Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 21 апреля 2021 года

Амалек

Чтец: Урок на тему «Сотри память об Амалеке». Мы будем читать с 20-го отрывка подборку избранных источников.

М. Лайтман: Стереть память об Амалеке. Но где же он, этот Амалек?

Говорят, что он не приходит ни к кому, кроме тех, кто хочет выйти из Египта, из злого начала, из своего эгоизма, и приблизиться к Творцу. Тогда нападает Амалек – это раскрытие в людях такого желания, которое не дает им оставить состояние Египта. Они находятся в плену этого состояния желания получать, и оно управляет ими. До нападения Амалека, они не чувствуют этого плена. Есть более или менее хороший Фараон, но у него нет такой настоящей тюрьмы, из которой они не могли бы выйти.

Есть люди, которые могут жить в тюрьме, и не чувствуют, что это тюрьма, потому что это не заключает их в оковы, не ограничивает их. Так и мы в этом мире можем жить и даже наслаждаться, и придумывать всевозможные игры и наполнения сами, и думать, что это жизнь, и нет ничего, кроме этого. И только те люди, которые хотят подняться немного выше этого мира, чтобы видеть и по-настоящему чувствовать, начинают понимать, что это непросто.

И мы в точности находимся в начале этого перехода. И поскольку мы совершаем всевозможные действия, еще не зная точно, что делать, постольку раскрывается в нас эгоистическое желание, не позволяющее и не дающее нам возможности соединиться с товарищами. Это желание не подталкивает нас прийти в группу, на собрание товарищей, ко всевозможным действиям такого рода. А, наоборот, увлекает нас, насколько возможно, всевозможными формами и видами оправданий, что мы не можем сблизиться друг с другом, и, что вместо этого можно изучать ТЭС, хотя мы и не понимаем, что мы учим. (03:20)

Проблема в том, что мы не очень-то понимаем, что называется продвигаться самим. С другой стороны, мы говорим, что мы должны уподобиться Творцу. А Творец существует выше сил добра и зла, которые находятся в Его руках. Сам Он является силой отдачи и любви, и, в соответствии с этим, создал в творениях противоположное желание – желание получать и ненавидеть, отторжение и эгоизм.

И мы находимся как бы между этими двумя силами: добром и злом. Если бы мы исходили только из нашего эгоизма, было бы хорошо. Если бы мы действовали только из желания отдавать, конечно же, было бы тоже хорошо. Но, если мы находимся между ними двумя, то мы уже чувствуем себя во зле, что один раз так, другой раз так, подъемы, падения, состояния, изменения, – мы не знаем, что делать. 

И здесь, мы должны на самом деле поставить себя на правильную основу, должны управлять силой зла и силой добра. И неважно, как это называется, добром или злом, – двумя этими силами: силой объединения и силой разобщения, отдачей и получением. Мы должны сами управлять этими силами. Быть как Творец, – это быть выше этих двух сил и управлять ими обеими. (05:25)

Мы обычно думаем, что сила добра – это Творец, а сила зла – это то, что Он пробуждает в нас, и мы должны противостоять злу. Мы должны противостоять и силе добра, мы должны пробуждать также и ее, то есть пробуждать две эти силы, управлять ими обоими. Скажем, когда мы управляем машиной, или любым прибором, то обычно управляем двумя противоположными силами: плюсом-минусом, правой-левой стороной, а не только одной силой.

Поэтому нам нельзя ждать пробуждения в нас силы зла, для того чтобы искать, где против нее сила добра и связь с Творцом. Нам нужно самим пробуждать и зло, и добро, а не находиться в бездействии. И поэтому написано: «Всегда должен человек пробуждать силу зла на силу добра, и вести войну между ними».

И между нами, на самом деле, эти две силы не должны предпочитаться одна другой. Нет добра без зла, и нет зла без добра. Но в соотношении между ними, мы можем найти в точности нейтральное состояние, – между ними двумя. Обе они воздействуют на нас, и мы их пробуждаем. И мы строим себя в таком виде, что мы включаем в себя две эти силы в равной мере: мы можем пробуждать силу зла, и над ней затем привносить силу добра. И так строить нашу систему.

И держаться за эти две силы двумя руками. И видеть перед собой конечную цель, когда две эти силы: сила добра и сила зла правильно соединятся между собой. И в правильном объединении между двумя этими силами, мы выстроим состояние Окончательного Исправления. Это когда приходит сила зла и полностью раскрывается, приходит сила добра и уравновешивает, исправляет ее. И в правильном сочетании добра и зла мы приходим к уравновешенному и правильно выстроенному состоянию. Словом, нужно двумя руками управлять процессом нашего исправления, пока мы не придем к исправлению.

И в этом процессе нам нельзя ждать, пока придет сила зла. Мы много раз находимся в состоянии, когда ни то, ни другое. Ну, такое состояние – «подвешенное в воздухе», нет ни зла, ни добра: время проходит, и жизнь проходит, и нет никакой пользы от этого. Но я должен стараться, как написано: «Возбуждать доброе начало на злое начало», и так продвигаться. И мы должны стараться все время находиться в состоянии, когда две эти силы находятся рядом с нами. И в этой войне, в этом управлении, мы стараемся правой силой, силой добра и отдачи подняться над силой получения. (10:04)

Конечно же, мы должны сохранять эту силу получения, силу зла, потому что без зла исчезнет добро. На основе чего мы будем чувствовать его, как добро? 

Поэтому важно правильно уравновешивать добро и зло, отторжение и стремление к объединению, желание получать и желание отдавать – все эти силы природы. Главное – это равновесие, а наша работа – это достичь средней линии. Средняя линия в точности называется «Исраэль», потому что она – прямо к Творцу. Она направляет нас на Творца, который находится выше этих двух сил. А мы, снизу, тоже должны так выстраивать и формировать наше состояние, чтобы продвигаться вперед.

Поэтому, если мы чувствуем в какое-то мгновение нашей жизни, что мы отменены, как бы ни добра, ни зла и ничего – это признак того, что мы не пробуждаем силу зла. Вы можете сказать: «Как? Как это? Для чего мне нужно пробуждать эту силу зла?» – Потому что без силы зла мне не с чем будет работать над силой добра.

Поэтому написано: «Не было радости перед Творцом, прежде чем Он создал небо и землю». Есть две противоположные вещи и с этого момента и далее можно начать выстраивать правильную связь, правильное управление одного над другим. Но, без силы зла – исчезнет сила добра, без силы добра – зло не раскроется, поскольку любая сила раскрывается от своей противоположности. 

И мы должны понять наше предназначение: уравновешивать зло и добро, потому что силу зла мы должны исправить с помощью силы добра таким образом, чтобы обе эти силы были в равновесии. И тогда «тьма будет светить как свет». Тогда сила зла будет раскрываться только для того, чтобы выделить силу добра, силу света. Тьма должна быть, чтобы я увидел свет. Если будет только один свет, я не увижу, что это свет, мне нужен контраст, разница между двумя явлениями, границы, когда мы предпочитаем одно другому. 

И есть много материалов, много отрывков, которые говорят об этом, вы их найдете. Но главное что нам нужно, – это всё время раскрывать зло, для того, чтобы перекрывать его силой добра. С самого начала, когда мы приходим учиться, мы должны раскрыть Творца, силу добра, силу отдачи и любви. А для этого нам необходимо раскрыть силу зла, силу разобщения и сопротивления.

Нам с самого начала должно быть понятно, что мы делаем в каждое мгновение жизни: мы хотим раскрыть силу добра. Но для этого, нам нужно до этого раскрыть силу зла. То есть плохие состояния должны быть изначально раскрыты, хотя сила добра должна быть готова для работы изначально, еще до этого. 

И поэтому, прежде всего, чтобы наладить связь с Творцом, мы изучаем, как это сделать, как выстраивать десятку. Затем, мы начинаем выяснять, где есть у нас зло, где у нас что-то не в порядке. И когда мы раскрываем это (после того, как это более-менее понятно), мы заботимся о том, как уравновесить силу зла силой добра. И тогда мы можем продвигаться по средней линии – это называется «золотой серединой», целью творения. И так каждый раз. И так мы находимся посередине и правильно поступаем, шагаем от одного завоевания к другому. (15:02)

Чтобы очистить место, нужно выявить мусор. Сказал Творец: «Я создал злое начало», когда «не было радости пред Ним, как в тот день, когда были созданы небо и земля» – две эти вещи. Главное, нам нужно стараться не сидеть без действий, как написано: «Глупец сидит, сложа руки и поедает сам себя» – это самое плохое, в этом состоянии мы просто сжигаем очень много времени, никуда не двигаясь.

Поэтому, надо выстроить одно против другого: силу добра против силы зла – одно против другого. И хотя сейчас мы чувствуем только зло и не видим, что может быть хорошего, необходимо находиться в хорошем состоянии духа, чтобы сбалансировать его в равновесии в средней линии. 

С одной стороны, мы должны быть рады любому состоянию, только бы не быть отмененным, без работы. А с другой стороны, в тот момент, когда мы чувствуем, что сила зла съедает нас, воздействует на нас (и не то, чтобы мы вызвали ее, но это вызвано свыше), мы сразу же должны подойти к ее исправлению. Хотя желательно, чтобы мы сами вызывали и зло и добро собственными силами. 

И если мы научимся это делать в группе, то это станет намного легче, быстрее и достижимее. Тогда мы сможем вызывать и добро и зло, и не бояться столкновения и пробуждения самых противоположных вещей, потому что с их помощью сможем выяснить и возвеличить объединение и любовь, и соединения между нами. Это как написано: «Все преступления покроет любовь». Если не будет преступлений – не раскроется любовь, не будет ее.

Так, давайте же, мы не будем бояться, пойдем, как взрослые с этими двумя силами так, как мы держим в руках руль. И так мы будем продолжать продвигаться дальше. 

Мы можем видеть эти вещи даже в нашей материальной жизни, когда все правильные действия проясняются и задействуются двумя противоположными силами. Всегда это исходит от Высшей системы, ведь сказано: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу». И мы постоянно находимся между двумя противоположностями. 

Конечно же, Творец создал злое начало не просто так, и «Тору в приправу», – чтобы исправить это зло. И, уравновесив эти две силы, мы должны прийти к раскрытию Амалека и затем исправить его. Нет большего исправления, чем когда мы поднимаем силу правую (силу отдачи) над силой получения: как бы нейтрализуем ее от зла, а затем над этой силой зла поднимаем силу добра. И так сила добра присоединяется к силе зла, и так мы продвигаемся. Они не отменяют друг друга, а продвигают к цели в правильном намерении: когда сила зла отменяется силой добра, но мы должны пользоваться ими вместе. 

Нужно научиться этому, чтобы человек начинал улавливать и видеть этот процесс. И тогда мы понимаем, насколько это правильно и хорошо. Мы чувствуем внутри облегчение и легкость, всё выстраивается в одну систему, в один путь, когда нет зла в мире, но всё – только добро. И тогда Творец называется «Добрым и несущим добро», и плохим, и хорошим по отношению ко всем, потому что все тогда получают наполнение. Мы будем выяснять все эти вещи. (20:12)

Пока что мы продолжаем тему о стирании Амалека. Исправление начинается с того, что намерение ради получения мы должны исправлять до тех пор, пока оно не исчезнет. А всю силу для этого действия, мы берем у Амалека, у этого желания получать мы берем все силы, и с помощью него мы поднимаем желание отдавать. Почему?

Потому что уровень бины – это очень слабый уровень, это молоко матери, это сила добра и отдачи, мягкое сердце. И к этому мы присоединяем силу Амалека, силу зла, но так, чтобы он подчинялся силе бины, силе отдачи. И тогда сила отдачи перестает быть нейтральной: это уже не молоко, это уже становится кровью, становится огромной силой. И так мы продвигаемся.

Поэтому мы должны знать, как работать с этим. Убить Амалека – это стереть «намерение ради получения». Но при этом взять у него все силы и перевести их в отдачу. Поэтому нам необходимо знать, как управлять этими двумя вещами вместе. С их помощью мы строим из себя ту самую силу, тот самый уровень, который подобен Творцу. Так написано: «Вернитесь сыны Исраэля до Творца Всесильного своего».

Когда мы на самом деле находимся в правильной работе, тогда мы возвращаем себя к Творцу. Всё, что мы стираем с лица земли, когда стираем Амалека – это только намерение ради получения. Но эта сила нам нужна, без его силы мы не можем подняться.

Потому что уровень отдачи – он очень пассивный, нейтральный. И если не добавить к нему эту мощную силу получения, которая хочет властвовать и править, то сила отдачи не может подняться. И остается на уровне хафэц хесэд, то есть без сил.

Мы сейчас ответим на несколько вопросов, которые у вас будут, а затем перейдем к тексту. Тот факт, что мы просим, спрашивая самих себя, – это признак того, что мы стараемся не быть нейтральными во всей нашей жизни, не быть отмененными. Каждую секунду должно быть такое желание.

Мы должны действовать сами, как написано: «Всегда человек должен возбуждать доброе начало на злое начало». Мы должны искать, где эти силы, желания, намерения, мысли, которые против объединения и против единства. И начинать даже с материального уровня – с нашего объединения в группе. Неважно в каком месте, главное, что я пробуждаю себя, в конечном счете, для того, чтобы продвигаться к Творцу.

Тут есть много, о чем говорить, мы будем учить это затем из отрывков. И мы подготовим еще дополнительно отрывки. Главное, не сидеть без дела. Я стараюсь поставить власть силы добра над силой зла, силу объединения над силой разобщения, силу Творца над силой творения, Творца – над Амалеком. А если я не выстраиваю это так, чтобы было одно над другим, то я бездействую, я не продвигаюсь, я стою на месте.

И это топтание на месте мне ни в чем не поможет. Об этом написано: «Глупец сидит, сложа руки, и поедает сам себя». Так давайте же мы постараемся сформировать себя правильно и каждое мгновение реализовывать наше продвижение. (25:34)

Вопрос (Италия-4): Я слышал, вы постоянно раньше говорили о том, что мы не должны относиться к силе зла, не вызывать ее. Хотел спросить, что значит «пробуждать отрицательную силу»?

М. Лайтман: Я сказал что-то некоторое время назад. Сейчас я говорю, что-то другое. Ты прав, что ты вспомнил то, что я сказал. Тогда мы учили, как нам не обращать внимания на силу зла, потому что еще не умели управлять ею. Вот так. Так мы продвигаемся, как с маленьким ребенком.

Младенец, который родился, что бы он ни сделал – все хорошо. Мы не дергаем его, не критикуем ничего: разбил что-то, сделал что-то – неважно, главное, что он живет. А когда он взрослеет, тогда мы уже должны относиться к нему иначе. Мы можем объяснять ему: этого нельзя, это не стоит, здесь осторожней, сейчас сделай так, а теперь лучше делать так. Мы начинаем учить его, выяснять действия, которые он может сделать, чтобы стать человеком, Адамом.

Адам (подобный Творцу), это на иврите – человек, это то, что мы пытаемся сейчас создать. Раньше мы не учились тому, как работать со злым началом, а сейчас мы начинаем это изучать, для того, чтобы подняться на уровень Адам, уподобиться уровню Творца.

Чем больше будет расти в тебе злое начало, тем упорнее ты должен держаться над ним, правильно управлять им, делать из него подобие Творцу. А иначе, это не осуществится и не произойдет. Поэтому давайте мы постараемся научиться этому.

Когда-то было такое указание, что мы не обращаем внимания на злое начало, как будто его нет. Тогда это дало нам, скажем, первую связь в десятке. Потому что я должен был видеть всех хорошими: нет зла, нет ничего плохого. Я должен был нейтрализовывать, перечеркивать, не принимать в расчет злое начало. Всё хорошо, но «каждый отрицающий, отрицает в своем недостатке».

И я не иду с этим вперед, не развиваю это. Сейчас наоборот: если есть у меня претензии к товарищам, если я не хочу чего-то, то я не хочу продвигаться к Творцу. Если же я хочу думать о действиях ради отдачи товарищам и Творцу, тогда я должен быть заинтересован в тех свойствах, которые раскрываются во мне. Потому что над ними я могу расти.

Мы хотим перейти к следующему этапу: тогда мы растем от злого начала, которое пробуждается в нас и так продвигаемся. Вы увидите, насколько вы входите в творческий процесс, как Творец говорит: «Вы создали Меня». Как мы создаем Его? – Мы поднимаем силу бины, силу отдачи над силой получения, силой малхут, над злым началом. И облекаем эту силу получения в силу отдачи – это называется «приди и увидь», «Бо у рэ».

И тогда внутри – злое начало, которое Он создал, а снаружи Его внешняя форма. Так работает эта сила зла ради отдачи, форма человека, Адама (подобного Творцу). Это понятно? Если непонятно, прослушайте этот урок еще раз и задавайте вопросы. Мы должны понять, что это новый этап в нашем развитии, более действенный, практический этап. И так мы будем продвигаться. (30:23)

Вопрос (Москва-6): Как десятка может знать, что она готова к раскрытию зла или что ей нужно добавить?

М. Лайтман: Если десятка правильно строится, существует, то есть идет вместе с нами, находится на всех уроках и даже к этому утреннему уроку возвращается в течение дня. Это я очень рекомендую, очень! Я сам эти уроки прохожу: я их создаю, когда получаю тексты, выстраиваю и готовлю, потому что я должен передать это ученикам, детям.

Я должен думать, как найти такие слова и способ передачи, чтобы меня поняли, чтобы впечатлялись от этого, чтобы захотели это сделать. Так давайте мы будем работать одним свойством против другого. Как я готовлю себя к уроку, так же и вы готовьтесь. Вы не должны готовить себя к следующему уроку. Этим мы как-нибудь займемся, но вы, по крайней мере, должны повторять предыдущий утренний урок.

Вопрос (Турция-2): Как мы можем удержать равновесие между двумя противоположными силами для того, чтобы выстроить систему, которая позволит нам продвигаться стабильно, надежно в средней линии?

М. Лайтман: Это то, что мы сейчас пытаемся сделать. Начало работы заключается в том, что я проверяю, могу ли я быть связан с Творцом, могу ли быть предан Творцу в желании ради отдачи, или через группу. Если я вижу, что нет, то это – место для работы.

Бывает, что пробуждаются во мне какие-то желания, которые увлекают меня в разных направлениях: или я критикую всех и Творца, или я недоволен своей жизнью, и так далее. Тогда я должен настроить себя таким образом, чтобы радоваться, прежде всего, тому, что Творец дает мне работу. Поэтому написано, что всегда человек должен возбуждать и злое начало, и доброе начало, всегда я должен сам это делать.

Если я не вижу, что злое начало раскрывается и мешает мне, то это указание на мое пренебрежение духовной работой в нашем объединении. И поэтому мы должны всё время пробуждать группу: каждый в десятке и группу в общем, по крайней мере, начиная с этого урока и далее.

И мы должны проверять себя: нахожусь ли я в этих двух силах? Если есть у меня сила сопротивления Творцу и группе, и сила, которую я ставлю над силой отторжения – это сила объединения. Я нахожусь в этих двух силах, и доволен этим, потому что из них я затем строю среднюю линию, которая является путем, ведущим меня к Концу Исправления. Конец Исправления заключается в том, что есть полностью раскрывающаяся сила зла, а над ней сила добра, которая выстраивает свою форму. И так мы строим форму подобия Творца, который раскрывается в нас. Мы можем поставить во власть силу добра, отдачи, любви и объединения над силой зла, которая находится внутри отторжения и разобщения. Так существуют эти две силы: когда одна действует внутри, а другая снаружи. В таком виде мы продвигаемся и строим из себя подобие Творца внутри желания получать. А снаружи – Его форма отдачи, любви и объединения. (35:42)

Вопрос (MAK-6): Вы всегда говорили, что надо стремиться к хорошему: к объединению, к отдаче и к любви. А Творец добавляет нам авиюты, раскрывает нам зло. Сегодня вы сказали, что мы сами также должны пробуждать зло. Что значит «пробуждать зло»?

М. Лайтман: Нам нужно заботиться о том, чтобы в случае, когда я нахожусь без сил зла, тогда (даже если я стараюсь находиться в силе добра), в точности пробуждается и сила зла. Я не могу сам пробудить свой эгоизм – это не в моих силах и вообще, это не мое дело. Мое дело – производить исправление силы зла, используя силу добра. Так если я не раскрываю силу зла, так как Творец не раскрывает этого свыше – это признак того, что я не готов к этому. И тогда я должен стараться совершать эти действия по объединению и по сближению между нами. И сразу же я должен распознавать свои недостатки: что-то я не хочу, чего-то мне не хочется, что-то я снова забываю, еще что-то не делаю. И это пробуждает во мне противоположные силы – это называется, что «всегда должен человек возбуждать доброе начало на злое начало, а злое начало на доброе начало».

Вопрос (Киев-1): Сейчас в связи с тем, что мы изучаем силу Амалека, то лично мною ощущается какая-то особая сила, которая отталкивает меня от связи с десяткой. Хоть я участвую во всех мероприятиях, созвонах, уроках, но есть такое ощущение. И теперь вопрос: когда ты выпадаешь просто в течение дня из связи с товарищами, как одновременно с этим, еще и силу добра построить и держать рядом?

М. Лайтман: Ты не можешь выстроить добрую силу, если у тебя нет второй – злой силы. Одно относительно другого создал Творец. Творец создал две эти силы параллельно. Если ты на самом деле хочешь пробудить силу зла, то возможно это сделать, увеличивая силу добра, покрывая зло добром.

Если ты хочешь раскрыть добрую силу, то тебе необходимо, чтобы было что-то, над чем бы раскрылась эта добрая сила. Для этого нужна сила злая. И поэтому, по сути, мы должны быть рады тому, что пробуждается в нас желание получать, эгоизм, отторжение, трение, всякие неправильные отношения между нами, потому что это – место работы. Над этой злой силой мы можем еще и еще привлекать свет и давать ему место раскрываться. А затем покрывать все эти прегрешения, которые раскрываются, любовью. Это и называется «все прегрешения покроет любовь». Понятно, как мы это раскрываем?

Ученик: Понятно, что нам необходимо злое начало. Но вопрос: как параллельно этому злу еще и добро раскрыть?

М. Лайтман: В обращении к Творцу через группу. Почему через группу? – Потому что где ты раскрываешь зло? – Мы не собираемся раскрывать зло в нашей материальной жизни, а только в связях между нами, там, где это зло принимает духовное проявление – понимаешь? Поэтому речь идет о работе в группе. Нет в нашем мире какого-то иного места, пространства, в котором ты мог бы работать без объединения между товарищами. Творец проявляет ваше пренебрежение друг к другу, появляются ссоры между товарищами, и так далее. И тогда все это мы должны покрыть любовью и объединением. Каким образом? – Тем, что мы приближаем Творца нашей просьбой, чтобы Он все покрыл силой добра над силой зла. И вот в таком сэндвиче нам надо постоянно находиться и все больше расти. (40:43)

Ученик: Если раскрывается ощущение пренебрежения, потому что нет у тебя сейчас сил пробудить товарища. Как в этот момент схватить за хвост, этого Амалека, и сразу же привлечь Творца на это раскрывающееся свойство?

М. Лайтман: Ты должен транслировать радость и уверенность в том, что ты находишься на правильном пути. И когда раскрывается сила зла, то ты постоянно рад и раскрытию зла тоже. Как Бааль Сулам говорит: «Я рад и счастлив тем грешникам, которые раскрываются». Пусть они вылезают из своих нор, потому что без грешников нет никаких шансов на исправление. Понимаешь? И поэтому раскрытие зла, это уже начало исправления.

Человек, который не чувствует зла в своей жизни, не задействован Творцом в процесс продвижения. Как мы продвигаемся? – Из того, что в нашей жизни Творец дает нам ощущение недостатка, хисарона и показывает нам, что мы не можем достичь добра в материальном: ни в семье, ни на работе, ни во всем остальном. Нет в этом достаточного наполнения для нас, поэтому мы пришли в каббалу. Мы здесь находимся, потому что чувствуем себя опустошенными, неуспешными, будто есть что-то в жизни, чего мы не можем достичь. Другие люди постигают это через разные земные цели, они могут найти в жизни наполнение и удовлетвориться этим, а нам это не удается. Иногда вновь обращаемся к каким-то материальным делам, но потом вновь возвращаемся и обращаемся к каббале, к духовным наполнениям.

Ученик: А что значит, что я раскрываю состояние отторжения и стираю этого Амалека в этот момент?

М. Лайтман: «Стереть Амалека» означает стереть намерение ради получения и вместо него привнести намерение ради отдачи. Когда мы находимся в размежевании и сердимся друг на друга, то вместо этого надо притянуть любовь и объединение. Это подобно тому, что мы наблюдаем в семьях. Очень часто, подсознательно, супружеские пары пробуждают между собой какое-то трение, как будто они недовольны друг другом, где-то немного подкалывают друг друга в игровой форме. Почему? – Чтобы обновить любовь, и пробудить объятия. Мы это наблюдаем в нашей жизни и так происходит и в духовном.

Если мы станем специалистами в том, чтобы пробуждать зло для осуществления добра, то мы сможем установить мир во всем мире. Потому что люди, народы, державы, страны не понимают, что за всеми трениями между ними, на самом деле, стоит желание к объединению, просто они не умеют это правильно выразить. Об этом мы еще поговорим позже, чтобы сейчас это нас не путало. А в семьях иногда так и происходит, что пара, где все хорошо, чувствует, что недостает чего-то: перца какого-то добавить в отношения между ними. Потому что не может быть иначе, поскольку «все прегрешения покроет любовь», то любовь не может быть без прегрешений. И поэтому тот, кто умеет пользоваться двумя линиями, пробуждает силу зла и восполняет ее силой добра. И в его жизни, в его реальности есть две силы, которыми он может продвигаться, пока по-настоящему не достигнет Окончательного Исправления во всех своих желаниях. Он приобретает покрытие и приходит к абсолютной любви. (45:41)

Ученик: А как нам в десятке этот перец добавлять? Или мы это сейчас не пробуждаем? 

М. Лайтман: Мы сейчас начинаем изучать, что в десятке вы должны стараться формировать такое состояние, в котором было бы и добро и зло, и мы бы все время находились в таком балансе. Но мы рады, когда все-таки раскрывается зло, потому что на него приходит покрытие добром. И пока не раскроется зло покрытое добром, до тех пор мне не раскроется Сам Творец. Сам Творец начинает раскрываться именно так. То есть мы сейчас вместе с вами начинаем изучать, какое действие получения необходимо для раскрытия духовности на практике.

Вопрос (Турция-1): Насколько я понимаю, Амалек – это противоположная сила и борьба с ним сохраняет нас в правильном пути, почему же мы пытаемся его стереть и уничтожить?

М. Лайтман: Мы не уничтожаем силу, мы уничтожаем только намерение. Амалек разделяет нас именно из-за того, что он раскрывается как сила, разделяющая нас. А мы хотим сделать из двух различных сил, одну силу объединения, потому что иначе мы не можем прийти к объединению. Мы берем Амалека и превращаем его в Творца. Амалек – это раскрытие Творца и Его силы, силы объединения, силы любви с противоположной стороны. Негатив вместо позитива. Вот и всё. 

Поэтому мы должны быть рады тому, что это раскрывается. Не убегать, не падать, не проклинать эти состояния, которые раскрывают силы зла, а наоборот: превращать силу зла в силу добра. Нет света, если он не вырос из тьмы. И свет может существовать именно тогда, когда он проявляется из тьмы, так написано.

Вопрос (Испания-2): Пробуждать силу зла, – это работа, которую мы должны выполнять только когда придем к уровню между Египтом и землей Исраэля? Или мы должны начинать работать с этого момента, как мы понимаем это согласно тому, чему Вы нас учите? 

М. Лайтман: У тебя есть десятка?

Ученик: Да. 

М. Лайтман: О, есть, замечательно. Если у тебя есть десятка, бывает ли у вас состояние, когда между вами нет хорошего и правильного соединения, когда вы не чувствуете, что вы близки в вашем устремлении вперед к Творцу, к духовному? Бывает ли у вас недопонимание, недостаток внимания, единства друг с другом? Если вы не чувствуете, что вы единое целое, то это уже раскрытие Амалека, раскрытие состояния ради получения, силы эго. И над этим вы можете работать, если у вас нет таких проявлений зла. Мы говорим не про работу и не про семью, мы говорим только про десятку.

Когда у 10 человек есть духовная цель – достичь Творца, то они должны выстроить систему, где раскроется Творец в мере подобия свойств между Творцом и отношением между товарищами. Надо выстроить такие отношения между собой, чтобы в них мог облачиться Творец и мог бы там раскрыться. И поэтому, это для тебя место работы. Поэтому и сказано «или группа или смерть». Или ты находишься в десятке или ты мертв в духовном. Иначе нет никаких шансов. (51:13) 

Вопрос (Latin 1): Как мы можем ставить добро над злом, как это делается? 

М. Лайтман: Бывает, что мы раскрываем зло между собой (главным образом в наших отношениях между собой в десятке), и в отношениях между нами и Творцом. Тогда я не чувствую, что я к Нему стремлюсь, ничего меня не волнует, тогда вообще такое состояние: ни туда, ни сюда, такое мертвое состояние и нет ничего хуже. Тогда я тут же моментально должен искать, как же мне раскрыть или устремление к Творцу, или отторжение от Него – это не важно. Это неважно. Даже сказано в каббалистических книгах, что человек, который хочет благословлять Творца или проклинать Творца – это важнее, чем нейтральное состояние, когда он не хочет ни то, ни другое. Даже проклинать – лучше. Тогда у него есть сила отторжения, сила, с которой можно работать. Есть что-то, чем можно как-то объяснить это состояние и двигаться дальше. 

Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы так и было, чтобы каждое мгновение могли увидеть, насколько я всё больше устремляюсь к Творцу. А если нет, то где эта сила зла, которая соответствует моему состоянию и пробуждает меня с противоположной стороны? – Поэтому силой зла, злым началом называется сила, созданная с противоположной стороны, и затягивающая меня в другую сторону. И именно этим она мне помогает, – это «помощь от противоположного».

Вопрос (Балтия-1): Скажите, пожалуйста, как нам пробуждать зло и в какой мере?

М. Лайтман: Мы можем выяснять это, находясь вместе в группе. Но при том условии, что мы изначально хотим усилить добрую силу, силу объединения и любви между нами. И когда мы пробуждаем силу зла (имеется в виду наше намерение на раскрытие доброй силы), то следует обращаться с правой стороны, как написано: правая – это сила отдачи. И с нее всегда нужно начинать, – ее пробуждать, а потом от нее продолжать к плохим, противоположным силам отторжения. Попробуйте. 

Пробуйте и увидите, насколько вы будете устремляться к Творцу, чтобы Он вам помог. «Делающий мир в высотах» – означает, что в Конечном Исправлении есть полное соединение добра и зла. Это называется – Он «сделает мир над нами», чтобы мы тоже были частью Конечного Исправления. И чтобы мы, соединившись с плохими силами зла в правильном сочетании, смогли бы почувствовать, насколько тогда раскрывается добрая сила. Не может раскрыться сила объединения, сила любви (то есть Сам Творец), если в основе, в фундаменте не будет чего-то противоположного, когда мы ненавидим и отталкиваем друг друга. Так описывается в книге Зоар об учениках РАШБИ. (55:43)

Ученик: Но как мы можем знать, сколько злых сил надо пробудить? 10 грамм или 100? Чтобы не уйти в левую линию и не сделать плохо десятке?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Вопрос человека, который еще не прошел путь соединения этих двух линий. Пробуйте, пробуйте постепенно, аккуратно, еще и еще увеличивайте добрую силу над злой, пробуждайте и ту, и другую. И тогда вы увидите, насколько обе ваши руки будут держать руль, правильно направляя себя по средней линии. Поэтапно, шаг за шагом вы можете это сделать, пробуйте, мы вместе проверим всё это, будем выяснять. Это уже путь настоящего, практического продвижения к исправлениям, и скоро вы начнете ощущать свои шаги вперед, к следующим ступеням.

Вопрос (Голландия-1): Вы сказали, что мы уничтожаем не силу, а только намерение. Какая разница между хорошим и плохим намерением и между хорошими и плохими силами, для того чтобы не разрушать силу, а только уничтожать намерение? Так в чем разница между добром и злом в понятии намерения и сил? Я не понимаю разницу между ними. 

М. Лайтман: Разница между объединением и разделением, любовью и объединением или властью и ненависть. В этом разница. Попробуйте практически действовать и увидите две полные противоположности: одна называется силой Амалека, другая – это сила Творца. Нет сил, точнее сказать, намерений – более противоположных друг другу. 

Сила власти Амалека действует на разделение, на то, чтобы поделить, раскидать, и таким образом властвовать. Мы это наблюдаем и в нашей жизни: как действуют все правители. Они не стремятся к объединению. Изо дня в день мы слышим их красивые речи о единстве. Но по сути, чего они хотят внутри? – Управлять друг другом и отдалять всех друг от друга. Потому что через разделение легче управлять каждым. И помешав людям объединиться, ты можешь легче ими управлять.

Ученик: Правильно ли, что Амалек – это плохое намерение? Если мы говорим о силе и намерении, как я должен смотреть на это?

М. Лайтман: Конечно, желание получать, которое находится в Амалеке, и желание получать, которое находится в Творце (когда мы выстраиваем эту систему отдачи), это тоже же самое желание. Творец создал только одно желание, но два намерения: намерение «ради получения» и намерение «ради отдачи». Намерение «ради получения» (аль менат лекабель) – называется Амалек, это аббревиатура. В слове АМАЛЕК заглавные буквы: айн, мэм – аль менат – «ради», и ламэд, куф – лекабель, две буквы от слова лекабель. Заглавные буквы (аль менат лекабель) – «ради получения». А материал тот же самый – то же самое желание получать. Но управляет им либо намерение «ради получения» (и тогда – это Амалек), либо намерение «ради отдачи» – тогда это Творец. Творец открывается тогда, когда мы Его собираем, Бо у рэ – «приди и увидь». (01:00:58)

Ученик: Мы собираем Его для того, чтобы получить что? Что это за намерение?

М. Лайтман: Амалек хочет управлять, это сила власти. Он – в получении чего-то ради себя, и его сила власти в том, чтобы влиять на других. А получать, чтобы отдавать другим – это называется Творец.

Вопрос (Турция 3): Если силы добра и зла отличаются в каждом человеке, как мы можем это выяснить в десятке?

М. Лайтман: Мы отличаемся в самой нашей основе, в желании получать. Каждый из нас – некая частица Адама Ришона от системы Адама, подобного Творцу. И, конечно же, в наших желаниях мы абсолютно, полностью ни в чем не подобны. Не может быть такого, чтобы мы были одинаковые: чтобы ты и я были из одного и того же материала.

Есть одна, единая, круглая система, которая называется Адам (подобный Творцу). Высший свет разбил ее на части, и в каждой частичке, в каждом кубике или квадратике есть внутренняя структура, подобная всей системе, но своя собственная, самостоятельная, свое собственное ДНК. И поэтому мы так устроены, что никто не похож на другого в своей основе, в материи. Но мы можем уподобиться друг другу, если будем пользоваться своим материалом (каждый своим собственным) – ради ближнего.

Конечно же, если мы любим кого-то, то хотим отдать ему все, что у нас есть. Но то, что отдает каждый из нас, никогда не может быть одним и тем же. Это может быть лишь ради кого-то третьего, и в этом мы похожи. Мы объединяемся друг с другом с помощью этого третьего тем, что мы хотим ему отдавать. Поэтому сказано о Творце: «В Нем возрадуется сердце». То есть когда мы отдаем Ему, то в Нем раскрываем место, пространство и насыщение, которое наполняет и соединяет нас всех.

Вопрос (Италия 3): В этот момент кажется, что внешние состояния подталкивают нас сильнее, в особенности в Италии: рождается много групп. Но я не чувствую, что меня подталкивает десятка – внутренняя сила. Это тоже воздействие Амалека?

М. Лайтман: Да, конечно, это тоже сила Амалека, и в то же время, сила Творца. Но мы должны обратить наше внимание в десятках, насколько мы получаем правильное направление на объединение. У нас нет выбора: мы должны быть соединены и раскрывать внутри силу отдачи, которая является Высшей силой, Творцом. И когда мы ее раскрываем, то обнаруживаем другую реальность: ты видишь не этот мир и свою страну, а начнешь раскрывать систему, которая управляет тобой, всей реальностью и всем миром. И тогда у тебя будет ответ на любые случаи, любые состояния. (01:06:03)

Но мы должны раскрыть эту систему. И сейчас мы изучаем, как подойти к раскрытию системы управления и отдачи. Как мы практически ее раскрываем собственным пробуждением, не ожидаем, чтобы это раскрылось, а как мы сами можем ее раскрыть.

Система не раскроется сама, если я сижу, нечего не делая, потому что не получил желания свыше. И я не знаю, что же будет со мной: не пойти ли мне спать, или погулять, или поработать, или что-то сделать в этой жизни. Но нам не стоит ничего делать в этой жизни, если это параллельно не связано с обращением к Творцу. Поэтому мы должны искать, как нам пробудиться, как нам сосредоточиться на нашей реальности, на наших состояниях. Важно захотеть, чтобы пришла высшая сила и исправила нас. И не ждать, а работать в двух линиях, чтобы привести Творца в среднюю линию.

Вопрос (MAK-6): Из того, что мы изучали об Амалеке, можно ли сказать, что эта сила пробуждается для того, чтобы мы укрепились в молитве к Творцу?

М. Лайтман: Конечно, Амалек существует только для того, чтобы мы вознуждались в Творце.

Вопрос (Сибирь): Это нейтральное состояние, состояние бездействия в десятке, как оно выражается? И как понять, что нам недостает трения, какого-то острого выяснения?

М. Лайтман: Об этом и сказано, что «глупец сидит, сложа руки, и поедает себя». С одной стороны, мы сожалеем, что у нас нет никакого практического продвижения, с другой стороны, ничего не делаем. И тогда наша работа состоит в том, чтобы разозлить злое начало – на доброе. Когда мы приходим в десятку и начинаем действовать: открываем книгу, читаем какую-то статью РАБАШа, делаем что-то для пробуждения, а мое эго не дает мне возможности продвигаться, – тогда мы начинаем сердиться на свое собственное состояние.

Вопрос (Болгария): Вы говорите, что время между уроками очень важно для нашего общего продвижения. Как пробуждать товарищей в течение дня между уроками?

М. Лайтман: Это очень важно, то, что ты говоришь. Очень важно. И да, надо пробуждать. Каким образом? – Прежде всего, вы договоритесь о времени пробуждения: и можно им что-то посылать, почитать что-то короткое, небольшое, интересное. Подумайте, как это делать, выясняйте. Пройдите еще раз статьи РАБАШа о группе: это не для начинающих, они предназначены для всех на протяжении всего пути. Посмотрите, что он пишет: как мы можем еще больше сблизиться в десятке, и что с этим делать? (01:10:25)

Вопрос (Киев-3): Наши состояния подъемов и падений в десятке, и правая-левая линия, можно это как-то соотносить? Это как-то взаимосвязанные вещи?

М. Лайтман: Ну, пусть пока так будет. Ладно, пусть так будет. Я бы сейчас не путал это с разными каббалистическими терминами, потому что у нас нет еще данных. Потом, когда мы пройдем еще несколько шагов вперед, мы сможем определить наши состояния и понять что значат термины: правая, левая, средняя, больше или меньше чего-то. Вся наука каббала пользуется значениями: больше, меньше, справа, слева и так далее. Нужно только хорошо это обнаружить.

Вопрос (UK 1): Самая лучшая помощь, которую можно дать товарищам в работе, – это личный пример и молитва. Как десятка может помочь товарищу в те моменты, когда он чувствует, что его десятка недостаточно сильна или предана?

М. Лайтман: Он должен подумать, как их пробуждать, чтобы они были достаточно сильными и бодрыми. Он должен об этом заботиться. У тебя не может быть претензий к десятке, если ты не пробуждаешь их к тому, чтобы ты хотел увидеть и услышать от них. Ты действуй так, чтобы они поменялись. Десятка – это результат твоей работы. Понимаешь? Так мы должны относиться к десятке, потому что «каждый отрицает через собственные недостатки». Это очень важно. Поговорите об этом в течение дня, и может быть, лучше поймете, насколько каждый определяет состояние десятки.

Вопрос (Интернет): Возникновение материальных проблем у товарищей может быть раскрытием зла? И как десятке правильно действовать в таких состояниях?

М. Лайтман: Мы можем и должны помогать в любом случае: и в хорошем, и в плохом состоянии. Переход товарища из хорошего состояния в плохое, и наоборот, зависит от нашего объединения, это то, что нас строит, – эти объединения.

Я вам более того скажу: любое мое духовное состояние выстраивается из объединения с десяткой и с товарищами. Не может быть иначе. Я могу думать, что я поднимаюсь, что-то раскрываю и расту, но, если это не является результатом работы десятки, то это не рост, а иллюзия. Потому что всё наше продвижение заключается в том, насколько мы почувствуем себя десяткой (как десять сфирот, как духовный парцуф), в которой раскрывается Творец и Его НАРАНХАЙ, поднимая нас с уровня на уровень.

Ученик: Что это за злое начало, которое нужно раскрыть в десятке? Раскрывает ли это каждый товарищ или вся десятка относительно духовного продвижения? Что является критической точкой, над которой нужно работать?

М. Лайтман: Здесь может быть еще вопрос, который предваряет этот. Мы приводили в пример супружескую пару, которая пользуется трением, со стороны женщины это называется флиртом. Она как бы и не хочет, чтобы мужчина приблизился к ней, поговорил бы с ней, – будто бы она в нем не заинтересована. Давайте учиться на нашей жизни, можно учиться на примерах нашей жизни. Откуда это берется? Мы видим нечто подобное и у животных. Наверняка ты видел фильмы, где самец подбирается к самке, а она не дает ему приблизиться. И тем, что она не позволяет ему приблизиться, она его возбуждает: это называется, чтобы «его семя было во благо, в благословении», так сказано в Зоаре. Бааль Сулам тоже описывает в какой-то из статей: если у него будет правильное возбуждение, то тогда и семя его будет во благо. Где он говорит, что как стреляет, как стрела… мир, год, душа… Помните?

То есть мы должны стремиться к единству и тосковать о состоянии объединения. А иначе это не будет успешным. И поэтому мы самостоятельно должны аккуратно пробуждать в группе такие разные, будто бы нехорошие, состояния. Это означает, что мы сами выстраиваем левую линию, и над ней – правую. И левую мы выстраиваем только с надеждой и с намерением подготовиться к увеличению правой линии. Так и продвигаемся. (01:17:34)

Ученик: Вы сказали пробуждать аккуратно. Как пробуждать силу добра и зла так, чтобы сила добра продвигала десятку к важности цели?

М. Лайтман: Эта работа, действительно, для взрослых, понимающих, чувствующих и имеющих опыт. Мы работам с левой линией (когда мы раскрываем и обнаруживаем ее) только для того, чтобы раскрыть и взрастить правую линию, – только для этого.

Скажем, я сижу без дела и ничего не хочу, просто бездействую. И тогда начинается пробуждение во мне негативных сил: сомнения в том, что со мной будет. Но нельзя входить в такие состояния, в которых я падаю. Я должен все время держать направление к цели: понимать, для чего я пробуждаю эту левую линию. И моя левая линия изначально входит в правую, она появляется, чтобы усилить правую. И так я продвигаюсь. Попробуйте выяснить это.

Это, в сущности, искусство и профессионализм в науке каббала: как мы всё больше совершенствуем наше кли, пока не начинаем раскрывать Творца. Мы раскрываем Его нашими силами всё больше, чтобы это было постоянное раскрытие, и чтобы Он, не дай Бог, больше не скрылся. Это наша работа. Мы придем к этому. Мы будем говорить об этом всё больше и больше, но при условии, что вы будете продвигаться практически.

Ученик: В этой игре между добром и злом всегда есть не очень приятные ощущения. Как правильно относиться к ним?

М. Лайтман: Любить зло так же, как любим добро. Это силы продвижения. Я как человек, стою́ посередине, и неважно мне – это зло или добро, я должен быть вооружен, я должен быть защищен и против зла, и против добра. (01:20:08)

Я стою посередине и вся моя цель – доставить наслаждение Творцу и прийти к Его раскрытию, чтобы доставить Ему наслаждение. И всё. И я (мое желание получать) только лишь средство, и после сокращения я смотрю на него со стороны. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-25): Есть товарищи, которые боятся раскрывать зло. Как укрепить эту уверенность, чтобы не бояться раскрыть зло?

М. Лайтман: Обнимитесь все в десятке и начните вместе выяснять зло. Попробуйте, насколько получится, соединять его с добром. Вы все-таки находитесь в сильных, больших, хороших, разных десятках. Если придете потом, и расскажите нам, что что-то не получилось, мы вам поможем. Нет проблем, нужно стараться пробуждать и левую линию, чтобы продвигаться. Это, как говорит Бааль Сулам: «Радуюсь я грешникам, которые раскрываются». Именно благодаря этому мы можем продвигаться.

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы сегодня учили что-то новое: что мы должны пробуждать силу зла. У нас в десятке нам не нужно пробуждать силу зла, потому что каждые две-три недели у нас есть ненависть и споры. И это привело к тому, что мы больше объединились. Но каждый раз, когда это происходит, я в смятении, и нужно пробудить добрую силу и помирить товарищей. Это было как-то неожиданно и страшно.

М. Лайтман: Но вы разве не хотели поубивать друг друга?

Ученик: Хотели.

М. Лайтман: А, то есть вы дошли уже до состояния группы рабби Шимона? 

Ученик: Да, бывает ненависть между нами. Это привело к продвижению в десятке и к лучшим отношениям, но это страшно. Сегодня вы говорите: «Давайте, попробуйте пробудить зло». А я боюсь, что мы потеряем контроль, пробудится что-то, над чем мы потеряем контроль.

М. Лайтман: Есть разница в том, что вы пробуждаете, и что само пробуждается. И в том, и в этом, вы должны полностью контролировать состояния, потому что Творец всегда находится перед вами, как цель. И каждый из вас хочет достичь этой цели. Поэтому все действия и все отношения должны оцениваться относительно достижения цели. Это то, что вы забываете.

Ученики рабби Шимона (когда хотели поубивать друг друга) раскрыли эти вещи на их ступени: выпадая из любви, они раскрыли желание убить друг друга, но это было буквально под контролем. И потом они использовали это для еще большего подъема. Это называется урок (шиур), мера: на какую меру мы падаем и на какую, потом, поднимаемся, падаем и поднимаемся. Так продвигаются. Поэтому постарайтесь искусственно пробуждать плохие, но реальные вещи в жизни десятки. И когда вы раскрываете и объясняете их, то достигаете большего слияния и единства между вами и Творцом. Попробуйте – это жизнь. Как ребенок, который учится жить. (01:25:04)

Вопрос (Москва-7): Как все-таки прийти от ненависти к товарищам по явным причинам, которых собственно полно, к беспричинной ненависти?

М. Лайтман: К беспричинной ненависти? Ненависть без причины – это ненависть от невыясненной или непонятной причины, но не бывает такого, что нет причины. Причина, в общем, – это желание получать, которое создал Творец, это наверняка и есть причина. Должны ли мы выяснять эти причины? Или мы должны покрывать их любовью без выяснения? – Здесь зависит от того, в каком состоянии мы находимся. Когда мы будем находиться на духовных ступенях, там для нас это будет НАРАНХАЙ света, КАХАБ ЗОН келим, клипот, это будет целая система, буквально. Когда ты выясняешь часть, которую ты можешь выяснить, это называется свет, который ты вызываешь для выяснения келим, а потом свет для исправления келим. И в этом ты постигаешь Творца всё больше и больше.

Этот процесс, который мы должны определить, – это очень интересная работа. И нет чего-то большего, что могло бы наполнить человека, чем эта работа. Это вся реальность, все миры – всё участвует в этом.

Ученик: Насколько плохими могут быть вещи, которые можно поднимать между нами в десятке, чтобы с их помощью устремляться к цели?

М. Лайтман: Мы должны поднимать и пробуждать плохие вещи, только если они находятся под нашим контролем, чтобы всегда возвращаться к хорошим вещам. И никак иначе. Начинаются споры, потом из этих споров ненависть застилает глаза, и мы буквально готовы побить друг друга. Понятно, что такое может произойти, но мы находимся в духовной работе. Поэтому мы должны установить, что так мы продвигаемся: кто пробуждает, кто находится в стороне, кто стережет, кто хранит. Как сказано: «Поставь себе охранников и стражников на всех путях своих». То есть в каждых воротах, переходя из одного состояния в другое, ты должен поставить стражников и охранников. Они должны ограничивать тебя и не давать полностью бесконтрольно вырваться в твое желание получать, как Амалек. Попытайтесь, как бы нарезать такими слоями желание получать, и делать из этого ступени возвышения. Это работает, это искусство, попробуйте это сделать. Это непросто и я признаюсь, что в этом я небольшой специалист. Понятно?

Вопрос (Latin 2): Вы сказали, что беспричинная ненависть – это невыясненное желание. Нужно ли выяснять это желание в десятке?

М. Лайтман: Выяснение желания в десятке происходит тогда, когда каждый из своего личного желания, добавляет свое стремление к Творцу над желанием. И тогда мы собираем (не наши желания, мы не можем соединиться в желании) все наши намерения к Творцу, соединяем их, как букет в пучок, и с этим обращаемся к Творцу. Мы собираем намерения вместе, как сноп, и просто передаем Творцу. Ведь мы находимся сейчас в периоде отсчета Омера, поэтому мы собираем эти наши намерения – не желания, а наши намерения. И если мы собираем их с правильным усилием, делаем это правильно, даже в самой малой степени, то тогда вместе мы можем обратиться к Творцу. А Творец уже ощущает их и раскрывается внутри них, внутри отраженного света, – и тогда мы раскрываем прямой свет. Понятно?

Вопрос (Бразилия-1): Раскрытие левой линии – это тоже считается исправлением?

М. Лайтман: Это часть исправления, конечно. Нет в мире никакого действия, кроме исправлений. По-моему есть даже такая статья, которая называется «Всё – исправления». Нет ничего другого. Либо эти исправления приходят сверху, автоматически естественным образом, и с их помощью мы развиваемся, как маленькие дети. Либо эти исправления приходят согласно подъему МАНа, нашего хисарона, когда мы требуем, чтобы пришли исправления. И таким образом мы начнем пробуждать их и правильно участвовать в них. Но всё это исправления.

Есть исправления, которых мы не ощущаем, как они проходят в нас. А есть исправления, в которых мы участвуем и ощущаем, что они проходят в нас. Сейчас человечество проходит разные состояния, – это тоже исправления. Только есть разные исправления: хорошие и, как бы, плохие – тем, как они проходят в нас. Мы хотим, чтобы все исправления проходили по-доброму. И это происходит только тогда, когда мы предваряем их подъемом МАНа. Тогда то, что мы будем получать, будет желанно, оно будет добро, потому что будет желанным.

Если мы хотим правильно развиваться, мы должны торопиться и поднимать хисарон к следующим состояниям быстрее, чем эти следующие состояния спускаются на нас. И тогда, если мы поднимаем хисарон к ним, то уже то состояние следующей ступени, которое приходит к нам: как пандемия, как войны, как разные разбиения и проблемы – приходят к нам, как раскрытие света в готовом кли. И тогда всё к добру и всё добро. (01:33:38)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что сейчас мы можем пробуждать левую линию. Вопрос: как все-таки это правильно делать? Вы сказали нарезать такими ломтями это желание получать. Я это делаю внутри себя по отношению к десятке, либо это во внешней работе как-то нужно делать?

М. Лайтман: Нам нужны все эти работы, о которых мы говорили сегодня. Нужно пробуждать в них левую линию, и затем исправлять ее, присоединяя стремление к Творцу. Мы должны делать эти вещи сами в десятке, только внутри десятки, а не вне её. И так продвигаться.

Ученик: Но я пробуждаю это своим отношением к десятке? Либо я должен действительно сказать что-то товарищам, чтобы добавить перца, пробудить в них какую-то ненависть по отношению к себе, и потом это исправлять?

М. Лайтман: Ты не должен этого делать, не должен пробуждать в товарищах плохое отношение к себе. Где ты слышал и читал такое, что мы должны так делать? Покажи мне, где в статьях РАБАШа о группе написано, что так нужно делать. Нужно пробуждать только добрые вещи, быть примером, чтобы мы смогли вместе это преодолеть и продвигаться постепенно, осторожно, в меру объединения между нами.

Ученик: Хорошо, понятно.

М. Лайтман: Только таким образом. Правая линия должна преобладать, всегда наклон вправо.

Ученик: Мы в десятке работаем над тем, чтобы всегда была правая линия, возвеличиваем друг друга. А что значит тогда пробуждать левую линию?

М. Лайтман: Левой линией называется желание, а правой – намерение. И мы пробуждаем желание без доброго намерения. Не может быть желания вообще без намерения. Если намерение не хорошее, то мы говорим как бы «без намерения». И мы должны пробуждать желания ради получения, но мы хотим их контролировать, понимая, что они находятся между нами, чтобы их исправить. Начинайте работать, короче говоря, и будет вам понятнее, что делать.

Ученик: Просто я хочу понять. Все-таки, не очень понятно, для нас это новость, что вы сейчас говорите про пробуждение левой линии. Как все-таки правильно это делать? Если мы соединились между собой, то, что мы должны теперь чувствовать?

М. Лайтман: Если вы уже объединены, то ничего не делать. Что вы будете сейчас искать, как испортить объединение? Работайте вместе над объединением и увидите, что есть еще такие вещи, которые не находятся в объединении, и вы сможете присоединить их.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Мы говорили о ненависти, которая раскрывается в десятке. Но это не тот балаган, который мы видим в Тель-Авивской десятке? Есть товарищи, которые, хоть и не говорят, но ненавидят немного друг друга. Что делать с этим? Как нужно вести себя, чтобы была ненависть в десятке? Или десятка должна чувствовать себя хорошо?

М. Лайтман: Ну, так продолжайте так. Что я вам скажу? Перед вами есть такая порция хорошей пищи, но вы не можете заплатить за нее. Двое не могут из-за одного, еще двое из-за другого, и так далее. Ну что поделаешь? Что можно сделать с вашей десяткой?

Ученик: Я помню, перед конгрессом вы сказали, что ни в коем случае не должно быть состояние ненависти в десятке. Если есть, нужно это исправить. Но так, а что нужно теперь делать? Вы говорите сейчас, что нужно оставить десятку в таком состоянии и ничего не делать?

М. Лайтман: Если это не мешает вам, то вы можете так оставаться навсегда. Мы продвигаемся к Полному Исправлению, а вы оставайтесь пока что. Какое нам дело? Мы не собираемся вас исправлять.

Ученик: Дело не в том, что нам всё равно, мы просто не знаем, что делать.

М. Лайтман: Мы всё время учим, что делать, а вы не знаете? Вы не хотите реализовывать то, что учите. Я не слышал от 18-й десятки ни одного вопроса о реализации, конкретного вопроса – никогда.

Ученик: Я надеюсь, что это вопрос как раз о реализации.

М. Лайтман: Я не знаю, но если из десяти двое или трое не хотят объединяться, то это называется, что нет десятки. О чем ты спрашиваешь? – Сначала должна быть десятка. Потом уже говорят о единстве, о силе, об укреплении в десятке, о том, насколько вы объединены в десятке. Согласно этому мы можем уже измерить, как десятка существует и на каком уровне находится. Согласно этому вы будете получать НАРАНХАЙ и прочее. Но если нет десятки, так о чем ты говоришь?

Ученик: А что Вы называете десяткой? Видимо это что-то другое?

М. Лайтман: Я не знаю, какое определение вы даете. Мы все время учим о значении десятки: «Быть как один человек с одним сердцем», во взаимной поддержке, каждый раз бросать веревку или спасательный круг товарищу, который нуждается в этом, заботиться о выражениях любви. Если нет, то о чем говорить? – Нет десятки. (01:40:43)

Ученик: У меня гипотетический вопрос. Вы говорите… Я чувствую, что кроме молитвы я ничего не могу сделать.

 М. Лайтман: Молитва! Если вы можете ее поднять – нет больше молитвы. Вопрос – организуете ли вы молитву, находитесь ли вы в молитве?

Ученик: В этом вопрос. Я до сегодняшнего дня не почувствовал, что все молитвы, которые мы подняли что-то продвинули в десятке, – ничего не происходит.

М. Лайтман: Почему же вы перестали молиться?

Ученик: Мы ищем духовное вознаграждение.

М. Лайтман: Какое именно вознаграждение ты ищешь?

Ученик: Мне нужны результаты. Я не вижу результатов в десятке.

М. Лайтман: Какой результат ты хочешь увидеть?

Ученик: Чтобы мы смогли объединиться, «быть как один человек с одним сердцем».

М. Лайтман: Но вы же не молитесь об этом, вы не просите это. Что же ты хочешь от меня?

Ученик: Ну, хорошо, попробуем.

М. Лайтман: Что значит попробуем? Нечего пробовать. Либо вы делаете, либо идите отсюда и всё. Для чего вы? Просто так подаете плохой пример. Так ты говоришь: «Мы пытались, мы сделали, и у нас не получилось». Не получилось – уходи! Либо ты находишься в пути, даешь всем правильный пример и стремишься к цели, либо, непонятно, чем ты занимаешься. По крайней мере, знай, где ты находишься.

Ученик: Но, я чувствую, что я делаю неправильно. По моим ощущениям, действительно, у нас есть молитвы, но чего-то недостает, какой-то остроты.

М. Лайтман: Не дадут тебе этот перец ниоткуда, не дадут, если ты сам не достигнешь правильного хисарона. Вот и всё.

Ученик: Что Вы имеете в виду под хисароном в десятке?

М. Лайтман: Я говорю о тебе: десятка состоит пока что, из таких же, как и ты. Вот и всё.

Ученик: Но опять я возвращаюсь к молитве, и для хисарона мне нужна молитва…

М. Лайтман: Не оставлять молитву никогда, ни одним словом, ни секунды: кроме молитвы нам нечего делать. И мы должны лишь искать средства: физические действия, учеба, любая добавка, пока наша молитва не достигнет (как написано), «величественного престола», и Творец не поможет нам объединиться.

Ученик: А что это за правильные действия по созданию молитвы? У вас это было у РАБАШа?

М. Лайтман: Что было?

Ученик: Те молитвы, которые вы вместе поднимали и реализовывали?

М. Лайтман: Нет, каждый был в этом по-своему.

Ученик: Что значит по-своему? Каждый молился сам?

М. Лайтман: Что значит сам? – Ты всегда задействуешь себя сам, но хочешь достичь связи с десяткой, чтобы через нее достичь раскрытия Творца, и этим доставить Ему наслаждение. У тебя есть линия, которую ты хочешь реализовать.

Ученик: Нужны состояния, когда мы решаем создать одну молитву, которая подойдет всем?

М. Лайтман: Попробуйте сложить такую молитву, пожалуйста.

Ученик: Нужно воплощать идею соединиться, сплотиться, чтобы прийти к состоянию, когда мы сплочены вместе?

М. Лайтман: Такое впечатление, что ты откуда-то упал сюда, неизвестно откуда, всё вдруг новое для тебя.

Вопрос (Турция-1): В процессе пандемии, мне кажется, что мы продвигаемся, как будто у нас односторонняя диета, и иногда мы не получаем удовольствие от работы. Как мы можем получить в таких условиях вкус от работы?

М. Лайтман: Мы должны работать над важностью цели, чтобы важность цели давала нам вкус от приближения к ней. И это не потому, что у нас есть в этом свои вкусы.

Я смотрю на разных людей, например, на альпинистов, – эти люди наслаждаются от того, что они тяжело работают. Есть спортсмены, есть люди, которые занимаются наукой, и буквально вкладывают в это всю свою жизнь, посвящают этому всю свою жизнь. И в искусстве: творческий человек наслаждается самой работой, а не зарплатой, которую он получает. Тот, кто работает за зарплату – он наемный работник.

А мы должны быть мастерами в том, чтобы доставить Творцу наслаждение своими усилиями, вот так. И наслаждаться работой: насколько я поднимаюсь выше своего желания получать и действую на объединение, настолько я наслаждаюсь от того, что достигаю объединения. Потому что объединение – это условие, это место для раскрытия Творца. (01:46:58)

Вопрос (Latin 6): Мы каждый день создаем новую молитву после урока. И в процессе дня мы работаем с ней. Правильно ли работать с той же молитвой, которую создали после урока, или нужно постоянно изменять эту молитву?

М. Лайтман: Нет, достаточно того, что вы пишите утром, а потом можно проверить: находимся ли мы в этой молитве. Каждый раз нужно это пробуждать. Скажем, ты, пробуждай их несколько раз в день: находятся ли они в том же намерении, в той же молитве, в том же хисароне, или нет. И так вы будете продвигаться. Это хорошо.

Вопрос (MAK 6): Можно ли сказать, что мы контролируем раскрывшееся зло, если нам быстро удалось компенсировать его добром и не зависать в низком состоянии?

М. Лайтман: Мы хотим, чтобы зло раскрылось, и затем покрыть его добром – «все преступления покроет любовь». Если зло не раскрывается – это признак того, что мы не двигаемся в пути. И мы не достойны того, чтобы раскрылось зло, потому что, если оно раскроется, то мы просто упадем. Поэтому, согласно нашей подготовке к связи между нами, если мы работаем над нашей связью, то мы создаем условия для раскрытия зла.

Есть песня такая: «…человек был праведный без средств к существованию, без еды…». И сказано «я работал всю неделю и пришел к тому, что у меня нет ничего». Что имеется в виду? – Нужно посмотреть, почитать этот текст, изучить его, если возможно.

Дело в том, что нам дают раскрытие зла, согласно нашей подготовке и возможности выдержать и реализовать его, как добро, когда мы можем принять раскрытие зла как средство для достижения добра, а не просто так падаем. Для того чтобы научить нас, что нет состояния зла в мире, а просто с помощью этого зла, мы продвигаемся. Нужно как следует проверять состояния. Когда мы говорим между нами в десятке, мы можем достичь более-менее правильного отношения к каждому состоянию, которое происходит с нами. Мы находимся в разных состояниях, Творец подбрасывает нам такие состояния, в которых мы, в сущности, можем распознать правильное состояние. (01:50:59)

Вопрос (Север-2): Какие свойства нужны, чтобы работать в гармонии с Амалеком: из получения ради получения – в получение ради отдачи?

М. Лайтман: С Амалеком не сразу приходят с ради получения – к ради отдачи, есть несколько станций по пути. Мы должны изучать, как это делается. Поэтому я думаю, что мы должны сегодня просто прослушать весь урок еще раз, или два. И постараться его переварить, извлечь из него разные краткие выводы: это сделать, так думать, что-то еще почитать. Это работа на сегодня, которую мы должны проделать. И согласно тому, что вы будете делать – поговорите об этом дважды в день, когда вы связываетесь между собой. И так вы сможете осознать этот урок, и мы действительно поднимемся на новую ступень работы с материалом.

Вопрос (Испания-1): Какая разница между тем, чтобы пробуждать зло и, как говорит РАБАШ, 30 минут в день быть в пробуждении левой линии?

М. Лайтман: Это потом. Это верно, что нужно контролировать левую линию и поднимать ее хотя бы раз в день, хотя мы находимся в этом намного больше, не устанавливая рамок. Когда мы будем все время находиться в правой линии, продвигаясь в ней к объединению и к вере, тогда мы позаботимся о том, чтобы у нас было полчаса в день для левой линии.

Запиши себе, что когда-нибудь, когда ты будешь все время в правой линии, не забывать переходить к левой линии – силой, не по желанию. В желании ты будешь в правой линии. Но так, чтобы ты заставил себя перейти к левой линии, к критике и к разным таким вещам, которые относятся к левой линии, и тогда ты увидишь, насколько это тяжело. А сегодня приходится находиться в левой линии, потому что нет правой. Мы все находимся в каком-то таком черном настроении в течение дня. Пока что не в наших силах принимать такое решение – полчаса в день находиться в левой линии.

Вопрос (UK 1): О пробуждении друг друга в течение дня. Вопрос: иногда ты чувствуешь кли десятки, и ты выражаешь свои чувства и хочешь, чтобы все пробудились к связи. А иногда ты ничего не чувствуешь, а просто берешь текст и отправляешь какой-то экстракт или что-то еще. Какое пробуждение работает, и какое из них использовать?

М. Лайтман: Мы не знаем, с помощью чего мы продвигаемся. Иногда ты работаешь от всего сердца, из всех желаний, ты плачешь, буквально, такой расчувствованный, тебе кажется, что это большое мощное действие. Но, на самом деле, это действие, которое приходит сверху – тебе дали это воодушевление, и ты всего лишь проводишь сверху вниз это воздействие через себя, и здесь нет твоего участия.

А иногда у тебя нет никакого воодушевления, никаких чувств, но ты знаешь, что ты обязан пробуждать товарищей. Или, по крайней мере, соединять себя с ними, стать таким, как они. И когда ты производишь усилие со своей стороны, даже если это маленькое усилие, то оно действует, и действует очень сильно. Потому что этим ты добавляешь свет во всех мирах: тем, что ты делаешь что-то выше своего желания. (01:56:22)

Ученик: Так мы должны поддерживать друг друга? Если товарищ дает явный знак: давайте вместе соберемся, давайте вместе подумаем друг о друге, – мы должны как-то поддерживать, или неважно?

М. Лайтман: А как иначе? Или лучше ничего не делать? Ты слышишь, о чем ты говоришь, или нет? Мы собрались в десятке, чтобы поддерживать друг друга, чтобы объединиться, чтобы собрать силы, чтобы раскрыть в них Творца. А ты говоришь: «Один товарищ пробуждается в этом, а остальные не хотят идти за этим».

Ученик: Нет ответа, просто нет ответа, нет реакции от остальных товарищей. Один пробуждает, а другие как будто не видят этого, не чувствуют и не реагируют, как будто этого всего и не существует.

М. Лайтман: И что же ты рекомендуешь делать?

Ученик: В этом и вопрос: достаточно ли того, что я пробуждаю? Или я должен ждать реакцию, что они отвечают, посылают смайлик или что-то от себя добавляют к этому?

М. Лайтман: Неважно, какая реакция есть от них, ты должен их пробуждать. Это вообще не связано с реакцией, может Творец не хочет давать тебе реакцию их пробуждения, а хочет, чтобы ты еще вкладывал свои силы. И поэтому ты должен продолжать, но по реакции товарищей ты должен видеть, что она приходит от Творца.

Вопрос (Ивритская-10): Я хотел бы выяснить это направление, которое вы дали нам, относительно раскрытия зла и покрытия его добром. Ведь есть равновесие раскрытия зла и возможности десятки справляться с этим злом. Вы сказали так: «Обнимитесь и говорите о тех вещах, которые мешают». Есть много десяток, которые слышат вас сейчас, есть много вещей, которые мешают в десятке. Но мы не можем о них говорить, потому что это сломает объединение. Десятки пока что не знают, как подойти к этому, что это за объятия и как говорить об этих вещах. Вы сказали, выяснять это между нами. Теперь я спрашиваю себя: сегодня у нас есть встречи. Какие вопросы мы можем позволить себе как десятка, чтобы знать вообще созрели ли мы для этого? Насколько мы можем говорить об этом? Что мы должны спросить себя сегодня? О чем?

М. Лайтман: Я не знаю. Есть статьи РАБАШа о группе, и мы должны снова и снова проходить эти статьи и реализовывать их. Если мы не можем это сделать, то мы не можем дальше никуда двигаться. Пока мы не реализуем то, что написано в статьях РАБАШа о группе, нам некуда двигаться. (02:00:05)

Ученик: Реализовывать РАБАШа – это значит видеть товарищей великими?

М. Лайтман: Я не знаю. Я говорю то, что там написано, нужно реализовать. Ты объясняешь это таким образом, может быть можно реализовать это по-другому, я не знаю, не знаю. Поговорите между собой, придите к заключению, и, пожалуйста, мы можем проверить это на уроках, но если вы этого не делаете, то ничего не поделаешь. Вы не десятка и у вас нет платформы, духовного места, где вы можете работать дальше с Амалеком, с Творцом, с духовным постижением – негде.

Должно быть какое-то общее внутреннее ощущение. Может быть, вы об этом не говорите, но оно существует. Ничего не поделаешь. Какие у вас претензии ко мне? У вас есть статьи РАБАШа, так, пожалуйста, делайте.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я говорю вам большое спасибо за сегодняшний урок, я просто наслаждаюсь колоссально. Такие па́дают вдруг какие-то знаки.

М. Лайтман: Я даю тебе сегодня методику, как работать с другой стороной творения, – с силой зла. Не только с силой добра, когда мы должны молиться Творцу и кричать: «Где эта сила исправления? Где правая сила, сила отдачи?». А мы должны также видеть, пробуждаем мы левую линию или нет. Если мы не пробуждаем вовремя левую линию, то мы опаздываем и не продвигаемся. Потому что всё наше продвижение в том, что у нас есть место разбиения, и мы должны его исправить, есть какая-то неисправность в отношениях между нами, и мы должны это исправить.

Ученик: Есть много слов, которых я никогда не слышал, первый раз их слышу. И вдруг вы говорите: «Нужно пробуждать состояния осторожно в группе и продвигаться в десятке». Что значит «осторожно»? Почему я говорю об этом? Много лет назад вы сказали мне: «Ребята, я боюсь этим пока заниматься». И я хочу вас спросить: мы что, уже готовы в десятках заниматься этой темой? Как вы вообще видите, мы можем этим заниматься?

М. Лайтман: Все готовы.

Ученик: Что буквально этим заниматься?

М. Лайтман: Все готовы.

Ученик: Мы говорили раньше о супружестве, там есть что терять: дом, прочее. А когда в десятках есть проблемы, то там нечего особо терять. Ну, так я перейду в другую десятку, могу убежать куда-нибудь. Что меня остановит? Что меня может удержать в десятке, чтобы я не убежал из нее, если меня начнут обижать и задевать? Вы говорите: «Снимите перчатки».

М. Лайтман: Нет, неверно. Я говорю, что мы должны раскрыть левую линию, если мы находимся в состоянии равнодушия: нет ни того, ни другого, я отменяюсь, проходит время, и ничего не происходит. Мы должны понять, что если мы не пробуждаем левую линию, то время проходит просто так. Мы должны пробуждать ее.

Как пробуждают левую линию? – Также с помощью правой линии. С помощью правой линии. Начни сейчас что-то делать товарищу, и ты увидишь, насколько тебе этого не хочется, насколько ты не способен. Так у тебя уже есть место для молитвы: обратись к Творцу.

Ученик: Я вас понял. То есть вы не говорите: «Ну, начните конфликтовать друг с другом, обижать друг друга». Вы говорите: «Давайте делать добрые дела друг другу, да?». Это вы говорите что-то новое: «Давайте делать хорошие вещи». И что, тогда не ругаться, не ссориться? А если он обижает меня, что, не отвечать ему, не давать ему сдачи, а чего мы должны бояться? Что может произойти?

М. Лайтман: А в чем польза от того, что ты будешь делать таким образом? Ты всегда должен идти в правой линии. Прежде всего – правая линия. Я не могу продвинуться к Творцу, я не могу быть близким к Нему, не могу обняться. Почему нет? – Ты пробуждаешь левую линию, чтобы понять, почему ты не можешь. Начинай работать творчески, а не просто кричать, что ты не согласен и недоволен этим состоянием.

Ученик: То есть вы говорите: «Надо засучить рукава, и не нужно ждать, пока он скажет какие-то обидные слова. Нужно успокоиться и терпеливо относиться». Не совсем я понимаю, что вы говорите.

М. Лайтман: Я тоже не знаю, что ты говоришь. Действительно, не знаю. Тебе стоит послушать может быть несколько раз этот урок с самого начала. Удачи. (02:06:10)

Вопрос (Петах-Тиква-32): Дополнительный вопрос в продолжение выяснения того, как правильно раскрывать эти вещи. Допустим, если у человека есть какие-то претензии к товарищу. Он должен их обращать к этому товарищу, он должен открывать эти вещи, или в десятке мы не говорим таким образом?

М. Лайтман: Я не могу обсуждать все эти вещи. Мы сейчас говорим о том, что мы должны пробудить левую линию и из нее прийти к молитве к Творцу, и всё. Собственно, я хочу прийти к Творцу, я хочу понять, что всё приходит от Него, всё, что раскрывается в моей жизни. Как я могу направить все эти случаи молитвой к Творцу?

И не важно, кричит на меня товарищ или группа, или что-то еще происходит в мире: жена, дом, – я только хочу укрепить себя в связи с Творцом, и всё. Так попробуйте создать такую молитву к Творцу и поместить туда все добрые вещи.

Ученик: Если я хочу понять, что в итоге вся работа – внутри меня, и я вообще не должен ничего говорить товарищам – это внутреннее выяснение?

М. Лайтман: Иногда нужно выражать что-то внешне, если ты не впечатляешься от внутренних вещей. Так же есть вещи, о которых говорят вместе в группе, на собрании товарищей. Да, вы можете говорить, и есть порядок собрания товарищей. Мы должны прийти к состоянию, когда мы сидим, и говорим, и выясняем: а правильно ли это, правильно ли то, «да поможет человек ближнему». Должна быть работа в группе. Она бывает разная, но не просто запутывать себя и других, а помогать друг другу понять правильную линию. Всё.

Вопрос (Тель-Авив-4): Вчера в нашей десятке мы сделали упражнение, чтобы пробудить силу зла. Каждый товарищ должен был позвонить другому товарищу и сказать, какой он большой, прочитать отрывок из урока, участвовать в семинаре. Мы сделали это быстро, за три часа, с большим воодушевлением. И в итоге я почувствовал, что не было сопротивления. Что же мы тогда плохо сделали?

М. Лайтман: Я не могу сказать, что у вас было, – это вы должны почувствовать. Я так же не хочу критиковать: было хорошо или плохо. Вы поймете это позже. С более высокой ступени вы будете критиковать и контролировать низшую ступень. Мы скоро будем учить, как это делать. Ну, хорошо, так и должно быть. (02:10:18)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Что значит, управлять как Творец? То есть десятка управляет двумя силами? И она не отождествляет себя либо с хорошим ощущением, либо с конфликтом. Как находиться над состояниями?

М. Лайтман: Все силы приходят от Творца. И нам нужно принять их внизу, и организовать их таким образом, что после того, как мы обрабатываем их, получаем их и направляем себя на Творца, мы, собственно, – материал в руках Создателя, и мы поднимаем все эти вещи к Нему назад. И так мы действуем.

Ученик: А как выглядит реальность из состояния равновесия обеих сил?

М. Лайтман: Когда правая и левая линии находятся в балансе, то мы все находимся в средней линии. И обе силы: и добрая, и злая, и Творец и Амалек, который против Него – обе эти силы соединяются в среднюю линию с нашей стороны. И тогда мы приходим к ступени высшей силы, к Творцу. Еще перед тем, как Он создал желание получать, мы приходим к прямо к Нему: «Возвратились сыны Израиля к Творцу». Так мы делаем.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Я хотел бы сказать вам огромное спасибо за этот особый сегодняшний урок. Я не испытывал такой шок давно. Мы вообще не прочитали ни одного отрывка, мы провели очень глубокое выяснение, получили много ответов. И вдобавок я хотел бы спросить: действительно ли Вы рекомендуете нам, мы ведь три раза в день встречаемся, может быть в конце дня, вечером, действительно произвести выяснения, как мы делали это сейчас на уроке и посмотреть, как можно продвигаться?

М. Лайтман: Мне кажется, что вы всё еще просто запутываете друг друга. Можно попробовать, но я боюсь, что вы выйдете оттуда в смятении. И это даст вам какое-то ощущение, что это просто собрание. Вы просто дадите каждому поговорить несколько минут, и ничего из этого не выйдет. Если это управляется мной, или вы читаете отрывки, и есть какое-то направление, – тогда да, а если нет, то, не будет от этого пользы.

Хорошо, мы всё-таки читаем про Амалека, 20-й отрывок. (02:14:13)

Чтец: 20-й отрывок, РАБАШ.

М. Лайтман: Начинаем урок.

Чтец: Да. 

20. Известно, что «нет света без кли, нет наполнения без хисарона». Поэтому человек ничего не способен сделать, если у него нет в этом необходимости. Если так, то как же возможно стереть из памяти Амалека, если нет в этом надобности? То есть, если человек не знает, что такое Амалек, то для чего нужно совершать это действие – стирать Амалека из памяти? Поэтому прежде всего необходимо знать – что такое Амалек. Нужно знать, какие беды он нам принёс. А только потом, по мере понимания всех бед, которые он причинил, человек готов исполнить сказанное «сотри память об Амалеке».

Значит, по мере того, что человек помнит о бедах, совершённых Амалеком, он готов его стереть из памяти. То есть, точно по тому, что он помнит о зле, нанесенном Амалеком, в соответствии с этим он и может стереть его с лица земли. А если человек не помнит, что Амалек причинил ему множество бед, то и нет надобности его истреблять. В той степени, в которой он помнит, он может стереть Амалека, не более того. [РАБАШ. Статья 21 (1991). Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу «Захор» («Помни»)] (02:15:58)

М. Лайтман: Поэтому мы должны проверить и определить, что это за желание в нас: получать ради получения. И тогда мы можем начать работать с ним. Если это не раскрывается, у нас не будет с чем работать, у нас не будет места, материала, с которым мы могли бы продвинуться к Творцу.

Чтец: 21-й отрывок. 

21. И отсюда поймем сближение [Пурима] с «искоренением Амалека», когда читают: «Помни, что сделал тебе Амалек». Потому что именно, когда мы знаем, к чему привел нас Амалек, то есть к смерти, вызванной им в мире, то есть своей властью – чтобы не идти путями отдачи, для того чтобы слиться с источником жизни, стараются стереть его с лица земли. Иначе, если человек еще не дошел до уровня «знания, что сделал нам Аман и Амалек», он не стремится стереть его.

Получается, что именно, когда человек дошел до ступени «яда́» (отличать) «Проклят Аман» и «Благословен Мордехай»», возможно стереть Амалека. И поэтому перед Пуримом, когда наступает время, когда нужно дойти до уровня «ад де-ло яда», нужно прийти к уровню «яда». И только тогда можно стереть Амалека. То есть, когда человек хочет исполнить [указание] «сотри память об Амалеке», это признак того, что он уже удостоился свойства «яда́». Иначе человек не в состоянии прийти к стиранию Амалека. А он погружен в клипу Амалека и не желает исполнять [указание] «сотри память об Амалеке». [РАБАШ. Статья 11 (1987). Пурим, когда заповедано «ад де-ло яда»] (02:18:15)

М. Лайтман: Хорошо. Что у нас еще? Прочтем также 22-й отрывок.

Чтец: 22-й отрывок. 

22. Нам дано злое начало, называемое «Амалек». Во время работы невозможно постичь вкус Торы и заповедей, ведь иначе это не будет считаться работой. Поэтому должны преодолеть своё зло, что означает уничтожить Амалека. И тогда сможем удостоиться света освобождения, как это было во времена Мордехая, когда удостоились уровня «исполнили и получили». И объяснили мудрецы: «Выполнили то, что уже получили, и до сих пор (это было) насильно, а теперь – по желанию». Насильно – это значит вынужденно. То, что человек делает без наслаждения – он делает вынужденно. И это означает насилие, когда заставляет себя выполнять Тору и заповеди по принуждению. Но когда усмиряют Амалека, тогда удостаиваются отведать вкус Торы и заповедей, где и скрыто главное наслаждение. [РАБАШ. Статья 695. Стереть Амалека] (02:19:58)

М. Лайтман: То есть мы говорим, что цель творения – это насладить создания, дать им ощущения высших светов. Когда мы исправляем келим Амалека с ради получения на ради отдачи, тогда весь свет Гмар Тикуна раскрывается там. (02:20:27)

Вопрос (Алма-Ата-1): Я работаю только со своим Амалеком, или с Амалеком других я тоже могу работать?

М. Лайтман: Нет, только со своим Амалеком ты можешь работать. Ты не чувствуешь желания товарища, ты должен использовать желания товарища для того, чтобы наполнить их, для того, чтобы помочь ему, но не относиться к этому так. Мы скоро раскроем, что то, что я вижу в других – это собственно копия того, что во мне: когда я вижу то, что происходит во мне – в других я вижу это более четко.

Поэтому я вижу других, как какой-то театр, где на сцене я вижу себя. И нет в этом театре и во всей этой игре, во всем этом спектакле ничего того, что не происходит во мне. Но когда я смотрю на себя, то я этого не вижу, поэтому я думаю, что я праведник и всё у меня хорошо. Но мне стоит посмотреть на этот театр, на весь мир другим образом. Весь мир – это театр, и во всём, что происходит в мире, я вижу только себя. Попробуйте так подумать, и это будет первичной точкой – первой ступенью для раскрытия Амалека в вас. И так мы продвинемся.

Вопрос (Италия-4): Должны ли мы отменять Амалека, или только использовать силу Амалека ради нашей цели?

М. Лайтман: Мы должны раскрыть Амалека, то есть намерение ради получения и, в конце концов, увидеть это намерение, которое находится в каждом из нас. Потому что каждый видит в меру своей неисправности. Я только раскрываю себя, хотя мне кажется, что каждый, кого я вижу, существует в реальности, а на самом деле, – это как будто бы я вижу себя в зеркале. Я вижу себя так, как будто я нахожусь перед собой в зеркале. 

Так я должен исправлять себя, пока не увижу весь мир, находящимся в совершенном состоянии. И нет в мире ничего плохого, а только высшая сила (Шхина), сила отдачи и любви наполняет мир. Я могу раскрыть это сейчас, если я исправлю себя. Потому что, собственно, весь мир (как мы учим в постижении восприятия реальности) – это просто калька с меня. Так я вижу себя и перед собой. Но, по крайней мере, давайте увидим это сначала в десятке. Если мы не продвинемся к тому, чтобы видеть это в десятке, то никогда не придем к исправлению и правильному восприятию реальности. (02:25:05)

Вы должны понять, что в момент начала изучения Амалека, мы начали изучать левую линию. Собственно, в творении есть только две линии, и наша цель – знать, как преобразовать эти две линии в среднюю линию. 

И не раскроется никакая линия без противоположной – одно против другого создал Творец. Поэтому нам стоит знать, как мы управляем этими двумя линиями. Нам кажется, что мы находимся в правой линии, но это неверно. Мы находимся на уровне хай (на уровне животного) в системе: неживое-растительное-животное. Но подняться на ступень человека мы не можем без того, чтобы у нас была и правая и левая линия, а мы бы формировали их – одну против другой, а сами находились бы посередине.

Вопрос (Беэр-Шева): Действительно, урок удивительный! Во всех отрывках мы слышим: «Помни Амалека». Это что, решимо, которое Творец вызывает у нас в кли? Что имеется в виду?

М. Лайтман: Почему как раз слово «помни»? Мы должны прийти к более глубоким определениям. Но мы должны помнить, что всё творение – это, собственно, Амалек. Он противоположен Творцу, и должен существовать для того, чтобы мы дали ему образ Творца.

Вопрос (Тель-Авив-2): Этот урок ощущается очень сильным. И в течение урока Амалек (так я чувствую по себе) ведет такую войну, что каждый раз очень искусно выбрасывает меня из урока. И вы дали мне как-то совет: просить у товарищей. Я воспользовался им. Но как я могу правильно реализовать эту войну, которая происходит во время урока, и меня просто выбрасывает?

М. Лайтман: Правильная реализация – это, когда я подхожу к реальности таким образом, что Амалек находится во мне. И весь мир построен так, чтобы я видел себя увеличенным образом, и поэтому, я вижу мою копию на весь мир. И тем, что мы исправляем себя – мы исправляем мир. А Амалек – внутри меня, внутри моего сердца.

Вопрос (Азия): Пробуждать левую линию – это, то же самое, что пробуждать решимот?

М. Лайтман: Я бы не стал на это сейчас отвечать. Это не даст нам никакого выяснения, а только запутает вас.

Когда я отвечаю на что-то или просто говорю, я всегда прежде должен почувствовать, как будет воспринято мое объяснение. Твой вопрос не может дать нам сейчас выяснения, нет. Мы потом выясним, где здесь место для решимот, окружающего света и внутреннего света. Мы выясним, как эти света работают на нас.

Вопрос (Хадера-1): Огромное впечатление от сегодняшнего урока! У нас в десятке именно на этой неделе, очевидно, как подготовка к этому уроку, пробудилась сила зла, разъединение и всплеск эгоизма. Может быть, я что-то упустил. Но сейчас, в конце урока я стараюсь уловить, какое новое средство (после того, как вы открываете все эти вещи) я могу взять и покрыть силой добра? Кроме чтения статей РАБАШа и молитвы, как мы продолжаем эту работу? 

М. Лайтман: Ты прав. Мы начали урок – и что я сказал? – Уже много времени мы находимся в подвешенном состоянии между небом и землей. Нет ничего: не пробуждается во мне ни зло, ни добро, я какой-то сонный, отключенный от духовного развития. Я подобен кошке или собаке, им нечего делать, они лежат и спят. Так и я тоже, нахожусь в таком же состоянии. Как я пробуждаю себя из этого состояния? 

Написано, что «всегда будет человек пробуждать злое начало на доброе». Поэтому я всегда должен пробуждать в себе эти источники: злое начало и доброе. Когда мне необходим Творец и необходимо злое начало, я не могу самостоятельно их пробудить. Как и где я да, могу пробудить это злое начало? – Только в десятке! Во всей реальности нашего мира нет никакого физического примера образа духовного мира, – кроме десятки. Ты смотришь на десятку, и ты можешь раскрыть в ней массу неисправностей, и со всеми ими ты можешь начать работать. Начинай работать! У тебя уже есть злое начало в связи с товарищами, – это уже в чем-то Амалек, в какой-то небольшой мере. Начинай что-то с этим делать: соединяй товарищей, молись Творцу. Это то, что ты должен делать. И тогда ты увидишь, как все твое время будет благословенно.

И на этом мы закончим! Возвращайтесь к уроку несколько раз, насколько это возможно в течение дня. (02:33:29)

Песня (02:33:34-02:36:38)

Набор: О.Гущина, Н.Подебрий, Л.Панкова, М.Сорокина, М.Мартынова, И.Колесниченко, Т.Ярошевская.

Редакция: М.Крымская.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/N4RCaYgL