне дать это…

М. Лайтман: Как ты можешь дать ему такое ощущение? От сердца к сердцу, без слов. Ты хочешь, чтобы он почувствовал в своем сердце (в его сердце) то, что ты чувствуешь в своем сердце, и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:59) Что значит сдвинуться от разобщенности и лени?

М. Лайтман: Постараться как можно больше уйти от этого и прийти объединению.

Ученик: Есть какое-то решение, которое мы проводим? Сейчас мы двигаемся от этого, как это работает?

М. Лайтман: Как это работает? Попробуйте между собой установить такие вещи, и вы увидите. Эти вещи в чувстве ощущаются, тяжело объяснить это словами.

Ученик: Именно в этом дело. Нам нужно говорить об этом, решить, что мы это делаем. Как действительно нам удостовериться, что это решение действительно исполняется?

М. Лайтман: Только внутри действия, только из действия.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Допустим, действительно мы решили, и действительно мы делаем это действие. Как оттуда это превращается в любовь, дружбу (как он пишет в отрывке). Как происходит этот переворот, вдруг есть решение и тогда всё переворачивается от ненависти к любви?

М. Лайтман: Это с помощью того, что делают в группе, и тогда все наши маленькие силы объединяются и действуют уже как одна сила, и всё. А Творец свыше дает эту силу, оживляет эту силу. Попробуйте-попробуйте это реализовать, и вы увидите, что так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:24) Мы это много слышим все время: любовь, любовь, люби, люби его. Вообще, на чем основывается любовь, что это? Что есть в этом понятии любви, что настолько мы никак не может прийти к этому? Что в этом, что такое любовь, вообще?

М. Лайтман: В ней есть связь между разбитыми келим, которые объединились между ними, и через это их объединение ощутили суть общего кли и того, кто его формирует – Творца.

Ученик: В принципе, мы понимаем, что такое любовь: мы любим детей, жену...

М. Лайтман: Нет, это что-то совершенно другое.

Ученик: Именно так. В чем разница между любовью…

М. Лайтман: Я не хочу говорить, что другое… Я вообще не хочу связывать одно с другим.

Ученик: Вот именно, почему?

М. Лайтман: Потому что это просто слова пустые, что такое любовь.

Ученик: Так что такое любовь, к которой мы все время стремимся все и не можем прийти никак?

М. Лайтман: Мы стремимся к любви в объединении между нами, потому что именно благодаря объединению, из объединения мы чувствуем единство, а единство – это уже свойство Творца, свойство, которое мы любим: то, что поднимает нас, то, что поднимает нас вверх.

Ученик: Мы просто по-настоящему получаем любовь, любим товарища от сердца, вдруг любим всех, как следствие того, что Творец соединяет нас?

М. Лайтман: Больше всего, больше себя.

Ученик: То есть это вообще не связано как будто с физическим миром этим – эта любовь?

М. Лайтман: Какое это отношение имеет вообще к физическому миру.

Ученик: Мир, в котором мы живем, Вы говорите: это не любовь к жене, не любовь к детям, не такая любовь, любовь – это выше как бы.

М. Лайтман: Это любовь, которая действует над естественным разделением, отдалением, которое есть между людьми.

Ученик: Так, то есть как результат нашей работы, можно прийти к этой любви над ненавистью, как Вы говорите, тогда это есть любовь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Понял. Большое спасибо.

М. Лайтман: Прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:04) Мы говорим все время об объединении, соединяться все больше и больше. Есть ли способ как десятка может проверить, насколько она соединена?

М. Лайтман: Насколько? Нет. Меры она не может проверить.

Ученик: А объединена или нет?

М. Лайтман: Да или нет? Они могут, исходя из тех признаков, которые есть между ними, сказать: они находятся в направлении объединения или в направлении разделения?

Ученик: А если мы проверяем в десятке, допустим каждый говорит, что он думает по поводу объединения: один скажет, что он чувствует объединение, другой может сказать, что он чувствует меньше. Так как нам, как десятке знать наше состояние?

М. Лайтман: Не знаем. Не знаем. Знаем, что у нас есть направление, в котором мы должны приближаться к такому состоянию, месту, но не более того.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:17) В отрывке, который мы читали он ставит два понятия: лень и разобщенность вместе. Лень приводит к разделению?

М. Лайтман: Да, конечно, если мы не добавляем достаточно сил в объединение.

Ученик: Что Вы советуете десятке, которая чувствует лень? Просто лень в центре.

М. Лайтман: Тяжело посоветовать. Тяжело посоветовать.

Ученик: А отдельному человеку? Я чувствую лень, что мне делать, из Вашего опыта?

М. Лайтман: Стараться прилепиться к таким людям, которые находятся в действиях и ничего другого не сделаешь. «Человек да поможет ближнему».

Вопрос (Интернет, Азия): (01:02:32) Как можно представить себе любовь, без любви к себе?

М. Лайтман: Я не знаю, как это можно представить, но мы придем и увидим, что это.

Вопрос (Интернет, KabU 6): (01:02:49) Когда соединяются «как один человек с одним сердцем», что зависит от меня, и что зависит от Творца, чтобы реализовать эту цель?

М. Лайтман: Все зависит от меня, а Творец помогает и поддерживает, и притягивает. Но в общем-то, все начало работы во мне, и несмотря на то, что написано, что «Я – Первый, Я – Последний», нужно принять так, что все зависит от нас.

Вопрос (Интернет, МАК-6): (01:03:21) Моя десятка полностью без сил, мы пробовали все: личный пример, выяснения, молитвы. И все-таки товарищи не могут пробудиться, хотя очень хотят. Что еще можно сделать?

М. Лайтман: Молиться. Я бы сказал, что если вы действительно уже попробовали все и ничего не помогает, то наверное Творец требует от вас молитву, чтобы вы молились, просили. Так это.

Вопрос (Интернет, KabU 10): (01:04:08) Если получаем мы Тору в нашей десятке, как нам хорошо работать с этими состояниями, поймем ли мы от каббалистов это в новой форме?

М. Лайтман: Это все зависит от объединения между нами. Если объединимся больше – поймем больше.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:04:33) Что мы в точности должны добавлять каждому товарищу? Вы имеете в виду, что я должна просить за каждого товарища?

М. Лайтман: И это тоже верно, что я должен просить за каждого.

Вопрос (Интернет): Ну хорошо. Все.

М. Лайтман: Прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:59) В этом состоянии, в котором мы сейчас находимся, какое пробуждение должно у нас быть сейчас, вот сейчас, после всех этих переходов семи недель, то что мы прошли?

М. Лайтман: Какой переход должен быть?

Ученик: Да, вот этот переход с нашей стороны. Что за дополнение должно быть с нашей стороны? Мы сейчас находимся на утреннем уроке праздника Шавуот. Что от нас ждут? Что мы пробудимся, как, каким образом?

М. Лайтман: Ожидается от нас, что мы захотим обнаружить в себе связь настолько особенную, что в ней раскроется Тора. То есть система единая, одна и внутри этой системы мы почувствуем силы, почувствуем новые состояния.

Ученик: А что бы Вы хотели от нас, чтобы произошло сейчас?

М. Лайтман: Кроме объединения нечего хотеть. Только быть в объединении, чтобы каждый почувствовал через свою десятку его связь, его соединение со всеми остальными товарищами, которые находятся и здесь, и во всем мире: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, во всех рамках мирового Бней Баруха. Это то, что я бы хотел.

Ученик: Чувствуется, что это одна и та же просьба, это было и вчера. Что поменялось сегодня?

М. Лайтман: А, и вчера я также сказал?

Ученик: А мы слышим это каждый день – объединяйтесь!

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Так что особенного сегодня, в свете праздника Шавуот?

М. Лайтман: Сегодня мы находимся в преддверии праздника, это все-таки особое время в общем, и мы хотим, чтобы свет, который действует в этот день (общий свет), повлиял на нас. И так это будет работать, и сможет сформировать нас правильно. Все зависит от объединения, а объединение зависит от готовности к объединению.

Да, кто здесь был? Нив?

Вопрос (Чтец): (01:08:27) Я понял, что человек должен давать своим товарищам, добавляя им величие Творца и пример того, что хотел бы, чтобы они почувствовали в своих сердцах то, что он чувствует в своем сердце. Но если человек не чувствует величие Творца, что он может добавить товарищам?

М. Лайтман: То, что может система обеспечивает каждому.

Ученик: Не понял. А что может система обеспечить каждому?

М. Лайтман: Один не чувствует, другой чувствует, третий чувствует, что он не чувствует – неважно что. Но если все соединяются, у них в итоге получается кли, в которое Творец может дать.

Ученик: Хорошо, это понятно. Вопрос: а что добавляет каждый товарищ? Что у него есть, чтобы добавить? У кого-то есть величие Творца, понятно, что он может добавить, он хочет, чтобы товарищи почувствовали в сердце величие Творца, «от сердца к сердцу»…

М. Лайтман: Ну и что? Он хочет, чтобы они почувствовали, а они не могут почувствовать.

Ученик: Тогда я не знаю. Это то, что вы ответили Экбару, что он должен хотеть, чтобы товарищи бы почувствовали это в их сердцах.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он хочет, но они не могут почувствовать. И что тогда?

М. Лайтман: Верно, но с помощью этого растет общий хисарон.

Ученик: У кого? Тот, кто хочет и у кого нет, у них?

М. Лайтман: У них в группе. И так они приближаются к истинной молитве.

Ученик: А как у них возникает и растет этот общий хисарон. Товарищ чувствует величие Творца, а они – нет.

М. Лайтман: Они чувствуют, что они стремятся тоже к величию Творца. И очевидно, у некоторых из них это есть, но не у всех, и тогда они соединяются между собой.

Ученик: Есть разная работа в разных состояниях, когда есть величие Творца, когда нет величия Творца, каждый может добавить?

М. Лайтман: Каждый раз это разная работа.

Ученик: Ну, тогда, что же добавить может товарищ, когда у него есть величие или когда у него нет, вот в единство что он может добавить? Нет у него величия Творца.

М. Лайтман: Ты видел маленькую лодочку, которая находится на бушующих волнах? Так вот ее бросает. Так и мы все время должны видеть себя.

Ученик: Себя или десятку?

М. Лайтман: Себя значит десятку.

Ученик: А вот в этой десятке все мы находимся?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (01:11:34) Есть товарищи, у которых нет сейчас ни воодушевления, ни пробуждения, есть те, у кого есть такое вдохновение и пробуждение. Какая роль у тех, у других в этой лодке?

М. Лайтман: Объединяться.

Ученик: Но это и вопрос: что каждый добавляет в объединение?

М. Лайтман: Достичь общей совместной цели.

Ученик: Их общее направление – к общей цели. А вот нынешняя точка в том, что у кого-то есть, у кого-то нет.

М. Лайтман: Объединиться так, чтобы у всех было.

Ученик: То есть тот, у кого есть воодушевление, что он тогда добавляет в объединение?

М. Лайтман: Чтобы он передал своё воодушевление другим.

Ученик: Как? От сердца к сердцу? Но если у него есть, а у них нет, тогда что же тогда? То есть как Вы сказали, что он хочет, а они не чувствуют.

М. Лайтман: Производит разнообразные действия, включая молитву, что он хочет, чтобы они почувствовали то, что есть у него в сердце, и чтобы взяли это.

Ученик: И это срабатывает?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы так это было.

Ученик: И тогда что получается отсюда?

М. Лайтман: Что в конце концов они объединяются.

Ученик: А тот товарищ, у кого нет величия Творца, нет воодушевления, что он добавляет в объединение?

М. Лайтман: У него есть надежда получить от них.

Ученик: Что он должен делать, чтобы получить от них?

М. Лайтман: Объединяться с ними, насколько он может.

Ученик: Но что значит объединиться? Что он может добавить в объединение? Он может что-то добавить или просто ждать?

М. Лайтман: Он может добавить.

Ученик: Что?

М. Лайтман: То, что не понимает, то, что не чувствует, то, что не хочет, то, что ощущает себя оторванным – все эти негативные вещи тоже добавляют к объединению.

Ученик: Он должен брать в расчет, что я сейчас добавляю в объединение вот этот минус?

М. Лайтман: Кто это он?

Ученик: Ну товарищ, который чувствует, что вот этот отрыв.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так он сейчас все-таки хочет что-то добавить?

М. Лайтман: Что он может добавить, кроме ощущения отрыва?

Ученик: В этом-то мой вопрос: есть ли у него это ощущение?

М. Лайтман: Свой хисарон.

Ученик: Как он его добавляет?

М. Лайтман: Слезами, плачем. Если нет у него ничего, тогда – плач.

Ученик: А товарищ, который находится так, и знает, что это его постоянное такое состояние – нечего добавить, тогда что? Что в этой ситуации?

М. Лайтман: Готов объединяться с другими во всем, что есть у них и помогать им.

Ученик: (01:14:36) Еще вопрос можно в этом направлении? Я слышал (и сегодня тоже), что, в первую очередь, работа в том, чтобы склонить себя, отменить себя. А как отмена связана с этой работой, что Вы сейчас объяснили?

М. Лайтман: Я отменяю себя перед товарищами, перед группой и иду с ними туда, куда идут они.

Ученик: Это работа того товарища, у кого есть воодушевление, и того, у кого нет воодушевления?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как товарищ, у кого есть воодушевление, отменяет себя?

М. Лайтман: Согласно воодушевлению.

Ученик: У него как бы есть воодушевление, он чувствует цель, он сейчас ведет всех вперед, а в чем он отменяет себя?

М. Лайтман: У него что нет эго? Ему не над чем работать?

Ученик: Тогда ему надо искать, что преодолевать?

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: Так как искать, что преодолевать, чтобы они почувствовали в сердце то, что он чувствует в сердце?

М. Лайтман: Пусть объединится с ними и возьмет у них их груз.

Ученик: А тот товарищ, который не чувствует воодушевление, как он отменяет себя?

М. Лайтман: Он должен получать воодушевления от других: принизить себя, соединиться с ними, быть как маленький ребенок и так соединиться. Эти вещи приходят к человеку даже если он не требует, даже если не просит, а так, в работе это происходит, это как в армии.

Хорошо? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:49) Мы до этого говорили об остановке, когда мы говорили… Потом есть еще один какой-то первоисточник тоже, где есть остановка. И если на меня восстанет враг, то я не будут бояться. Есть это ощущение в праздник, все мировое кли смотрит и как бы требуется, действительно может быть спеть, спеть эту песню. Так если Рав разрешит, я спою.

М. Лайтман: Ну давай, выплесни.

Ученик: Мы с Гиладом.

Песня (01:17:22-01:18:24)

М. Лайтман: Что будем делать? Продолжим? Есть еще много вопросов?

Вопрос (Беэр-Шева): (01:18:52) Написано, что свет Торы воздействует на сердце. А мы знаем, что все действия происходят в малхут. Как происходит это сочетание, как вообще сдвинуть эту телегу и все это сделать правильно?

М. Лайтман: Вы поняли, что он спрашивает? Большинство не поняло, не спустились в глубины твоего вопроса.

Ученик: Мы ведь состоим из сердца и мозга, и Творец воздействует на нас по этим двум параметрам. Свет Торы воздействует на сердце. Как сердце передает это в малхут, чтобы она выполнила это действие? И только действия могут нас подвинуть?

М. Лайтман: Сердце – это сама малхут.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:19:54) Когда Вы отвечали товарищу, я записала Ваши слова так: «Единство – свойство Творца, это то, что мы любим». И я хотела спросить. Тогда получается, что правильная любовь – я люблю не подруг, а нашу связь? К этой любви я устремляюсь?

М. Лайтман: Вопрос очень красивый. Да, ты права. Ты права. Потому что связь между нами – это «я люблю», и это уже более высшая ступень над нами, над каждым из нас.

Вопрос (French 2): (01:21:07) Почему невозможно получить раскрытие Торы, прежде чем раскрывает ненависть у горы Синай?

М. Лайтман: А где ты получишь Тору, для чего ты получишь Тору, если ты не обнаруживаешь ненависть, отторжение, разъединение? Для чего тебе Тора? Сказано: «Я создал злое начало и создал Тору как приправу». Но если нет у тебя его, то для чего тебе получать Тору? Скажем, есть у тебя на земле красивые, приятные люди, они так общаются красиво друг с другом, находятся в такой доброй связи друг с другом – так им не нужна Тора. Ты должен понять, Тора дается грешникам. Она дается грешникам. Верно, Нив?

Чтец: А то, конечно.

М. Лайтман: Вот так вот, «создал злое начало, создал Тору в приправу ему» – Творец говорит так, прямо.

Ладно, где мы?

Чтец: Пятый.

М. Лайтман: Пятый отрывок. Давайте прочитаем пятый тоже.

Чтец: (01:23:02) Пишет РАБАШ.

5. Мы отсчитываем 49 дней до получения Торы. Потому как сноп (омер) - он из ячменя ("с'орим").

Имеется в виду, что он состоит из мер ("шиурим"), которыми человек оценивает в своем сердце величие Творца, как комментирует святой Зоар выражение «известен во вратах ее муж», и говорит Зоар: «Каждый – насколько оценивает в своём сердце» [величие Творца] – настолько пребывает в нём, в человеке, свет Творца.

И это называется верой. Когда человек удостаивается свойства веры, тогда называется «животным». Поэтому омером называлась мера для корма скота, и имеется в виду, что еще не удостоился познать Тору. Тогда как в Шавуот, когда удостаиваются получить Тору, тогда получают познание Торы (разум Торы), поэтому приносят жертву из пшеницы, то есть пищу человека – ступени «говорящий». [РАБАШ. Письмо 59]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:24:42) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:48) Что имеется в виду… Все было нормально, омер (сноп) – это ячмень (сеурим), отсюда шиурим, «которыми человек оценивает в своем сердце величие Творца». Отсюда исходит, что «Каждый – насколько оценивает в своём сердце» – это называется верой. Тут как бы всё хорошо. А дальше говорится, что это животное. А потом есть еще такое объяснение, что пища животного – это ячмень, то есть он еще не удостоился знания Торы, но в Шавуот мы жертвуем уже пшеницу, а это уже пища человека. Я не понимаю это объяснение: что он удостаивается, когда он достигает веры, а это все еще животное. Вера ведь это ради отдачи, как минимум отдача ради отдачи, почему же это животное, тут в этом отрывке?

М. Лайтман: Да потому, что свет веры, свет хасадим – это все еще ступень животного.

Ученик: И отдача ради отдачи (хафец хесед)?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что же, Адам (человек) – это только любовь, получение?

М. Лайтман: Отдача ради отдачи – это пока что исправление, которое предваряет исправление ради отдачи, то есть предваряет действие истинной отдачи.

Ученик: Так мы пока еще в ло лишма, мы еще животные?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:30) Написано, что «оценивает в своем сердце величие Творца». Что это за работа такая: предполагать, оценивать в сердце?

М. Лайтман: Когда человек все время должен идти с открытым сердцем и получать как можно больше впечатлений от величия Творца, чтобы каждую секунду его жизни он ожидал почувствовать все больше и больше величие Творца, который наполняет всю реальность и строит его завтра.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:29:29) Он определил состояние животного – это тот, кто ест ячмень, то есть использует для себя. А человек использует этот ячмень для того, чтобы отдавать. Я пытаюсь думать о нас... Мы на уроке изучаем работу то под одним углом, то под другим. Как выйти из урока, чтобы мы не ели этот ячмень для себя, как животные, а чтобы смогли дать от себя, другим, Творцу? Как сделать такой переход?

М. Лайтман: Мы стараемся представлять себе исправленные состояния.

Ученик: Но представляется во многом, что в нашей работе мы используем труды каббалистов для усиления объединения между нами.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И так прояснять хисарон в сторону отдачи.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И объединение между нами тоже не понятно, как это становится чем-то, что потом выходит наружу, переходит к другим. Иногда это в каких-то мелочах проявляется, иногда в чем-то большом. Вот сегодня мы слышали десятку, у которой есть проблема. И на какую-то секунду это тебя волнует, а через минуту уже уходит из твоей головы, и ты думаешь, что – а, это другая десятка, не становится его проблема твоей проблемой. То есть мы как бы используем… Как бы десятки сплоченные, что-то делают вместе на зумах, на семинарах, есть хорошая связь между ними. Но это не становится чем-то таким, что нам надо это облачить на себя, чтобы это начало работать наружу. Не знаю, как это сказать.

М. Лайтман: Еще выясним это. Орен, что ты такой взволнованный?

Ученик: (Петах-Тиква-Центр): Я настолько вдохновляюсь товарищем, когда он хочет, чтобы любовь жила.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:32:25) Я хотел Вас спросить в первую очередь: а что это такое «быть в величии Творца»?

М. Лайтман: Ты имеешь в виду осознание величия Творца? Этого мы не знаем. Мы только получаем немножечко воодушевления от величия Творца, НАРАНХАЙ, де-НАРАНХАЙ, де-НАРАНХАЙ. И так приближаемся к тому, чтобы познать Его. Все.

Ученик: А почему это так, что только в десятке на утреннем уроке я могу почувствовать величие Творца. Со своей стороны никогда нет такого... Но когда я даю другим, когда я слышу от других, только в это время я чувствую какое-то там...

М. Лайтман: Это верно. Это как раз правильно, потому что тебя не путают свыше, а дают тебе почувствовать Творца действительно в состояниях, в которых ты можешь почувствовать Его. А как может быть, что если бы ты был сам по себе или не связан с группой, как бы ты раскрыл Творца? Это не реально.

Ученик: А то, что я понял, что и вопросы, которые возникали о единстве между нами, когда мы объединяемся и возбуждаем что-то общее, общее, такое ощущение – это Творец, то, что мы хотим?

М. Лайтман: Нет. Творца мы не раскрываем никогда. Мы раскрываем на себе Его свойства и так постепенно приближаемся к тому, чтобы познать Его.

Все успокоились. Так мы должны что-то спеть. Да.

Ученик (Петах-Тиква-Центр): Да, конечно же, есть возможность дать товарищам.

Песня (01:35:12-01:36:34)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OScyELdi