Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 18 апреля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 923. И сказал он принимая роды у евреек
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 2082-я страница, 923-я статья «И сказал он принимая роды у евреек».
М. Лайтман: Да-да, начнем.
Чтец: Начнем.
И сказал он принимая роды у евреек.
(00:26) «И сказал он [то есть фараон]: «Принимая роды у евреек, не спускайте глаз с родильных кресел, если сын – умертвите его, а если дочь – пусть живет»»1. «И повелел фараон всему своему народу: «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил, а всякой девочке – даруйте жизнь!»»2
Следует объяснить это как указание. Когда человек начинает идти путем Творца, фараон, царь египетский, – это царь, который властвует над телами, чтобы они удерживали работающих ради отдачи, так чтобы тела сопротивлялись, чтобы они не смогли прийти к желаемому совершенству, которое означает, что все дела его будут ради небес.
Поэтому он [фараон] сказал, то есть дал приказ, когда работающие занимаются Торой и заповедями, что называется «еврейки», ибо работа в Торе и заповедях относится к работникам Творца. В то же время «египтянки» называется, когда человек занимается материальными делами, ведь такими действиями занимаются и египтяне. И только когда занимаются Торой и заповедями, они называются «еврейками».
«Не спускайте глаз с родильных кресел» – то есть когда человек говорит, что он желает понять, что он делает, то есть с какой целью он занимается Торой и заповедями. И если он является «сыном», то есть работа его направлена на отдачу, и таково желание человека во время его занятий Торой и заповедями, «умертвите его» – то есть не давайте никакой жизненности и никаких сил, чтобы он прекратил свою работу.
«А если дочь», то есть намерение его находится в свойстве «некева», то есть ради получения вознаграждения, – «пусть живет». Вы можете давать ему силы и жизненность, поскольку этот человек не желает выйти из Египта и его не нужно бояться. Поэтому вы можете помочь ему, пусть делает то, что он хочет, пусть даже будет дотошен в разных мелочах, ведь в любом случае, он останется у нас в Египте. И не стоит работать впустую, ведь в любом случае, он – наш.
Тогда как если это сын, то есть намерение его в этом – чтобы прийти к «ради небес», а не ради собственной выгоды, от этого он может удостоиться свойства Избавителя Исраэля, называемого свойством Моше, как сказали наши мудрецы: «Распространение Моше происходит в каждом поколении»3.
А если он удостоится свойства Моше, называемого Избавителем Исраэля, который спасет их, выведя из Египта, – надо видеть [это] заранее, чтобы помешать ему достичь состояния выхода из египетского изгнания.
Однако как можно убедиться, что он работает ради отдачи, ведь он всё еще находится в Египте, что означает свойство «ради собственной выгоды», а не ради отдачи. Но сейчас он хочет удостоиться этого, и об этом сказано: «Он передал им признак: захар (мужское свойство) – лицом вниз, некева (женское свойство) – лицом вверх»4.
(5:24) Ибо, что такое лицевая и обратная сторона («паним» и «ахор»), объясняется в «Предисловии к ТЭС», так как когда мы видим человека сзади, мы не знаем, действительно ли это тот человек, о котором мы думаем. Возможно, это другой, ведь мы можем ошибаться. Тогда как, если мы видим товарища спереди, у нас нет никаких сомнений.
Поэтому, когда желают указать на какую-либо вещь, о которой разумом понимают с абсолютной уверенностью, что тут не может быть никакой ошибки, это называется «паним». А вещь, которая не [совсем] ясна с точки зрения разума, называется «ахораим».
Поэтому «паним» называется свойством знания, так как он работает в служении Творцу только в свойстве знания. И это называется, что «паним» для него важнее по значимости, ибо главным для него является знание. А «ахораим» – когда он находится только в свойстве веры. Ибо с точки зрения разума возможно и так, и так. И это для него «ниже по важности».
Поэтому [фараон] передал им признак: если вы хотите знать, идет ли он к цели, чтобы достичь свойства «ради отдачи», – [это так,] если он лицом (паним) вниз, если свойство знания называется у него «ниже по значимости», а ахораим его – вверх, то есть свойство веры находится у него выше по значимости, – это признак того, что он хочет прийти к свойству сына, свойству отдачи.
Поэтому «умертвите его», то есть помешайте всем, чем можете, ибо он наверняка удостоится свойства Моше, то есть Избавителя Исраэля, который выведет их из египетского изгнания и приведет в землю Исраэля, в чертог святости. И в этом смысл стиха: «И увидишь Меня сзади 'ахораим'»5, то есть свойство веры, «а лицо Мое 'паним' видно не будет» 6 – через знание вы не постигнете Меня.
«И повелел фараон всему своему народу»6 – то есть он не знает, из какого народа родится Избавитель Исраэля, из Египта или из Исраэля. Ведь каждый человек состоит из свойства материальных действий, которые называются «египтяне», так как и египтяне тоже занимаются материальными действиями. Поэтому работа человека в материальных действиях называется словом «египтяне». А когда он занимается действиями в Торе и заповедях, он называется «Исраэль».
И он говорит, что не знает, от какого свойства человек может удостоиться свойства Моше, называемого Избавителем Исраэля. То есть возможно, что когда человек занимается материальным, но все намерения его – ради отдачи, и даже во время совершения материальных действий он может удостоиться свойства Избавителя Исраэля.
Поэтому наблюдайте в то время, когда они занимаются материальными действиями, так как, если они строят намерение на отдачу, что называется свойством «захар», «бросайте его в Нил» 2, то есть не давайте ему настраиваться даже и в материальных действиях ради небес, что называется свойством сына. «А всякой девочке – даруйте жизнь» 2 – только когда его намерение в получении ради получения, тогда вы можете дать ему жизненность и силу, чтобы они совершали материальные действия.
В то время как если это сын, он в это же время может удостоиться свойства Моше, называемого Избавителем Исраэля, который выведет их из египетского изгнания и приведет их в Святую Землю. [РАБАШ. 923. И сказал он принимая роды у евреек]
М. Лайтман: Большое спасибо. Ну и я думаю, что стоит попросить его еще раз нам прочитать.
Чтец: (11:21) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Итак, начнем. Послушаем, что вы хотите спросить.
Вопрос (Турция-2): (21:36) Как можно защитить свойство хесед (милости) внутри себя от внешнего воздействия?
М. Лайтман: Это с помощью наших намерений, когда, если мы объединены и хотим прийти только к свойству отдачи, к отдаче, тогда мы ничего не должны бояться. Мы этим уже защищены от всех плохих сил, и так, продвигаемся.
Ученик: В статье говорится о том, что мальчик, его паним направлено вниз, а у девочки – вверх. Вопрос, связано ли это как-то с формой звезды Давида, маген Давида?
М. Лайтман: Нет, я таким образом не изучал, поэтому не могу сказать, что это так. Если он найдет это в источниках, пусть перешлет мне, я тоже буду тогда знать. Хорошо?
Вопрос (Киев): (23:48) Обнаруживаешь, что постоянно бросают эти намерения на отдачу в Нил и не дают им развиться, каждый раз ты только настроишься, сразу тебя отвлекают куда-то. Как все-таки удостоится этого свойства Моше, и что тут от нас зависит?
М. Лайтман: От нас зависит в каждый момент времени держать направление на отдачу.
Ученик: Ну, пытаешься… Тут написано в статье, что направление на отдачу, эти мальчики, младенцы, фараон их все равно бросает в Нил, только девочкам дает, намерению ради получения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как же все-таки преуспеть, чтобы удостоиться? Там написано в конце, в статье, что можно удостоиться все-таки свойства Моше.
М. Лайтман: Да, мы можем достичь свойства Моше, если будем только вести себя правильно. То есть понимать, что наша взаимная отдача друг другу, помощь взаимная друг другу, она должна привести нас к отдаче Творцу.
Вопрос (Ж МАК): (25:32) Как развить устремление к истинному объединению в десятке, на уроках, на всех наших мероприятиях, чтобы продвигаться от объединения к объединению ради наслаждения Творца?
М. Лайтман: Просите Его об этом. Вы очень хорошо все сформулировали. Начинайте об этом вместе просить.
Ученица: Хорошо. А что значит реализовать объединение в той мере, в которой хочет Творец?
М. Лайтман: Это без всякого ограничения. Объединение совершенно безграничное.
Ученица: А как это почувствовать, что Он хочет от нас?
М. Лайтман: Надо Его просить, спрашивать, тормошить. И тогда вы поймете связь с Ним, и будете в этой связи развиваться.
Ученица: А действия одни и те же? Как проверять свое намерение на отдачу?
М. Лайтман: Не понял?
Ученица: Ну, мы все время объединяемся, и вроде эти действия материальные, внешние, они одни и те же. То как мы проверяем свое намерение на отдачу?
М. Лайтман: А мы не смотрим на действия, мы смотрим на намерение. Только намерение мы проверяем.
Ученица: Но как его проверить?
М. Лайтман: Для чего, ради чего, во имя чего? Вот то, что нам надо определить.
Ученица: Хорошо, а что является признаком правильного намерения?
М. Лайтман: То, что оно направлено на Творца.
Вопрос (Ж Турция-5): (27:51) В истории Моше и фараона есть люди, которые сопровождают его. В нашей учебе, что такое это окружение, которое внутри нас, Моше, чтобы это было открыто нам?
М. Лайтман: Всякие желания, силы, устремления, которые помогают нам двигаться вперед, то есть к еще большей отдаче. Все эти желания, силы, намерения мы должны собрать вместе и увеличивать, как бы протягивая их к Творцу. И постепенно, постепенно убедимся, насколько Творец помогает нам их развить. Хорошо.
Вопрос (Ж Турция-7): (29:17) Относительно знания Творца, это свойство знания, это возможно превратить в отдачу?
М. Лайтман: Как? Как знание Творца я превращаю в отдачу? Это две вещи, чуждые друг другу и отличающиеся одна от другой. То, что я хочу отдавать Творцу – это уже что-то другое.
Вопрос (Ж Италия): (30:09) Исраэль – это мы, по сути, которые ощущаем обязанность развить свойства Творца. В состоянии веры нет такой разницы между сыновьями и дочерями, потому что оба они – ради отдачи, только в разных формах. Как понять это сравнение между сыновьями и дочерями в статье?
М. Лайтман: Если это сыновья, они хотят прийти к свойству отдачи. А если это девочки, они хотят прийти к свойствам получения.
Вопрос (Latin 4): (31:22) Сказано, что если даже, занимающийся материальными делами, может стать Избавителем Исраэля. Что это значит?
М. Лайтман: Ну, как написано. Что ты сейчас сказал? Повтори еще раз, пожалуйста.
Ученик: Вопрос про отрывок. Сказано, что и во время материальных действий тоже человек может удостоиться свойства Избавителя Исраэля. Что это значит? Что такое материальные действия, которые позволяют стать Избавителем Исраэля?
М. Лайтман: Это то, что мы, на самом деле, с помощью материальных действий можем удостоиться ради отдачи, продвигаться к духовному. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-25): (32:53) Почему свойство веры считается ахораим парцуфа, ведь мы же постоянно к этому свойству стремимся в нашей работе?
М. Лайтман: Ну и что?
Ученица: Как будто получается, что этого свойства каждый раз что ли недостаточно и почему-то паним – это со знаниями связано. Не могли бы Вы объяснить?
М. Лайтман: Паним – это устремление к отдаче, а ахор – это устремление к получению. И, соответственно, смотрите, что у вас получается. Где вы находитесь? В паним или в ахораим?
Вопрос (W Rus 10): (33:59) Как из личных выяснений еврейки: родить сына или дочь, прийти к общему желанию десятки – родить сына? И можно достичь этого общего желания всей десяткой?
М. Лайтман: Конечно, можно. Всей десяткой мы желаем достичь свойства отдачи. Это называется родить сына.
Ученица: Это все зависит от нашего устремления и от величия цели?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно.
Вопрос (Ж Испания): (34:56) Видимо, фараон всегда прилеплен к нам. Народ Исраэля в Египте работает параллельно или он должен работать только по направлению к цели?
М. Лайтман: Исраэль должны быть направлены только к цели, поэтому они называются Исраэль. Исра – это напрямую, директ, а Эль – это Творец. И тогда тот, кто направлен на то, чтобы прийти к Творцу, он называется Исраэль. Но если он на это не направлен, он не называется Исраэль. Это не по удостоверению личности или паспорту. Это согласно устремлению сердца.
Вопрос (W Latin 13): (36:20) Как раскрываются свойства дочери и сына в десятке? Как дать жизненную силу сыну?
М. Лайтман: Мы должны еще стараться, стремиться и обмениваться между собой в силе отдачи взаимной. И тогда нам раскроется, будет раскрываться с каждым разом: мы находимся в силе отдачи или в силе получения, есть у нас сын или дочь. И так мы будем продвигаться вперед.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (37:10) Почти в конце статьи он пишет: и это секрет того, что ты видел Мою обратную сторону, то есть свойство веры. А лик Мой не увидите, и с помощью знания не постигнете Меня. Когда он пишет про знание здесь – это даат, знание?
М. Лайтман: Да, знание.
Ученица: Так то, что я спрашиваю, согласно моему ощущению, этот процесс даат – то есть знания и выше знания, он постоянно... Скажем, сейчас я читаю статью, и я вхожу в статью, у меня было какое-то знание, что-то было у меня. И согласно статье это изменилось, поскольку я стремлюсь подняться выше своего знания. Это, по сути, чувствуют: там мы встречаем Творца?
М. Лайтман: Где это там?
Ученица: Выше разума?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Турция-8): (38:38) И у нас , как женщин, есть возможность развить свойство Моше? Какой совет Вы можете дать нам, как женщинам?
М. Лайтман: Женщинам тот же совет, что и мужчинам, тот же самый. Мы должны относиться в таком виде, что тот, кто хочет отдавать или приблизиться к отдаче, называется мужчиной, а тот, кто хочет приблизиться к получению, называется женщиной. Вот и все. Иначе мы не отличаем мужчину от женщины.
Вопрос (Ж МАК-26): (39:39) Как правильно себя настраивать, чтобы вера выше знания была важнее, чем знания?
М. Лайтман: Так мы и должны себя настраивать, что вера выше знания – это самое главное. Так мы поднимаем веру, чтобы она определяла все, чего мы хотим достичь.
Ученица: Еще такой вопрос. Дочери – это ради себя, но именно женщина рожает, получается. Именно она может, вообще, родить: или дочь, или сына, то есть как же, получается, желание ради себя может произвести ступень намерения, которое будет ради Творца?
М. Лайтман: Вот так вот и получается. Еще будем изучать. То есть физически в женщине заложено очень много исправленных элементов, больше, чем в мужчине, поэтому мужчина обязан изучать, стремиться, что-то делать. А женщина не нуждается в таком количестве исправлений, как мужчина.
Вопрос (Ж МАК-86): (41:21) То есть все, что я понимаю в своем разуме, могу психологически объяснить, и мне кажется, правильным и понятным, – это мне рисует мой эгоизм. И в любом случае, как бы мне ни казалось, надо идти выше этого и прилагать усилия, несмотря ни на что, к объединению, к проявлению милосердия, любви, чтобы быть направленным к Творцу?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (42:01) Как самым лучшим образом использовать свойство ахораим в продвижении?
М. Лайтман: Просить исправления. И больше ничего.
Ученица: А зачем нам нужны знания, если мы через знания Творца не достигнем? Как мы используем знания?
М. Лайтман: Мы достигаем Его и в знании, и в намерении. Так что не волнуйтесь, вы Его постигнете всего.
Вопрос (W Heb 2): (42:44) Мы живем в этом мире, где есть все в изобилии. У нас есть все. Как возможно такое, что мы чувствуем до сих пор себя в рабстве? Почему мы не можем выйти на свободу?
М. Лайтман: Потому что мы находимся включенными в наш эгоизм.
Ученица: Если, согласно истории, мы вышли из Египта, почему до сих пор у нас нет ощущения свободы и мы все ещё заключены в наше эго? Что предотвращает этот выход?
М. Лайтман: Мы включены, пока еще мы не раскрыли, что мы находимся в Египте.
Ученица: Со всем, что происходит, еще и до сих пор не раскрыли? Мы уже знаем, что мы в эго и в Египте. Что не дает нам выйти из Египта?
М. Лайтман: Мы должны увидеть, где мы на самом деле находимся, и объединиться между собой. И из нашего общего эгоизма воскричать к Творцу, плакать Творцу, чтобы помог нам подняться и так выйти из Египта.
Ученица: В конце только Творец нам это сделает, выведет нас?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Испания): (44:23) Женская сила – это сила духовная, которая может тоже выйти из Египта?
М. Лайтман: Если женщина хочет выйти из Египта, то, конечно же, она нам помогает.
Вопрос (Ж МАК-86): (44:54) Если есть внутреннее несогласие с тем, где мы как группа находимся, это требует выяснения в группе или это все-таки индивидуальная работа?
М. Лайтман: Это требует, может быть, выяснения в группе.
Ученица: А как совместить самоотмену и выяснение? Это же тоже приводит к какому-то разногласию.
М. Лайтман: Нет-нет. Вы изначально настраиваетесь на то, чтобы достичь понимания, объединения и сближения.
Вопрос (Ж Алматы): (45:43) По данной статье мы должны чувствовать: что мы не понимаем вообще, где мы находимся, устремлены мы или нет, к получению мы стремимся или к отдаче – и вот это есть ахораим, да?
М. Лайтман: Пока еще да.
Ученица: Но нужно все равно устремляться и просить, и тогда мы удостоимся лика Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А вот сын и дочь… А можно сказать, что сын – это свет хохма, а дочь – хасадим, или нет?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это все виды эгоизма, которые еще в нас так проявляются.
Вопрос (Хадера-1): (46:30) Можно ли сказать, что получение ради получения – это дочь, а отдача ради получения – это сын?
М. Лайтман: Это не совсем так. Мы еще должны говорить об этом.
Ученик: А отдача ради отдачи – это свойство Моше?
М. Лайтман: И это не точно так. Мы проверим.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:06) В статье написано, что еврейки – это женщины, которые занимались не только материальным, но и работали над Торой и заповедями, поэтому именно от еврейки может родиться свойство отдачи Моше?
М. Лайтман: Это ни о чем не говорит, когда-то не было ни евреев, никого. А все началось только с намерения. Вот. Так что это все неверно. И вообще не переводите все на плоскость нашего мира – это совершенно неверно.
Вопрос (Ж Африка): (48:02) Вопрос, мне кажется, важный для нас. Единственный путь быть направленными на Творца – это молитва?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Latin): (48:36) Когда чувствую состояние в сердце, оно ничего не чувствует. Оно находится в каком-то состоянии, как бы хочет найти свойство отдачи Творцу. Что недостает тут – я чувствую, что я без сил?
М. Лайтман: Я вас понимаю. Так обычно мы чувствуем. И тогда продолжаем из всего нашего сердца объединяться с товарищами и искать новую основу – и тогда Творец приводит нас на новую ступень. И тогда мы начинаем чувствовать эту ступень, и так поднимаемся.
Ученица: Это хорошо, правильно, что я чувствую эту боль?
М. Лайтман: Это хорошо, это превосходно.
Вопрос (Хайфа-1): (50:14) Если человек дает важность отдаче над получением, то он достигает отдающих келим. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чувствуется, что Творец подталкивает к выбору отдачи тем, что дает возможность. Так в чем же тогда работа?
М. Лайтман: Вы должны выяснить между собой. Начните спрашивать друг друга, и отвечать друг другу, пока не придете к общему решению все вместе.
Ученик: Можно обсудить это в десятке?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (Ж Украина-2): (51:08) Что такое вера?
М. Лайтман: Что такое вера? Это уверенность в том, что я не могу определить в своих мыслях и желаниях.
Ученица: И что я не могу определить? Как в работе я использую эту невозможность определения?
М. Лайтман: И ничего. Я иду вперед.
Ученица: Я надеюсь, что я смогу это на высшей ступени как-то почувствовать, понять или что?
М. Лайтман: Да. Вера – это желание принять на себя более высокую ступень отдачи и связи, хотя я знаю, что это не в моих силах.
Вопрос (Ж МАК-42): (52:49) Мы ведь должны прийти к слиянию с Творцом через слияние с десяткой. Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А если десятка женская, и подруги такие женственные все, в частности отдельные, но десятка ощущается мужчиной, все ли здесь правильно?
М. Лайтман: Я не понял. Какая разница: женщины или мужчины? Главное, чтобы они захотели быть связанными, чтобы постичь Творца, отдавать Ему и ощутить себя в этом состоянии. Потому что это состояние в них будет подобно Творцу.
Ученица: То, что ощущается десятка мужчиной – это правильно?
М. Лайтман: Почему мужчиной?
Ученица: Ну, не знаю, такое... Какие-то свойства мужские там, устремления, добиться, ревность даже – это все что-то мужское.
М. Лайтман: Когда я смотрю на вас, я вижу здесь больше женщин, и у них вопросы о том, как продвигаться вперед. А вы вдруг говорите мне, что это совсем не женские желания. Именно женские. Сказано: благодаря праведницам, женщинам-праведницам, все вышли из Египта. Объясните мне, пожалуйста, как это может быть? Но именно так и сказано. Так что давайте мы с вами будем серьезнее к этому относиться. Я боюсь, что то, что вы считаете, что женщинам это не обязательно, и не надо или еще что-то, вы себя этим просто отрезаете от постижения высшего мира. Вы такой подарок получили от Творца, и не использовать его – это преступление. Понятно?
Вопрос (МАК-24): (55:36) Вы как-то ответили, чтобы прийти к свойству Моше, надо строить и наблюдать за своими намерениями. Вопрос. Можем ли мы свое намерение на отдачу, на сближение с Творцом, раскрывать и говорить в группе?
М. Лайтман: Вы должны чувствовать, насколько это можно и насколько нельзя.
Ученик: Я поэтому и спрашиваю.
М. Лайтман: Желательно пока этого не делать.
Вопрос (Ж Украина-2): (56:35) Я хотела продолжить вопрос моей подруги по поводу веры. Вера выше знания – это же отдача выше получения?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда получается, что вера – это отдача, а мы учим, что отдача – это любовь. Я когда-то услышала, что любовь и вера – это не одно и то же.
М. Лайтман: Не одно и то же.
Ученица: Можете это объяснить.
М. Лайтман: Не одно и то же.
Ученица: А в чем разница?
М. Лайтман: Разница в том, что вера – это вера, а любовь – это любовь.
Ученица: Непонятно все. Непонятно, ведь вера – это отдача.
М. Лайтман: А вы слушайте.
Ученица: В чем же тогда разница?
М. Лайтман: А вы слушайте, тогда станет, может быть, (может быть!) станет понятно. Дело в том, что вера – это вера, свойство человека, в котором он сейчас пребывает. А еще что, кроме свойства?
Реплика: Любовь, любовь.
М. Лайтман: Любовь. А Любовь – это совершенно другое. Любовь – это то, что ощущается взаимным слиянием желаний.
Ну, мы с вами об этом еще будем говорить. А сейчас у меня закончилось время на вас, и я извиняюсь. В общем-то приятно, что есть много еще вопросов. Так что мы их будем выяснять завтра. Пока.
Объявление (58:39)
Песня (59:18)
Набор: Команда синхронного набора