Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1 8 марта 2020 года.
Международный женский день.
Чтец: Здравствуйте! Урок, посвященный Международному женскому дню. Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Можно смотреть трансляцию на сайте kab.tv, там же задавать вопросы и читать источники, которые мы читаем на уроке.
М. Лайтман: Прежде всего, мне принесли такую книжку красивую, розовую, в честь женщин, и отрывки из первоисточников, которые написал Дуди Арони – редактор, и ещё, ещё и ещё… Михаль Леви, может, ты расскажешь об этом?
Ученик: Да, расскажу. Это – подборка из самых разных источников: из Торы, из Талмуда, отовсюду. Множество источников, рассказывающих о женщинах, которые были в постижении – пророчицах, царицах. В них речь идёт о роли женщины, как жены, как матери, чтобы можно было понять особенность женщины, представляющую собой ведущую роль в исправлении мира.
М. Лайтман: Да, Орен, и что же мы делаем?
Чтец: Читаем первый отрывок. Книга Зоар, Лех Леха, 204:
1. Все души мира, являющиеся плодом деяний Творца, все они – одно целое. Наверху ещё не различаются у них свойства захар и некева. Но когда они спускаются в мир, все души пребывают в свойствах захар и некева. И каждая душа – это захар и некева, дословно – мужское и женское свойство, соединённые, как одно целое. [Зоар для всех, Лех Леха, 204]
М. Лайтман: Мы изучаем из науки каббала, что мужская часть и женская часть есть в каждой душе, или это – авиют и сила преодоления, или в светах – это желание получать и желание отдавать (свет хасадим и свет хохма). Короче, каждая отдельная душа совершенна по своему строению, и необходимо лишь выстроить свои силы таким образом, чтобы мужская и женская части в ней находились в правильном соединении, взаимной поддержке, и тогда они вместе могут быть, как «муж и жена, и Шхина – между ними». Главное – развить мужскую силу, чтобы она могла заботиться о женской силе. Женщина обычно определяется, как авиют этой ступени, а мужчина – как преодоление. Это – цимцум, масах, ор хозэр. И поэтому так мы должны рассматривать совместную работу между нами – авиют, цимцум, масах, ор хозэр, получение ради отдачи. И поэтому – «муж и жена, и Шхина – между ними», то есть между желанием получать и намерением ради отдачи. Там – «Поле, благословенное Творцом», и там раскрывается Творец. Но главное – это женская сила, которая прежде всего относится к исправлениям. Поэтому, хотя исправление в большей мере происходит благодаря мужской части – цимцум, масах и ор хозэр, – но само исправление происходит с женской силой.
Чтец: Второй отрывок. «Учение Десяти Сфирот», 8 часть.
2. Зэир Анпин и нуква Ацилута считаются одним взаимосочетающимся свойством, ибо, несмотря на то, что нуква целиком представляет собой гвурот, тем не менее, всё совершенство Зэир Анпина зависит от сочетания с ней, и свет Бесконечности пребывает на Зэир Анпине только во время его соединения с нуквой. И получается, что они являются одним взаимосочетающимся целым, свет единства Творца пребывает [в нём] только при их взаимном сочетании. [Бааль Сулам, ТЭС, ч. 8, Ответы на значение слов] (05:13)
М. Лайтман: Да, это уже понятно, что только при правильном взаимодействии… Что такое – «правильное взаимодействие»? Мы должны отыскать, должны выучить, как это реализовать. Но во взаимосвязи между мужской и женской силой (и авиют, и преодоление авиюта), от этого зависит успех души, чтобы она привела себя в соответствие Высшей силе, и эта сила поселилась бы в ней.
Если есть вопросы – пожалуйста, можно задавать! (05:49)
Вопрос: Хотел бы связать два события, которые происходят вместе. Первый – это международный женский день, второй – это Пурим, который накануне. Мы знаем, что в Пурим царица Эстер была…
М. Лайтман: Это главное. Свитком называется «Свиток Торы», «Свиток Эстер».
Ученик: Она, по сути, та, кто стоит за всем происходящим? Она – двигающая сила, Эстер?
М. Лайтман: Да, поэтому мы называем это «Эстер» (скрытие). Насколько нам кажется – ну, в чём её роль такая особенная? Но она связывает Мордехая и Ахашвероша, и Амана, со всем этим большим исправлением. Это всё – Эстер. Она – в скрытии (астара). Она как бы – там, за кулисами, как бы управляет всем процессом. Сам Мордехай не может действовать. Он приходит к ней и спрашивает: «Для чего ты пришла на это царство? Только ради этой роли начинай действовать». То есть он задействует её. И тогда она идет к Ахашверошу, и начинает обрабатывать его, и приглашать Амана на пир, и так далее. Всё-всё это она делает.
Ученик: Но вот именно об этом – мой вопрос! Мордехай её приводит, задействует – то есть мужчина стоит за ней?
М. Лайтман: Да. Сказано: «И было после этих слов». То есть Мордехай (сила отдачи) выросла, более или менее, в желании получать, подошло время – тут есть вопрос времени! – и царь, вместо того, чтобы поднять Мордехая, начал усиливать Амана, поднимать и возвеличивать его. И здесь произошло это непонимание: почему Аман получил силы в то время, когда Мордехай совершил добрые поступки и спас царя от тех двух, которые хотели убить царя? Отсюда начинается история.
Ученик: Так где же точка корня – Мордехай или Эстер? Откуда начало?
М. Лайтман: Нет, он задействует.
Ученик: То есть не некева – всё-таки захар первый?
М. Лайтман: Да, но кого он запускает? Её. У него нет прямого хода к царю. У него нет также прямого выхода на Амана. Сила отдачи, которая сейчас пробуждается и желает спасти царя, чтобы силы ради получения не управляли царем – так он останавливает это развитие, и поэтому там обнаруживают этих двух, которые хотят положить руку на царя. С этого начинается история и весь остальной рассказ, он продолжается через Эстер. Поэтому и Мегила, свиток этот, назван её именем. Всё – в скрытии, и действительно мы не знаем. Чем больше мы читаем этот свиток, мы всё глубже входим внутрь и видим всё ещё не все связи, не все условия, как они там все зависят друг от друга. Как можно это… Не так легко это всё можно увидеть.
Вопрос: В последнее время вы часто говорите о том, что весь мир продвигается к тому, что женщины будут занимать более ведущую роль…
М. Лайтман: Мы видим это и на примерах прежних дней, и даже современной истории. Очевидно, что это – так.
Ученик: Почему, что изменилось? К чему это приведёт, когда женщины будут больше руководить? Что у них есть такого, чего нет у мужчин?
М. Лайтман: Мы видим, что женщины становятся сильнее, потому что они больше могут управлять своими инстинктами, своим злым началом, больше понимают, более целенаправленны. Но, с другой стороны, у них есть слабое место – чтобы реализовать все эти вещи, им всё-таки нужна поддержка со стороны мужчин. Но в тот момент, когда у них есть поддержка, они могут реализовывать такие вещи, которые мужчина не может. Так это, и это нам ещё раскроется.
Ученик: И сейчас это тоже происходит. В нашей организации практически все, кто стои́т за всеми отделами – это женщины, они делают работу лучше нас. По-видимому, то же самое происходит в мире. Что значит, что женщины будут вести, лидировать? Что изменится?
М. Лайтман: Я не говорю, что женщины будут управлять всем. Я надеюсь, что это будет происходить в правильной, естественной взаимосвязи, во взаимодействии с мужчинами. Тот мир, который был неисправленным, примитивным и управлялся мужчинами, а женщины сидели дома, рожали детей и занимались домашним хозяйством и только, завершается. И мы видим, что сейчас происходит обратное, и мир становится всё более и более продвигающимся к полному исправлению. У женщин есть больше сил. Началось это в средние века и так продолжается. До этого у женщины вообще не было места как-то выразить себя. И кто вообще спрашивал её? Она была чем-то вроде мебели… Потом женщины начали проявлять себя всё больше и больше, и сегодня уже это стало таким явным. Какой мужчина не боится женщины?! Женщина содержит дом, она вкладывает в него и она управляет. Это – то, что характерно для нашего времени. (00:12:40)
Ученик: То есть когда-то у женщин не было права выбора?
М. Лайтман: РАБАШ смеялся, когда говорил: «Какой праведник! Он ничего не боится, кроме Творца и своей жены!». Это действительно правильно.
Ученик: Мы видим сегодня, что женщина занимает пост мэра, главы города.
М. Лайтман: Да, а почему нет. Если она управляет домом, она что, не может управлять городом? Мужчина – он как раз рассеянный и не совсем готов к этому. У него есть только сила, только сила. У женщины – больше разума, она может больше управлять системами. У мужчин нет на это головы. Посмотри, как всё происходит в доме: и стирка, и еда, и дети, и так далее – тысяча разных вещей, и всё налажено! Выведи женщину из дома и дай мужчине там управлять – за неделю это будет мусорная свалка вместо квартиры. Так и написано, что «женщина – это дом». А что страна, а что мир, разве это – не то же самое?! Всё, чего не хватает женщине – это только поддержка. И так и дальше будет, и всё будет хорошо. Я уверен, что если сегодня можно было бы сменить всех глав правительств на женщин, если можно было так сделать, то, насколько они не могут разговаривать между собой, они всё-таки справятся. Потому что поймут, что готовы согласиться, готовы как-то уступить – для объединения. Даже не ради объединения, а ради мира. (00:14:50)
Чтец: Третий отрывок из книги Сфат Эмет, глава Пинхас.
3. Об Адаме сказано, что были созданы два творения, то есть в силах человека притянуть свечение из будущего мира. И это является мужской силой, притягивающей душу из Высшего мира. А женской силой завершается исправление действий в этом мире. [Сфат Эмет, Глава Пинхас].
М. Лайтман: То есть женщина – это кли, которое получает свечение и притягивает это свечение ради отдачи. С помощью намерения – это уже мужчина.15:53
Чтец: Зоар, Глава Лех Леха.
4. Творец сказал собранию Исраэля, Шхине: «От Меня будут плоды твои»… Потому что в стремлении самой некевы, от которого происходит некева души (нэфеш), находится плод захара. Ведь если бы не стремление некевы к захару, не было бы плодов в мире, не было бы никаких порождений [Зоар для всех, Глава Лех Леха, пп. 209-210] (со слов переводчика)
М. Лайтман: Это можно истолковать несколькими способами. Что желание получать – оно правильно, оно стремится к желанию ради отдачи и останавливает себя, и действует только ради намерения ради отдачи, чтобы оно воцарилось над ним.
Вопрос: Так какое правильное к этому отношение? Несколько раз слышал от вас, что мы, мужчины, должны сделать исправление, объединиться, создать экран, «открыть кран», а само исправление спускается через женщин в мир.
М. Лайтман: В чём в отношении? Здесь невозможно разделить. Если ты говоришь об исправлении, то нельзя разделять. Есть распределение ролей, но это – как в семье, ты говоришь уже о семье. Ты не можешь говорить отдельно о мужчине и отдельно – о женщине, ты говоришь уже о результате объединения между ними. Ты не можешь говорить о кли иначе, как о кли, намерении, ор хозэр и так далее, иначе это – не кли. Одно без другого не существует.
Ученик: Так как бы мужчины... Я говорю с точки зрения рош. Допустим, Бней Барух. Мужчины занимаются объединением, будучи на страже общего экрана, а женщины работают с намерением в мире.
М. Лайтман: У нас пока нет совместной работы в том виде, в котором она должна быть. Мы ещё не подошли ни к пониманию этого, и, конечно же, ни к реализации, поэтому я об этом не могу говорить. Мы учимся отдельно. Они – насколько они там учатся или не учатся. Я также не знаю, как организовать женскую учёбу, как лучше их привлечь и организовать. Это проблема… Все заняты – семьи и прочее. Посмотрим. Но я думаю, что мы подходим к такому времени, когда это будет необходимо организовать. (18:52)
Ученик: А в ближайшее время, в период, который сейчас начинается, все эти изменения в мире…
М. Лайтман: Я думаю, что это поможет нам всё организовать.
Ученик: Есть что-то, что мы должны изменить в нашем подходе, в наших отношениях друг с другом?
М. Лайтман: Это – как с Хадерой… Ты помнишь? Товарищ из Хадеры начал спрашивать, как мы можем, ведь мы – не организованы, и прочее… Я сказал: «Мы сначала делаем, а потом уже организовываемся». Когда мы вместе начнём распространять, то и отношения между нами и женщинами тоже больше сформируются. Мы лучше поймём, что делать. Я не могу сейчас сидеть и фантазировать – делать так или делать иначе. Откуда я узнаю? Но – «Из действий Твоих я познаю Тебя». Всё исходит из действия. С помощью действия ты вдруг начинаешь обретать разум, чувства, всё необходимое.
Ученик: Если перевести на ежедневную работу – всё, что происходит в группах, чтобы все были заняты совместной работой, совместным распространением, и оттуда мы поймём? (20:07)
М. Лайтман: Скажем, сегодня Дуди сказал, что есть у нас собрание. Ко мне обычно в воскресенье, в десять тридцать утра, приходят журналисты. Кто они – журналисты? Дуди и ещё пять-шесть женщин – это наши журналисты, корреспонденты. Ну, из-за одного мужчины говорят «журналисты» в мужском роде, но это хорошо. Так это работает, что поделать?
Ученик: Если можно, ещё вопрос. Иногда я вижу (я сейчас говорю со стороны групповой динамики) есть некая такая пассивность со стороны женщин. Когда слышится, что вы говорите о природе…
М. Лайтман: Пассивно – пока она чувствует, что это относится к ней или не относится к ней. Она чувствует, что дом уже начинает требовать, и её работа не продержится, тогда ты увидишь, как она действует.
Ученик: То есть нет здесь чего-то, о чём можно было бы сказать: «Она должна почувствовать это внутри?».
М. Лайтман: Задействовать женщину тяжелее, чем мужчину, намного тяжелее, и только – исходя из того, что она почувствует, что от этого зависит её здоровье и здоровье семьи, мира.
Ученик: Последний вопрос. Почему иногда чувствуется, что очень трудно нам быть в правильных отношениях, на уровне такой, базисной, ячейки дома – мужчины и женщины? Бывают разные ситуации. Бывает, когда мужчина понимает, как это работает, а иногда – очень, очень далеко… (22:13)
М. Лайтман: Это зависит от полученного воспитания, зависит от группы каббалистов, это зависит от того, насколько стараются понять, связать, говорить о связи между мужчиной и женщиной. Большая проблема – объяснить индивидуально каждому мужчине и каждой женщине их правильную роль между собой. Очень трудно понять, объяснить и находиться в этом. Это проблема. Но постепенно это становится всё ближе к пониманию. (23:19)
Вопрос: Я спрашиваю из состояния мира. Иногда кажется, что все домашние проблемы – незначительны, но как и сколько нужно вкладывать в семинары, обучать? Как вести себя? Я вижу, какая это большая работа для молодых пар, насколько им тяжело справиться с состояниями.
М. Лайтман: Это всё ещё не организовано, это всё пока не организовано, я не могу сказать… Я пришёл из общества, которое очень гордится мужской частью. Я получил такое воспитание, что мужчина – это мужчина, а женщина пусть сидит на кухне.
А здесь уже другой подход правильного взаимодействия – духовный, между мужчиной и женщиной, когда у каждого есть своя часть, своя доля, и без правильного взаимодействия они не смогут создать духовную ячейку. А поддержка духовная должна быть буквально так: «Мужчина и женщина, и Шхина – между ними».
Когда я пошёл в религию, то воспитывался у литваков в Реховоте. Там хасиды и так далее… у меня не было такого подхода. И когда к РАБАШу пришёл, там тоже не было: все – мужчины и так далее… Потом, когда я начал эти вещи слышать, мне уже было где-то 35 или ближе к сорока, и у меня не было к этому склонности, стремления. Очень тяжело, но нужно новое поколение.
Ученик: Так, в чём эта взаимная поддержка? Чувствую, что это – не просто равенство, как говорится это по всему миру: «Равенство! Все равны!». Это ведь не совсем так?
М. Лайтман: Сегодняшний мир очень изменился…
Ученик: В чём – взаимная поддержка?
М. Лайтман: Сегодня я смотрю на отношения между мужчинами и женщинами – мужчина ведёт себя на равных с женщиной, и даже иногда меньше неё. Да, я вижу это сегодня. У нас этого не было изначально, как говорится, не было такого в крови, что значит мужчина – это мужчина, а женщина… её роль – домашняя. Поэтому нужно начать заново весь процесс. (26:35)
Ученик: Равенство – это не перечёркивание отличий между мужчинами и женщинами?
М. Лайтман: Нет. Ты оставляешь различия. Только то, что относится к духовному. Во всём остальном нет различий.
Ученик: Что это значит? В чём различия?
М. Лайтман: В теле. Но это не важно. Конечно, дома женщина может делать то, что ты не можешь, а она не может делать то, что ты можешь, – так вы дополняете друг друга. Не понимаю, в чём проблема? Проблема почувствовать себя полными соучастниками, когда смотрят здраво на роль каждого и знают, что со стороны природы, если каждый дополнит другого, пока не достигнет совершенства, в этом – всё исправление. Как это сделать? Я пока не научился.
Ученик: Это факт, что у женщин обычно больше претензий к мужчинам, чем наоборот?
М. Лайтман: Это верно, это правда и это – правильно. Это всего лишь говорит об испорченности мужчины, о его неисправности. Женщина меньше неисправна – если вообще можно сказать, насколько она исправлена. Все неисправности в женщине – из-за мужчины. Я говорю серьёзно! Если бы мужчина не строил такое человеческое общество, женщины не были бы испорчены. Всё поведение мужчин толкает женщин к разным действиям, работам, которые не подходят женщине. Женщине дай дом, детей, хорошего мужчину – и, когда всё налажено, ей не надо большего. Ты добавляешь к этому ещё Высшую силу, Творца – этим ты вообще наполняешь весь её мир. И это так. Так устроено со стороны природы. Весь поиск и всё беспокойство – это мужчина. (29:10)
Чтец: Пятый отрывок. Раби Цадок из Люблина. Сборник высказываний.
5. «И всякая жена, мудрая сердцем, своими руками пряла» – имеется в виду, что главная мудрость женщин заключена в сердце. И как объясняют стих: «И построил Творец Всесильный сторону» – что Он дал большую проницательность женщине, так как проницательности сердца у женщины больше.» [Раби Цадок из Люблина, Сборник высказываний]
М. Лайтман: Это – очень высокое… Дальше.
Чтец: Шестой отрывок. Зоар для всех, Новый Зоар, Хукат
6. Слушай, дочь, и смотри, склони слух свой, ибо от тебя зависит способность услышать, когда Исраэль придут к возвращению предо Мной, услышь, вознеси их молитвы ко Мне, ибо вход ко всему находится в тебе, всё отдал Я в руки твои, чтобы ты управляла миром. [Зоар для всех, Новый Зоар, Хукат, 119] (записано со слов переводчика) (30:43)
М. Лайтман: Здесь говорится о Малхут. Есть вопросы от женщин?
Вопрос: Нельзя материализовать Тору и рассматривать её, как будто в ней написано о нашем мире. Как нам сохранят намерение, что во всех выражениях, написаннх о женщине, речь идет о частях в нас, в каждом из нас, а не вдаваться в разные материальные образы – мужские и женские части?
М. Лайтман: Нет, всё-таки результаты мужской и женской частей в каждой из душ проявляются в отношениях между физическими мужчинами и женщинами. Это является результатом, как корень и ветвь, когда корень – это мужская и женская части души, желания получать, желание отдавать или авиют и экран, а ветви в нашем мире – это мужчины и женщины материальные. 31:53
Ученик: Женщина – это хисарон, когда в правильной взаимосвязи между женщиной и мужчиной женщина чувствует себя действительно удовлётворенной?
М. Лайтман: Тогда, когда мужчина в состоянии и готов, и рад взять хисарон женщины, и начинает наполнять его ради отдачи – это и будет совершенным кли.
Ученик: Перед большим конгрессом одна из наших женщин преподавала каббалу, и делала это очень чётко. Сто́ит ли такие уроки проводить?
М. Лайтман: Я не знаю, не слышал. Кто-то что-то об этом знает, об этом уроке? А, Ципора давала урок по ивриту. Она объясняет иврит с каббалистическим источником. Не слышал я ни одного урока, но, по-видимому, это хорошо. Кто-то это проверяет? Всё-таки, кто-то за этим присматривает? А, если женщинам – хорошо, ладно. (33:17)
Да, но обучая ивриту, она вносит каббалистические термины. Почему так написано, почему именно так всё говорится. Весь иврит исходит из отношения между мужской и женской частями, захаром и некевой, в этом – язык очень точный.
Ученик: Что вы пожелаете женщинам в канун Международного Женского дня 2020?
М. Лайтман: Чтобы у них были хорошие мужчины. Как говорится, за каждым удачливым мужчиной стои́т успешная женщина. Когда женщины реализуют себя, за каждой женщиной будет и успешный мужчина. Мне кажется, это – нормально. Такое пожелание в Женский день, чтобы у каждой был успешный мужчина. А большего и не нужно – тогда они будут работать вместе.
Чтец: Седьмой отрывок. Мидраш Теилим (Псалмы).
7. Сказал раби Шмуэль бар Нахмани: «В этом мире мужчина правит женщиной, но в будущем – женщина будет править мужчиной, как сказано: «Женщина будет управлять мужчиной». [7. Мидраш Теилим, 73/3] (записано со слов переводчика) (34:55)
М. Лайтман: В каждом исправленном кли – в соответствии с экраном, с сокращением, отражённым светом – уже исправленный авиют определяет форму кли. Это означает, что женщина управляет мужчиной. Понятно? Я вижу, что никто не хочет спорить по поводу женщин…
Чтец: Восьмой отрывок.
8. Объяснял раби Акива: «Благодаря праведным женщинам вышли Исраэль из Египта. А в Мидраше Зута написано: «Поколения достигнут своего освобождения благодаря праведным женщинам в поколении». [Мидраш зута (малый Мидраш), Рут 4:11] (записано со слов переводчика) (35:48)
М. Лайтман: Пока не будет исправлена Малхут, невозможно будет подняться с уровня на уровень, включая выход из Египта, и вообще – выход из любого состояния. Поэтому мы сейчас должны постараться, и у нас, слава Богу, есть женская сила, которая соединится с нами, и мы вместе выполним исправление. То, что касается распространения – это невероятная сила, нужно только её задействовать.
Ученица: Прежде всего, если кому-то недостаточно этого урока, сегодня будет вебинар на эту тему. И потом будет встреча, с пяти до шести. По поводу распространения: есть прекрасный проект, который женщины начали. Он называется «Израильтянка». Это началось, как печатное издание, газета, потом это стало дигитальным – страничкой на Фейсбуке. За две последние недели две тысячи женщин – и не только наших! – присоединились к этому проекту. Я рекомендую и мужчинам тоже зайти на нашу страницу и почитать, как мудро и тонко передаются наши посылы, используя очень интересный язык. Пример женского распространения – проект «Израильтянка». Я очень рекомендую каждому! Кроме того, у нас есть женская международная организация, которая постоянно активна, управляет разными проектами на многих языках. Женщины постоянно занимаются распространением. (37:47)
М. Лайтман: Может быть, только название «Израильтянка» не подходит?
Ученик: Это называется «Израильтянка» из «Каббала для всех».
М. Лайтман: Может, всё-таки для большого распространения в мире сто́ит поменять название? Ладно, хорошо. Проведём день – и будем умнее со всеми нашими встречами.
Чтец: Девятый отрывок. Маараль из Праги, Ор хадаш.
9. Спасение пришло от Мордехая и Эстер, так как иначе Эстер не была бы достойна освободить Исраэль, поскольку не подобает женщине привести к освобождению, ведь по своей сущности женщина находится в подчинении своего мужа. Следовательно, необходимо, чтобы спасение совершалось и Мордехаем, и Эстер. Так как Эстер была его женой, они считались словно одним человеком, и поэтому с их помощью пришло освобождение. А если бы Мордехай и Эстер были разделены, то не подобает единому спасению прийти от двух отдельных частей, ведь что тогда их связывало бы между собой? А тогда как Эстер была парой Мордехая, она представляла собой одно целое, и благодаря им могло прийти освобождение. [Маараль из Праги, Ор хадаш]) (40:05)
М. Лайтман: Мордехай – это сила отдачи, свет хасадим, а Эстер, царица Эстер – это сила получения, поэтому работают они вместе. Можете сказать: «А что сама она? Келим Амана? Света Мордехая? А что с Ахашверошем? Где здесь всё это?». Это всё – качества, свойства, к желанию получать и желанию отдавать. На самом деле, сила, которую исправляет парцуф – это Мордехай и Эстер, а внутри находится сила Амана, сила Ахашвероша, то есть их авиют остаётся. А силы их обратятся в «ради отдачи». Без Амана не может быть и силы «ради отдачи» Мордехая – так и сидел бы на камне… А так – есть Аман, который и придаёт силы Мордехаю. Тогда он уже садится на коня! И никогда бы не случилось, чтобы он «ехал» на желании получать, называемом «конём». Так это работает.
Чтец: Десятый отрывок. Рамхаль. Друшей 24 Кишутей Кала (Украшения невесты)
10. «Ты вся прекрасна, моя подруга. Всякая душа восхвалит Творца». Но, чтобы достичь совершенства, нужно, чтобы к ней присоединились и остальные души, которые все станут в ней единым целым, и засветит Шхина в великом исправлении. И тогда осуществится сказанное: «Ты вся прекрасна, моя подруга», и не останется никакого изъяна, так как с помощью силы поручительства человек совершает исправления для другого, и таким образом исправляется всё. [Рамхаль, Друшей 24, Кишутей Кала (Украшения невесты)] (42:58)
Несколько отрывков о женщинах-каббалистках.
11. Упомянули мудрецы в Трактате Мегила о семи пророчицах: Сара, Мирьям, Хана, Двора, Хульда, Авигаль, Эстер... Были эти женщины велики в своей мудрости, а также, как сказали мудрецы: «Видела рабыня на море то, что не видел пророк Йехезкель». [Рабейну Бахай, Шмот, 96:20] (43:37)
М. Лайтман: То есть уровень женщины может быть в соответствии с мужским уровнем.
Чтец: Двенадцатый отрывок. Зоар для всех, Ваера.
12. Авраам вовсе не полагался на себя, так как видел Шхину, которая всегда пребывала в шатре Сары, и не уходила оттуда. И поскольку Шхина была там, Авраам положился на неё. [Зоар для всех. Ваера, 354]
Всё, что скажет тебе Сара, – слушайся голоса её. [Берешит 21:12]
М. Лайтман: Да, мужчина!
Вопрос: Можно объяснить это предложение: «Всё, что скажет тебе Сара, – слушайся голоса её»?
М. Лайтман: Как жену твою зовут?
Ученик: Равид.
М. Лайтман: Значит, тебе это не нужно.
Реплика: Но мудрецы говорят о принципах, о правилах всё-таки…
М. Лайтман: Но, в конце концов, сколько ты можешь отдавать по мере исправленности твоего желания получать ради отдачи? Так вот, мужская сила – ограничена, насколько женская сила является его частью. Не всё желание получать, а та часть, которая вооружена силой ради отдачи. Мы говорим именно об этой части, о женской, в мужчине.
Ученик: Сара – это желание получать, которое защищено экраном?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что тогда такое «Авраам»?
М. Лайтман: Авраам – это сила; собственно, намерение само по себе – так же, как Мордехай. Желание получать – это женщина. Женщина-каббалистка, женщина в духовном – женщина, которая полностью вооружена намерением ради отдачи.
Чтец: 13-й Отрывок. Зоар для всех, глава Ваикра.
13. «Две женщины находились в мире, воздавая хвалу Творцу так, как не воздавали все мужчины мира. Это Двора и Ханна. Ханна сказала: «Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя», а также всё, сказанное далее. Она открыла устье веры в мире». [Зоар для всех, Глава Ваикра, 329]
М. Лайтман: Ещё раз.
Чтец:
13. «Две женщины находились в мире, воздавая хвалу Творцу так, как не воздавали все мужчины мира...
М. Лайтман: Вот настолько даже!
Чтец: … Это Двора и Ханна. Ханна сказала: «Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя», а также всё, сказанное далее. Она открыла устье веры в мире». [Зоар для всех, Глава Ваикра, 329]
М. Лайтман: Потому что Творец ощущался ею, как только её – уникальный, исключительный.
Чтец: Несколько отрывков подряд. Первый – это Мегилат Рут.
«Рахель и Лея, которые вдвоём построили дом Исраэля». [Мегилат Рут, 4:11]
М. Лайтман: Смотрите, какая роль, миссия!
Чтец: 15-й отрывок. Марху, Хаим Виталь.
15. «Ривка сама была совершенной праведницей, и Шхина пребывала всегда с ней». [Марху, Эц Даат Тов]
М. Лайтман: То есть Шхина – это присутствие Творца в келим.
Чтец: 16-й отрывок. Вавилонский Талмуд, Месэхет Бава Батра.
16. «Дочери Целавхада – они мудры, они толковательницы, они праведны». [Вавилонский Талмуд, Месэхет Бава Батра]
17-й отрывок. Зоар для всех, глава Ки Теце.
17. «Эстер удостоилась облачения в неё духа святости». [Зоар для всех, глава Ки теце, 2]
М. Лайтман: Это уже очень высокий уровень. Есть книга, называется «Дерех Ашем» (Путь Творца) Рамхаля, где он перечисляет уровни на подъёме, ступени. Так вот, кодэш в духовном – это самый высший уровень.
(Объявления)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MONWPJdS?language=ru