Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 16 декабря 2019 года.

Бааль Сулам «Поручительство».

Чтец: «Труды Бааль Сулама», статья «Поручительство», 395-я страница, 26-й пункт.

М. Лайтман: Я считаю, что это самая важная статья из всех вообще каббалистических трудов, хотя может и не показаться таковой. Есть например «Нет никого, кроме Него» и подобные статьи, такие яркие, или введение в «Паним Меирот у Масбирот», которую мы изучаем, есть многие другие. Но эта статья говорит, так как бы очень по-простому, общенародно, ведь Бааль Сулам так и хотел обратиться – буквально к каждой душе. Говорит он об основном законе творения, который общий и в то же время частный. Насколько мы проверяем себя каждый раз по отношению к этому закону поручительства, мы ошибаемся и продвигаемся по прямой линии к Цели творения. И если я перестаю проверять себя по отношению к поручительству, то тут же отхожу в сторону, убегаю, и вообще не понятно, где нахожусь. И нужно стараться вновь вернуться к связям поручительства, и лишь тогда я могу быть уверен, что нахожусь в правильном направлении.

И насколько я чувствую хисарон к этому (того, что я не нахожусь там) и, соответственно, могу приложить усилия, молитву, включение в группу и так далее – настолько я продвигаюсь. И тогда я приподнимаю себя с пути «бэито» на путь «ахишена». Другими словами, закон поручительства, или мое отношение к объединению, определяет всё мое продвижение, и то, что я продвигаюсь на правильном пути, и то, что двигаюсь прямо, без ответвлений, падений. Бааль Сулам говорит об этом, что это – как в мгновение ока – достаточно, для того, чтобы пробудиться и сделать еще шаг вперед. И так каждый раз я падаю-пробуждаюсь, падаю-пробуждаюсь, и эта частота возрастает вплоть до тысячи раз на протяжении дня. Поэтому мы должны прочувствовать закон поручительства, насколько он действует во всём поручительстве целиком, и сейчас он работает, потому что и сейчас мы находимся всё-таки в исправленной системе, но сами мы просто не можем это видеть, каждый смотрит и отрицает через собственные недостатки. Мы видим систему неисправной и каждый видит ее неисправной по-своему. И нужно стремиться видеть всё более и более исправленной эту систему, то есть всё больше и больше входить в поручительство, и это является нашей работой.

Что касается нас, нашей ежедневной работы – закон поручительства, это насколько я себя проверяю, насколько я отменяю себя перед группой. Группа принимает какое-то условие на себя для продвижения. Конечно же я или за или против – если ни то, ни другое, то я, тем не менее обязан анализировать себя и точно знать, я за или против, и насколько. И насколько я не уподобляю себя с группой выше своего знания, настолько нельзя сказать, что я нахожусь в этом законе поручительства, а точнее, что я вообще не в духовном продвижении, не направлен на Цель творения, цель жизни, не направлен на Творца, который находится в центре группы. И поэтому здесь необходимо всё время проверять себя, насколько я согласен с группой, насколько я согласен с учителем, с путем, согласен с тем, что пишут нам каббалисты, соответственно я всё время направлю себя всё более и более правильно на исправление. По сути, это и есть исправление само по себе. (05:26)

Поэтому нужно обратить внимание на эту статью «Арвут» – поручительство, возвращаться к ней время от времени, и вы увидите в этой статье Бааль Сулама, сколько он заложил сюда внутренних советов. И только, если очень чутко человек относится к этому правилу поручительства, а не так просто, как в детском саду (нянечка сказала – нужно находиться в хорошем обществе), а насколько человек понимает, что это железный закон духовной системы, – настолько он будет продвигаться. Тем более, это важно нам. У нас есть серьезные групповые задачи и надо обратить внимание, насколько мы «за» или «против», «согласны» или «не согласны». И здесь наша совместная работа. Я не хочу идти в пустыню, а товарищи на меня давят, «Я не хочу!» или «Да, хочу!». И мы должны видеть, насколько это сопротивление к разным групповым действиям (из тех, что мы выполняем), что я против, может быть во благо, если я это преодолеваю с помощью группы. И так мы продвигаемся. И совсем необязательно, что все должны быть согласны сразу же моментально. Мы видим и понимаем, что духовное продвижение происходит над препятствиями, над сопротивлением, которое есть у нас.

И поэтому не нужно этого стыдиться, не нужно скрывать, что я не согласен. Но вместе с этим я должен показать и самому себе, и группе, насколько я, несмотря на сопротивление, принимаю участие и двигаюсь вместе со всеми. И здесь просто необходимо склонить себя перед остальными, иначе человек вредит группе, вредит самому себе во много раз больше – тем, что вредит группе – и это как раз критическая точка. Очень критическая. Человек должен сделать расчет, насколько его природа или его предварительные знания (то, как его воспитали; то образование, которое он получил), то есть все знания, которые у него есть, – они против. Да, против. Но он идет над этим. И здесь эта точка принятия решения должна быть очень понятной.

Так закон поручительства вообще существует в нас и может существовать в нас каждую секунду. Всякий раз возвращаться к ради отдачи, к выше знания, в направлении цели, к тому, чтобы включиться в группу, чтобы отменить себя перед десяткой и так далее. Всё это входит в закон поручительства. Потому что поручительство – это общее название всей этой совокупности условий, которые необходимо соблюдать, для того, чтобы быть как одно тело в система Адама Ришон. (09:26) Понятно? Вопросы?

Вопрос: Что значит «быть согласным»?

М. Лайтман: Что значит «согласен»? Сердцем и душой. То, что я включаюсь и не вижу, что я хоть где-то, хоть насколько-то отличаюсь от группы и в сердце, и в душе, то есть и в знании, и в ощущении – во всём. И вместе с этим я знаю, насколько я по своей природе эгоистической, согласно тому, что Творец заложил в меня раньше через внешнее окружение, через чуждое образование, воспитание, насколько я против.

Ученик: Так я не согласен. Мое мнение и мое понимание, и моё желание – всё, что я знаю, всё, чему меня воспитывали – я не согласен.

М. Лайтман: Не согласен с чем?

Ученик: Моти сказал, например сделать какое-то действие по распространению.

М. Лайтман: С нашим нынешним направлением ты не согласен?

Ученик: Не согласен. Нет.

М. Лайтман: Ты должен произвести над собой такую работу, чтобы ты согласился выше всех твоих несогласий. Ты их не отметаешь, ты их не забываешь – это работа. «Все прегрешения» – что называется. Но ты должен их преодолеть и согласиться, потому что это мнение группы. Иначе ты не включаешься в нее, и тогда тебе нет там места. 

Ученик: Я спрашиваю: я должен прийти к тому, что я буду согласен, или я должен прийти к тому, что я делаю действия?

М. Лайтман: Нет, не делаешь действия. Ты мог бы сказать, что я иду делать действия, потому что через действия, которые я сделаю, я постепенно приду к согласию. Но ты должен знать, что ты собираешься согласиться. А если ты не согласен, тебе нет места в группе. Ты вредишь им, они навредят тебе, и у тебя ничего хорошего не получится. Ну, постепенно. Это не происходит за один раз, конечно. Но направление должно идти к полному согласию, чтобы ты взглянул на себя, допустим через пару дней работы своей собственной над собой и увидел бы, что ты другой, противоположный. Например, ты был левый – теперь ты правый; ты был весь такой прекраснодушный, зеленый, а теперь ты черный.

Ученик: Ну, помогите мне, хорошо. Я должен работать над собой, над десяткой, чтобы мне помогли изменить свое мнение, но я абсолютно не согласен. Я готов сделать это действие – это меня убивает внутри, но я должен. Что я должен делать?

М. Лайтман: Ты должен, насколько ты можешь, постараться принять участие.

Ученик: Что я должен проигрывать у себя в голове в это время? Как я могу измерить изменения, которые со мной происходят?

М. Лайтман: Выше твоего мнения. То есть это должно быть сильное мнение. Очень хорошо. Значит у тебя есть возможность идти выше твоего знания.

Ученик: Так, что я должен проигрывать у себя в голове, когда я делаю это действие, которому я по-настоящему сопротивляюсь?

М. Лайтман: Ты изо всех сил сопротивляешься, но несмотря на это, своим внутренним сильным мнением, тем, что ты против и ты ненавидишь, и ты отторгаешь и не можешь ни прикоснуться, ни принять, но вместе с этим ты выстраиваешь следующий этаж, более того. И стараешься. Несмотря на то, что видишь, насколько не можешь, насколько не получается, – всякий раз выполнять эту работу. То есть как раз потихоньку, шаг за шагом. Пусть меня подталкивают, я не могу прикоснуться к этому, поднесите мою руку! Попроси: «Помогите! Помогите!» Даже физически что-то сделать не в состоянии. Настоящая ненависть, когда только одну точечку тебе дают Свыше по отношению к этому противоположному направлению, – всё остальное ты должен получить от окружения. А где ты еще возьмешь?

И поэтому ты приходишь с закрытыми глазами. Закрой уши, если они говорят что-то противоположное тебе. Закрой глаза, завяжи, потому что ты видеть их не можешь, на своих товарищей не можешь взглянуть. Почему? Потому что они воодушевлены. Они сейчас делают какую-то работу. Они звонят людям, связываются с людьми, они что-то распространяют, а ты не можешь вытерпеть это. Не можешь. Ты чувствуешь, что это просто изъян, удар по самому главному чему-то твоему, и ты начинаешь как раз наслаждаться тем, что у тебя появилась возможность идти выше знания. Понимаешь? Есть люди, которые просто, не знаю, ножом себе раны наносят. Ну, бывает такое. Как называется такое на иврите направление? Самоистязание. Ты чувствуешь, что ты делаешь, но что значит себе? Своему желанию получать эгоистическому, как ты его режешь, попробуй. Нужно от этого получать наслаждение. Да, серьезно, наслаждение. Наслаждение! Начнем «Поручительство». (16:02)

Вопрос: Так что – в тот момент, когда я прихожу к сердцу, полностью согласен, – всё сопротивление уходит?

М. Лайтман: В этом проблема: если у тебя есть цельное совершенное сердце – это уже не очень-то совершенное, верно? Именно те, кто сопротивляются и идут выше знания, они первопроходцы.

Ученик: Это я понял. Но всё равно процесс такой, что в конце концов мы приходим к согласию полному.

М. Лайтман: Если ты будешь идти верным путем, даже когда ты на 100% прав, ты почувствуешь, насколько у тебя есть проблемы. Но проблемы, может быть, не идеологические, а другого плана – как это выполнить, как исправить. У тебя всё равно будет сопротивление инструктору, сопротивление группе, будут какие-то точки трения, будут. Если вообще их нет, это признак того, что тебе еще нужно подниматься на более высокий уровень.

Ученик: Слава Богу, есть. Но в тот момент, когда у тебя это есть, и ты правильно работаешь с этим, то приходишь к такому этапу, что ты приходишь к успешной работе и полному сердцу совершенному, и тогда сопротивление исчезает.

М. Лайтман: Сопротивление исчезнет – тогда у тебя будет проблема. Что делать без сопротивления? Где написано о том, что «соглашаются и нет сопротивления, и что же тогда делать?» Это нехорошее состояние. Это всё равно, что погружается в хасадим, когда нет работы. С этим мы поработаем. Итак, 26-й пункт.

Чтец: Труды Бааль Сулама, 395-я страница, 26-й пункт, 2-й столбик посередине.

26. От­вет на это ста­но­вит­ся оче­ви­ден лю­бо­му, ес­ли вспом­нить о при­гла­ше­нии, ко­то­рое Тво­рец по­слал че­рез Мо­ше на­ро­ду Из­раи­ля еще до при­ня­тия То­ры. «И сей­час, имею­щий уши, да ус­лы­шит глас Мой. Хра­ни­те со­юз, за­клю­чен­ный со Мной, и бу­де­те из­бра­ны из всех на­ро­дов, по­то­му что Мне вся зем­ля. И бу­де­те вы Мне цар­ст­вом слу­жи­те­лей (Ко­энов) и свя­тым на­ро­дом», — вот сло­ва Его, об­ра­щен­ные к на­ро­ду Из­раи­ля, ко­гда го­во­рил с ни­ми. И вер­нул­ся Мо­ше, и пе­ре­дал ста­рей­ши­нам сло­ва Твор­ца, об­ра­щен­ные к ним. И весь на­род, как один, вос­клик­нул: «Сде­ла­ем всё, что пред­на­зна­чил нам Тво­рец!». И пе­ре­дал Мо­ше Твор­цу ска­зан­ное на­ро­дом».

И на пер­вый взгляд су­ще­ст­ву­ет про­ти­во­ре­чие, ведь ра­зум под­ска­зы­ва­ет, что ес­ли кто-то пред­ла­га­ет сво­ему то­ва­ри­щу ка­кую-то ра­бо­ту и хо­чет по­лу­чить его со­гла­сие, то он дол­жен объ­яс­нить суть ра­бо­ты и на­зна­чить воз­на­гра­ж­де­ние за нее. То­гда лишь мо­жет по­лу­чаю­щий ра­бо­ту решить — при­ни­ма­ет он ее или нет. Од­на­ко, в ска­зан­ном мы не на­хо­дим на пер­вый взгляд, ни опи­са­ния су­ти ра­бо­ты, ни пред­по­ла­гае­мо­го воз­на­гра­ж­де­ния. Ведь го­во­рит­ся: «имею­щий уши, да ус­лы­шит глас Мой. Хра­ни­те со­юз, за­клю­чен­ный со Мной», но ни­как не толкуется — что оз­на­ча­ет «глас», а что — «со­юз», и на что это рас­про­стра­ня­ет­ся. И да­лее го­во­рит­ся: «И бу­де­те из­бра­ны из всех на­ро­дов, по­то­му что Мне вся зем­ля», — что вос­при­ни­ма­ет­ся не­од­но­знач­но: или воз­ло­же­но на нас ис­пол­не­ние за­по­ве­ди при­ло­жить уси­лия, что­бы стать из­бран­ны­ми из всех на­ро­дов, или этим да­ет­ся обе­ща­ние из бла­го­во­ле­ния к нам.

Не­об­хо­ди­мо так­же по­нять связь со ска­зан­ным в кон­це: «…по­то­му что Мне вся зем­ля». Три пе­ре­во­дчи­ка: Ун­ке­лус, Йо­на­тан бен Узи­эль и Ие­ру­са­лим­ский Тал­муд, а так­же ком­мен­та­то­ры РАШИ и РАМ­БАН вы­ну­ж­де­ны бы­ли здесь ис­пра­вить про­стой смысл на­пи­сан­но­го. Ибн Эз­ра от име­ни ра­ва Ма­ри­ну­са трак­ту­ет сло­ва «по­то­му что» как «не­смот­ря на то, что», пре­вра­щая на­пи­сан­ное в «и бу­де­те из­бра­ны из всех на­ро­дов, не­смот­ря на то, что Мне вся зем­ля». Од­на­ко его ком­мен­та­рий не со­от­вет­ст­ву­ет ска­зан­но­му муд­ре­ца­ми, ко­то­рые го­во­ри­ли, что сло­ва «по­то­му что» име­ют че­ты­ре зна­че­ния: «или», «мо­жет быть», «од­на­ко» и «что», — и он до­бав­ля­ет еще и пятое — «не­смот­ря на то, что». И за­кан­чи­ва­ет­ся это: «и бу­де­те вы Мне цар­ст­вом слу­жи­те­лей и свя­тым на­ро­дом».

И это то­же не вос­при­ни­ма­ет­ся од­но­знач­но: или воз­ла­га­ет­ся на нас ис­пол­не­ние за­по­ве­ди при­ло­жить уси­лия, что­бы дос­тичь это­го, или да­ет­ся обе­ща­ние из бла­го­во­ле­ния к нам. Да и сло­ва «цар­ст­во слу­жи­те­лей» ни­как не тол­ку­ют­ся, и нет им ана­ло­га в ТА­НАХе. И в прин­ци­пе, на­до дать оп­ре­де­ле­ние раз­ли­чия ме­ж­ду «цар­ст­вом слу­жи­те­лей» и «свя­тым на­ро­дом». Ведь в со­от­вет­ст­вии с обыч­ным тол­ко­ва­ни­ем, ста­тус «слу­жи­те­ля» оз­на­ча­ет од­но из про­яв­ле­ний свя­то­го на­ро­да, и та­ким об­ра­зом, по­нят­но, что цар­ст­во, где все — «слу­жи­те­ли», и оз­на­ча­ет цар­ст­во свя­то­го на­ро­да, так что сло­ва «свя­той на­род» ока­зы­ва­ют­ся лиш­ни­ми. [Бааль Сулам. «Поручительство», пункт 26] (22:17)

М. Лайтман: Он в общем хочет нам показать очень простую вещь, он здесь прописывает это для определенной аудитории, но говорит очень просто: если мы будем выполнять условия поручительства в связях между нами, этим мы выполняем всю Тору. Мы подойдем буквально на уровень коэнов, перво служителей, священников – это самый верхний уровень слияния между нами и Творцом.

27. Но в соответствии с тем, о чем говорится в этой статье, становится понятным смысл написанного, который сводится к подобию переговоров, предложений и получения согласия, то есть описывает суть и предлагает способному услышать все возможные формы работы в занятиях Торой и выполнении заповедей, а также соответствующее этому вознаграждение. Ведь суть работы определена в словах: «И будете вы мне царством служителей», что означает «будете, как служители от мала до велика», то есть как у коэнов-служителей нет никакой доли во владении и никакой личной собственности в этом мире, поскольку Творец – их удел, так же и весь народ ваш, вся земля ваша со всем… Если пойдешь путем поручительства, будешь соблюдать условия поручительства. То есть, когда всё будет Творцу, всё желание – ради отдачи.

...находящимся на ней – все будете посвящены лишь Творцу. Так, что не будет никого занимающегося чем-либо, кроме выполнения заповеди Творца и удовлетворения потребности ближнего своего, чтобы не вознуждался он ни в чем... И в этом все заповеди. ...и не найдешь ты никого, заботящегося о себе. И таким образом, даже повседневная работа: посев, жатва и так далее, будет приравнена к священнодействию служителей, приносящих в Храме жертвы Творцу. Потому что будет это делать только для того, чтобы прожить, всё остальное – предоставить остальным.

...И казалось бы, какая связь между выполнением исполнительной заповеди жертвоприношения Творцу и выполнением исполнительной заповеди «возлюби ближнего своего, как самого себя»? Однако, жнец, выгоревший на солнце в заботах накормить ближнего, подобен стоящему перед алтарем и приносящему жертву Творцу, и более того, эти соображения приводят к заключению, что исполнительная заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя» намного важнее, чем заповедь жертвоприношения. Но это еще не все, ведь вся Тора и заповеди даны нам для того, чтобы очистить ими Исраэль, это не что иное, как возвышенность чистых желаний, и затем он удостоится настоящей награды, то есть слияния с Творцом, и это является целью творения. И вот эта награда выражается словами «святой народ», «в стремлении к слиянию с Творцом удостоимся святости», как написано: «святыми будете, ибо свят Я – Творец ваш».

И таким образом ты видишь, что в словах «царство служителей» выражается вся суть работы на пике «возлюби ближнего своего, как самого себя», которая заключается в создании царства, в котором все – служители, и всё достояние которых – Творец, и нет у них никакой личной собственности. И мы вынуждены признать, что это единственное определение, которое только можно понять из этих слов «царство служителей», поскольку невозможно истолковать жертвоприношение, как принесение жертв на алтаре всем народам. Ибо кто они, кто приносили жертвы, и кто они, чтобы раздавать подарки, что положены лишь священнослужителям?

А что касается святости Коэнов (служителей), то разве не сказано «святой народ»? Однако это может означать лишь то, что только Творец – их достояние, и лишены они любой личной собственности в степени «возлюби ближнего своего, как самого себя», что включает в себя всю Тору. И слова «святой народ» выражают полную форму вознаграждения, которое является слияние с Творцом. [Бааль Сулам. «Поручительство», пункт 27] (27:57)

М. Лайтман: Те, кто достигают слияния, называются «святым народом». И получается, что все символы, знаки в Храме, о которых мы говорим – это только знаки по отношению к тому, что мы делаем, выполняя действия ежедневно по отношению к ближнему. Потому что человек связывается с ближним, заботится, то есть по-настоящему находятся с ним в одной единой системе, и именно за счет таких простых материальных действий, по сути, выполняется настоящая работа в Храме, работа души, по-настоящему и в самом чистом виде. Вопросы.

Вопрос: Да, есть такая проблема, он пишет по поводу первосвященников (коэним), что невозможно сказать обо всем народе, что они могут на алтаре приносить жертвы?

М. Лайтман: Да, все работы в Храме даны нам только, как пример, но на самом деле, настоящая работа не в Храме, а в том, что каждый работает ради того, чтобы поддержать общую систему и находиться в поручительстве. Всё. А работы в Храме – это символы, символизирующие всё это, об этом он хочет сказать. Весь этот Храм ничего не стоит, если ты не выполняешь действия в связях, в народе, в самых обычных ежедневных действиях. Если ты этого не выполняешь, так и Храм разрушается, сгорает. Если ты приходишь к хорошим отношениям внутри народа, среди людей, ты почувствуешь, что как раз эти отношения станут в виде Храма, и совершенно не обязательно строить какое-то здание в Иерусалиме или где-то еще, нет в этом никакой ценности. «Мой дом» – дом молитвы – связь между всеми людьми. И речь идет о душе, той, которую мы восстанавливаем после разбиения, и там раскрываем полный НАРАНХАЙ Творца. (30:42)

Вопрос: Кто такой Коэн в общем-то? Что это означает? Кто такой этот служитель? Какие у него свойства?

М. Лайтман: Любой, достигающий максимально возможной точки слияния с Творцом.

Ученик: Это означает, что Коэн и слияние – это синонимы?

М. Лайтман: Слияние по отношению к Творцу имеет КАХАБ – кетэр, хохма, бина. Тот, кто удостаивается такой формы слияния, называется Коэн, Леви, Исраэль. 

Ученик: Все должны стать «коэним» в конце концов, или нет?

М. Лайтман: Каждый.

Ученик: От мала до велика?

М. Лайтман: Да. Вы – святой народ – он говорит, да.

Ученик: Но это предложение не понятно. Если это так, то кто делает пожертвования, и кто выполняет эту должность?

М. Лайтман: Все вместе, и касается это каждого отдельного человека. Да, Ури.

Вопрос: Я только хотел одну вещь понять, когда мы говорим о состоянии поручительства. Давайте возьмем такой пример: когда действие, которое решает десятка – мне не подходит – приходить на какие-то там встречи, либо, если сейчас это действие, которое десятка решила делать, – я не делаю. Так что мне?

М. Лайтман: Секунду, это называется, что ты находишься в десятке? Физически ты в десятке, но, по сути, ты вне ее; и еще – всё, что ты физически делаешь, ты делаешь наоборот.

Ученик: Да, верно.

М. Лайтман: Ну так, о чем ты говоришь?

Ученик: Так вопрос в чем? Для того, чтобы прийти к этому статусу поручительства и всем этим вещам, – я могу сделать это самостоятельно, или десятка должна повлиять на меня?

М. Лайтман: Ну, это другой вопрос. Если ты просишь, и они чувствуют по отношению к тебе, что ты их товарищ, так конечно здесь есть взаимное воздействие, взаимная отдача. Но я не говорю о том, как происходит исправление, но исправление должно быть, когда в десятке все направлены на одну цель, с помощью внешних и внутренних разных действий, чтобы стать, в конечном итоге, как один человек с единым сердцем.

Ученик: Подождите, если десятка вмешивается в это, они мне мешают или наоборот, лучше, чтобы они влияли на меня, – как это работает? Я должен сам делать усилие?

М. Лайтман: Не может быть такого, чтобы десятка мешала, нет. Ты можешь сказать, нет, оставьте, бросьте, я сам. Это не хорошо. (33:37)

Ученик: Так, как работают эти две силы: с одной стороны десятка, которая поддерживает, помогает; с другой стороны, я должен стараться вместе с этим, или я вообще не должен сейчас слышать это?

М. Лайтман: Не знаю, ущипни себя и продолжай. Ну, что ты еще хочешь? Или выйди.

Ученик: Десятка обязана мне помочь?

М. Лайтман: Да, если ты находишься в десятке, и она чувствует, что ты один из них, значит она должна.

Ученик: Может быть такой момент, что они скажут мне: «Послушай, ты не делаешь, то что мы говорим тебе, ты не подходишь нам»?

М. Лайтман: Если ты против изо всех сил, включая их помощь во всех проявлениях, они тогда обязаны отказаться от тебя, обязаны. Всё равно, что убрать нечто чуждое из тела.

Ученик: Я хочу сейчас понять, они забирают мою работу, когда они давят на меня с этим? Мы же говорим о какой-то работе, до этого вы говорили, что у него есть работа, которую он должен выполнить. И, если они вмешиваются, – они не забирают эту работу мою?

М. Лайтман: Нет, это называется, что ты все-таки тоже это делаешь. То, как образуется десятка, как сказано: «Удостоился, и тогда вся работа его производится другими», что-то такое. (35:09) 

Понятно. Есть еще ему подобные?

Вопрос: Илья из Питера спрашивает: «О каких потребностях товарищей говорится, что нужно всё время сохранять это? Нужно выполнять материальное какое-то поручительство, или духовное?».

М. Лайтман: Я не отделяю: материальное, духовное – этого я не знаю, мы должны быть на страже того, чтобы товарищ был направлен на цель вместе с нами сердцем и душой, и всё. Как мы, так и он.

Вопрос: Сергей из Москвы спрашивает. В чем разница между «гой кадош», святой народ и народ?

М. Лайтман: Понятие «гой кадош» – святой народ, тот, кто удостоился слияния. Сказать, ам (народ) или гой (народ) – это одно и тоже. Это по определению синонимы. Но ам (народ), когда достигает уровня святости, тогда называется «гой кадош». Какое отличие слова «гой» от «ам»? Что здесь подчеркивается? Что когда-то был противоположен, когда-то был ради получения, был противоположен уровню слияния, а теперь он достигает слияния, он приобрел духовную святость, стал ради отдачи, поэтому называется «святой народ». (36:40)

Вопрос: Джордж из Бельгии спрашивает: «Что такое самопожертвование?»

М. Лайтман: Самопожертвование – это когда ты берешь желание получать и приводишь его к самопожертвованию, к тому, чтобы воспользоваться им ради отдачи. Это очень большое самопожертвование. Представь себе, что все желания, всё, что я хочу получить, я так рожден, я с этим рос – теперь я должен действовать наоборот. Это просто, это просто жертвование (курбан), однокоренное слово ему еще «каров» – приближение. То есть я перестаю пользоваться в обычном использовании этими желаниями. Всё? Всё ясно? (37:39)

Вопрос: Почему выражение света в кли – это только через малхут, которая соединяется с первыми девятью сфирот?

М. Лайтман: А как иначе малхут может себя исправить? Только в той мере, в которой она отменяет себя перед девятью первыми сфирот. Но, во-первых, «битуль» – самоотмена – это сокращение малхут. А затем, насколько она может поддержать своим авиютом девять первых сфирот. В ней самой нет ничего, кроме силы, мощи – авиюта. И поэтому своим авиютом, насколько она может выразить себя в девяти первых сфирот, поддержать их, привести их в действие, настолько у нас есть свечение в этих девяти первых. Это работа малхут. А кроме того, у малхут нет ничего. Только быть в сокращении, с экраном, отраженным светом, и быть преданной выше знания, выше самой себя. (38:59)

Ученик: Следует ли это из закона, что не может быть меньше десяти сфирот?

М. Лайтман: Это конечно, потому что меньше десяти сфирот свет, если и появляется, он может появиться, но мы его не почувствуем, он на нас не действует, он не вызывает в нас никаких реакций.

Ученик: Хорошо. Большое спасибо.

М. Лайтман: Да, хорошие вопросы. Да, Давид.

Вопрос: Он пишет здесь, что словами «царство служителей» выражается вся работа «возлюби ближнего своего, как самого себя»? (39:49)

М. Лайтман: Так это и есть работа «коаним», для того, чтобы ты направил себя на «возлюби ближнего, как самого себя». Не надо думать о работе священников, как о тех, которые работали в Храме, которые забивали, сжигали коров, или что-то еще. Это и есть работа, то, что выражается как бы в сжигании мяса. Давайте прежде всего привыкнем к истинной форме понятия «коэн» священнослужитель − изменить желание получать на ради отдачи.

Ученик: Он здесь продолжает и уточняет: «То есть это такое царство, где все «коэны» служители, и Творец их достояние, а больше у них ничего нет для себя». 

М. Лайтман: В «ради получения» у меня нет ничего. То есть если ты в этом находишься, у тебя есть Исраэль, Леви и Коэн, то есть НЭХИ, ХАБАД, ХАГАТ – если я воспользовался всем свои авиютом, всем, что у меня было, просто раскрываю все свои резервы, всё, что у меня есть, все свои желания. (41:08) 

Ученик: То есть пока весь авиют еще неисправленный, у меня есть какие-то материальные желания?

М. Лайтман: Да, то, что у тебя есть, и ты хочешь еще делать, еще и еще. Но разве что ты достиг Конечного Исправления, так это что-то другое. 

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Может быть, это большое страдание – достичь Конечного Исправления? Ты хочешь работать и с помощью работы ты доказываешь любовь, и вдруг у тебя ее нет. Так ты стоишь пораженный − что дальше, ты не знаешь. Но сказано: «Тогда Творец делает им крылья». Ну, есть у тебя что-то такое? Как бы есть еще дальше, но пока давайте реализуем то, что есть. Все? Хорошо. Да, Дуди. (42:04) 

Вопрос: Он пишет: «Тот, кто занимается жатвой, чтобы накормить ближнего, он подобен священнослужителю, который приносит жертву».

М. Лайтман: Да, это одно и тоже. 

Ученик: То есть, неважно, какое действие выполняет человек?

М. Лайтман: Это более важно, чем то, что ты делаешь, напрямую обращаясь к Творцу. «Возлюби ближнего, как самого себя» предваряет «возлюби Творца своего», но – через «любовь к творениям» к «любви к Творцу». Это не потому, что любовь Творца более важна, просто «любовь к Творцу» приходит в той мере, в которой ты реализуешь «любовь к творениям». Она приходит к тебе от высшего света, который наполняет исправленные келим. Получается, что вся наша работа, именно в том, что я наполняю творения, и это должно быть выяснено сейчас в мире. И отсюда мы увидим, насколько мы обязаны и противоположны.

Чтец: Это Бааль Сулам, из Шамати, статья-100 «Устная Тора».

Основная работа происходит именно там, где есть сопротивление, и называется «альма» от слова «алама» – скрытое. Ведь там, где есть скрытие − есть сопротивление, а значит, есть место для работы.

Поэтому сказано: «Шесть тысячелетий существует мир, а в одно – будет разрушен», то есть разрушится скрытие, и потому исчезнет возможность работы. Но Творец создает для человека особое скрытие, которое называется «крылья», чтобы была у него возможность работать. [Бааль Сулам, Шамати, статья «Письменная и устная Тора − 1»] (44:08)

М. Лайтман: Мы не знаем, что это, но пусть у нас будет такая проблема. Здесь у нас много вопросов. Франция!

Вопрос: Не совсем понятно. В тексте очень четко говорится, что есть люди, которые работают на земле, а есть люди, которые приносят жертвы. Так принесение жертв – это связано с сокращением? Вы сказали, что всё происходит в одном человеке. Из текста как раз понятно, что это два отдельных человека, разных. 

М. Лайтман: Каждый человек – это маленький мир, и он включает в себя много людей. В нем как бы есть Коэн, Леви, Исраэль, и люди в мире, и животные, и рыбы, и все. Нет такого, чтобы было что-то, что выходило бы за пределы. Всё внутри человека, поэтому мы так говорим, что все вещи, все действия, которые человек должен выполнять, мы называем разными именами, разными статусами. Но всё это, в принципе, говорится об одном человеке, который должен выполнять все эти действия. Минск!

Вопрос: Скажите, пожалуйста, я должен показывать, что иду через сопротивление на объединение, иначе это будет вред. А если это не соответствует моим свойствам, если я обычно не иду на конфликты, а делаю это внутри? Или я все-таки должен показывать? 

М. Лайтман: Тогда ты еще более рад, что ты идешь против своих свойств. Тогда ведь ясно, что ты исправляешь себя. Но если ты не чувствуешь сопротивления – то здесь ты должен проверить, делаешь ли ты эти вещи правильно. Потому что каждый шаг духовный, который ты делаешь, − он должен быть против лени, против сопротивления, которое есть у тебя, исходя из твоего характера, твоих привычек. Так должно быть. (46:47) 

Ученик: А, как я должен показывать десятке это? 

М. Лайтман: Я не думаю, что здесь важно показывать десятке. Десятке ты показывай в такой простой форме всё. Скажем, если я знаю, что должен прийти в определенное время на урок, на съемки, на всякие вещи, которые я должен сделать, – для меня это очень-очень серьезно, если я опаздываю. То есть я требую это от себя, потому что у меня нет ничего более важного, чем я должен заниматься. Ты должен показывать внешне: насколько ты соблюдаешь всё, идешь вместе со всеми. А внутренние вещи ты не обязан показывать, не обязан. Сегодня у нас есть Испания. Испания! 

Вопрос: Добрый день. Можно ли достичь следующего уровня, как один, или всей десяткой? 

М. Лайтман: Невозможно ни к одной ступени духовной прийти, если ты не достигаешь это изнутри десятки − только из десятки мы можем прийти к этому. Понятно, да? Больше нет у нас вопросов. Алма-Ата! 

Вопрос: У меня вывод такой получился, что если в группе, в десятке всё так тихо, гладко, все друг друга любят, − это есть тот момент, когда Творец отворачивается от нас, что ли? Или, когда наоборот: сопротивление прямо такое вот, бурные выяснения, – это Творец дает нам работу, и как раз мы находимся в пути к сближению? Так получается? 

М. Лайтман: Верно, именно так это и работает. Нечего мне добавить. Верно ты сказал. Того, кого любит Творец, − Он его принуждает к работе. Если тебя любит Творец, − ты страдаешь. Запиши это. Это хорошо. Флорида! (51:05) 

Вопрос: Вначале урока вы сказали, что мы должны почувствовать закон поручительства. А несколько лет назад я был в Израиле, ехал в автобусе и один из товарищей сердился, говорил, что он не чувствует поручительства. Я просто выскочил, побежал к микрофону автобуса и должен был что-то почитать. Что такое для нас «выполнить закон поручительства» или почувствовать его? 

М. Лайтман: Каждый из своего развития. Есть такие люди, которые могут это почувствовать через несколько лет (два, три, пять лет), а есть такие, которые через 20 лет, а есть такие, которые только через 30 лет, и даже через 40 лет – вот именно так. Всё зависит от мощи души, от силы того места, где она находится в системе Адам Ришон. Мы не можем здесь делать никаких расчетов, просто должны стараться помочь каждому, как закон поручительства обязывает нас, и всё. Мы должны принимать в расчет, что этот закон поручительства будет всё больше нам раскрываться. И ты тогда увидишь, насколько это будет непросто, будет очень тяжело, и ты будешь против этого закона выступать. И будут еще такие, как ты, которые побегут в начало автобуса с возгласами: «Поручительство», − будут так жарко доказывать. Есть и такие, и такие − так мы включаемся друг в друга.

Но нет человека, который бы внутренне не ненавидел этот закон, это правило поручительства. Нет ничего, чтобы мы могли ненавидеть так, как поручительство. То есть, чтобы я был включен во всех, был бы ниже всех, все правы, и я должен принимать все их эти мнения, а я ничто. Теоретически как-то читаю об этом, и должен принимать это, и тогда я выпрыгиваю здесь перед всеми, и доказываю, как хорошо, как правильно быть в поручительстве. Но когда это касается практики, на себе я это начинаю испытывать, насколько это непросто. Ты уже знаешь это чуть-чуть. Нью-Йорк! (54:32)

Вопрос: Относительно состояния, когда человек ненавидит поручительство. Тогда всё, что он может сделать, − просто как отрезать от своего эго, почувствовать это. И он знает, что в таком состоянии он обязан идти выше знания, но не может этого сделать. Максимум он может, ну, в некотором образе насладиться от страданий, но прийти к поручительству он не может.

М. Лайтман: Ну, так как он может пойти выше знания тогда?

Ученик: Как он может прийти к выше знания?

М. Лайтман: Представь себе, что ты очень-очень хочешь что-то выполнить, и ты вдруг сейчас вспомнил, что эта вещь не хорошая. Она тянет тебя сделать шаг вперед к слиянию с Творцом. Как ты можешь это выполнять? Так ты должен прийти к связи с окружением, чтобы они дали тебе силы, чтобы Творец дал тебе через них силу, чтобы ты мог подняться над своим желанием, которое тебя тянет в сторону от пути. А когда ты получишь силы, пойдешь вперед. Будешь продвигаться. Представь себе, как ты должен действовать. Ты должен делать действия выше своего мнения, против своего желания. Как сделать это? Именно здесь проявляется выполнение закона поручительства. Поговорите об этом, и вы увидите, как это возможно. Где мы? (56:55)

Чтец: 397-я страница, 28-й пункт. 

28. И те­перь пол­но­стью ста­но­вит­ся яс­ным зна­че­ние слов «имею­щий уши да ус­лы­шит глас Мой, и хра­ни­те со­юз, за­клю­чен­ный со Мной». То есть, за­клю­чим со­юз, о ко­то­ром Я го­во­рю вам здесь, в том, что бу­де­те вы из­бран­ным на­ро­дом из всех на­ро­дов, то есть, бу­де­те из­бра­ны слу­жить Мне. И че­рез вас ис­кры очи­ще­ния бу­дут пе­ре­да­ны всем на­ро­дам ми­ра, объ­е­ди­нив их в од­но це­лое. А по­ка не го­то­вы к это­му ос­таль­ные на­ро­ды ми­ра, что­бы на­чать, ста­не­те вы из­бран­ны­ми из всех на­ро­дов, и за­кан­чи­ва­ет: «... по­то­му что Мне вся зем­ля», что означает − все на­ро­ды ми­ра при­над­ле­жат Мне, как и вы, и все при­дут к слия­нию со мной.

«Од­на­ко сей­час, по­ка дру­гие еще не го­то­вы к этой ро­ли, Мне нуж­но из­брать на­род, и ес­ли со­глас­ны вы стать на­ро­дом, из­бран­ным из всех на­ро­дов, Я бу­ду по­ве­ле­вать ва­ми, и ста­не­те вы «цар­ст­вом слу­жи­те­лей», что оз­на­ча­ет воз­лю­бить ближ­не­го сво­его в выс­шем по­ни­ма­нии за­по­ве­ди «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя», ко­то­рая яв­ля­ет­ся су­тью всей То­ры и всех за­по­ве­дей». «И свя­той на­род» − воз­на­гра­ж­де­ние в сво­ей выс­шей форме − в слия­нии с Твор­цом, вклю­чаю­щем в се­бя все воз­мож­ные воз­на­гра­ж­де­ния, ко­то­рые толь­ко мож­но се­бе пред­ста­вить.

И вот тол­ко­ва­ние вы­ра­же­ния: «Вот сло­ва, с ко­то­ры­ми Тво­рец об­ра­тил­ся к на­ро­ду Из­раи­ля», − что до­нес­ли до нас муд­ре­цы, уточ­нив­шие: «вот сло­ва» − «не бо­лее и не ме­нее». И от­ку­да они взя­ли, что Мо­ше до­ба­вит или уба­вит к сло­вам Твор­ца, так, что Тво­рец да­же дол­жен был пре­дос­те­речь его? И нет боль­ше та­ко­го при­ме­ра во всей То­ре, на­про­тив, на­пи­са­но о нем: «в лю­бой ма­ло­сти ве­рен он». [Бааль Сулам, статья «Поручительство», п. 28] (59:26)

М. Лайтман: Вопросы. Да, Йохай.

Вопрос: Учитель, допустим есть сопротивление, такое черное…

М. Лайтман: Как здорово.

Ученик: Дыра вообще, слышать не можешь о действии, и ты хочешь прийти, чтобы только отношение Творца решало всё?

М. Лайтман: Да, это решает.

Ученик: Так должно быть?

М. Лайтман: Да, конечно, только Творец из-за того, что Он существует и Он мне приготовил этот путь, и такой характер мне дал, и товарищей, тех, которых я ненавижу: «Чтобы пропал он с моих глаз!», – так Он мне всё это, так устроил. Он устроил мне место для работы, что я должен прийти к любви по отношению к ним, что именно в своем желании получать, я вижу всё обратным. А если я буду в желании отдавать, тогда увижу, насколько всё хорошо и красиво, и весь мир создан для меня. Потому что, если я смогу прилепиться к Творцу, благодаря тому, что я переворачиваюсь и отдаю Ему всё, – там я нахожу слияние с Творцом.

Ученик: Но, это понятно. Учитель, есть вещи, которые я знаю, что не могу оправдать.

М. Лайтман: Ну, понятно, хорошо.

Ученик: И тогда правильный подход, что я знаю, что пока у меня это не получается.

М. Лайтман: Насколько только я способен, я держусь за это. Скажем, до этого уровня способен, ну, может быть попробовать чуть-чуть больше.

Ученик: Допустим, всё связанное с необходимым, не связанное с распространением, а что-то насущно необходимое – то, чего я не могу оправдать, например. Что делать? (01:01:30)

М. Лайтман: Если ты говоришь, что это насущное, – ты обязан заниматься этим. Мы не говорим о насущном, насущное мы обязаны выполнять, нельзя поступаться этим. Ты обязан делать для себя, написано: «Нет муки, нет Торы», а когда у тебя уже есть мука, тогда ты можешь заниматься Торой.

Ученик: Да всё время проблемы с этой мукой. Иногда мне удается оправдать, иногда нет. Сейчас вижу, что не получается, значит надо отложить в сторону, и заботиться об этом, насколько могу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И еще последний момент, относительно распространения. Есть тема, на которую вы хотели указать конкретнее? Какое-то предпочтение, чтобы вы хотели бы, о чем должны все услышать.

М. Лайтман: У нас есть Гилад Шадмон, он ответственный за распространение.

Ученик: Не в интернете. Например, что вы хотели бы, чтобы человек услышал?

М. Лайтман: Всё, что касается подготовки перед конгрессом. Мы этим все хвосты подчищаем и смотрим, как нам это организовать, как продвинуться в частной десятке, в общей десятке. Весь мир мы воспринимаем, как общую десятку. Мы смотрим на перспективу, как мы можем работать: от точки в сердце прийти к десятке, а от десятки к другим десяткам, и чтобы это охватило всё человечество. (01:03:10)

Ученик: Нужно переводить это людям, без десятки, людям снаружи.

М. Лайтман: Ну, для внешних людей – это не сейчас.

Ученик: Но какая актуальная тема? Как вы считаете?

М. Лайтман: Самая актуальная вещь для Израиля – это объединение и нет ничего другого, выше всех различий. Левые, правые – неважно кто там, объединение выше всего. Это то, что нам необходимо. Но они же ненавидят друг друга, они не воспринимают друг друга. Ненавидят – правильно, но именно над ненавистью можно сделать любовь. Объединение всегда выше всех различий, это не как малые дети, которые могут любить, либо ненавидеть, а тут надо взять еще важность (я не знаю, как сказать) ценность объединения. Что это выше всех наших различий и выше каждого, важнее каждого. Есть что-то выше всего, и это объединение, и мы просто преклоняемся перед этим объединением. Всё отменяем ради объединения! И тогда мы начинаем видеть, что все эти столкновения, сопротивления, противоречия приходят именно специально, для того, чтобы мы подняли эту ценность объединения выше всего. Азия. (01:04:57)

Вопрос: Есть много товарищей, которые мощно внутренне работают, проходят разные состояния. Хотел спросить – на что обратить внимание больше: на намерение? Думаю, мы как бы летим так быстро, состояния пролетают, и на что нужно обратить внимание?

М. Лайтман: Я тебе не могу ничего сказать. Учиться вместе! Вместе учиться, потому что все-таки мы должны наполнить себя всякими ощущениями и аспектами, свойствами в обучении и быть вместе. Именно учеба в группе – это и есть лекарство, средство правильное от всего, нет ничего другого, что можно было предложить. Виртуальная группа МАК! (01:06:11)

Вопрос: К поручительству можно прийти только через ненависть?

М. Лайтман: Это естественно, что ненависть проявляется из того, что это является выражением желания получать: «Я буду властвовать, я хочу, чтобы мое мнение победило», и поэтому всё, что против меня, – тут же проявляется ненависть. Это может быть не до такой степени, как мы это представляем, что мы буквально ненавидим, но с малых ступеней до того, что я уже не могу выдержать.

Вопрос: По статье. Что значит: «Не добавит и не убавит к словам Творца»? Имеется в виду свойство Моше в нас? (01:07:31)

М. Лайтман: Это мы еще будем изучать, это не просто, это очень сложная тема и очень широкая такая, большая.

29. И из ска­зан­но­го яс­но вид­но, что опи­са­ние су­ти ра­бо­ты в окон­ча­тель­ной фор­ме вы­ра­же­но сло­ва­ми «цар­ст­во слу­жи­те­лей», ко­то­рые яв­ля­ют­ся ко­неч­ным оп­ре­де­ле­ни­ем за­по­ве­ди «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя». И на са­мом де­ле Мо­ше мог­ла прий­ти мысль сдер­жать­ся и не от­крыть сра­зу суть ра­бо­ты на та­ком вы­со­ком уров­не, что­бы на­род Из­раи­ля не смог най­ти оп­рав­да­ния сво­ему не­же­ла­нию от­ка­зать­ся от всякой личной собственности и пе­ре­дать все свое дос­тоя­ние Твор­цу, сле­дуя ука­за­нию, за­клю­чен­но­му в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей». Это пе­ре­кли­ка­ет­ся с на­пи­сан­ным РАМ­БА «Мом, ко­то­рый ука­зы­вал, что жен­щи­нам и ма­лень­ким де­тям за­пре­ще­но от­кры­вать смысл «чис­той ра­бо­ты», ко­то­рое обя­зы­ва­ет не по­лу­чать ни­ка­ко­го воз­на­гра­ж­де­ния. Мож­но толь­ко ждать до тех пор, по­ка они не под­рас­тут и не по­ум­не­ют, и то­гда ста­нут спо­соб­ны вос­при­нять это на де­ле. И в со­от­вет­ст­вии с этим, Тво­рец за­ра­нее пре­дос­те­рег Мо­ше: «Не убавь», что­бы пе­ре­дал им ис­тин­ное зна­че­ние этой ра­бо­ты, со всем ве­ли­чи­ем, за­клю­чен­ным в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей».

М. Лайтман: Что значит, что мы обязаны прийти к полной отдаче, что нет другой работы, а только эта ступень перед нами, перед каждым, перед всеми нами, то есть царство служителей, то есть всё отдавать в полном поручительстве совершенном между нами и во всем мире.

И в от­но­ше­нии воз­на­гра­ж­де­ния, оп­ре­де­лен­но­го сло­ва­ми «свя­той на­род», Мо­ше мог­ла прий­ти мысль мак­си­маль­но рас­ши­рить для них тол­ко­ва­ние бла­жен­ст­ва и воз­вы­шен­ной утон­чен­но­сти, скры­тых в слия­нии с Твор­цом, сде­лав их при­год­ны­ми для вос­при­ятия и при­бли­зив их, что­бы при­ня­ли и со­гла­си­лись на уча­стие в этом ве­ли­ком де­ле, по­доб­но «слу­жи­те­лям», пол­но­стью от­ка­зав­шись от всех личных благ это­го ми­ра. И в со­от­вет­ст­вии с этим бы­ло да­но ему пре­дос­те­ре­же­ние «и не до­бавь», скрыть и не разъ­яс­нять все­го смыс­ла воз­на­гра­ж­де­ния, а ог­ра­ни­чить его сло­ва­ми «свя­той на­род». Ведь ес­ли бы он от­крыл им все бла­жен­ст­во, за­клю­чен­ное в воз­на­гра­ж­де­нии, то обя­за­тель­но они бы­ли бы вверг­ну­ты в за­блу­ж­де­ние и при­ня­ли бы ра­бо­ту на Твор­ца, толь­ко для то­го что­бы по­лу­чить это воз­на­гра­ж­де­ние для се­бя, что оз­на­ча­ло бы ра­бо­ту на се­бя и про­яв­ле­ние эгои­сти­че­ской люб­ви, и ис­ка­зи­ло бы все пер­во­на­чаль­ные на­ме­ре­ния.

Та­ким об­ра­зом, вы­яс­не­но, по­че­му о су­ти ра­бо­ты, за­клю­чен­ной в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей», Мо­ше бы­ло ска­за­но: «Не убавь», а о сте­пе­ни со­кры­тия смыс­ла воз­на­гра­ж­де­ния, за­клю­чен­но­го в сло­вах «свя­той на­род», — «Не до­бавь». [Бааль Сулам. Статья «Поручительство», п. 29] (01:12:00)

М. Лайтман: Мы это еще будем изучать. Здесь есть такие вещи, которые потом мы будем знать, это может нас очень сильно ослабить, если мы будем знать последнюю точку, окончательную. Статья еще стала немножко более понятной. Но, как минимум мы видим, что это не просто так, что он объясняет нам, что мы должны быть хорошими детьми.

Вопрос: Что он имеет в виду, говоря про любовь к ближнему в высшем проявлении, что это за окончательное проявление?

М. Лайтман: Во всех твоих келим. Хорошо? Закончили с этим.

Вопрос: Джузеппе из Италии спрашивает: «Что на самом деле я могу сделать, для того чтобы выразить чувство поручительства в десятке?»

М. Лайтман: Мы до сих пор находимся в таких свойствах, что постоянно пробуждается моё «я», и потом я должен делать расчет: десятка, поручительство, это в слиянии, в объединении, я должен быть ниже всех. До сих пор я еще не могу себе представить того, что я включаюсь в них, и над этим нужно работать. Я должен прийти от состояния, когда я всё время выясняю свое кли, вновь и вновь еще немного, еще немного каждый раз разбитую часть, когда я это всё выясняю. Но я должен приучить себя очень быстро (всё, что во мне выясняется, пробуждается, ведь это я, это я, это моя разбитая часть), как можно быстрее привести его к объединению со всеми, еще, еще. Это всё время в таком виде, чтобы у меня было просто на автомате, что каждый раз, когда так вот: тик-так, тик-так, постоянно выясняю келим и моментально нахожу путь, как мне всё это совместить – мое состояние отключки с объединением. Хорошо? (01:15:08)

Ученик: Как можно убедиться, что товарищи обращены к Творцу?

М. Лайтман: Я должен быть уверен в том, что я делаю правильную хорошую работу, я должен давать им пример, стараться пробудить их.

Вопрос: Как благословить Творца за разделение между нами? Я не согласен со своими товарищами; или с тем, что я не согласен с товарищами. Как это выяснить, что я не согласен с Творцом за то, что Он сделал это разделение? Я не согласен с этим разделением, но оно исходит от Творца, поэтому я должен Его благословить и согласиться с Ним. Но, как возможно быть в слиянии и быть благодарным Творцу, и тем не менее найти хисарон, исходя из несогласия? (01:16:51)

М. Лайтман: Но несогласие вместе с целью, когда ты связан, с одной стороны – с несогласием; с другой стороны – с целью, где ты полностью согласен всем сердцем и душой – этот разрыв, это различие дает тебе вкус. Если бы было полное согласие во всем – то невкусно, нет ничего там такого, а если ты полностью во всем не согласен – это тоже плохо, потому что это тьма, это полное отторжение. А именно, когда есть различие, когда есть разница между начальным состоянием и тем, к чему ты приходишь, вот этот разрыв, это различие дает тебе ощущение, что такое – быть с Творцом. И в мере слияния с Ним, мы как творения не можем по-другому почувствовать. Чувствовать либо полностью тьму, либо полностью свет – мы не способны, мы можем только одно на фоне другого ощутить. И поэтому часть пути мы чувствуем тьму и чуть-чуть может быть свет над этой тьмой, а потом переходим к другой части пути, когда мы чувствуем свет, и на фоне света мы выясняем тьму. Так бывает, что свет над тьмой и тьма над светом. (01:18:32)

Ученик: Так я должен согласиться с разделением, которое получил? Но отдаление, расстояние между тем, что я вижу, и тем, что между моим мнением и мнением товарища – я должен преодолеть это в вере?

М. Лайтман: Проблема не в том, что ты находишься на этом расстоянии, что между вами есть дистанция. Проблема в другом – в том, что ты остаешься, да ты остаешься в этом ощущении, что есть расстояние между вами. Но в чем ты хочешь соединиться, где твое сердце, – ты можешь сказать? Это мое желание получать, я в нем не согласен, нахожусь далеко от них, но я же хочу быть слитым, – так, где мое сердце? Это важно. Что называется «мое сердце на востоке».

Ученик: Мое намерение – не увести урок в другую сторону, но вчера мы читали 34-ю статью из «Шамати» «Наследие земли, преимущество земли во всем», я чувствовал всё время ненависть к разделению. Как полюбить ненависть? (01:20:13)

М. Лайтман: Зачем тебе любить ненависть? Тебе нужно любить вот это ощущение, это свойство, когда Высший свет дает тебе ощущение, что ты ненавидишь разделение, но не само разделение.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NFXd6uYc?language=ru