Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 6 августа 2022 года
Часть 1. Урок на тему: «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Мы с вами на уроке на тему: «Разрушение – как возможность исправления». Будем читать отрывки из источников, 59-й отрывок.
М. Лайтман: Творения не могут существовать иначе, как между двумя противоположными силами: приходит одна, указывает на другую, приходит вторая и указывает на первую. И между двумя силами творения могут существовать. Это значит, что они могут впитывать от одной силы и также от другой силы, силы, понятия. И таким образом они могут существовать.
Так и в нашем теле, в памяти, в восприятии, в отношениях между нами – во всем должно быть сам предмет его противоположность. И если нет чего-то противоположного в каждом аспекте, мы не сможем почувствовать и первый аспект.
И поэтому вся природа, всё строится на отношениях между двумя противоположными силами, начиная с самой маленькой детали и до всей природы в целом. Поэтому мы не можем сказать, что такое добро, что такое зло – это всё относительно нас. Но, если мы принимаем природу Творца, как добро и благо, что так Он относится ко всем, ко всем своим творениям, то относительно Него мы можем уже говорить, что сила объединения, сила отдачи – это добро, это правильно, а противоположное этому – зло.
Но, на самом деле вся наша работа – для того чтобы соединить между этими двумя силами, хорошими и плохими, чтобы зло обратилось тоже в добро. Так мы, в принципе, должны рассматривать исправленное будущее. Вы можете задавать вопросы, а мы будем продвигаться, да, читая наш материал. Пожалуйста.
Чтец: (03:03) 59-й отрывок.
59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины, ...
М. Лайтман: Второй храм – это период, который был 2000 лет тому назад.
Чтец: …то есть они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, ...
М. Лайтман: То есть очень хотели быть в том, что называется «ради получения». Хотя и знали, что ради получения – это против духовной природы, против Творца, это отдаляет творение от высшего Источника, но не могли удержать себя, и поэтому упали в «ради получения».
Чтец: (04:20) …поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, …
М. Лайтман: То есть совершали много разных физических действий, но в намерении не могли сделать ничего хорошего, а были в «ради получения».
Чтец: (04:39) …это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.
М. Лайтман: Это значит, что не важно, насколько мы говорим, и не важно, сколько мы делаем руками, как поступаем, но если мы не намереваемся на взаимные уступки желания получать, мы не сможем ничего сделать с нашей природой, продолжаем ради получения, поэтому тому самому Храму и Дому Святости, который должны выстроить из наших сердец, предназначено быть разрушенным.
Чтец: (05:40) А дело в том, что порядок работы таков, что нам нужны Тора и заповеди, и благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно,
М. Лайтман: Это значит, что, действительно, сможем отдавать и не просить, и не требовать никакой компенсации.
Чтец: … что является лишь средством для достижения цели.
М. Лайтман: А это слияние с Творцом.
Чтец: А цель – прийти к слиянию с Творцом, то есть подобию по форме, как сказано: «И слиться с Ним», как объясняют мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». [РАБАШ. Статья 24 (1987) Что такое беспричинная ненависть в духовной работе]
М. Лайтман: То есть, как Творец является только отдающим, выдает из себя наружу сколько только возможно, так и нам также надо быть один по отношению к другому и по отношению ко всем.
Вопрос (Ж WH): (06:55) После того как я совершаю какое-то действие в десятке, и есть такой разрыв между тем, что я делаю, тем, что ощущаю в нашем отношении, важности, и Творец показывает мне, что я могла сделать что-то лучше, можно ли относиться к этому, к этому разрыву с правильным моим намерением с точки зрения близости и слияния с товарищами, с подругами?
М. Лайтман: Ну, в качестве начала, да, в качестве начала.
Ученица: И какова более правильная молитва: которая исправляет мне ощущения или которая добавляет исправления в чувствах?
М. Лайтман: Нам надо просить у Творца только одно: чтобы Он дал нам возможность быть соединенными между собой и к Нему – и это всё, и это всё.
Вопрос (Чтец): (08:03) Он пишет здесь, что ненависть без причины, когда человек ненавидит то, что он должен работать без причины, то есть не ради отдачи, не ради…
М. Лайтман: Нет. То, что я не могу получить что-то взамен этого – это называется работать бесплатно.
Ученик: Да, но он ненавидит это состояние.
М. Лайтман: Да, конечно, ненавидит, не может этого терпеть.
Ученик: (08:38) Так это прекрасное состояние. Почему должно прийти разрушение вследствие этого? Он ненавидит это? Или я неправильно понял?
М. Лайтман: Он осознает, что не может отдавать, да. То есть «за что-то» – это не означает, что он отдает.
Ученик: Так это хорошее состояние, если человек находится в состоянии, когда он ненавидит, что не может отдавать?
М. Лайтман: Нет, но он не способен и сделать ничего.
Ученик: Это мы учили утром, что это как раз хорошо, когда человек находится в этом состоянии. Здесь есть место для молитвы.
М. Лайтман: Это нормально, но в итоге у него нет никакой возможности сделать действие по отдаче.
Ученик: Так это называется разрушением, когда он это определяет?
М. Лайтман: То, что он определяет, что он не может сделать ни одного действия по отдаче, называется разрушением.
Чтец: (09:40) 60-й отрывок.
60. Сказали мудрецы: "Ненависть к творениям удаляет человека из этого мира". И вот он как будто ненавидит Творца за то, что создал его. Сказано (Йома стр. 9, 72): "Во Втором Храме были праведники и большие мудрецы, и был он разрушен из-за греха беспричинной ненависти, и не приходит конец, и не исчезает, а лишь по причине беспричинной ненависти. И хотя остальные прегрешения проходят над ними лишь в час их, но беспричинная ненависть в сердце всегда. И каждое мгновение преступает заповедь: не ненавидь, и отменяет заповедь делай: "Возлюби ближнего, как самого себя". И еще об этой заповеди сказано, что это главное правило Торы, которая целиком зависит от него. [Рав Хаим Виталь. Шаарей Кдуша (Врата Святости), часть 2, Шаар 4]
Чтец: Еще раз 60-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (11:10-12:22)
Вопрос (Киев-1): (12:32) Дорогой Рав. Вот мы собираемся с товарищами соединиться в десятке и, если мы не чувствуем любви, – так это значит, что мы находимся в разбиении и в ненависти?
М. Лайтман: Есть в этом много ступеней. Если вы не чувствуете, что вы соединены вместе все в разуме и в сердце, то есть в мысли, в желании, в намерениях; что вы чувствуете, что есть какие-то различия между вами и в мыслях, и в желаниях; что вы не вместе, как что-то, как один человек, то это уже указывает на разбиение.
И в этой ситуации это ощущение надо поднять к Творцу и просить, чтобы исправил, чтобы привел вас к состоянию, когда вы почувствуете, что вы существуете в одной мысли, в одном сердце и в ощущениях, и в мыслях, что все это будет как одно целое. Нам очень трудно пока представить это себе, но это может быть, и этого надо просить, чтобы произошло. И тогда в той мере, насколько Творец исправит нас, соединит нас, в соответствии с этим в этой степени Он также раскроется в нас, облачиться в нас.
Ученик: А как правильно поднять к Творцу это ощущение разбиения?
М. Лайтман: Только как ребенок приходит к тебе и плачет, что там что-то сломалось, что-то у него не получается, и показывает тебе, и плачет. Так и ты должен сделать.
Ученик: А вообще вот то, чего мы ждем от Творца. Да вот представим себе: десятка разбитая, я ощущаю разных товарищей, нет у нас этой одной мысли. Так я чего жду от Творца? Что как Он всё это может соединить? Как я Его должен попросить?
М. Лайтман: Это не важно, как, какие слова ты найдешь или даже без слов. А то, что ты чувствуешь, что ты не соединен с другими, с товарищами, и что вы пока еще не можете прийти к чему-то как один – это неси Творцу как вещь разбитую, как маленький ребенок плачет маме или папе, что у него что-то сломалось. И Творец исправит.
Ученик: (15:19) А что такое, что такое любовь между товарищами, которая будет в противоположной форме этому разбиению? Что такое любовь в этом случае?
М. Лайтман: Любовь к товарищам это значит, что постепенно они ощущают, что принадлежат к единой системе. Что хотя у каждого есть желания, мысли свои личные, отдельные, у каждого, но это у нас есть также и в каждой клетки в организме, в каждом органе нашего организма есть собственная система, но, все равно, весь организм, хотя и включает в себя много систем, но они все настроены на одну цель – держать всех вместе. И это «вместе», которое они ощущают, они называют жизнью, жизнью. Всё. Поэтому и нам надо так в группе постараться, что, если мы будем держаться вместе, то мы должны почувствовать между собой жизнь, только эта жизнь будет духовной жизнью.
Ученик: Мы можем туда переселиться в эту жизнь, жить из этого ощущения вместе?
М. Лайтман: Конечно, конечно, конечно. Мы должны войти в эту систему и жить в ней, быть в ней. Это мы приходим в эту систему Адам Ришон. Хорошо.
Вопрос (Ж Москва-8): (17:16) Исходя из статьи, которую читали, понятно, что когда мы пытаемся ради оплаты какой-то что-то делать, это называется разбиением. Но чем дальше мы продвигаемся, тем больше мы понимаем, что мы не можем действительно сделать никакого действия без оплаты. Нет у нас сил, то есть эгоизм нам это не позволяет. Почему это называется разбиением? Ведь это наоборот должно быть благословенным состоянием, когда мы от сердца обращаемся к Творцу, чтобы Он нам помог, то есть мы до этого должны дойти. Почему это называется состоянием разбиения?
М. Лайтман: Разбиение, швира – это означает, что мы хотим каждый получать для себя. Но если мы хотим соединиться, даже если не постигаем ещё объединения, но это уже не разбиение, это уже движение к исправлению.
Ученик: Можно уточнить, то есть получается, обращение должно быть более правильным, да? То есть мы должны обращаться к Нему правильным образом.
М. Лайтман: Да, да, правильно.
Вопрос (Ж МАК-25): (18:32) В отрывке первым было написано, что «как Он милосерден, так и ты будь милосерден». Во втором написано о «возлюби ближнего как самого себя». Вот такое подобие свойств милосердия любви – это наша конечная цель, или мы должны в практических действиях постоянно, каждый день каким-то образом искать этого подобия? Как тут быть?
М. Лайтман: Все время, нужно все время быть в этой работе.
Ученица: И это десятка?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-6): (19:13) Вы, в общем-то, ответили, но все-таки хотелось уточнить. Мы изучаем вот таких два пограничных состояния: одно мы называем «лучше смерть чем такая жизнь», а другое – «беспричинная ненависть». И если первое нас приводит к такой искренней просьбе и сближению с Творцом, а второе – к разбиению, так в чем всё-таки здесь разница, такая какая-то тонкая грань, и как нам сделать правильное действие, когда мы приходим к такому состоянию?
М. Лайтман: Всё, что ты сказал, ты сказал очень правильно, и мне нечего добавить. И я не могу уточнить точно там именно в том, что ты именно спросил. Просто продолжать и заходить всё глубже и глубже в чувства и мысли, и ты тогда увидишь, что там еще добавить. Но на словах это невозможно выразить.
Вопрос (Балтия): (20:18) А как понять, Второй Храм был разрушен, хотя там и было много людей, которые имели прямую связь с Творцом?
М. Лайтман: Да. Второй Храм был очень высок, с точки зрения духовного, но при всем том, этого было недостаточно для того, чтобы продолжать и существовать и, именно, потому что там была беспричинная ненависть. То есть все равно эгоизм еще находился в таком виде, что невозможно было его выдержать. Вот так.
Ученик: А что поменялось тогда в нашем поколении? Мы не можем прийти к тому же самому?
М. Лайтман: Нет, мы уже находимся в других условиях, мы уже не эти самые келим, которые были тогда, и поэтому мы уже предназначены, чтобы исправить всё. То есть нет худших келим, чем мы. Мы совершенно, абсолютно испорчены.
Вопрос (Хадера-1): (21:43) Мы знаем, что каббалисты дают очень точные названия. А тут он говорит о том, что была ненависть беспричинная. Это необычно понять, как мы обычно это изучали, что у нас есть ненависть. А здесь ненависть к тому, что мне ненавистны действия без оплаты. Какая связь?
М. Лайтман: Различие это в этой точности, в нюансах, что имеется в виду, что такое «ради получения» и что такое «ради отдачи». Это как у маленьких детей. Ну, мы говорим маленьким детям: «Ладно, ты сделал замечательно», – но на самом деле там он что-то накалякал на листе, и все-таки так он сделал. Так это было при развитии человечества. Было требование к человечеству: всё больше и больше подниматься в действиях отдачи, да, вне человека. Это то, что было между Первым Храмом и Вторым.
Ученик: То есть беспричинная ненависть, когда человек понимает что он ненавидит товарища, – это более точно, чем то, что он ненавидит действия без оплаты?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (23:21) Я вам очень завидую, очень и очень. У Вас есть замена, я хочу заменить, Вы не устали?
М. Лайтман: Если у тебя есть такие предложения, напиши, пришли в письменном виде. Мы с товарищами это дело обсудим, ну, так.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (24:17) Написано здесь: «Ненависть к творениям удаляет человека из мира». Что значит «удаляет человека из мира»?
М. Лайтман: С духовной ступени, где он находится, его удаляют. Если он находится в ненависти к творениям, он не находится ни на одной духовной ступени.
Ученик: Удалить человека из мира, это не имеется в виду…
М. Лайтман: В духовной мире. О материальном мире не говорится. Это не называется миром.
Ученик: Да, но иногда мы говорим, что вывести из скрытия к раскрытию…
М. Лайтман: Ты можешь использовать слово «вывести» в любой ситуации, а я тебе говорю что должно быть. Давай, не нужны сейчас твои объяснения и комментарии.
Вопрос (Ж Литва): (25:18) У меня возник такой, как бы внутренний вопрос. Скажите, эта беспричинная ненависть ведет нас к отчаянию, к той форме, где мы из глубины сердца будем кричать к Творцу эту молитву?
М. Лайтман: Совершенно верно, именно.
Вопрос (Ж Latin 20): (25:49) Вы говорили с подругами из Балтии о том, что недостаточно того, что вы делаете, что было сделано разбиение Храма. Что это значит, что не было этого достаточно?
М. Лайтман: Не было достаточно намерения «ради отдачи», устремления к объединению между ними, и поэтому в соответствии с их условиями та самая связь, та система разбилась.
Вопрос (Ж Москва-3): (26:40) Еще раз вопрос о беспричинной ненависти. Почему она называется беспричинной, ведь у всего есть причина? И как догадка такая: причина – это Творец? Он специальной ее возбудил, эту ненависть, чтобы произошло разбиение и было исправление? Это так?
М. Лайтман: Правильно, правильно. Можно сказать это во всевозможных формах, но это правильно. Так.
Вопрос (Spa): (27:28) Разбиение Храма произошло физически, или это были состояния души, или человеческое поведение?
М. Лайтман: Это было состоянием потери связи между людьми на новой ступени, на которую они должны были подняться.
Вопрос (Ж Германия): (28:03) Каждое желание – это возможность к объединению. Если я не совершаю усилия познать это, то это приводит к разбиению?
М. Лайтман: Можно сказать, что да. Что вся наша жизнь – это или небольшие подъемы, или небольшие падения. И о каждом из них можно сказать, что это возведение Храма или разрушение Храма. Когда мы строим душу, разрушаем ее или строим нашу душу, здесь уже появляется между нами возможность только подниматься, только собрать все разбитые наши части и прийти к цельному строению, цельному сердцу совершенному. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Голландия-1): (29:19) Продолжить вопрос нашего товарища из МАК-6. Мы закончили утренний урок в таком колоссальном ощущении благодарности, объединения, и то, что мы предпочитаем умереть, чем не отдавать Творцу, если... И вот есть такое ощущение, что хисарон представляет такое чистое кли… а сейчас новая тема, и кажется, что это часть кли, что мы должны выстроить кли. Так как мы соединяем все эти части так, чтобы это кли росло? Это то, что мы делаем, выясняя, или свет это делает для нас? Как это делать?
М. Лайтман: Это кли, которое находится между нами. Это то, что мы должны построить. Храм, кли, исправленная душа, одна исправленная, которая включает все наши частные души – это всё то же самое. Мы должны собрать все наши желания, чтобы все они были направленными на Творца – это то, что нам нужно сделать. Так есть у тебя одна часть и другая часть, и третья часть, и еще, и еще такие части, не важно, какие части, главное – ты должен стараться соединить их в намерении «ради отдачи», чтобы все они были соединены по отношению к Творцу. Тебе кажется, что этого не может быть, что они настолько противоположны.
Посмотри, сколько в нашем организме есть противоположных вещей, насколько они действуют очень точным образом, – и так мы должны делать между нами. Вот и всё. И поэтому не нужно исправлять никакого желания, а только намерение должно быть пользоваться им ради того, чтобы соединиться с другими и отдавать Творцу. И так же в этом: мы не совершаем наших действий сами, а мы только хотим, чтобы это произошло. И на все эти наши желания написано: «Творец завершит за меня». Творец – Он Тот, Кто совершает это действие.
Ученик: (32:21) Ну, так это ответ, потому что когда мы говорили утром, то это ощущалось, что это кли – это какое-то отдельное объединение, то есть я чувствую этот хисарон как бы личным образом, а сейчас это кли должно…
М. Лайтман: Это неверно! Это неверно, когда ты это чувствуешь индивидуально. Это неверно, потому что ты хочешь присоединить себя к общему кли, и поэтому нет тебя здесь, индивидуала. Ты хочешь присоединить себя к общему, стать частью общего. Понятно? Хорошо.
Ученик: То есть это то, что я строю вместе с товарищами? А это разве не то что я сначала чувствую сам этот хисарон в себе, а потом уже строю вместе с товарищами?
М. Лайтман: Верно, верно. Но в тот момент, когда ты чувствуешь какой-то недостаток в себе, ты должен думать, как ты присоединишь его к общему хисарону.
Вопрос (Ж Италия-8): (34:04) Объединение очень важно, потому что оно задействует какое-то изменение, которое дает нам духовную жизнь. Но есть что-то, что погибает в духовном? В материальном ничего не погибает. То же самое в духовном?
М. Лайтман: Материальное, не то что умирает – материального вообще нет! Это называется иллюзорным миром, а духовное – оно существует и вечно, и в нём всё находится в едином виде все время, ничто не меняется. Это только меняется в нашем восприятии, потому что наши келим всё время исправляются, для того чтобы увидеть истинную, правильную реальность, вечную.
Вопрос (Ж Европа): (35:25) Я хочу задать вопрос о беспричинной ненависти: когда мы ощущаем это в десятке, какова должна быть правильная реакция?
М. Лайтман: Обращаться-обращаться-обращаться к Творцу, чтобы исправил, потому что всё, что вы чувствуете, – это исходит от Творца, и всё, что вы должны сделать, – это обратиться к Творцу, чтобы исправил.
Ученица: Иногда это ощущается так, как будто у нас нет ничего, мы потеряли всё, но нам нельзя…
М. Лайтман: Всё происходит, и не важно, что мы проходим, мы должны всё время быть направленными на объединение и об этом просить Творца, всё. Много разговоров здесь не поможет. Только знать, что так нужно делать – каждый раз то же самое, и тогда не будем ошибаться.
Вопрос (Ж Москва-8): (36:58) Можно уточнить? Мы понимаем, что здесь речь идет не о материальных вещах. Так вот, когда говорится, что они хотели делать действия без оплаты, какого вида оплата имеется в виду? То есть каждый хотел получить, может быть, своего личного Творца без связи с остальными? Либо что-то еще?
М. Лайтман: Есть у тебя, есть у нас, у всех только одно вознаграждение – это чтобы были у нас силы отдавать через всё человечество Творцу. Это вознаграждение, которое мы хотим получить. Понятно?
Вопрос (Ж Rehovot 1): (37:43) Мы изучаем, что объединение наших желаний к Творцу – это и есть исправление. Таким образом мы должны к этому относиться и такова наша работа. Что такое 613 этих желаний? Как мы приходим к этому?
М. Лайтман: Ты можешь мне сказать, сколько у тебя органов в теле? Нет? Ну, так успокойся. Но ты существуешь в теле? Так это всё. Так ты существуешь в 613-и желаниях души. Так раскроешь их постепенно.
Ученица: Это значит, что пока объединение, любовь – в молитве?
М. Лайтман: Это значит, что, пока делай как можно больше объединение с подругами и с Творцом. Удачи.
Ученица: Еще маленький вопрос?
М. Лайтман: Нет! Нет-нет-нет!
Вопрос (Петах-Тиква-4): (39:00) У меня нет желания объединяться со всеми. Я чувствую, что есть такие люди, которые хотят нам вредить, и чувствую даже ненависть, отторжение. Что делать?
М. Лайтман: Ничего не делать. Ждать, пока Он исправит, и всё. В конечном счете, все приходят к Концу Исправления. Есть такие, такие и такие, желания и люди, – прощай их. Пусть будет то, что есть. У великих каббалистов есть еще большие противники, так нужно оставить все эти вещи Творцу, чтобы Он это сделал.
Ученик: Вы упомянули снова этот иллюзорный мир. А что тогда я вижу исправленным?
М. Лайтман: Что ты принимаешь в объятия и любишь всех.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (40:01) Спрашивает товарищ: можно использовать ненависть как способ продвижения? Как использовать зависть?
М. Лайтман: Верно. Должны пользоваться и ненавистью. Но ненавистью к твоему эгоизму, к твоему эгоистическому желанию. Всё.
Вопрос (Тбилиси): (40:23) Если в десятке мы на словах выражаем друг другу любовь, поддержку и заботу, а на урок или подготовку, или встречу не всегда даже собраться можем. Это показатель беспричинной ненависти, которую мы еще даже не раскрыли?
М. Лайтман: Нет, нет. Это не из-за беспричинной ненависти. Это из-за лености и неважности духовной цели. Вот и всё. Больше говорите о важности цели по сравнению с вашей ничтожной, низменной жизнью.
Вопрос (Ж Москва-20): (41:16) У меня вопрос от десятки. Как борьбу с внешними факторами в десятке, над которыми мы, конечно, поднимаемся и объединяемся, перевести в работу в десятке?
М. Лайтман: Я не понял. Это то, что вы делаете. Если вы объединяетесь между собой, для того чтобы подняться выше помех, – так нет другой работы. Вот и всё. Только присоединить к этому еще и намерение, что мы это делаем для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, чтобы Творец наслаждался нашей работой. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (42:03) Когда приходят какие-то несчастья, удары, и мы понимаем, что Творец таким образом приближается и хочет нашего исправления, как нам просить спасения и исправления ради Него? Не ради того, чтобы было хорошо и спокойно нам, а вот ради Него?
М. Лайтман: И это то, что мы хотим. Если мы хотим просить за товарищей, тогда мы в этом можем продолжать и просить за Творца. Это тоже направление.
Вопрос (Ж Latin 20): (42:51) Чтобы прийти к этой гармонии как в организме, что всё работает на одну цель, – что нам необходимо? Самоотмена и постоянные обращения к Творцу в десятке?
М. Лайтман: Насколько это возможно.
Ученица: И что это за желание, когда я чувствую, что есть какое-то единое желание, которое держит нас в состоянии отмены? Каково это желание?
М. Лайтман: Это – в нашем объединении раскрыть место для проявления Творца. Еще раз, еще раз я говорю – в нашей отмене в группе раскрыть место для проявления Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (44:07) В отрывке он сказал, что все заповеди нарушаются в каждый конкретный момент, а беспричинная ненависть – это в целом.
М. Лайтман: Нет, это не для объяснения сейчас.
Женщины Интернет!
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (44:29) Какое отношение между ненавистью и любовью поверх ненависти? Надо настраиваться на любовь или надо отменить полностью ненависть, чтобы прийти к любви?
М. Лайтман: Нет, не отменять. Мы не отменяем ничего. Мы не можем отменить никакой формы, существующей в природе. Мы можем только выше этого подниматься к важности Творца. А все плохие вещи, якобы плохие, мы должны воспринимать как возможность для подъема выше них.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): (45:15) Я слышала, что Вы сказали, что человек находится в ненависти, и тогда он не на духовном уровне. А что о великих каббалистах, которые писали Зоар, которые хотели убивать друг друга, – они тоже выпадали из духовного? Что им помогало?
М. Лайтман: Им помогало встать то, что они приходили каждый день на урок Зоар, на утренний урок или ночной. Они держались вместе, реализуя методику исправления, объединения. Была у них группа.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-33): (45:52) Можем ли мы сказать, что отчаяние – это подарок от Творца? И говорить, что мы усилили как раз этим связь?
М. Лайтман: Все чувства, которые мы получаем от ненависти до любви, и наоборот, во всех направлениях – всё это исходит от Творца. И только одно не исходит от Творца – это наша просьба объединиться в любви между нами и с Ним. Это мы должны сформировать сами – просить у Творца, чтобы помог нам. Но это должно исходить от нас.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (46:29) Что десятка должна делать, если она не ощущает себя объединённой в намерении, желаниях и мыслях?
М. Лайтман: Плакать. Плакать. Если она не способна сама объединиться так из-за отсутствия сил, из-за беспомощности, потому что нет у них надежды, – то просто сесть и плакать.
Вопрос (Ж МАК-29): (47:18) Как просьба за подруг связана с авиютом?
М. Лайтман: Чем больший авиют, тогда просьба – она более сильная. Мне нечего больше здесь добавить.
Ученица: Можно еще?
М. Лайтман: Ну, давайте.
Ученица: А чем высший свет отличается от Творца? В чем отличие?
М. Лайтман: Можете так спрашивать обо всем: в чем разница между тем и этим, и этим. Это – свет, а это – его Источник, в этом разница.
Вопрос (Ж Москва-20): (48:20) В момент ненависти, когда ненависть застилает глаза, как мне перейти к молитве? Где здесь может помочь десятка?
М. Лайтман: Должна, может быть, помочь группа, но по сути дела, если у меня есть ненависть, я должна больше брать за основу молитвы, может быть почитать псалмы – что-то, что поможет мне немного больше включиться в отношения между каббалистами с Творцом. И тогда я увижу, что они просят, как говорят, даже на простом разговорном языке, на котором мы с вами разговариваем. Это то, что я рекомендую. А главное, что вы должны и женщины, и мужчины – проходить всевозможные статьи и письма РАБАШа, Бааль Сулама. Хорошо? Отлично!
Вопрос (Киев-3): (49:51) В начале урока Вы сказали, что мы – самые вообще худшие желания, самые худшие келим. Ну, а как к этому относиться? Ходят вокруг убийцы, там разные насильники, коррупционеры. Мы что – хуже их?
М. Лайтман: Конечно, хуже их, потому что, конечно же, мы хуже всех воров и всех плохих людей в мире. Мы намного хуже, потому что им не дали возможность быть хорошими, а нам дали. Мы учимся тому, как быть хорошими, как прийти к намерению ради отдачи, как подойти к ближнему, к любви к ближнему, как я могу просить от высшей силы, которая таким образом меня создала, чтобы исправила меня.
А что они? Они не знают как обращаться, к кому обращаться, с какой стати. Они так действуют, потому что Творец так их приводит в действие. Поэтому нет у них от самих, со своей стороны, ничего плохого от себя. Как такое? Они убивают, и насилуют, и чего только не делают, крадут. Но они делают это, исходя из природы, которая есть в них (которая есть в них).
А мы получили, кроме природы, которая есть в нас, еще средства исправить ее, эту природу. И поэтому, мы – хуже. Мы хуже. Постепенно-постепенно мы увидим это, согласимся с этим, и мы поймем, почему именно весь мир лучше, чем мы. И если есть у тебя ключ, если ты можешь обратиться к Творцу просить об исправлении, и ты просишь-не просишь, как-то так, – так ты хуже других, которые не получили ключа сделать себя лучше, но они просто так существуют, как Творец создаёт их. Об этом написано: «Иди к Мастеру, Сделавшему меня».
Ученик: Просто кажется, что если нам дали этот ключ, то это как раз – в результате того, что келим разбиты, то есть здесь видна эта большая разница, видна эта проблема. И как следствие – дают ключ. А тогда остальные люди не видят такого большого разбития, так получается? Поэтому у них нет ключа?
М. Лайтман: (52:54) Да. Мы – те, которые получают свыше возможность исправить себя, а через себя исправить мир. Мир, он самый плохой, потому, что он не делает то, что нужно. И поэтому правильно, что ненавидят нас, не любят нас.
Ого! Сколько вопросов!
Вопрос (Ж Москва-18): (53:29) Вопрос о беспричинной ненависти. Мы часто слышим на утренних уроках от Вас, что смирение и терпение – это главное в работе, и «склонить голову». Как в этом бушующем океане ненависти мы должны склонять голову? Что значит «смириться с ненавистью»? Правильно ли это? И не поглотит ли она нас потом? Можете научить нас смирению в работе с ненавистью?
М. Лайтман: Включиться в десятку. Вот и всё.
Ученица: То есть, не нужно сопротивляться этой раскрывающейся ненависти? Что с этим делать?
М. Лайтман: Нет-нет. Тот, кто идет и желает бороться с ненавистью, которая есть у него, так он разбивает это, и получает двойную ненависть. Но мы должны только обращаться через подруг к Творцу – Творец исправит. Понятно?
Вопрос (Ж МАК): (54:47) Мы изучаем, что каждое состояние нужно принимать с радостью, потому что всё исходит от Творца. Вопрос такой: как мы на пути с радостью приходим к состоянию, когда «лучше смерть, чем такая жизнь»? Это значит, что мы пока непостоянны в нашем пути?
М. Лайтман: Продолжать и раскрыть истину. Но ты говоришь правильно.
Вопрос (Ж H 1): (55:32) У меня есть такой вопрос, который состоит из маленьких вопросов.
М. Лайтман: Один вопрос.
Ученица: Хорошо, один вопрос. В чем заключается духовный смысл Храма? Это как бы существование одной души? Если это так, то…
М. Лайтман: Да, Храмом называется Храм души.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23):(56:19) Обратиться через подруг. Что означает это – «обратиться через подруг»?
М. Лайтман: В объединении с подругами, вместе с ними, я стараюсь поднять свой вопрос, который становится по сути дела общим вопросом десятки.
Вопрос (Ж МАК-21): (56:43) Скажите, как Вы считаете, пришло ли время нам изучать на уроках больше о свойствах Творца, о любви, о милосердии, о том, что это такое справедливость, вместо всяких отторжений, ненависти, что мы этим притянем силу, которая вытащит нас из этой низости? Пришел ли конец этому? Пришел конец страданиям, раздорам между нами?
М. Лайтман: Когда придет время, мы поменяем тему. Пока мы изучаем то, что изучаем.
Вопрос (Николаев-Сочи): (57:24) Вы ответили Тбилиси, что надо больше говорить о важности цели по сравнению с вашей ничтожной низменной жизнью, чтобы повысить посещаемость. И мы изучаем статьи, которые такие продвинутые, они не о важности цели, а о том, кто уже важность чувствует. Может Вы порекомендуете, всё-таки нам же непросто так полчаса разговаривать о важности цели, когда мы встречаемся – скорее всего на каком-то источнике. Есть у Вас рекомендации какие-то, где читать, чтобы максимально пробудить, поднять опять наверх важность цели?
М. Лайтман: Перед тем, как ты пришел к Бней Барух, здесь были сотни людей, которые переводили и выстраивали массу текстов, и клипов, и фильмов, и песен, и всего, что только возможно. А ты как бы жалуешься сегодня, что у тебя нет откуда учиться и как учиться. Войди в архив, и начни работать с архивом, и увидишь, насколько ты продвинешься. Всё. А если ты запутаешься в этом, так есть у тебя здесь тоже люди, которые с радостью тебе в этом помогут. Будь здоров!
Вопрос (Тбилиси): (58:52) Насколько больше я раскрываю свою природу отрицательную, злую, настолько больше я поднимаю благодарность Творцу за тот свет, который Он передает через Вас. Тем самым я наслаждаю Творца?
М. Лайтман: Да-да. Если ты благодаришь Творца за товарищей, включая меня, так ты этим радуешь Его.
Ученик: Спасибо большое.
М. Лайтман: Ладно мы подошли к концу урока, и сейчас мы только должны до завтрашнего утра подготовиться. Еще раз я говорю: тот, у кого есть время, есть у нас очень-очень много материала. Пользуйтесь им. Не думайте, что то, что было раньше, это не на сейчас. Наш материал никогда не состарится. Успехов вам. Я вас обнимаю, желаю вам всех благ, чтобы завтра был у вас легкий пост, тот, кто постится. И до завтра. Пока.
Песня (01:00:28-01:01:39)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NhyILRyq