Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 10 августа 2024 года
Часть 1: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Мы на уроке на тему «Разбиение как возможность для исправления», читаем избранные отрывки. Заголовок «Поднять Шхину из праха», 44-й отрывок.
(00:35) Если человек решает, что он хочет работать в состоянии «прах», т.е. даже если ощущает вкус праха в работе, он говорит, что это очень важно для него, если он может сделать что-то ради Творца, а для себя – не важно ему, какой вкус он ощущает, и он говорит, что эта работа в то время, когда ощущается вкус праха, т.е. тело насмехается над этой работой, он говорит телу, что, по его мнению, называется эта работа «подъем Шхины из праха». Т.е. хотя тело ощущает в этой работе вкус праха, человек говорит, что это святость, и не измеряет, каков вкус, что он ощущает в работе, но он верит, что Творец наслаждается этой работой, т.к. нет здесь никакой примеси желания получать, ведь ему нечего получать, ведь нет никакого вкуса и смысла в этой работе, потому что лишь вкус праха есть здесь. А поэтому он верит, что такова духовная работа, и, так или иначе, он рад и весел. [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет.
Повторное чтение первоисточника (02:55)
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:00) В каких келим он рад и весел, когда он выбирает веру?
М. Лайтман: В тех самых желаниях, в которых он желает ощутить вкус праха, и он его ощущает, но вместе с этим он не включается в это ощущение, а говорит так: я сейчас чувствую вкус праха, и это на самом деле истина относительно моих органов чувств духовных, которые есть сейчас, и которые сейчас раскрываются по отношению ко мне. Да, у этого вкус праха. Это правда, это правильно. Но именно потому, что это приходит от Творца, я готов оставаться в этом. И быть, неважно в каких состояниях, главное, что я хочу быть в этой важности, в осознании, в огромном осознании того, что я сейчас ощущаю. И тогда получается, что вкус праха он перестает чувствовать, это уходит от него, исчезает, и постепенно он приходит к состоянию, когда ощущает, что это вкус святости. Вот так.
Ученик: Так есть в человеке-то такой переключатель, когда он может вдруг его сдвинуть из одного вкуса, то есть рождаются в нем новые чувства?
М. Лайтман: Нет, пока еще нет. То есть мы говорим о состоянии, когда человек чувствует вкус праха, потому что это его правильное начало для узнавания, духовного знакомства. И так на каждой ступени. И он понимает, что именно потому, что он чувствует вкус праха, это, по-видимому, святость. И тогда он относится к этому, как к чему-то великому и важному, что это приходит от Творца.
Ученик: Так вот эта святость, откуда это? По всей видимости, святость из разума? Откуда?
М. Лайтман: В ощущении.
Ученик: Но вкус праха должен быть на протяжении всего пути?
М. Лайтман: Я не знаю. Говорится о ситуации, когда человек согласен быть в этом вкусе праха, только лишь бы быть в святости.
Ученик: Но почему же это называется «поднять Шхину из праха»?
М. Лайтман: Шхина – это то, что он чувствует в этих келим, по которым он проходит эти все состояния, и строит их таким образом, что чувствует прах. И затем через то, что он преодолевает себя и хочет ощутить в этом огромные вкусы, и не для себя, он согласен оставаться в этом вкусе праха, но этот прах становится, превращается в святость. Это и называется «поднять Шхину из праха».
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (09:01) Что значит, что «тело смеется»?
М. Лайтман: Человек понимает разумом в соответствии с тем, что он учит, что он слышит, что то, что сейчас он чувствует, это приходит к нему свыше от Творца, из высшего мира. Но вместе с этим он чувствует в этом вкус праха.
Ученица: Откуда он получает силы?
М. Лайтман: От Творца, нет никого, кроме Него.
Ученица: И когда тело кричит, это берет у него силы, ослабляет его?
М. Лайтман: Нет, человек может справиться и сказать: я чувствую вкус праха. Это правильно относительно моих неисправленных органов ощущений, но вместе с этим я хочу справиться и подняться на уровень более высокого знания.
Ученица: Это очень высокая ступень, правильно, прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Нет, это начало духовной работы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (10:16) Почему Шхина вообще находится в прахе?
М. Лайтман: Это относительно свойств человека.
Ученица: И почему мы должны начать свою духовную работу в прахе и чувствовать так?
М. Лайтман: Потому что это мы.
Ученица: Мы находимся во прахе, только Он может помочь нам.
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Это ежедневная работа, как мы понимаем.
М. Лайтман: Уважаемая, это то, что написано.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (10:54) Он начинает отрывок с того, что говорит, что когда человек решает, что он хочет работать в состоянии праха, в ощущении праха… Человек хочет ощущать состояние праха, или это падает на него?
М. Лайтман: Нет, он не хочет, конечно же, он предполагает самые изысканные вкусы.
Ученица: Он не хочет, и тело смеется над ним. Он говорит: по-моему, это святая работа. В чем вкус этого выражения? Это как будто ложь.
М. Лайтман: Если человек принимает это, несмотря на то, что ощущает вкус праха, и говорит, что прах приходит к нему из высшего мира, из духовного, от Творца, то получается, что он согласен с этим ощущением, согласен пройти это ощущение неприятное и войти в высший мир.
Ученица: Он как будто бы согласен в разуме, но в сердце он хочет, чтобы этот вкус ушел, или он действительно готов к этому?
М. Лайтман: Нет, но в сердце так. Но потом и сердце соглашается.
Ученица: Как не говорить такие вещи, как бы, говорить, что да, это святая работа, неважно, что я ощущаю?
М. Лайтман: Пока сказать это, может быть даже через силу, и надеяться, что это пройдет и потом перейдет в действия.
Ученица: Человек должен так сказать, хотя он и не верит, и продолжать, и Творец решает, что будет.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (12:47) 45-й отрывок.
45. Как человек может получить силу преодолеть свое тело, когда ощущает Шхину во прахе? Какую радость он может получить от этой работы? И еще сложнее, – как человеку можно обрести желание и потребность работать, когда он не ощущает в этом вкуса. Это еще можно понять, когда у него нет выбора. Можно понять, что человек работает вынужденно, но желать такой работы, в которой нет вкуса, невозможно. И поскольку у него нет силы преодоления, чтобы испытывать радость от такой работы, а как можно служить Царю в таком низком состоянии, когда он ощущает вкус праха во время служения Царю?
Поэтому он не просит Творца раскрыть свое величие, чтобы ощутить в этом вкус. А он просит Творца дать силу, чтобы смог превозмочь тело и работать в радости от того, что сейчас он может работать только ради Творца, ведь желание получать не наслаждается от этого, и у него есть только вкус праха. [РАБАШ. Статья 40 (1990). Что означает «ибо вы малочисленнее всех народов» в духовной работе]
М. Лайтман: Это значит, мы видим, что тут как раз совет: используй вкус праха, который ты ощущаешь, то, что тебе раскрывается. Именно потому что тогда ты можешь быть в отдаче, ради отдачи, ближе к святости, то есть то, что ты чувствуешь сейчас, что нет у тебя никакого устремления к отдаче, тебя не влечет туда.
Это как раз Творец дает тебе возможность, чтобы ты начал работать с тем, что ты чувствуешь, правильным образом. И тогда отсюда мы уже можем начинать постепенно, таким образом приближаться на самом деле к святости, к отдаче и понимать отсюда все больше и больше каждый раз, в каком состоянии находится сила отдачи, Творец.
Прочитай еще раз.
Чтец: (16:09) Еще раз, 45-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Так человек постигает, что он не может справиться со вкусом праха над отторжениями, отталкиваниями, то, что получает его желание получать в пути. Но вместе с этим ему нужно просить у Творца: дай мне возможность работать выше знания, потому что я все-таки захотел быть в этом, я хочу соединиться с Творцом, хотя чувствую отталкивание, отторжение даже. И так он продвигается.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (19:34) Написано, что он просит Творца, чтобы смочь справиться с телом и работать в радости. Мы находимся в период «меж теснин», скоро наступит Девятое Ава, все давит на нас и снаружи. Хотела спросить: какова важность Девятого Ава? Как можно соединить все ощущения, чувства с этим днем?
М. Лайтман: Важность в том, что мы должны скорбеть о том, что мы должны проходить такие состояния, и что время нехорошее для Израиля. Но проходим, проходим и восстаем. И вся наша жизнь, все наше существование для того, чтобы восстановить себя, поднять себя из глубокой ямы на высокую гору. И так это все принимать.
Ученица: Это значит, какая должна быть молитва? Что нужно просить Творца в эти дни, чтобы углубить нашу работу?
М. Лайтман: Читать эти отрывки и видеть, насколько мы находимся в этом или нет. И все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (21:15) Когда мы работаем на нашем пути, мы работаем в темноте, вслепую. Мы никогда не знаем, когда мы поступаем правильно, когда мы доставляем Ему наслаждение, и только чувствуем боль и стараемся сделать то, что нам знакомо. Как мы можем направить себя, чтобы подняться над этими темными состояниями и действительно совершить правильную работу, доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Именно потому, что мы проходим тяжелые состояния, неприятные, пустые, мы все-таки можем приложить усилия и подняться над ними в связи между нами, в объединение между нами. И из объединения между нами обратиться к Творцу и просить у Него, чтобы Он поднял нас из праха. И что мы хотим стать большой силой и могли бы объяснить людям, в чем их роль.
Ученица: Если мы действительно приходим к такой молитве, к такой просьбе к Творцу все время, у нас получается совершить такую работу и доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: У меня есть ощущение, что вся наша работа – это тип выживания. Не что-то такое, что мы… это ежедневное выживание. Это правильное ощущение?
М. Лайтман: Ну, зависит от того, как на это посмотреть. Конечно же, нам нужно работать против нашего желания получать, когда чувствуешь себя не очень-то удобно. И я не вижу товарищей в хорошем виде, группу, да и вообще весь мир. И, несмотря на это, я должен правильно себя позиционировать относительно них.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (23:43) Человек просит у Творца, чтобы Он дал ему силы, чтобы он мог справиться с телом и работать в радости, и в этом работать как бы без Его помощи. Мы еще изучаем, что человек должен ощущать наслаждение, что цель творения – это желание насладить Творца. В том, что человек переходит от ощущения «в прахе» через молитву, и ощущение радости, он уподобляется по свойствам Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (24:22) Если после просьбы, ощущаемой человеком, он может совершать свою работу несмотря на ощущение, что он во прахе, и приходит радость, как не дать этой радости упасть в желание получать? Как преодолеть это, избежать этого?
М. Лайтман: Надо связать радость с ее причиной. А причина в том, что он работал над собой в это время, в этот период праха, и хотел видеть вместо праха именно что-то особенное, духовное, полное света. И поэтому сейчас он так... То есть когда приходит к этому, то у него есть подъем, потому что все падение, которое он чувствовал, становится теперь подъемом.
Ученица: Если уточнить, радость исходит не оттого, что ему удается преодолеть вкус праха, а из-за того, что ему дали возможность подняться, чтобы он смог продвигаться?
М. Лайтман: Да, когда смог подняться, преодолеть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:49) Есть различные состояния, когда мне приятно или неприятно в работе, доставляет мне это удовольствие или нет. А что такое духовное ощущение праха? Как его узнать?
М. Лайтман: Что духовное выглядит как прах.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (26:14) Я понимаю из отрывка, что Творец дает вкус праха в работе, и это возможность выяснить, какой расчет я делаю- горькое-сладкое или истина-ложь. Буду ли я просить, чтобы Он убрал эти проблемы, или я хочу измениться и прийти к большему слиянию с Творцом. То, что я не понимаю, это то, что я могу быть в падении и быть слитой с Творцом в это же время?
М. Лайтман: Да. Да. Творец принимает всех.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:56) Из того, что мы развиваем чувствительность десятки, мы можем почувствовать, что товарищ находится в трудном состоянии, ему нелегко. Какое правильное внутреннее отношение должно быть, когда мы видим товарища в таком состоянии?
М. Лайтман: Если нам непонятно, как вмешиваться в это, ничего не делаем. Даем Творцу это состояние, чтобы Он занялся им.
Ученик: Какова молитва за товарища в таком состоянии?
М. Лайтман: Молитва, чтобы у товарища была сила и желание выяснить это его состояние и выбрать продвижение.
Ученик: По сути дела, кажется, что это хорошее состояние, которое проходит товарищ, хотя мы вместе с ним чувствуем эту трудность.
М. Лайтман: Ты же не знаешь, что с ним происходит. Может быть, на самом деле... нет...
Ученик: Скажем по-другому. Если человек находится в состоянии Шхины во прахе, видно на нем это? Чувствуется? Или никто не знает, что он проходит такое состояние?
М. Лайтман: Нет, не обязательно знать. Не обязательно знать.
Ученик: То есть, мне невозможно помочь человеку, это между ним и Творцом, и все?
М. Лайтман: Нет, ну, есть такие вещи, когда помогаем ему, может быть, помогаем его семье. Ну, в чем-то.
Ученик: Если он не может преодолеть состояние... то есть ему дают на самом деле возможность преодолеть, перейти эту границу, но он не смог. Что тогда происходит? Ведь он не остается в таком состоянии.
М. Лайтман: Может быть, много времени остается.
Ученик: Долго остается в этом состоянии?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ладно, дальше.
Чтец: (29:10) 46-й отрывок.
46. «Таамим» (вкусы) – это тот, кто хочет ощутить вкус жизни, тогда он должен обратить внимание на свою точку в сердце.
Ведь у каждого человека есть точка в сердце, но она не светит, т.е. она подобна черной точке. Поскольку точка в сердце является свойством святой души-нефеш, а ее природа есть отдающее кли.
Но она пребывает в свойстве Шхины во прахе, ибо человек ни во что не ставит ее, и для него по важности она подобна праху. И это называется «некудот» (точки, огласовки).
Совет [для него] – поднять ее важность, и сравнять ее важность с «тагин» (коронками), т.е. как «венец на голове его». Т.е. вместо того, чтобы раньше она была, как прах, он должен поднять ее важность, как у короны на голове его.
И тогда святая душа-нефеш распространяется в «отийот» (буквы), т.е. в тело, ибо тело называется буквами, как известно. Т.е. святость из потенциальной распространяется в практическое проявление, которое называется буквами и телом. [РАБАШ. 34. Таамим, некудот, тагин, отийот]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (31:31) У меня вопрос по поводу Большого конгресса, который приближается к нам. Можем ли мы на Большом конгрессе почувствовать Шхину во прахе? Потому что там будут разные палатки для распространения…
М. Лайтман: Нет, нет. Мы на самом деле должны там находиться в радости и раскрывать эту радость, и передавать эту радость вне себя всем людям, которые приходят.
Ученица: То есть продолжать быть не во прахе, а быть в радости в преддверии конгресса и на конгрессе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (32:17) Из состояния разбросанных некудот, как мы коронуем Царя над нами, желая быть единым телом, святым телом для работы?
М. Лайтман: Так высший свет создает из нас новую форму, которая называется святым телом.
Ученица: Мы просим этого? И что еще мы должны делать, чтобы помочь Высшему свету так воздействовать на нас?
М. Лайтман: Просить. Просить – этого достаточно.
Дальше, пожалуйста.
Чтец: Дальше или снова прочитать?
М. Лайтман: 47-й.
Чтец: (33:18)
47. В том месте, где надо сделать что-то ради небес, а не ради собственной выгоды, тотчас же является тело и задает вопрос: «Что это за работа у вас?» и не желает дать ему силы для работы, что называется «Шхина во прахе», т.е. в том, что он хочет сделать ради Шхины, он ощущает вкус праха, и у него нет сил преодолеть свои мысли и желания.
И тогда человек приходит к осознанию, что нет у него недостатка ни в чем, чтобы у него была сила для работы, если только Творец даст ему силу веры, как сказано выше (в молитве рабби Элимелеха), что нужно молиться: «И установи веру Свою в сердце нашем навечно без перерыва», так как в этом состоянии он приходит к осознанию, что «если Творец не поможет ему, он не выдержит». [РАБАШ. Статья 13 (1988). Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:56) Тут было написано, что нет у него сил преодолеть мысли и желания свои. А что дальше, отсюда?
М. Лайтман: Молитва. Он специально задействует эти силы и видит, что у него нет никакой возможности работать с ними, что его желание получать не позволяет ему это сделать, не дает ему сил. И тогда получается, что он должен преодолеть, но он просит об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (35:48) Правильно ли думать, что в течение всего времени нашего продвижения, всегда Шхина находится во прахе?
М. Лайтман: В отношении человека, который постигает отношение к Творцу как к Шхине во прахе.
Ученица: Это значит, что это такой тип возможности, которую дает Творец ему, связаться с Ним?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И от этого он находится в радости?
М. Лайтман: Да. Это первое осознание, назовем это так.
Вопрос (Ж МАК-56): (36:55) Шхину во прахе мы можем ощутить через отношения с нашими ближними, когда Творец создает такую ситуацию, когда есть какое-то отстранение от ближних. И это ощущение, оно и как наказание, и как вознаграждение. В чем вознаграждение? Что дает Творец человеку? Чем помогает, давая ощущение праха?
М. Лайтман: Что человек приближается к еще большей тьме. Он входит в еще большее состояние ничтожности, никчемности и невозможности что-то делать. И доходит до такого состояния, что только кричать может к Творцу. Но именно это и вызволяет его из плена эгоизма.
Вопрос (Ж МАК-23): (38:27) Вкус праха – это обязательное состояние в работе на отдачу или можно его как-то избежать?
М. Лайтман: Никак, никак.
Ученица: К примеру, когда я пишу статьи, я чувствую вкус праха, а если я работаю в других проектах, я испытываю там радость. Это означает, что в других проектах я еще не достигла определенного уровня?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (38:58) Есть такое ощущение, что недостойно быть в работе Творца и не быть в радости. Понятно, что нужно стараться с помощью работы в десятке, распространения и уроков выводить себя из этого состояния. И в течение дня, насколько важна благодарность, благословение Творца в момент слияния, что Он действительно дает этот подъем? Ну, как говорится, в молитве же...
М. Лайтман: Я извиняюсь, хватит, я тебя понял. Продолжать, короче говоря, работу и увидишь успех.
Вопрос (W Eng 1): (39:50) В состоянии праха, когда ты чувствуешь безысходность и видишь страдания человечества, которое не может выйти из состояния праха, а ты находишься в центре всего, ты знаешь, что все, что необходимо, это молитва. И в этой точке ты чувствуешь низость. Какой должна быть молитва в этот момент, когда ты все это чувствуешь?
М. Лайтман: Это называется поднять Шхину из праха, возвысив ее оттуда. Шхина – это то место, где Творец должен раскрыться, Шхина – это связь между нами. Мы хотим, чтобы это место было высоким в наших глазах. Хорошо?
Вопрос (Asia): (41:01) Милосердие Творца к нам в том, что дает нам правильное намерение доставлять Ему наслаждение?
М. Лайтман: Да, да. После того как мы прикладываем большие усилия в различных состояниях, Творец тогда дает нам желание и стремление, и силы быть правильно направленными.
Вопрос (Ж Турция-7): (41:46) Что мы должны добавить в нашем восприятии, чтобы превратить прах в кетер, корону?
М. Лайтман: Мы должны желание получать опустить до праха, а желание отдавать поднять выше нашей головы, то есть в состояние кетера.
М. Лайтман: Ладно. Ну, где мы, в 48-м? Давай.
Чтец: (42:27) 48-й отрывок, Бааль Сулам.
48. Молитва называется путем Торы. Поэтому молитва более эффективна для подслащения тела от страданий, и потому есть заповедь молиться о страданиях, поскольку благодаря этому появляется существенная добавка – как для отдельного человека, так и для всего общества в целом.
И поэтому противоположность вызывает у человека тяжесть и перерывы в работе Творца. И он не может продолжать свою работу и чувствует себя плохо. И ему кажется, что он недостоин принять на себя ярмо высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей». И получается, что в это время он называется «нежеланным». Однако поскольку всё намерение его в том, что он хочет привлечь свойство веры, называемое свойством малхут, – т.е. «поднять Шхину из праха», – т.е. намерение его, чтобы возвеличилось имя Творца в мире, и чтобы святая Шхина не выглядела бедной и нищей, тогда «Творец слышит молитву всех уст». Т.е. даже от человека, который не слишком желанен, т.е. он чувствует сам, что он пока еще далек от работы Творца. [Бааль Сулам. Шамати 113. Молитва «Восемнадцать благословений»]
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:01) Тело не хочет дать силы ради блага Шхины, которая чувствует вкус праха. И в этом отрывке, и в предыдущем было сказано, что Творец дает силу веры. Как человек удерживает и состояние праха, и величие цели вместе, внутри себя?
М. Лайтман: Удерживает, удерживает.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:37) Вся наша работа в том, чтобы совершать усилия и чувствовать себя, как единая женщина с единым сердцем, и Творца, соединенного с нами. Часто мы ничего не чувствуем, во всяком случае я, или чувствуем пустое пространство между нами, и это ощущение праха. Могу ли я ожидать, что будет когда-то такое ощущение, или только радоваться, что…
М. Лайтман: Но у тебя же нет выбора, нет его. Только полагаться на Творца в том, что ты можешь приблизиться к Нему с помощью поддержки от подруг и просить у Него. Давайте посмотрим, сейчас он как раз говорит о молитве.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:54) Мы говорим о молитве через Тору. Прежде всего, я хотела бы сказать, что мы каждый день в нашей десятке молимся...
М. Лайтман: Вопрос у вас есть? Пожалуйста.
Ученица: Да. Я говорю о том вопросе, который задавала подруга о конгрессе, чтобы быть в радости. Я вижу, что мои подруги и товарищи не находятся в радости. Как мне относиться к этому? Продолжать оставаться в радости самой?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Потому что я вижу, что у подруг это не получается.
М. Лайтман: Вы остаетесь в радости. По всей видимости, есть причина. И хотите, чтобы и подруги ваши тоже включились в это.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:48) Он здесь говорит о молитве и о заповеди молиться о страданиях, и это добавка к общему человечеству, и к частному человеку. Мы каждый день молимся о народе Израиля в наших молитвах. Вы могли бы уточнить, о чем мы должны молиться для народа Израиля? Что конкретно просить?
М. Лайтман: Мы всего лишь хотим, чтобы Творец дал нам познать силу отдачи, хотя бы немного, чтобы мы с помощью Него могли начать подниматься со ступени на ступень по духовной лестнице. И это все.
Ученица: И этого мы должны желать для народа Израиля, чтобы каждый почувствовал это?
М. Лайтман: (кивает)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:48) Иногда ощущается, что именно страдания и боль подталкивают нас к работе.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что может нас подтолкнуть к работе, кроме страданий и боли?
М. Лайтман: Ничто. Ничто, только заботы и боль. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:17) Я продолжу этот вопрос. Можно ли перейти от состояния к состоянию и не чувствовать вкус праха? Или это важно, чувствовать прах?
М. Лайтман: Да, но это возможно сделать скорее.
Ученица: Как сделать так, чтобы наша работа была как прыжок от состояния к состоянию?
М. Лайтман: Все время ставить цель перед собой.
Ученица: И нужно усиливать связь между нами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-23): (49:54) Я чувствую, что я целиком и полностью желание получать. И когда я начинаю ощущать, что я во прахе, откуда у меня силы просить у Творца, чтобы помог?
М. Лайтман: Из того, что ты через десятку связан с Творцом, и можешь просить у Него сил. Как раз в то время, когда у тебя их нет.
Ученица: Это отменяет желание получать? Как раз это отменяет желание получать?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Если ты связан с товарищами, ты можешь просить у Творца. Тогда будут у тебя силы.
Вопрос (Тбилиси): (50:53) Находиться во прахе – это есть осознание своего зла, и оттуда придет правильная молитва?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Хайфа-8): (51:14) Иногда, когда есть состояние праха, мы совершаем работу, как мы изучали. Я чувствую, что что-то меняется, и я не знаю, как это выразить, но я вдруг нахожусь в другом состоянии, месте. А иногда ничего не движется. От чего это зависит?
М. Лайтман: Я не знаю, от чего это зависит, и ты сама тоже не узнаешь. Это затем раскрывается в общем раскрытии Творца.
Ученица: Не обращать на это внимания, да?
М. Лайтман: Все.
Вопрос (Ж Испания): (52:00) Когда человек находится в состоянии преодоления падения, можно ли это считать подъемом? И как удерживать этот трепет, который появляется?
М. Лайтман: Да, это можно расценивать как подъем. И преодоление его записывается в его духовном состоянии. Все.
Ладно. Дальше.
Чтец: (52:43) 49-й отрывок.
49. Нижний прежде всего должен верить, что высший существует в реальности, но он не ощущает его из-за того, что не видит величия (гадлута) высшего. И это называется «Шхина в изгнании», т.е. святая Шхина находится у него во прахе, и он не чувствует, что в высшем есть вкус, больший вкуса праха.
Поэтому, когда человек начинает наблюдать величие высшего, что называется, что Ахап высшего поднялся, нижний тоже поднимается и начинает постигать величие духовного.
А это зависит от меры его боли от того, что он видит недостатки в высшем. Так же, в той же мере, высший поднимается для него. Получается, что это исправление, произведенное ради нижнего. [РАБАШ. 557. По поводу отраженного света]
М. Лайтман: Понятно? Вопросы об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (54:27) Как можно оправдать то, что дает Творец, если я не согласна с этим? Как можно это преодолеть? И я не согласна, когда идет спор между подругами, я ощущаю, что я в борьбе.
М. Лайтман: Так молись об этом. Молись.
Ученица: Что мне просить?
М. Лайтман: Что просить? Узнать правду. Может быть, ты ошибаешься в своем отношении.
Ученица: И как я не наврежу своим подругам, которые совершают разные действия против меня? Что я должна в этот момент просить у Творца? Творец, посмотри на то, что происходит? Что я должна просить?
М. Лайтман: Ты просишь понять, что Он делает, чтобы тебе стало ясно, что является Его действиями. И исходя из того, что ты можешь решить, это тебе нравится или нет. И так ты будешь больше понимать, чувствовать, больше приблизишься.
Ученица: И когда Творец решает, что делать с человеком? Приблизить или?
М. Лайтман: Может, еще через 10 лет. Но, по крайней мере, это произойдет.
Ученица: И как это произойдет?
М. Лайтман: Это происходит с каждым.
Ученица: И когда Он решает дать человеку веру полноценную, полную? Когда человек удостаивается этого?
М. Лайтман: Когда удостаивается – это зависит от Его условий.
Ученица: Я это почувствую?
М. Лайтман: Да.
Ладно. 49-й.
Чтец: Сейчас прочитали 49-й.
М. Лайтман: А, да? Тогда 50-й.
Чтец: (56:30) 50-й отрывок.
50. Вся основа – в том, что человек должен просить, чтобы все его мысли и желания были только на пользу Творцу. И тогда сразу представляется ему картина его низменности, называемая «Шхина во прахе», и поэтому не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу – скапливаются в большой счёт».
И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд, потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости, входит во владение святости. И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. [РАБАШ. Письмо 77]
М. Лайтман: Есть вопросы о том, что мы читали сейчас?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:53) Что значит выяснить искры святости?
М. Лайтман: Так говорится, что есть во всем искры святости, и Творец пробуждает их, и тогда человек их чувствует. И он должен выяснить эти искры, извлечь их из материи, соединить их и работать с ними.
Ученица: Что такое искры святости?
М. Лайтман: Искры святости мы изучаем в науке каббала, что это решимот от экрана, который разбился.
Ученица: Как я поняла из отрывка и того, что слышала, что мы все время должны падать, чтобы выяснить эти искры, и потом подниматься. Нет такого, чтобы мы могли быть все время в подъеме? Нужно опуститься для выяснения, а потом снова подняться?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вы можете объяснить этот процесс?
М. Лайтман: Это нам понятно, что как раз, если я чем-то занимаюсь, я прихожу к падению, в состояние упадка, и тогда из него я поднимаюсь на уровень света.
Ученица: Как я поднимаюсь?
М. Лайтман: С помощью молитвы.
Ученица: От чего зависит темп подъемов-падений, подъемов-падений, чтобы быстрее проходить весь этот процесс?
М. Лайтман: Нет, мы будем подниматься и падать, подниматься и падать.
Ученица: Да, но от чего зависит темп?
М. Лайтман: Темп зависит от человека и его окружения.
Ученица: (59:44) В первом отрывке, который мы читали, было сказано, что мы чувствуем прах и потом человек получает радость. Если у него есть величие цели, и тогда он совершает усилия, преодолевает это, и тогда он рад.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это величие каким-то образом подсвечивает и дает нам ощущение жизни и какого-то наполнения, чтобы мы могли работать.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как мы каждый раз создаем это величие, как мы слышали, что человек приезжает на конгресс, мы будем в падении, кто-то другой будет в падении – как мы ускоряем все эти процессы?
М. Лайтман: Все это находится в ваших руках. Конечно же, это не от человека. Творец раскрывает перед каждым путь.
Ученица: Так наша работа, допустим, перед конгрессом в том, чтобы прийти на конгресс, чтобы все пришли к нему на подъеме, в радости и собрали всю силу нашей группы. Как Вы посоветуете тренироваться для этого, чтобы создать такую силу? Какие упражнения мы можем делать сейчас? У нас осталось не так много времени до конгресса, несколько недель.
М. Лайтман: Я думаю, что мы прежде всего должны получить материалы и направления от тех, кто ответственен за конгресс. Да? И будут материалы, что мы должны делать, когда и как.
Дуди, ты слышишь? Да. Ну.
Петах-Тиква-Центр: (01:01:50) Я скажу, что тема нашего конгресса «Мы укрепляемся ради всех», это общий дух, то есть мы, Бней Барух, хотим укрепиться, обрести постижение, а потом уже передать это всему человечеству. И четыре темы, которые у нас есть на конгрессе, мы разошлем всем, чтобы могли готовиться, почитали.
Первая тема: цель превыше всего. То есть важность цели, начинать с Творца, со слияния с Творцом.
Второй блок занимается группой как источником силы, величием товарищей в десятках. Это наше средство, чтобы раскрыть Творца.
Третий блок: мы идем за каббалистами. Что невозможно никак знать, как продвигаться без первоисточников и наших учителей.
И последний урок, четвертый: что такое важность распространения. Почему мы вообще должны выйти к людям в целом.
М. Лайтман: Хорошо, ладно. Короче, нужно… Да?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:59) Что Вы посоветуете нам? Какие упражнения в это время, когда у нас есть эти материалы, как мы слышали, но что мы делаем для того, чтобы прийти…?
М. Лайтман: Есть у нас дирекция, это не мое дело. Также и сейчас, то что мы с вами читаем, вот эти отрывки, избранные отрывки из первоисточников – это не я выбрал и распечатал, и дал всем. Но это люди, которые ответственны за это, подготовили. И нужно требовать от Дуди и Акоки, и кто еще там у Вас?
Реплика: Моше Адмони.
М. Лайтман: Да.
Петах-Тиква-Центр: (01:03:50) Есть целая команда, целый коллектив.
М. Лайтман: Так нужно, чтобы все знали, к кому им обращаться и у кого выяснять.
Ученик: Можно сказать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть несколько упражнений, где каждая десятка, и женская десятка, и мужская десятка, могут, в первую очередь, участвовать в подготовке конгрессу, в построении самого конгресса. Мы все ищем десятки, которые проведут трапезы, проведут подготовку к конгрессу, создадут связи с группами по всему миру. Удостовериться, что все организовано, есть куча обязанностей, в которых мы нуждаемся.
В принципе, занимаясь подготовкой конгрессу, помимо чтения первоисточников, еще мы планируем также и на конгрессе, и при подготовке к конгрессу дать каждой десятке какие-то первоисточники, какой-то отрывок, его прояснить, может быть, переформулировать. Это тоже как подготовка конгрессу.
И еще завтра вечером у нас есть важная встреча из серии «Строим духовное общество». Это наш шестой шаг из десяти шагов подготовки к конгрессу. Этот шаг называется «Мы преданы пути и идем за нашими учителями». И в этот вечер мы представим годовой план в соответствии с нашими стратегиями, а также структуру организации, руководителей, идеологическую группу. Это очень важный вечер, и мы хотим говорить вместе, как мы продолжаем путь, который проложили наши учителя. Вечер, который позволит объединиться, быть сильной группой и готовиться к конгрессу. Мы приглашаем всех.
Объявление (01:05:46)
Мелодия (01:07:22)
Набор: Команда синхронного набора