Курс "Методика духовного развития"
Вебинар
8 декабря 2019 г.
Суть духовного постижения
Сила каббалистических текстов
Все статьи книги "Шамати" ("Услышанное") могут читаться очень легко, вроде бы довольно понятны, их можно разобрать аналитически. Для мыслящего человека это не проблема.
Но дело в том, что для нас важно понять не изложение статьи, а ее внутренний смысл, то есть почувствовать, увидеть, услышать, понять, ощутить те силы, те свойства, о которых в ней говорится. К этому мы должны стремиться.
Человек, который вглядывается в эти статьи более глубоко, видит, что практически очень далек от того, о чем в них говорится. Ведь он не ощущает самого материала, не испытывает этих свойств, не наблюдает вокруг себя эти силы. В том пространстве, в котором мы существуем, этого нет.
Вопрос: Тогда какой смысл человеку пропускать через себя эти статьи?
Ответ: Читая их, у нас возникает понимание, что существует нечто выше нас, и каким образом оно может быть связано с нами.
Стремление к внутреннему смыслу каббалистических текстов влечет нас дальше к духовным объектам. Оно вызывает на нас определенные духовные силы, которые постепенно меняют нас и образуют в нас новые свойства, в которых мы уже начинаем ощущать то, о чем говорит статья.
Достичь ощущения душ и миров
Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. И необходимо знать, что все миры с множеством ступеней существуют только относительно душ, которые получают от миров, согласно правилу: "То, что не постигнем – не можем назвать по имени". (Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения")
В высших мирах есть множество ступеней, на которых находятся души, и каждая из них получает от своей ступени.
Мы не ощущаем этого. Но все души находятся внутри нас, и нам надо их раскрыть. Постепенно мы можем достичь таких состояний, когда будем управлять пребыванием наших душ на той или иной ступени и подниматься. То есть мы будем ощущать и постигать наши души и те ступени, на которых они находятся.
Поэтому нам очень важно достичь ощущения душ, ощущения миров, каким образом с помощью различных действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше видеть, чувствовать, воспринимать мироздание.
Духовный объект и его имя
Слово "имя" указывает на постижение, подобно человеку, дающему какое-то название лишь после того, как постиг называемую вещь и в соответствии со своим постижением. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения")
Бааль Сулам пишет: то, что не постигнем, мы не можем назвать по имени, не можем точно определить. Поэтому "имя" означает величину постижения, свойства, нахождение, связь с остальными, и говорит об очень многом.
Как в нашем мире, обращаясь к конкретному человеку, мы не просто называем его по имени. Ведь тот, кто знает его, сразу понимает все его связи с миром, в каком состоянии он находится, как он взаимосвязан с остальными и т.д. А тот, кто не знает этого человека, – ему его имя ничего не дает.
То есть имя указывает на все свойства человека и окружающего мира, с которым он взаимосвязан. Именно свойства самого объекта и того, с кем или с чем он связан, определяют в каббале наименование. Само имя объекта – души, или мира, или ступени, или силы, – определяет базисное свойство этого явления, силы, объекта, объема или ступени, о которой мы говорим.
В каббале имя не дается случайно, как в нашем мире: взяли что-то "с потолка" и назвали. Это основано на численном значении свойств объекта, на его взаимосвязи, в какой точке общей души он находится, какие силы на него воздействуют, как он реагирует на них. В общем, все это определяет духовный объект и его имя.
Непостижимая суть Творца
Вся действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 части:
"Ацмуто", суть Творца.
Бесконечность.
Души.
О сути Творца мы вообще не говорим, поскольку корень и место творений начинаются с замысла творения, в котором они заключены, и смысл этого скрыт в словах: "Результат действия заложен в его изначальном замысле". (Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения")
Суть Творца – это самая неизвестная, самая ускользающая от нас субстанция. И о ней мы не говорим, потому что не можем ее постигнуть.
Единственное, в той мере, в которой мы меняемся, мы можем говорить о Нем и о Его воздействии на нас, исходя из наших изменений. Поэтому мы так и определяем, что результат действия заложен в его изначальном замысле: "Из действий Твоих я позна́ю Тебя". Мы всегда называем Творца тем действием, которое Он в нас производит. Это касается Его сути.
А самой сути мы не постигаем, так же как не постигаем, допустим, силу притяжения. Мы все испытываем ее на себе, можем ее измерять (вес), все время находимся в ней, работаем с ней, но суть ее не понимаем. Почему тело притягивает другие тела? В чем заключается сама суть этого явления?
Точно так же существует Творец, которого мы можем каким-то образом ощущать, но не постигать. Об этом и говорится, что суть Творца абсолютно скрыта от нас.
Бесконечность – отношение Творца к творениям
Бесконечность представляет собой замысел творения, скрытый в словах: "Его желание – насладить свои творения". (Бааль Сулам, "Шамати", статья 3 "Суть духовного постижения")
Бесконечность определяется как отношение Творца к творениям, которое безгранично в своем желании насладить творения абсолютным, вечным, совершенным наслаждением.
Как творение может это понять? В той мере, в которой у него есть желание насладиться в качестве и количестве, оно получает от Творца и определяет свое отношение к Нему и Его отношение к себе.
Получается: "Из Твоих действий я позна́ю Тебя". То есть мы не можем говорить ничего о Творце, а только о Его действиях в нас. Из этих действий мы составляем свое впечатление о Нем.
Люди, которые находятся в духовном мире, ощущают Творца как доброго, источающего только добро. Поэтому они называют Его источником добра. А мы, не находящиеся еще в правильном постижении, не знаем, как определить Его. Каждый определяет по-разному в каждый момент своего существования.
Вопрос: Вы назвали Творца добрым. Это уже является именем Творца для тех, кто постигает это?
Ответ: Для тех, кто постигает, – да. "Добрый, творящий добро" – это настоящее имя Творца, т.е. впечатление о Творце, которого так раскрывают люди, стремящиеся к Нему.
Бесконечный источник наслаждения
В статье "Суть духовного постижения" Бааль Сулам пишет, что Бесконечность – это начало всего, и называется "свет без кли", т.е. свет Творца без ограничения в каком-либо свойстве.
Оттуда берет свое начало корень творения, то есть связь между нами и Творцом, которая называется желанием Творца насладить свои творения. Это желание начинается в мире Бесконечности и нисходит через все миры до мира Асия.
С мира Бесконечности через миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и наш мир нисходит высший свет, который желает наполнить все души. Но для этого он сначала должен создать в них желание наполниться им, ведь свет доставляет такое наслаждение, которое Творец желает им дать.
Как ребенку хочется наслаждаться только сладким, но родители ему этого не позволяют, так и Творец поступает с нами. Для того чтобы определить наполнение, которым надо насладить нас, Он проводит нас через огромное количество всевозможных впечатлений.
А мы должны выбрать, какие наполнения, понимания могут быть правильными, чтобы приблизиться к Творцу, уподобиться Ему, начать видеть мир так, как Он: вечным, бесконечным, совершенным. Для этого нам надо менять свои желания, свое осознание.
В безбрежном океане света
В статье "Суть духовного постижения" Бааль Сулам пишет, что вся действительность делится на суть Творца, Бесконечность и души, получающие благо, заключенное в Его желании насладить. Души – это желания насладиться, которые получают свет Творца, наполнение, исходящее из Него.
Бесконечность называется так, поскольку это связь Творца с душами. Именно таким образом Он желает нас насладить, наполнить, чтобы мы ощутили Его как абсолютно безграничный источник. Кроме этой связи мы ничего не постигаем, и поэтому больше ни о чем говорить не можем. В этой связи с Бесконечностью начало всего.
Когда мы начинаем постигать Творца, Высший мир, мы раскрываем, что это состояние ничем не ограничено. Как будто вокруг нас безбрежный океан – бери из него, что хочешь, все зависит только от твоего желания. Точно так же, начиная раскрывать свет Творца, мы ощущаем себя плывущими в нем. Ведь он вокруг нас.
Мы понимаем, что находимся в океане света Творца, и Его отношение к нам абсолютно доброе, вечное, бесконечное, совершенное.
Но как мы можем из этого состояния что-то получить? Представьте, что вы как новорожденный, и ваши родителями относятся к вам с бесконечной добротой и любовью. А дальше что? Вы не знаете, что попросить, что потребовать, что сделать, каким образом к ним относиться, ведь перед вами абсолютная любовь.
Такое состояние, которое мы испытываем, начиная раскрывать Творца, как бы останавливает человека: "Что же я могу сделать, если сталкиваюсь с таким отношением к себе?"
И здесь мы начинаем понимать, что наше взаимодействие с Творцом может быть построено в ограничении, когда мы пытаемся создать какой-то барьер между каждым из нас и Творцом, чтобы можно было ощутить себя в каких-то рамках. Иначе я как плавающий в океане вообще не могу ни в чем ни разобраться, ни ощутить.
Как творения мы можем существовать, только когда у нас есть четкие, определенные рамки, дающие возможность ощутить себя относительно каких-то качеств, воздействий. А если их нет, то для нас это состояние неописуемо, не ощущаемо, мы не можем никак вобрать его в свои свойства. Мы обязательно должны определить себя в каких-то рамках и заключить в эти рамки Творца. И тогда уже можем говорить о нашем отношении или связи с Ним.
Ограничение – условие постижения Творца
Ощущение Творца относительно душ воспринимается как бесконечность. Это связь между мирами, душами. Но бесконечность – это самый высокий уровень, и таким и остается.
А мы стараемся все время градуировать наши взаимоотношения так, чтобы воспринимать их в определенных дозах, и в соответствии с ними будем называть свои состояния ступенями. Мы уже сможем как-то общаться с Творцом, то есть давать Ему имена по этим ступеням, по этим границам, ведь мы ограничиваем Его отношение к нам.
Если я говорю "отец", "мать", "высокий", "низкий", "добрый", "злой" и так далее, я ограничиваю мое восприятие, как-то определяю его и таким образом могу о чем-то говорить. А иначе у меня нет никаких иных состояний, кроме какого-то непонятного восхищения, которое тоже пропадает. Мы никак не можем представить себе состояние безграничного наполнения.
Хотя у Творца существует огромное желание насладить творения, и мы относимся к Нему, как источнику бесконечного наполнения, знания, ощущения, мы должны ограничивать себя относительно Него, делать на себя сокращение и далее идти вперед, выдвигая определенные условия, чтобы определять Его в каких-то границах, рамках.
Мы и сейчас существуем в Творце. Но где Он? Мы Его не ощущаем. Мы можем начать ощущать Его, только если ограничиваем свое восприятие. У нас есть сокращение, затем экран, потом ударное восприятие, определенное количество света.
Только в той мере, в которой мы можем отдавать Творцу, мы можем получать от Него. Только так! А иначе у нас пропадают все ощущения. Они могут быть только лишь в ограниченном объеме, который может возрастать все больше и больше.
Мы можем достичь и безграничного ощущения, но оно будет в ощущении безграничном.
* * *
Мы с вами будем потом разбирать, что значит вообще "без границы", где это – в расстояниях? Где-то есть наша Вселенная безграничная? Или это только наше постижение?
Раскрыть себя для восприятия Творца
Если разобрать понятие бесконечности, мы увидим, что практически этого понятия не существует. Оно существует только в наших еще не оформленных желаниях.
Под терминами "бесконечность", "безграничность" мы подразумеваем состояние, когда свет светит без сокращения, и мы полностью открыты его воздействию. Обычно мы приводим такой пример: если стакан наполнить до конца, то он будет находиться в состоянии бесконечности, т.к. не будет никак ограничивать то, чем он наполнен.
То есть бесконечность, безграничность означает "без конца", "без ограничения". До такого состояния нам надо дойти и раскрыть себя без ограничения для восприятия Творца.
А как мы воспринимаем Творца в себе? Всему, что мы постигаем в своих границах, мы даем названия по тем свойствам, по тем качествам, которые задействуем, чтобы что-то воспринять. Поэтому мы измеряем Творца, который наполняет нас, очень четко: по размеру, по весу, по нашим желаниям. И таким образом идем вперед.
Мы всегда определяем Творца буквами, то есть по тому, как воспринимаем Его в наших свойствах. Не по тому, каков Он сам по себе, ведь у Него самого не существует свойства, имени, определенного качества. Мы говорим о Нем "Добрый, Творящий добро", "наполняющий", "исцеляющий", – в общем, все, что ощущаем на себе. А какой Он сам по Себе – этого мы постичь не можем.
Постигающий и постигаемое
Высший свет, приходящий к нам, содержит в себе два понятия: постигающий и постигаемое. Когда свет входит в нас, мы таким образом ощущаем и себя, и то, что воспринимаем в себе.
Я всегда буду воспринимать Творца в тех качествах, которые создам для Его восприятия. То есть я не буду ощущать самого Творца, а только среднее между собой и Им.
Так же, как сейчас я, допустим, пью кофе, я могу говорить: кофе горький, сладкий, черный, горячий, холодный. Относительно другого человека это будут совершенно другие качества, а может быть даже те, которые я перечислил, но он будет называть их по-другому. Он скажет: "Нет, не холодный, а теплый, не черный, а коричневый", – и так далее.
То есть каждый из нас будет ощущать Творца по-разному, и никогда мы не сможем сравнить наше восприятие. Никогда! Так же, как я не могу поделиться своим ощущением вкуса с кем-то другим. Я могу дать ему что-то попробовать, и он ощутит это по-своему. Он никогда не почувствует в этом то, что ощущаю я.
Наше восприятие сугубо индивидуально для каждого из нас. Поэтому сказано, что у каждого свой Творец. Я ощущаю Его так, как не ощутит никто другой, согласно своим внутренним свойствам.
Два вида отношения к Творцу
Постижение Творца имеет свои четкие закономерности и никоим образом не меняется от одного к другому. Любой человек, который желает из нашего земного состояния постичь Творца, должен выполнить четкие действия, создать в себе определенные свойства, и тогда станет раскрывать Творца по 125 ступеням постижения миров.
Ни один человек в мире никогда в истории не сможет изменить эту картину, эту последовательность, эти условия, правила. Они всегда будут одинаковыми для всех.
Наши ощущения – субъективные. Постижения ощущений – абсолютно одинаковые, объективные. Они исходят из общего противостояния света и сосуда (желания).
Желанием называется творение и каждый раз желание новое, каждый раз оно меняется под нашими воздействиями и под влиянием Творца свыше. Здесь надо различать два вида нашего отношения к Творцу. С одной стороны – это отношение к самому Творцу, а с другой стороны – к тому, что от Него исходит.
Относительно Творца мы не можем ничего сказать, кроме того, что это Источник, и не более.
– Источник чего? Хорошего или плохого?
– Не знаю.
– Но ты сейчас ощущаешь хорошо?
– Да, хорошо.
– А можешь ощущать плохо?
– Да, могу.
– Значит, Источник меняется?
"Нет", – говорят нам каббалисты. Источник неизменен. От него на тебя постоянно нисходит абсолютная отдача, так называемый высший свет. Но ты своими качествами находишься в каком-то определенном состоянии к этому воздействию Творца, и поэтому ощущаешь Его воздействия по-разному.
В принципе, мы говорим о своих состояниях, а не о состоянии Творца. Поэтому человек должен понимать, что когда он говорит: "Плохой Творец", "Хороший Творец", "Воздействует на меня так-то и так" – это меняется не Творец, а сам человек, но нам кажется, что меняется Он.
Что диктуют нам наши свойства?
В нашем мире мы считаем, что все меняется снаружи. Например, погода: солнце, снег, дождь, ‒ и я воспринимаю это как сваливающееся мне на голову.
На самом деле это не так, все зависит от моих свойств. Вплоть до того, что даже такие внешние проявления, как снег, дождь, солнце, всевозможные проблемы восприятия этого мира, землетрясения, неважно что, я должен постепенно начинать ощущать не как воздействия на меня Творца, а как мои свойства.
Мои свойства диктуют все проявления мира относительно меня, а я их ощущаю, как якобы доброе или плохое отношение ко мне природы, Творца. На самом деле это я так все воспринимаю, а Творец не меняется. Его свойство – абсолютно доброе влияние на меня.
Представляете, насколько мы отличны от Творца, что ощущаем нашу жизнь как постоянное изменение от плохого к более плохому, к менее плохому, к более плохому, к менее плохому, и так все время. Мы постоянно недовольны Им.
В нашем отношении к Творцу есть две возможности. С одной стороны, относиться к Нему Самому. Но надо понять, что к Нему Самому мы относиться не можем, потому что это Источник абсолютного добра. И что бы мы к Нему ни относили, ничего не изменить, ведь Он – просто Источник света.
Единственное что может помочь, – это правильное отношение к свету, исходящему от Него. Не к Источнику, а к свету.
Чтобы правильно относиться к свету, необходимо понять, каким образом он к нам приходит, что несет, и как мы можем быть с ним в контакте.
Уравновесить отношения со светом
Уравновесить наши отношения со светом – это значит, в каждый момент времени относиться к нему так, как он относится ко мне. Свойства света – это отдача, любовь, взаимосвязь. Поэтому я должен постоянно чувствовать, каким образом создавать равновесие с ним. Если я хочу правильно существовать в мире Творца, то это и должно быть моей задачей.
Постепенно мы можем выработать приближение к такому условию, только если будем находиться в группе. Тогда в связи между собой мы начнем вырабатывать правильное отношение к свету: какие свойства должны быть между нами, ведь у нас есть много разных свойств, какова взаимосвязь между этими свойствами.
Мы должны научиться тому, чтобы наши взаимоотношения по разным параметрам, свойствам, устремлениям, желаниям дополняли друг друга, и в итоге в нашем взаимном отношении друг с другом мы вместе стали бы подобны тому свету, который в данный момент светит нам.
А свет каждой десятке, каждой каббалистической группе светит по-разному, потому что каждая из них является как бы маленьким органом в одном большом "теле Адама", одной общей души.
Получается, что когда мы находимся вместе в маленькой группе, то исходя из наших отношений, мы можем начинать уподобляться свету. Общее взаимодействие будет определять наше отношение к нему.
И тогда мы начнем ощущать свет, взаимодействовать с ним, переключаться на наши отношения с ним настолько, что они станут для нас самым главным, а все остальное в нашем мире будет нам абсолютно не важно.
Мы как бы оторвемся от нашего мира, будем пользоваться им лишь для того, чтобы существовать. А все остальное, в том числе нашу энергию, наши знания, ощущения мы будем устремлять только к связи между нами, к тому, чтобы каждый раз все больше уподобляться высшему свету. И он будет нас наполнять, согревать, давать нам ощущение вечности и совершенства.
Мы начнем чувствовать, как Творец/высший свет проявляется в нас. В таком случае мы, еще будучи в нашем мире, начнем ощущать себя в Высшем мире.
Хватит ли жизни, чтобы постигнуть Творца?
Реплика: Мне кажется, что и всей жизни не хватит, чтобы постигнуть Творца.
Ответ: Если вы действительно слышите то, о чем я говорю, то я вас уверяю, что в течение этой жизни вы можете выйти на полное постижение Творца. Все-таки в этом заключается цель творения. И хотя кажется, что наша жизнь коротка, но она создана таким образом, что мы можем это сделать.
Мы как бы стоим "на головах" предыдущих поколений, которые работали до нас. В принципе, наши души прошли состояния постепенной духовной эволюции, и поэтому сегодня мы можем говорить о таких вещах.
Кроме того, мы не представляем, насколько можно ускорить наше духовное развитие, если начать выполнять это в группе. Тогда каждый из нас сразу же увеличит себя в 10 раз (по количеству членов группы), а затем еще в 10 раз, и еще. То есть мы достигнем ускорения духовного развития в бесконечном виде.
Так что не переживайте, что у вас нет много времени для завершения своего исправления. Все, кто приходят в каббалу, абсолютно четко имеют такую возможность.
От первоначального состояния к полному совершенству
Вопрос: Творец создал нас из ничего, и мы пребывали в совершенном состоянии. Сейчас, для того чтобы опять ощутить Его, мы должны привести себя к ощущению, что я никто и ничто. Это правильно?
Ответ: Нет. Ничего подобного!
Мы созданы Творцом в совершенном состоянии, а затем с этого состояния спущены вниз. Мы потеряли это совершенство, чтобы теперь постичь его самостоятельно, и тогда оно будет ощущаться нами в 613 раз больше, чем то, в котором мы находились изначально, когда оно было искусственно создано в нас Творцом.
Если сейчас мы придем к этому состоянию и будем ощущать его как следствие наших усилий, то оно будет восприниматься нами совершенно по-другому и в наших ощущениях, и в нашем понимании, в мысли. Поэтому разница очень большая между тем, что было, и тем, что предстоит.
Например, зародыш в матке матери находится в абсолютно блаженном состоянии: на него ничего не давит, ему хорошо, комфортно, он ни о чем не думает, все за него производится организмом матери. Но ведь это состояние несовершенно.
Потом человек рождается и начинает развиваться сам. Точно так же и мы. Когда-то мы были в состоянии Адама, в первоначальном состоянии души. Она была наполнена светом Творца. Но это ощущалось как очень маленький свет – свет нэфеш.
А сейчас мы должны, как бы родившись из того, что было, достичь этого состояния сами. Тогда мы будем ощущать его как наивысшую связь с Творцом в виде пяти светов НАРАНХАЙ, т.е. на уровне Творца, а не на уровне маленького зародыша.
В этом заключается отличие нашего первоначального ощущения, заложенного в нас по замыслу творения, когда мы были как зародыш, от того, что должны достичь сами, ведь это будет полное состояние.
Мы поднимемся с уровня маленького зародыша, который сам по себе ничего не ощущает, не имеет, не умеет, до уровня Творца и увидим, поймем и ощутим все творение.
Духовные преступники
Вопрос: В одной из передач вы говорили, что преступнику легче понять Творца, потому что он частично избавлен от своего эго. Это так?
Ответ: Да, преступнику легче. Вообще Творец любит преступников, потому что с ними легче разговаривать. Речь идет о духовных преступниках, понимающих, что они не могут устоять против своих эгоистических желаний, они слабы, нуждаются в помощи, в поддержке, и поэтому с ними легче.
В каббале много рассказывается о различных человеческих слабостях, и не то, чтобы они приветствовались, – приветствуется их раскрытие. Ведь именно благодаря тому, что человек раскрывает в себе эти состояния, он приближается к Творцу.
Устремление к связи
Вопрос: Обязательны ли рамки в постижении Творца?
Ответ: Да, рамки нужны обязательно. К ним относится сокращение, экран, всевозможные ограничения, которые мы накладываем, чтобы ощутить Творца, потому что безграничное мы не ощущаем.
Находясь в группе, связывая себя с товарищами, мы таким образом подходим к состоянию, когда можем вместе с товарищами почувствовать, до каких соединений, связей между собой мы можем дойти, и в этих связях почувствуем Творца.
Вопрос: Из какого материала сделана связь и барьер между нами и Творцом?
Ответ: Эта связь состоит из сопротивления эгоизму.
Силы, устремления к связи с товарищами и с Творцом должны быть больше, чем силы устремления каждого к личному наслаждению. Они и будут строить в нас ограничение, и мы сможем ощутить Творца.
Вопрос: Какими желаниями мы способны ощутить связь Творца с нами?
Ответ: Желанием, которое устремлено к товарищам. Плохим отношением к товарищам я неосознанно отталкиваю от себя Творца. Желая приблизиться к ним, я приближаю ощущение Творца к себе.
О чем говорит имя?
Вопрос: Существуют ли определенные степени постижения имен? Моего друга зовут Эммануэль. Что можно сказать об этом имени?
Ответ: Эммануэль в переводе означает "с нами Творец" ("иману Эль"). Это очень древнее имя из Торы.
Вопрос: Оно как-то характеризует человека, носящего это имя?
Ответ: Нет. Если бы мы знали источник души в новорожденном, то давали ему имя по источнику души, как это описано в Торе. Но мы не знаем этого. Называем – и называем.
С другой стороны, возникает вопрос: называем ли мы случайно новорожденного тем или иным именем, или в нас каждый раз вкладывают свыше желание назвать его именно так?
Как-нибудь мы разберем это.
Свет и его источник
Вопрос: Есть ли что-то между светом и источником света?
Ответ: Нет. Мы воспринимаем только высший свет, а его источник – нет. Но по тому свету, который мы постигаем, мы говорим об источнике. А более ничего о нем сказать не можем.
Вопрос: Значит, между источником и нами стоит сам свет?
Ответ: Да. А его источник мы не можем осознать, ощутить, раскрыть.
Мы только можем сказать, что он источает добро, потому что мы это так ощущаем. Мы даем Творцу имена согласно нашему восприятию того, что исходит от Него, а иначе никак.
Так же и в нашем мире: всему, что бы мы ни ощущали, мы даем название согласно нашему ощущению. Например, вы говорите о каком-то человеке "добрый", а кто-то другой называет его "злой", третий говорит о нем – "тупой", а четвертый – "умный". Каждый характеризует его по-разному. Так и мы относительно Творца.
Блиц-ответы каббалиста, 08.12.2019
Вопрос: Как понять, что я или группа что-то постигли?
Ответ: Когда у тебя или у группы возникнет ощущение Творца, вы убедитесь, что это истинное постижение. А до этого не верь никому и спокойно, тихонько работай над объединением в группе.
Вопрос: Зависит ли имя, которым мы называем Творца, от нашего постижения?
Ответ: Да. Именно согласно нашему постижению, нашему ощущению, мы называем Творца.
Вопрос: Когда, входя в десятку, возникает ощущение очень сильного преодоления, а потом ты хочешь думать 24 часа только о десятке и об объединении – это и есть ускоренный процесс духовных состояний человека?
Ответ: Да. Я очень рад, что таким образом вы правильно воспринимаете духовное кли/сосуд. Если и дальше так будет продолжаться, вы очень быстро достигнете постижения Творца. Удачи!
Вопрос: После нас люди тоже будут познавать Творца?
Ответ: Представьте, что мир не закончится на вас. Но это не будет длиться бесконечно. До тех пор, пока все части общей души не исправятся, мы будем продолжать появляться в этом мире и помогать друг другу в нашем совместном исправлении.
Вопрос: Из чего состоит Творец? Как Его ощутить в нашем мире?
Ответ: Творец ни из чего не состоит. Мы воспринимаем Его только как источник силы, источник света, источник добра. И только.
Вопрос: Имя – это как духовный шаблон, трафарет, матрица, через которые я получаю определенное свечение?
Ответ: Да. Абсолютно верно.
Редактор: Тамара Авив