Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 63, 64 (в записи от 09.07.2006)
Петах-Тиква-Центр: «Труды Бааль Сулама», «Введение в науку каббала (Птиха)», страница 178, пункт 63.
63. И нет затруднения в том, что пока еще есть между ними большое расстояние со стороны авиюта, имеющегося в них, ведь Некудот дэ-САГ пришли от авиюта бхины бет, и нет в них ничего от бхины далет. И хотя они − это ступень ЗА, она еще не подобна ступени ЗА, находящейся ниже табура дэ-АК, ведь это ЗА бхины далет, и между ними существует большая разница.
Ответ же заключается в том, что авиют не различим в парцуфе в то время, когда в него облачается свет, а [различим] только после ухода света. И поэтому, когда парцуф Некудот дэ-САГ появился на ступени ЗА, он спустился и облачился в ступень ЗОН, находящуюся от табура АК и ниже. И тогда перемешались бхина бет и бхина далет друг с другом, и это привело ко второму сокращению (Цимцум Бет), как было сказано выше, и образовался новый сиюм в месте Бины дэ-гуф этого парцуфа. И это также привело к изменению места зивуга, и пэ дэ-рош стал находиться в никвэй эйнаим, как было сказано выше.
Теперь мы перейдем к уроку Рава Лайтмана от 9 июля 2006 года.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:09) А что распространяется от САГ к Некудот дэ-САГ – келим, света, света внутри келим?
М. Лайтман: Та же Малхут Бесконечности производит расчет на себя и решает, что она получает ради отдачи 20% от всего объема келим, светов, сил и всего, что есть. Получает ради отдачи. Гальгальта это называется.
Потом, по всем причинам, битуш (соударение) окружающего и внутреннего, принимает решение очиститься, очищается, когда очищается, принимает тоже, делает расчет выше табура, ниже табура, и выше табура тоже выходит свечение Хохмы. Было какое-то свечение Хохмы сверху вниз. Остается только свет хасадим и все.
Гальгальта делает, после того как очистилась, следующий зивуг от того, что возможно, от того, что раскрылось, раскрылось следующее решимот, можно приблизиться в чем-то. В этот момент я могу, на данный момент, отдавать Хозяину? Я делаю это. Делаю. Это называется парцуфом АБ.
Так в парцуфе АБ мы говорим тоже: все келим, вся Малхут Бесконечности делает сейчас, в том же состоянии, в котором она была, делает только зивуг из предыдущего опыта, который она прошла, это называется решимо, которое сейчас есть.
Решимо – это тысяча и одна вещей, подробностей внутри. Я, в общем, беру их и принимаю решение, и исполняю из потенциала на практике. Это называется парцуфом АБ. Поэтому со всеми причинами он распространяется только от пэ до табура.
Это, можно сказать, от пэ до табура в каждом кли, в каждом зернышке, которое там есть. Только я собираю все келим, которые как бы я наполняю от пэ до табура, а все келим, которые не наполняю, собираю их, как бы прогоняю (рисую их, как ) от табура. Потому что у меня есть пять блюд, от каждого блюда я немножко в чем-то могу получить. Нет частичного в духовном, это обязана быть полная мера.
Из того, что я произвожу сейчас решение, согласно предыдущему опыту, в новых решениях, мое понимание, моя связь растет. Это уже я постигаю сейчас свет руах, вместо света нефеш, потому что я сейчас понимаю, с чем у меня есть дело.
Прошлые келим сейчас, происходят у меня сейчас, проходит апгрейд, обновление. Вместо того чтобы было получение света и исторжение света, я сейчас понимаю больше хисронот. И хисароны, которые я больше понял сейчас, я с ними работаю.
То есть я отношусь сейчас к зивугу дэ-акаа с гораздо большей глубиной, чем до этого. Я сейчас прихожу с моим хисароном, с моим требованием гораздо более глубоким и с большим пониманием. И тогда называется, что я чувствую сейчас, относительно прошлого состояния, свет руах. Ощутил, хорошо.
(05:21) Теперь я получил ради отдачи все, что мог сейчас, в келим гораздо более глубокие, в понимании, в выражении моей личности гораздо больше, чем в первый раз. Все. Но и в этом тоже я мог сделать только часть, потому что я участвовал сам еще больше, относительно прошлого состояния я был еще больше ограничен. Называется, что АБ, он меньше сам, чем Гальгальта, хотя вызывает свет по глубине и связи больше, чем Гальгальта.
Потом – второе распространение, третье распространение САГ, второе распространение Гальгальты, имеется в виду – это САГ. То же самое, только всякий раз, когда я нахожусь в глубине понимания, осознания и постижения больших, это называется, что я опускаюсь в этих парцуфах от корневой стадии в первую стадию, во вторую стадию, поэтому каждый следующий парцуф, он по сути другой, чем предыдущий, не просто меньше его. А из-за того, что я пользуюсь собой больше, пониманием, осознанием, хисаронами, глубиной, которая раскрывается, очищением моим, с которым я не могу справиться, я нахожусь сейчас в состоянии, больше страдаю от слабости, больше знаком с Творцом против этого. И поэтому парцуфы изменяются по качеству, согласно юд, кей, вав, кей изначальных.
То есть в чем разница? Что там это было благодаря свету, который распространяется и приносит осознание в келим, а здесь я постигаю это осознание из моих действий. Вывожу его на свет. И САГ, когда он приходит к такой реализации, качественной как САГ, то он исполняет это действие как САГ. То есть у него есть ГАР и ЗАТ, и связь с нижними, чего не было в Гальгальта и АБ, и он уже делает это особое действие – распространяется ниже табура.
(07:58) Почему келим МА и БОН не распространяются ниже табура? Могут распространиться или нет? Возможно, что да. Может быть, нет. Есть на это несколько объяснений. Я не могу сказать, потому что я не видел точного ответа. А я не могу говорить о Первом Сокращении, вообще нет связи с ним. Но про келим МА и БОН можно сказать следующее: у них на данный момент, пока что объяснение, которое верно на данный момент, что у них нет хисаронов как у САГ. У САГ изначально, у бхины бет, есть хисарон к Малхут, к Зеир Анпину и к Малхут, а у МА и БОН нет такого. САГ хочет помогать им, хочет реализовать их, и в этом он реализует себя как подобного Кетеру. Поэтому соединение Малхут с Биной приводит к соответствию Кетеру.
Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Когда мы говорим о зивуге дэ-акаа в рош Гальгальты и в рош АБ, мы говорим о внутреннем свете, которое распространяется в отраженном свете в распространении экранов внутрь. А что происходит в Некудот дэ-САГ? Там то же самое?
М. Лайтман: То же самое, конечно. Работает желание получать. Если мы говорим о четырех стадиях прямого света, там есть проблема. Там все еще нет желания, а свет, который распространяется, а здесь мы говорим уже о Малхут Бесконечности, которая делает на себя разные действия. И поэтому, скажи, даже ГАР дэ-Бина, который целиком хочет отдавать, – это Малхут Бесконечности, которая так действует. То есть это желание получать, которое так действует.
Поэтому во всем, в любом месте, есть зивуг дэ-акаа и расчет, и получающие келим внутри. Нет такого – отдающие келим, вообще, нет такого понятия. Это противоречия, взаимные внутренние противоречия. Поэтому не важно, какой парцуф, что происходит, а во всех парцуфах, от Бесконечности до завершения Малхут Асия, у нас есть та же Малхут Бесконечности, которая действует в своих келим, в своих получающих келим. И даже если мы говорим, что он целиком отдает, это отдает тоже желание получать. Только с помощью экрана он может называться отдающим, а не самостоятельно, что он отдающий, он сам получающий. Когда он отдает? Именно когда получается с намерением на отдачу.
Ученик: (11:06) То есть мы говорим, что ор хасадим распространяется в Некудот дэ-САГ, это должен быть свет Хохма, а не хасадим?
М. Лайтман: Свет хасадим… Наслаждение, которое ощущается в кли, зависит от намерения. Кли наполняется не только от того, что получает, но и от того, что дает тоже.
Как может быть такое в желании получать? Так мы говорим, что свет, который приходит и раскрывается, и строит кли – строит кли из двух частей. Потому что есть как бы две части у света: у света есть часть, являющаяся наслаждением, когда он создает желание получать, и в свете есть часть, которая называется дающей наслаждение, которая строит желание отдавать.
И поэтому кли наслаждается от двух этих свойств. И поэтому у него есть такая реакция. То есть, когда есть такая реакция, что внутри желания получать раскрывается тоже и вторая часть, то есть желание отдавать, когда он наслаждается от отдачи. Может наслаждаться от отдачи себе, может наслаждаться от отдачи, поскольку находится в отдаче.
Еще раз. Из-за того, что наш Источник относительно нас раскрывается, проявляясь в двух формах: мы чувствуем Творца как наслаждение и как Дающего наслаждения. Животные, уровень животного, чувствуют только Дающего наслаждения. Уровень человека добавляет к этому точку в сердце, которая начинает чувствовать Дающего.
Продвинемся немного.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:40) Вы сказали, что следующие состояния зависят от всех келим, кроме моих. Вопрос, в чем выбор?
М. Лайтман: Прежде всего, выбор не в моем следующем состоянии, а как мне раскрыть его. Все состояния необходимы. Решимот находится уже внутри – спираль, которую я так рисую, как решимот, она уже находится во мне. Делать нечего. Но как я приму и отождествлю себя со всем процессом, который происходит? Но этим я изменяю свой мир. Мой мир – это впечатление от той меры Бесконечности, которая сейчас раскрывается. Так это зависит от того, как я подготовлю свои келим, свое восприятие, как я это объясню, расшифрую.
Почему это настолько важно? В любом случае, ты проходишь эти вещи. Нет, ты не проходишь – есть условие, которое называется сокращение, есть условие, которое называется ступени. И ты не переходишь из одного состояния в другое, а только если ты отождествляешь себя с состоянием, в котором ты находишься. Что значит отождествляешь? Принимаешь это как самое лучшее состояние, которое может быть относительно всех помех (плохие, хорошие – неважно), которые хотят увести тебя от этого.
Если ты включаешь это все, то есть отождествляешь себя, принимаешь это всем сердцем и душой, то есть уподобил свою форму этому, этому состоянию, – называется, ты обрел эту ступень. Тогда ты можешь перейти на следующий уровень. Ты не можешь перейти из первого класса во второй класс со всей группой, а только при условии, что ты действительно равен, ты закончил первый класс, ты знаешь все, и тогда ты переходишь во второй класс.
Если нет, ты будешь сидеть там даже сто лет. Ты остаешься еще год и еще год, пока ты не закончишь. Но все уже перешли! А что делать? Они перешли, а ты – нет. Так это. Это называется «отождествление себя»: обрести келим, знания, способность быть в этом, работать с этим. Но то, что ты обязан пройти эти классы и научиться там определенным предметам, – это предписано, и это не зависит от тебя. Так будем отстающими или продвигающимся?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:25) Как можно проверить наше состояние в этом мире?
М. Лайтман: Я сожалею, мы учим «Введение в науку каббала».
Чтец: (16:36) 64-й пункт.
64. И получается, что источник соединения Малхут с Биной, называемый «Цимцум Бет» (ЦБ), образовался только ниже табура дэ-АК благодаря распространению там парцуфа Некудот дэ-САГ. И поэтому не смогла эта ступень десяти сфирот дэ-Некудим, вышедшая из ЦБ, распространиться выше табура дэ-АК, поскольку никакая сила и власть не может проявлять себя выше источника своего происхождения. А из-за того, что место образования ЦБ начинается от табура и ниже, то также и ступень Некудим была вынуждена распространиться там. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Вопрос, действительно, что это за знак, что Некудот дэ-САГ распространяются ниже табура? Что называется «ниже табура»? Выше табура – это девять первых. Это что-то, что не относится к Малхут, это что-то, что не относится к хисарону, который творение ощущает по отношению к Творцу.
Ниже табура – это что-то, что относится к желанию получать – не то, что Творец создал, а то, что желание получать чувствует, как свой дополнительный авиют относительно дающего. То есть, выше табура, допустим, раскрываются разные наслаждения, которые приходят ко мне свыше. Не знаю, откуда и от чего. Как катнут, как маленький ребенок, как убар, зародыш. Ниже табура называется, что я раскрываю, что Хозяин стоит рядом со столом, я начинаю чувствовать зависимость от Него, я начинаю чувствовать стыд, разные недостатки, хисароны дополнительные.
Если свет создал (это корневая стадия) первую стадию желания получать, и из присутствия Творца создал вторую стадию желания отдавать. Сейчас, ниже табура, что называется – это что есть добавка авиюта от того, что я вижу Хозяина. Так я чувствую, я хочу эти наслаждения. Очень хорошо.
Теперь я начинаю чувствовать, насколько я грубый по отношению к этим наслаждениям относительно Хозяина, который подготовил мне их. Он подготовил мне эти наслаждения, Он хочет дать мне. Я не просто хочу получить наслаждение, а насколько я отличаюсь от Него – это авиют, который раскрывается ниже табура, и это авиют, который Бина сейчас принимает, которого не было в ней. Поэтому парцуф этот распространяется ниже табура.
(19:52) Авиют этот, о котором мы говорили, Бина обязана принять. То, что сокращаются в Бине её ТАНХИ в парцуфе Некудот дэ-САГ, то, что сокращаются, это не то, что они исчезают, эти келим, Бина ощущает в этом страдания. Потому что быть в хафец хесед, в келим, которые выше табура, в ХАБАД ХАГАТ келим, это у нее было.
Чертеж (20:26)
Так что от того, что она сейчас распространится, как она распространилась здесь, в бет-алеф, сейчас она распространится здесь, в алеф-шореш? Это с ее стороны никакое не недостижение, нет ничего. Это с ее стороны только она сокращает себя для того, чтобы быть в связи с Малхут. Здесь уже есть связь с Малхут. В чем? Что эти келим не участвуют, они сокращены.
Ты хочешь быть со мной в связи, так в том, в чем мы вместе, мы вместе здесь, вместе. А здесь мы вместе можем быть, если ты не будешь показывать… Это как в семье. Есть несколько проблем, которые мы не возбуждаем, иначе это будет ссора. Происходит или нет или все ангелы вокруг? Есть такое. Не касаемся этого. Почему? Есть разногласия. Это отдача, а это получение. Есть разногласия. Вот и все. Не возбуждаем их.
Чертеж (21:30)
Закрытое пространство, но оно есть и оно находится как несовершенство. Так и не надо говорить, что распространяется только отсюда. И САГ тоже, когда производит расчет, он производит расчет в пэ, он производит расчет не в никвей эйнаим, а производит расчет в пэ, производит расчет на келим, которые могут распространиться, и келим, в которых нельзя распространяться ниже никвей эйнаим до пэ. И тогда этот парцуф опускается вниз. И присутствуют здесь келим ниже парсы, сокращенные келим, которыми не пользуются.
А иначе потом откуда они приходят? То есть эта вещь известна между Биной и Малхут, она сейчас не раскрывается им. Они как бы не пользуются этим, но это присутствует. Тут есть еще много вещей, это корень всему, что произошло потом со всем творением.
Чертеж (22:28)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:41) До Второго Сокращения есть соф у Некудот дэ-САГ?
М. Лайтман: До Второго Сокращения у Некудот дэ-САГ? Некудот дэ-САГ распространяются от пэ дэ-САГ и вниз, только мы берем от них вторую половину. Некудот дэ-САГ – это тот же парцуф САГ, что его зивуги, которые он делает – в рош, и от рош распространяются парцуфы. Парцуфы: далет, гимель, бет, алеф, шореш – парцуфы Некудот, когда выходят.
Чертеж (23:33)
Но на каждый парцуф есть зивуг в рош и распространение сверху вниз, но из-за того, что тенденция на очищение, поэтому мы говорим, они все на выходе. И верхняя половина всех этих парцуфов – юд-кей – находятся здесь, выше табура. А нижняя половина – вав-кей – находятся ниже парсы. Но мы берем только половину парцуфа для того, чтобы он участвовал с Малхут. Почему? Потому что мы этим обозначаем, что только ЗАТ Бины соединяется с Малхут. Только в ЗАТ Бины есть общие хисароны с Малхут.
Ладно, так мы более-менее как-то говорили немного о корне всего творения, которое придет потом, и мы должны перейти к месту четырех миров АБЕА, и так далее, и так далее. Это уже результат сочетания Малхут с Биной. На этом закончим пока что.
Петах-Тиква-Центр: (24:23) На этом мы закончим. Спасибо всем зрителям. Хорошего дня. Мы сейчас перейдем к учебе между товарищами, но до этого споем песню.
Песня (24:37)
Набор: Команда синхронного набора