Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 29 марта 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Соединяемся в одну душу».

Чтец: Мы находимся на уроке «Соединяемся в одну душу», читаем избранные отрывки из первоисточников и находимся в третьем отрывке.

М. Лайтман: Да, нам понятно, что мы должны вернуться в то состояние, из которого, по сути, вышли, к душе Адама Ришона, когда Творец создал одну единую душу, и мы все ее части. Так давайте почитаем и потихоньку поймем, что это значит, к чему это нас вынуждает, и как каждый из нас должен видеть других, насколько и как мы объединяемся.

Чтец: (00:50) Документ под названием «Соединяемся в одну душу». В 3-м отрывке пишет Бааль Сулам.

3. Есть лишь одна душа, познаваемая в той мере, в которой каждая из душ очищает и осветляет себя от своей скверны.

Поэтому, когда все души 'нефеш' исправятся, они привлекут к себе всё свойство высшей души 'нешама' Ацилута – в каждую из душ, ибо духовное не разделяется. И тогда: «И будет Творец царем над всей землей». Поэтому, до тех пор, пока для совершенства чистоты недостает [хотя бы] одной души, в каждой душе из Исраэля будет недоставать этого привлечения святости. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]

М. Лайтман: (01:47) Да. То есть мы должны прийти к состоянию, когда все души, которые вышли из этой души Адама Ришона, чтобы все они вернулись к объединению друг с другом и соединились буквально в одну душу. Это Цель творения. И мы должны с помощью наших усилий, нашего участия, за счет нашей работы постараться вернуться к тому же состоянию, как это было до разбиения. И тогда мы постигаем внутреннюю часть, которая есть в этой душе, в момент, когда мы возвращаемся к объединению, и мы понимаем ее, мы ее чувствуем – так, как это было в то время, когда Творец ее создал.

Тут особо нечего добавить, да и вопросов нет. Поэтому потом выясним еще, в других отрывках то, о чем вы пока здесь не задаете вопросы.

Дальше.

Чтец: (03:24) 4-й отрывок.

4. От всех творений исходит множество действий, которые в конце должны соединиться друг с другом, пока не станут по-настоящему одним действием, как сказано выше, и это единение наступает в каждом творении и его действиях. [...] Поэтому после всего объединения действий творений, [...] нужно, чтобы после этого объединились и собрались все души в мире в действительно одну душу, исходящую из всех душ, и стали бы по-настоящему одним целым, как в начале творения, когда был создан только лишь один человек 'Адам'. [Бааль Сулам. Деяния человека и образы его действия]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (04:14-05:03)

Вопрос (Чтец): Что такое вообще душа «нешама»?

М. Лайтман: Часть Творца, часть Высшего, желание получать, которое сформировал Творец таким образом, что она полностью подобна Творцу. Но затем это желание получать испортилось, разбилось, упало с его высоты «ради отдачи» в «ради получения» и стало неисправным. А мы – уже части этих его неисправленностей. Мы должны рассматривать себя как должными соединиться вновь с помощью высшей силы, с помощью Творца, который соединит нас. И когда Он соединит нас, мы вновь вернемся к состоянию одной души в едином слиянии с Творцом.

Ученик: Что соединяет души в одну душу?

М. Лайтман: Желание отдавать между ними.

Ученик: Когда мы объединяемся в десятке, получается между нами состояние наполнения души?

М. Лайтман: Да, да-да. Это как раз пример, который мы должны сделать, да и вообще, между всеми разбитыми частями души, но как минимум – в десятке.

Вопрос (Latin 4): (07:07) Как мы можем измерить, что есть в Адаме Ришоне? И если мы отличаемся друг от друга, в конце это будет та же роль или это отличается?

М. Лайтман: У каждого будет немного другая роль, потому что мы все-таки отличаемся разбитым желанием получать, которое различно, и поэтому исправления тоже отличаются. Но все-таки, в общем, мы должны двигаться к объединению между нами, к сближению между нами. Мы должны достичь состояния, когда каждый из нас поддерживает остальных, и что все наше будущее мы видим только, если обнимаемся, ценим друг друга, объединяемся. И это является возвратом к одной душе.

Ученик: Можно еще задать вопрос, пожалуйста?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда товарищ уходит из десятки, в это время человек выходит из системы Адам Ришон?

М. Лайтман: Нет-нет, мы не можем пока это так выяснять: что значит выйти, войти в систему Адам Ришон. Это всё еще не для нас, мы не можем пока это обсуждать.

Вопрос (W Heb 2): (09:06) Здесь в отрывке акцентируется слово «по-настоящему»: когда мы по-настоящему возвращаемся к одной душе. Как это выражается?

М. Лайтман: Что мы должны вернуться к той душе, к той структуре, к тому желанию, которое создал Творец изначально, еще до того, как эта душа разбилась и поделилась на множество частей, когда каждый из нас имеет маленькое разбитое желание.

Ученица: Как это выражается в действии?

М. Лайтман: Выражается что? То, что мы исправляем себя?

Ученица: Быть одной душой.

М. Лайтман: Что мы соединяемся, мы хотим сблизиться друг с другом, мы хотим объединиться, выбрать одну цель, одно желание – объединение между нами, и что мы не видим между собой чего-то, что могло бы поделить нас и удалить друг от друга. И всё, что мы делаем, только для того, чтобы преодолеть разъединение.

Вопрос (Ж МАК-21): (10:39) Мы всё время говорим, что душа наша разбилась. Что такое могла почувствовать душа, что это единство так просто взяло и разорвалось? Что это за скверна во мне, которая отталкивает меня от товарища? Мне мало знать, что это эгоизм. Причина какая?

М. Лайтман: Причина того, что душа разбилась и поделилась на множество душ, в том, что ее желание получать было больше, чем желание отдавать. И поэтому она разбилась на множество частей.

Вопрос (Ж Москва-20): (11:35) Действия, насколько я поняла, – это наши намерения на одну цель всей десятки. Как эти действия превращаются в действительное слияние в одну душу?

М. Лайтман: Мы не можем быть по-настоящему одной душой. Мы говорим о том, чтобы быть как одна душа, как будто мы объединяемся настолько, чтобы не было отличий между нами, разрывов между нами. Но всё это – «как будто», «якобы», а на самом деле мы остаемся разбитыми частями. Но мы объединяемся над разбиением и соединяемся над разбиением в одно тело: как будто мы – одно тело, как будто одна душа, одно желание получать.

Вопрос (W Eng 1): (12:47) Можем ли мы сказать, что говорится о корне нашей души, которая соединяется с корнем души или становится частью корня души Адама Ришона?

М. Лайтман: Да, мы хотим соединиться с нашим корнем, и это корень души Адама Ришона, и в нем мы также соединяемся с Творцом, с Высшей силой, которая создала нас, поддерживает нас и соединяет нас.

Вопрос (Ж Германия): (13:42) Когда ты чувствуешь, что можешь принимать подруг неограниченно, вдруг ощущается, что и подруги могут включать тебя безгранично. Это обязательный этап, чтобы прийти к состоянию, когда все как одно целое? Мы чувствуем это все вместе?

М. Лайтман: Да. Да. Мы должны почувствовать, что мы приближаемся друг к другу несмотря на эго, которое разделяет нас из-за самых разных эгоистических расчетов, и что вначале мы вообще не знаем, что такое объединение, но мы стремимся к нему все больше и больше, изо дня в день, от урока к уроку. И есть в нас какие-то внутренние изменения в сближении друг с другом, и это то, что Творец делает между нами. И так мы в конечном итоге соединяемся в одно желание, в единое тело, в одну душу.

Вопрос (W Latin): (15:16) Текст говорит о том, что есть единство действий, но не намерений. Что означает, что текст говорит о единстве действий? Я читаю: в конечном счете выходит много действий, которые собираются в одно, пока не становятся одним целым по-настоящему.

М. Лайтман: Это действие отдачи. В том виде, в котором мы хотим помочь друг другу, хотим прийти к отдаче между нами и Творцом, то в конечном итоге мы все объединяемся как раз над этим общим действием: от всех вместе как один – к Творцу, как к одной цели. Это, в общем-то, и есть завершение нашего развития.

Вопрос (МАК-20): (16:17) Вы сказали, что мы как будто соединяемся в одну душу. Это означает, что я буду ощущать, что есть «я» и есть «другие», и это будет до Конца Исправления?

М. Лайтман: Это будет до Конца Исправления, но в Конце Исправления в самом (наверное, будет, я не знаю этого состояния), наверное, мы ощутим себя абсолютно связанными, соединенными, склеенными друг с другом. И будем ощущать одно общее целое, которое называется «Творец».

Чтец: (17:07) 5-й отрывок.

5. Из-за греха Древа Познания [у Адама] исчезла душа вечной жизни, которую Творец вдохнул в ноздри его для потребностей одного лишь Адама Ришона.

И он получил новую форму, называемую «испариной жизни». Другими словами, общее разделилось на великое множество элементов, на множество капель, которые были поделены между Адамом Ришоном и всем его потомством вплоть до последнего срока. Так, что в действиях Творца нет абсолютно никакого изменения, а здесь появилась дополнительная форма, состоящая в том, что тот общий свет жизни, который содержался в ноздрях Адама Ришона, распространился в виде длинной цепи, вращающейся на колесе изменения формы во многих телах и в одном теле, сменяющем другое, вплоть до обязательного Окончательного Исправления. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», п.22.]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 5-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

Повторное чтение первоисточника (18:27-19:45)

М. Лайтман: Не думаю, что стоит повторять это, но смотрите, что он говорит: так же, как у Адама Ришона был один свет (большой, буквально бесконечный) в одном кли (тоже большом и бесконечном), и кли разбилось, свет вышел, и теперь нужно собрать части келим в одно кли. И тогда соответственно мы раскроем, что возвращается туда один свет. Это, в общем, то, что мы хотим сделать.

Вопрос (Чтец): (20:30) В чем разница между первым светом и последним?

М. Лайтман: Разница очень большая. Первый свет, который был, это был свет нефеш, он наполнял кли без хисарона, без молитвы, без действий нижнего. Тогда как, после того, как чувствуется, что кли разбилось и очень хочется вернуться к одному кли (как один человек с одним сердцем), тогда получается, что мы уже собираем душу Адама Ришона вновь. И тогда мы становимся как один человек с одним сердцем и соединяем эти части вместе. И тогда желание становится как бы единым, состоящим из множества частей, и свет, который поделился на много этих частей, тоже вновь становится одним светом.

Вопрос (Турция-3): (21:54) Я смотрю на понятие «60 тысяч душ» как на этап развития, как на начало и окончание этого периода. Относится ли это к Песаху, который мы должны пройти? И если да, то какова роль мирового кли, чтобы сейчас начать и открыть новый период?

М. Лайтман: Только объединение между нами, если мы хотим проверить, как мы достигаем единства, когда каждый свое эгоистическое желание выкручивает так, чтобы быть соединенным со всеми товарищами. И делают это все вместе. Тогда получается, что и та эгоистическая сила, которая отталкивала друг от друга, тоже начинает работать ради объединения. И свет, который должен был наполнить нас, вернется к нам и раскроется в нас во всей полноте, в 620 раз больше. Так сказано, что этот свет будет намного больше, чем было раньше, до разбиения. К этому мы должны прийти.

Вопрос (Турция-3): (23:41) Они хотят задать дополнительный вопрос. Я должен соединить все части в десятке, чтобы я смог доставить Творцу наслаждение и присоединить к общей душе. Но практически я чувствую недостаток силы, уверенности это сделать. Как я могу получить силы для того, чтобы быть способным произвести это объединение?

М. Лайтман: Только через твое объединение с товарищами. Если десятка состоит из людей, которые хотят стать объединенными, как один человек с одним желанием, с одним сердцем, с одним Творцом, тогда они начинают стараться сблизиться друг с другом и обращаются к Творцу, и просят у Него помощи. Они получают помощь, соединяются и постигают, что же такое единство, то есть что означает, что Творец в них раскрывается.

Вопрос (Молдова): (24:59) Это единство, объединение, ощущение его, о котором мы говорим, это же не просто, что люди собрались вдесятером – это же какое-то внутреннее ощущение этого единства? А если человек…

М. Лайтман: Начните приближаться друг к другу, и будет у вас общее внутреннее ощущение.

Ученик: А если человек ни разу его не ощущал, как он может к нему устремиться?

М. Лайтман: Это неважно. Неважно, пусть стремится, из нуля у него появится ощущение.

Ученик: То есть мы должны устремиться к нему просто как мы понимаем это в данный момент?

М. Лайтман: К объединению.

Вопрос (W Heb 2): (26:06) За счет объединения, чтения статей в десятках, когда каждая из десяток делает это в подходящее для нее время, мы приобретаем новые келим, для того чтобы обновить кли, потому что каждая секунда новая? Как нам усилить веру между нами и как передать мою веру от себя подругам?

М. Лайтман: Это несколько вопросов не взаимосвязанных. Я должна дать пример подругам в объединении с ними, и всё. И ничего кроме этого.

Ученица: Но объединение должно как-то реализоваться, надо же выстроить кли?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как можно выстроить кли, если мы не объединяемся? Статьи нам в помощь...

М. Лайтман: Вы не слышите, что я говорю.

Ученица: Нам даны келим, статьи, для того чтобы работать в десятках…

М. Лайтман: Что называется, что вам дадут келим?

Ученица: Келим выполнять духовную работу…

М. Лайтман: Вам дали разбитые келим, чтобы вы соединили их.

Ученица: Верно, через объединение между нами и веру выше знания…

М. Лайтман: Так, пожалуйста, у вас есть разбитые келим.

Ученица: Будем верить и добьемся успеха.

М. Лайтман: Вам не нужно верить, вам нужно просто создать объединение между вами и десяткой.

Ученица: Будем продолжать.

Вопрос (Ж МАК-97): (28:05) Когда мы соединяем наши души в единую душу Адама, то получается свет «пи тарах», это очень большой свет, намного больше, чем он был до разбиения. Зачем нужен этот свет, и что это вообще за фабрика такая по производству света? Куда Творец потом использует этот свет? Снова на повторное разбиение или на какие-то другие цели?

М. Лайтман: Только для того, чтобы наполнить по-настоящему, полностью наши души.

Вопрос (Ж Испания): (28:53) Что такое свет, который Творец вдохнул в ноздри Адама Ришона? О чем идет речь?

М. Лайтман: Да, свет, которым Творец наполнил душу Адама Ришона до разбиения – это был духовный свет на определенной ступени, небольшой. Мы, когда исправляем себя после разбиения, мы наполняем нашу душу светом в 620 раз большим, то есть намного большим, чем тот, что был раньше. Потому что мы наполняем его в противоположность нашему эгоистическому желанию получать, поэтому свет становится намного большим.

Вопрос (W ITA 6): (30:07) У меня два вопроса. Один от подруги, один мой. Объединение между нами может ли присутствовать через включение наших усилий, для того чтобы понять величие Творца. Так мы можем раскрыть разделение между нами?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Второй вопрос. Адам Ришон осознавал ли свою связь с Творцом?

М. Лайтман: Мы не будем разбирать все эти вопросы, потому что есть там бесконечное количество всяких истолкований, мы сейчас пока что должны выяснить для начала пути. Мы выясняем.

Ученица: Просто вопрос был из того, что если бы Адам Ришон не осознавал своей связи с Творцом, то не было бы необходимости в грехе. А так произошел грех, и он может сейчас прийти к совершенному, цельному состоянию с Творцом

М. Лайтман: Очень хорошо, отлично вы сказали. Он будет знать, какая сила и мощь связи есть у него с Творцом, раньше он не знал, а сейчас с помощью греха он знает, и исправляет это, и берет в свое владение.

Вопрос (Ж Киев-3): (32:29) Мы сегодня на уроке собрались с десятками из Киева, из Москвы, из Кавказа, и мы очень хотим, мы говорили о том, что мы хотим вернуться в это состояние цельной души. Но тут происходит такой суп и у всех подруг разное состояние. На чем нам держать фокус своего внимания, о чем нам думать, о чем нам просить, чтобы мы смогли действительно ощутить себя одним целым, не только находясь физически вместе.

М. Лайтман: Вы должны ощутить себя одним целым, неважно откуда вы, и кто вы, и что вы. Просто одним целым. Поэтому прошу вас попытаться объединяться как можно сильнее, выше всяких ваших различий.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (33:33) В строении души Адама Ришона в моих ощущениях, искры всякий раз приобретают новое место при объединении, или они занимают какое-то свое определенное место, одинаковое?

М. Лайтман: Каждый раз новое.

Вопрос (Ж Москва-7): (33:57) У нас в переводе есть слова про «испарину жизни». И в нашем мире, когда мы прикладываем усилия, у нас появляется испарина. Можно так сказать, что когда мы прикладываем усилия по объединению в одиночку – это уже после греха произошло, то тогда они тяжелые, и возникает эта тяжесть и испарина, а по-другому если вместе, то испарины быть не должно по идее, или как?

М. Лайтман: Очень правильно, очень правильно.

Вопрос (Ж МАК): (34:34) Если можно у нас два вопроса. Первый: когда мы стремимся к объединению разбитой души, правильно ли полностью стремиться к слиянию, растворению своего «я» в подругах, или в какой-то другой плоскости нужно сохранять свою какую-то уникальность?

М. Лайтман: Абсолютно точно. Стремиться к растворению своего «я» в подругах. Очень точно.

Вопрос (Ж МАК): Каждый из нас постигает ступени общей души Адам Ришон или то, что смогли исправить как мировое кли?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Франция): (35:30) Я бы хотела вернуться к вопросу подруги об упорстве со словом «на самом делеу». То есть все души в мире – на самом деле одна душа. Так вот наше объединение с подругами – должны ли мы тоже выполнять нашу работу с экраном, с отраженным светом, и тогда все это позволит нам буквально по-настоящему соединить все точки души Адама Ришона.

М. Лайтман: Мы это еще будем изучать, много говорить об этом. У вас сейчас только возникнет путаница. Мы должны вернуться к единству, в котором все мы будем как один. Этого пока достаточно.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (36:41) В продолжение Вашего ответа на вопрос товарища: в чем разница между окончательным и первичным состоянием, в том, что в окончательном состоянии есть молитва, есть наша просьба, которая идет со стороны творения. Вопрос: связано ли это с принципом, что нет насилия в духовном, что должно быть согласие со стороны творений прежде для того, чтобы войти в духовный мир?

М. Лайтман: Конечно, согласие в духовном должно быть, и мы должны стать, как один человек с одним сердцем, и чтобы не было между нами чего-то, когда мы говорим якобы на разных языках различающихся, находимися в различающихся мыслях, но мы должны понять, что является нашей общей целью единой для всех, и как мы исправляем себя, чтобы стать как один человек с одним сердцем.

Ученик: Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так вот через это осознание то, что должно прийти сначала наше согласие, иногда очень редко есть ощущение, что царапина на сердце. Сердце болит, оно хочет дать, хочет привести нас в этот мир, а мы со своей стороны делаем это недостаточно.

М. Лайтман: Верно

Ученик: Но это редко бывает. Как правило даже одной мысли такой нет. Я говорю сейчас о себе. У меня нет никаких мыслей об этом. Вопрос: чтобы Вы посоветовали?

М. Лайтман: Говорят зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира. Так мы должны развить в себе зависть, страсть, тщеславие. Если ты их разовьешь, ты станешь самым лучшим в десятке, показывая всем, что ты на самом деле успешен и добиваешься успеха. Старайся.

Вопрос (Ж МАК-69): (39:03) Я хотела уточнить один момент. Если все мы являемся осколками, частичками одной души Адама Ришона, значит каждый из нас является мини конструкцией Адама Ришона, то есть он включает в себя все 600 000 душ – так?

М. Лайтман: Так.

Ученица: Значит получается, что я должна или каждый человек внутри через соединение, объединение с другими он должен в себе исправить все эти 600 000 душ?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: И каждый раз, исправляя их, мы получаем как бы новые света, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Понятно. Хорошо. Спасибо.

М. Лайтман: Молодец!

Вопрос (Eng 1): (39:54) Почему несмотря на то, что мы столько времени учимся, ощущение, что мы стоим в состоянии называемом stand by.

М. Лайтман: Stand by такого состояния в каббале нет, или если вы хотите почувствовать, что вы не в stand by, а продвигаетесь, то вы должны действительно заняться объединением, потому что в этом заключается продвижение со ступени на ступень. Вот и все. Сколько в день вы возвращаетесь к такому состоянию, как снова и снова устремляться к связи друг с другом? Вот посчитайте, подумайте и увидите, как вы продвигаетесь.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (41:00) Как может быть, что стыд – это экран между светом и кли?

М. Лайтман: Мы потом будем это изучать. Я не могу сейчас начать говорить об этом: как это стыд. Также непонятно, что он именно сказал.

Ученик: Стыд как связь между светом и кли.

М. Лайтман: Что значит связь между светом и кли? Это верно, это верно.

Ученик: Можно продолжить?

М. Лайтман: Продолжи.

Ученик: Что значит быть Адамом (человеком) в наше время?

М. Лайтман: Я не знаю. В наше время я не знаю. Я знаю только согласно науке каббала, быть человеком, Адам – это значит быть подобным Творцу.

Ученик: Я постараюсь. Спасибо.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (42:21) Я чувствую, как Творец наполняет искры душ – это такое очень революционное ощущение, которое очень себя увлекает. И должна ли я себя держать как бы и внутри, и снаружи этого ощущения, чтобы держать экран, или это нормально, что как бы просто это растворение ощущаешь, и все?

М. Лайтман: Это бывает по-разному, мы еще не определились с этим.

Чтец: (43:02) 6-й отрывок.

6. Всякая душа, достигшая совершенства, познаёт все души от Адама Ришона до Окончательного Исправления, подобно человеку, узнающему своих знакомых и соседей, и, согласно своим знаниям, остерегающемуся их или объединяющемуся и сосуществующему с ними. И не должно удивлять, как может он познать все души, ведь духовное не зависит от времени и места, и нет в нем смерти. [Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 6-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (43:40-44:20)

Вопрос (Киев): А что значит, что он познает все души?

М. Лайтман: Включает в себя, присоединяет к себе и через себя их все наполняет.

Ученик: А как это? То есть мы же работаем по объединению с товарищами в десятке, а как мы начинаем там раскрывать все души и тем более наполнять их еще через себя?

М. Лайтман: Вот так Он и работает с ними. Вот так Он их и исправляет, присоединяет к Себе и через Себя их наполняет.

Вопрос (ITA): (45:15) Вопрос от товарища. Для того чтобы быть частью общей души, я понимаю, что я должен отказаться от своей индивидуальности, от чего-то личного в себе. Если это так, как я остаюсь активным в процессе, отказавшись от индивидуальности?

М. Лайтман: Я немного не понял.

Реплика: Если я правильно понял, вопрос такой. Чтобы быть частью общей души, мне нужно от чего-то отказаться, от чего-то внутри себя. От чего отказаться и тем не менее оставаться, чтобы был я, и часть общей души?

М. Лайтман: Ты должен отказаться от своего эгоизма и развить в себе желание наполнять всех – уподобиться Творцу.

Вопрос (Хадера-1): (46:31) Должен ли человек почувствовать себя точкой в постоянстве от Начала Исправления и до Конца Исправления – он должен так себя чувствовать?

М. Лайтман: Конечно, он должен это почувствовать – это его путь, это его работа, это его судьба.

Ученик: И это называется постижение, если так чувствуется?

М. Лайтман: Да. В этом он начинает постигать все остальное: откуда он, куда идет и так далее.

Вопрос (W Heb 1): (47:27) Из-за разногласия в группе, есть такое ощущение, что мир рушится из-за того, что мои подруги для меня великие, идеальные, особые, а тут видишь совсем обратное. Как нам заново соединиться и покрыть это любовью?

М. Лайтман: Каждый раз мы постигаем, что мир разбит и стараемся соединить его. И снова, что мир разбит, и мы может быть немного способны соединить его. И так между этими двумя состояниями мы существуем. Так как можно больше стараться быть объединенными мужчины, женщины, так мы исправим мир.

Вопрос (Asia): (48:23) Что это за состояние совершенной души, Адама Ришона совершенного, цельного, о чем идет речь?

М. Лайтман: Адам Ришон совершенный означает, что все души включаются в него, в единую систему и все они достигают одного желания, как один человек с одним сердцем. И так они постигают свой единый корень, которым является Творец – Один, Единственный Единый. И все. И так, по сути дела, мы приходим к нашему исправленному состоянию.

Ученик: Насколько мы далеки от этого состояния в наших десятках?

М. Лайтман: Мы пока еще далеки, но находимся в пути. Вперед, главное вперед.

Вопрос (W French): (49:36) Если мы должны исправить 600 000 душ, для того чтобы получить света, говорит ли это о том, что мы исправляем и все прегрешения этих душ? И для этого нужно почувствовать все эти прегрешения и грех каждой из душ?

М. Лайтман: Нет. Мы должны работать только над объединением, и нам не важно, что было в прошлом, и какая душа, и сколько раз она совершала кругообороты, и разбивалась. Главное для нас желать, чтобы все мы стали соединенными вместе мужчины и женщины в одном желании отдавать Творцу.

Вопрос (Ж Испания): (50:41) Почему нам не болит от духовной смерти, и мы позволяем товарищу или подруге покинуть группу?

М. Лайтман: Мы не чувствуем духовной жизни и поэтому не чувствуем духовную смерть, еще вырастем.

Вопрос (Latin 13): (51:21) Если человек не завершает свое исправление – это значит, что эта душа не будет исправлена, не исправилась?

М. Лайтман: Конечно. Кто исправляет себя – душа? Конечно же – это не человек (осел), а душа, которая в нем. Будем надеяться, что мы вскоре приблизимся к завершению.

Вопрос (Ж МАК-43): (52:21) У меня такой вопрос. Когда мы в группе, несмотря ни на какие препятствия эгоизма, как бы закрыв глаза, открыв сердце, переступаем через гордыню и страх, и соединяемся с подругой. И вот тут начинается игра, то есть мы ведем игру не друг с другом, а играем вместе против эгоизма, мы как бы обманываем эгоизм, играя вместе. Если я правильно описываю то, что чувствую, то как к этому прийти, к состоянию как бы вместе в десятке?

М. Лайтман: Дорогая моя, это постепенно-постепенно к нам приходит. Так что ты стремись просто при каждой возможности к объединению, к тому, чтобы обнять подруг, помочь им подумать о том, в чем бы они могли помочь тебе. И постепенно-постепенно так возникнет в тебе это общее чувство. Попробуй, у тебя это получится.

Вопрос (Молдова): (53:51) Часть Ваших учеников, ваши старые ветераны, старые ученики потеряли желание, приходят редко на уроки, не приходят на встречи. Но тем не менее, обращаются ко мне (новому ученику), что я должен поднимать им желание, давать воодушевление. Я не знаю, как это сделать, как их пробудить, как можно возбудить в них вновь желание. Что Вы порекомендуете?

М. Лайтман: Об этом написано много, «Одного человека из тысячи нашел Я». Тысячи начинают учение и один выходит к обучению и еще вещи такого рода, когда начинают многие, а единицы приходят к цели. Почему? Что я хочу этим сказать? Просто не прекращать. Я не понимаю – не понимаю, я сегодня понимаю меньше, чем понимал пять лет назад – не важно. Я остаюсь, в чем я могу, я остаюсь. Как написано «только не уходи».

И поэтому именно те, которые не оставляют, именно они в конечном счете приходят к Творцу и прорываясь в Его владение, приходят к объятию с Ним. Вот так. И Творец принимает их и говорит: «Но где же вы, в конце концов? Сколько же Я ждал вас!» Это очень-очень особая вещь, когда Творец принимает человека буквально, когда тот прокладывая путь, прорываясь, приходит к Нему. Так оно и будет.

Вопрос (W ITA 6): (56:44) Вопрос моей подруги. Есть такое высказывание в каббале, что зависть, почести и тщеславие выводят человека из мира. На итальянском языке понятие «страсть» как правило говорится о неуправляемом чувстве. Что имеется в каббале, когда говорится слово «страсть»?

М. Лайтман: Тоже можно сказать близкое к этому, да. Но это страсть положительная, положительная зависть, положительное уважение, когда человека выводят из нашего мира в более высокий мир, вот так вот извлекая его. Так оно и будет, не беспокойтесь.

Вопрос (W Heb 2): (57:54) Вы сказали, что каждый из нас должен стать, как Творец по отношению ко всем, у нас есть такая ответственность.

М. Лайтман: Верно.

Ученица: А вдобавок мы все вместе должны делать общие действие по отношению к Творцу.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это два этапа работы? С одной стороны, каждый по отношению ко всем, с другой стороны, все вместе по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Да. И держать друг друга, буквально держать двумя руками. Каждый всех.

Вопрос (Ж МАК): (58:35) Исправление одной ступени – это накопительный процесс или это большие, одномоментные усилия в определенный период?

М. Лайтман: Это много усилий, которые мы даже не знаем, каким образом складываются, но они приносят нам в итоге общий результат. Мы скоро его ощутим. Приближаются праздники, у нас будет еще много уроков и постараемся объединяться больше, и больше между нами. Спасибо Вам всем и до следующего урока. До свидания.

Чтец: Спасибо, Рав, спасибо всем. Увидимся на утреннем уроке. Споем вместе песню.

Песня (59:30-01:03:00)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NruU71p1