Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 декабря 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 6, пункт 19

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», «Учение десяти сфирот (ТЭС)», 1 том, 4 часть, 6 глава, страница 254-я, 19-й пункт. Сначала мы прочитаем слова Рава, он говорит так.

Все смотрят на текст и слушают то, что говорит РАБАШ. Мы также стараемся понять текст и проникнуться им. Что он хочет? В целом, он не приходит для того, чтобы обучать нас мудрым словам, сфирот или мейдот, а хочет передать нам более сокровенные вещи. (М. Лайтман, 19.11.2018)

Повторное чтение слов Рава

(01:23) Прочитаем сейчас 19-й пункт в 6 главе, слова АРИ.

Глава 6

В 10 сфирот рош есть 5 светов внутренних и 5 светов окружающих. Но от пэ АК и ниже есть только 5 внутренних и 2 окружающих – Ехида и Хая

19) ВО ВСЕХ СВЕТАХ, МИРАХ И В ПАРЦУФИМ, СУЩЕСТВУЮЩИХ ОТ хотем (БХИНА ГИМЕЛЬ, ТИФЕРЕТ В РОШ ПАРЦУФА, ДОСЛ. НОС) АДАМА КАДМОН⁽⁵⁰⁾ И ВЫШЕ. В КАЖДОМ ПАРЦУФЕ ВСЕГДА СУЩЕСТВУЮТ В ПОЛНОМ ВИДЕ ВСЕ ЭТИ СВОЙСТВА: 5 ВНУТРЕННИХ СФИРОТ, ВКЛЮЧАЮЩИХ В СЕБЯ 10 ЧАСТНЫХ СФИРОТ, А ТАКЖЕ 5 ОКРУЖАЮЩИХ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ 10 ЧАСТНЫХ СФИРОТ. НО ОТ ПЭ АДАМ КАДМОН И НИЖЕ – ДО СОФ (КОНЕЧНАЯ ЧАСТЬ) ВСЕХ МИРОВ ЕСТЬ ТОЛЬКО 5 ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ И 2 НАИВЫСШИХ ОКРУЖАЮЩИХ – ПРОТИВ ХАЯ И ЕХИДА⁽⁶⁰⁾. И НЕ БОЛЕЕ, Т. К. ОТ ЭТОГО СОСТОЯНИЯ И ДАЛЕЕ – СВЕТ УМЕНЬШИЛСЯ. ПОЭТОМУ В МИРЕ АКУДИМ – ТАМ, ГДЕ СВЕТА ВЫХОДЯТ НАРУЖУ ИЗ ПЭ АДАМ КАДМОН, БЫЛО В НЕМ ТОЛЬКО 5 ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ И 2 ОКРУЖАЮЩИХ СВЕТА. И НЕТ КРОМЕ НИХ БОЛЕЕ. И СТОИТ ЗАПОМНИТЬ ЭТО ВВЕДЕНИЕ.

Подключимся к уроку РАБАШа.

(Трансляция урока в записи)

Ученик: Поэтому я спрашиваю.

РАБАШ: (03:27) Выходит, согласно этому, я говорю здесь, со страницы 254… статья, относящаяся к пункту 19. Я объяснил здесь то, что он говорит не в пункте 19… 50-ю сноску мы учим сейчас, да? Да. Так что мы изучили? Я хочу подчеркнуть, что то, что мы называем макифим в гуф, они принимают вовнутрь свет, вышедший на масах и авиют. Только что? Бхина алеф, – он говорит, – это кли дэ-хая. А как кли дэ-хая относительно Зеир Анпин? Это нешама, ступень выше него, хая – две ступени выше. Поэтому это называется макиф дэ-макиф.

Малхут уже ничего не получает отсюда. Почему? Не было. Нет. Нет у него больше двух макифим, мы учим. Обычно есть пять внутренних и пять макифим. А здесь? Нет больше двух макифим. Он говорит так: «Поскольку Малхут называется…» А, Хохма называется авиют дэ-бхина алеф, авиют дэ-бхина алеф и излучение дэ-АК, который не светит вниз, тогда он приводит такой довод.

Мы учим сейчас: Малхут поднялась в Хохма. Выходит, что Зеир Анпин стоит в Кетер. Кетер близок к рош, он ещё не может получить свечение из бхины алеф. Поэтому есть ещё один макиф для Зеир Анпин, но не для Малхут. Потом, когда утончилась также бхина Зеир Анпин до авиют дэ-бхина алеф, и вышел зивуг на авиют дэ-шореш, свет, который авиют дэ-шореш, свет Малхут, тогда это ступень выше него. Следовательно, нет распространения вниз.

Таким образом, относительно макифим в гуф, как я называю, нет больше двух макифим. Почему? Если бы могло излучение дэ-АК также распространиться вниз, Малхут получила бы ещё один макиф. И был бы зивуг из бхины Кетер, Малхут получила бы ещё один ор макиф. Но поскольку они утончились, нет авиют, поэтому они не могут получать. Сейчас увидим, что здесь остаётся непонятно.

(06:31) Что написано в 60-й сноске? НО ОТ ПЭ АДАМ КАДМОН И НИЖЕ – ДО СОФ (КОНЕЧНАЯ ЧАСТЬ) ВСЕХ МИРОВ ЕСТЬ ТОЛЬКО 5 ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ И 2 НАИВЫСШИХ ОКРУЖАЮЩИХ – ПРОТИВ ХАЯ И ЕХИДА⁽⁶⁰⁾.

(60). В 10 сфирот гуф, которые спускаются сверху вниз, чтобы облачиться в келим, нет в них более 2 наивысших окружающих светов – хая и ехида. Причиной этому является недостаток внешних келим, которые нужны для раскрытия окружающих НАРАН. Так как внешние келим, требующиеся для получения окружающих светов, рождаются вследствие зивугов дэ-акаа, происходящих во время высветления, утоньшения экрана, во время его подъема к своему источнику. А так как зивуг дэ-акаа от бхины алеф и выше не происходит, поэтому не могут родиться больше двух внешних келим: одно – для ехида и одно – для хая.

Что он объясняет здесь? Здесь нужно понять, что он имеет в виду под внешним кли. Внутренняя часть называется «бхина далет». Гимель – более внешняя часть, бет – ещё более внешняя. Что значит более внешняя? Меньше авиют. Следовательно, как раскрываются макифим в гуф? Когда зивуг совершается на внешнюю часть кли. То есть гимель называется внешней частью кли для далет, он получает один макиф. Бет называется «две внешних бхинот» для Малхут, получает два макифа.

Теперь, Зеир Анпин – он бхина гимель, бхина бет называется его первой внешней частью, а бхина алеф называется его второй внешней частью. Следовательно, поскольку эта внешняя часть не имеет достаточной авиют, чтобы притянуть макиф для Малхут, то Малхут осталась с двумя макифим. И Зеир Анпин остался также только с двумя макифим. Как мы учили сейчас, что он близок к рош – это то, что он говорит здесь.

(09:03) То есть, почему в гуф нет больше двух макифим? Он говорит: В 10 сфирот гуф, которые спускаются сверху вниз, чтобы облачиться в келим, нет в них более 2 наивысших окружающих светов – хая и ехида. Причиной этому является недостаток внешних келим, которые нужны для раскрытия окружающих НАРАН. Которые могли бы светить в них. Так как внешние келим, требующиеся для получения окружающих светов (ради нижних), рождаются вследствие зивугов дэ-акаа, происходящих во время высветления, утоньшения экрана, во время его подъема к своему источнику. А поскольку истончилась на … бхина алеф… А так как зивуг дэ-акаа от бхины алеф и выше не происходит... это называется «излучение дэ-АК» ...поэтому не могут родиться больше двух внешних келим: одно – для ехида и одно – для хая.

Следовательно, что такое внешние келим здесь? Внешние – масах и авиют, и это называется более утонченным для нижнего. Это то, что он говорит здесь, приводит отговорку: макифим в гуф не называются «макифим», а только… те макифим, которые принимаются из наиболее внешних келим.

Это немного трудно понять. Что именно трудно? Бхина далет, у которой есть уровень Кетер, называется «АБ», понятно. Бхина гимель, у которой есть уровень Хохма, поскольку бхина гимель более внешняя, она выше Малхут и получает только макиф. Бхина бет, которая не может выйти только на уровень Бина, уровень нешама, называется внешней. Для кого? Для Зеир Анпина. С точки зрения чего? С точки зрения того, что хуже не бывает… авиют по своей значимости. До того момента, пока не говорят: внешняя часть, называемая «бхина алеф», Зеир Анпин не может получать от нее. По какой причине? Здесь всё наоборот. Мы учили, что здесь наоборот: там, где больше авиют, можно получить более высокую ступень, а здесь получается наоборот.

Здесь он смотрит по порядку ор яшар, поэтому Малхут, называемая «бхина далет», не может получить настоящий свет, пока есть уровень Кетер на соответствующей ступени. Поэтому она получает только свечение макиф. Зеир Анпин, чтобы была у него сейчас возможность получать, должен быть зивуг на бхина гимель, тогда достигается его полнота. Зивуг совершается на бхина бет, он не может достигнуть света к бхине… (как сказать?) к бхине Бина.

(12:18) Получается, здесь есть обратное значение. Если зивуг совершается на бхину келим Хохмы, которая внешняя… Я объясню лучше. Здесь подразумевается, что он дает нам порядок по ор яшар, а не по авиют. В ор яшар мы учили: когда свет приходит только в два кли… что тогда было в кли Хохма? – Ор нефеш. В кли Кетер? – Ор руах. В кли бина? Когда светит в Хохму, в бине нет ничего. Теперь он хочет… в ор хозер – то же самое.

Когда происходит зивуг на бхину алеф, и нужно светить в бхине бет де-авиют, бхина алеф… в бхине бет по авиют, потому что может светить только бхина макиф – по линии ор яшар. То есть, когда ор яшар идёт от Кетер до Зеир Анпин, было ли что-то в кли Малхут? Ничего. Поэтому он говорит, что мы сейчас говорим о масахим. Когда совершился зивуг на бхина гимель, также Малхут дэ-АБ… не может получать. Малхут может получать только от бхины макифа. Но это трудно понять, однако так он говорит. Это ещё не полностью ясно.

Начнём с пункта 20.

20) КОГДА КЕТЕР ПОДНЯЛСЯ К ИСТОЧНИКУ, ИЗ КОТОРОГО ПРОЯВИЛСЯ, В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ, В ТЕЧЕНИЕ ТОГО ЖЕ ВРЕМЕНИ, ЧТО ПРОИСХОДИЛ ЕГО ПОДЪЕМ, УДАЛИЛОСЬ, СКРЫЛОСЬ ОТ МАЛХУТ ЯВНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕХИДА – СВЕТА, ПРОТЯНУВШЕГОСЯ К НЕЙ ОТ КЕТЕР⁽⁷⁰⁾. А ПОТОМУ КАК КЕТЕР ПОДНИМАЛСЯ, СКРЫВАЯСЬ И НЕ СОБИРАЯСЬ БОЛЕЕ СВЕТИТЬ В НЕЙ, ТО ОСТАЛОСЬ В НЕЙ ТОЛЬКО РЕШИМО⁽⁸⁰⁾.

(15:20) Что написано здесь? Раньше у Малхут было раскрытие ехида. Что такое раскрытие ехида?

Теперь, когда Кетер поднялся к Источнику, исчезла из-за раскрытия ехида. Если так, что нужно здесь понять, о какой Малхут идёт речь? О каком Кетере идёт речь? Ниже он объясняет что-то. Сноска 70.

Он говорит так. (70). После того как бхина далет очистилась, но прежде прихода экрана для зивуга бхины гимель, парцуф находится совершенно без никакого свечения. Потому что ступень бхины далет, которая и является светом Кетер, удалилась, скрывшись. А ступень бхины гимель до сих пор не пришла. Это ещё можно понять. Но что он говорит? Тогда Малхут утратила раскрытие ехида. Что это значит? Сфирот, то есть является светом, который исходил от Кетер.

Поскольку Кетер уходит, что это значит? Ещё раз: А ПОТОМУ КАК КЕТЕР ПОДНИМАЛСЯ, СКРЫВАЯСЬ И НЕ СОБИРАЯСЬ БОЛЕЕ СВЕТИТЬ В НЕЙ... Что он говорит? Я бы изменил это на противоположное. Я бы сказал наоборот: поскольку у него не было намерения светить в неё, потому он ушёл. Что он говорит нам здесь? И ещё он говорит, что Кетер ушёл из неё, но решимо осталось в Малхут.

Итак, он говорит: (80). Не надо думать, что это противоречит тому, что было сказано о Малхут, что не оставила она после себя никакое решимо. Что написано здесь? Что решимо всё же осталось в Малхут? Ответ. Ведь там говорится именно со стороны решимот прямого света, которые включены в экран во время прихода его к истоку и на которые происходит зивуг для второго распространения, называемое АБ. Тогда как здесь АРИ говорит, исходя из решимо, которое относится к свету Малхут, которое является свойством отраженного света.

(18:39) Мы сказали раньше: в чём был вопрос? Есть вопрос и есть ответ. Вопрос: ведь мы учили, что если Малхут принимает и оставляет решимо, то решимо ор яшар она не оставляет. Но решимо от того, что у неё было, у неё есть, то есть решимо от того, что было у неё.

Я помогу. Пройду еще раз сноску 80. Он говорит, что Кетер ушел.

Мы изучали, я начну ещё раз, пункт 20 выше. И знай, КОГДА КЕТЕР ПОДНЯЛСЯ К ИСТОЧНИКУ, ИЗ КОТОРОГО ПРОЯВИЛСЯ, В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ, В ТЕЧЕНИЕ ТОГО ЖЕ ВРЕМЕНИ, ЧТО ПРОИСХОДИЛ ЕГО ПОДЪЕМ, УДАЛИЛОСЬ, СКРЫЛОСЬ ОТ МАЛХУТ ЯВНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕХИДА – СВЕТА, ПРОТЯНУВШЕГОСЯ К НЕЙ ОТ КЕТЕР⁽⁷⁰⁾.

Мы учили: когда свет Кетер пришёл в кли дэ-Кетер, то какой свет был у Малхут? Ехида дэ-нефеш. Поскольку свет нефеш прошел через пять келим, есть пять бхинот. Выходит, что кли от света Кетер – это ехида дэ-нефеш. Потом он говорит: А ПОТОМУ КАК КЕТЕР ПОДНИМАЛСЯ, СКРЫВАЯСЬ И НЕ СОБИРАЯСЬ БОЛЕЕ СВЕТИТЬ В НЕЙ... поэтому он ушёл, и уже нет у него ехида дэ-Кетер. Сноска 80: ТО ОСТАЛОСЬ В НЕЙ ТОЛЬКО РЕШИМО⁽⁸⁰⁾.

Спускается ниже… спускается ниже и он спрашивает: (80). Не надо думать, что это противоречит тому, что было сказано о Малхут, что не оставила она после себя никакое решимо. Ведь там говорится именно со стороны решимот прямого света, которые включены в экран во время прихода его к истоку и на которые происходит зивуг для второго распространения, называемого АБ.

(21:20) Что он отвечает? Там речь идёт о масахе, который поднимается в рош, пока у Малхут не было решимо ор яшар, а только решимо от ор хозер. Поэтому сколько решимот у неё всегда остаётся? Последняя бхина теряется. Если был зивуг на бхину далет, остаётся гимель, чтобы светил ор яшар. Теперь, когда притянулось на Малхут, которая есть гимель, то Малхут гимель не имеет ор яшар, и это включается в бхину бет ор яшар.

Ещё раз. Малхут называется получающей ради получения – это одно. С того времени, как у Малхут есть масах на авиют, об этой Малхут мы говорим. Эта Малхут, которая называется масах и авиют, не принимает ор яшар на свою ступень. После Цимцума у Малхут есть только ор хозер…

Но только что? На какую бхину она сделала ор хозер? Говорят: на бхину далет. Если масах был на бхину далет, там светил уровень Кетер. После того, как утончилась бхина далет, стала бхина гимель. Тогда он говорит: что значит, что стала бхина гимель? Почему второй парцуф не вышел тоже из уровня Кетер? Он говорит: последняя бхина теряется. Какая последняя бхина теряется? Та, что у Малхут была бхина далет, сделала масах – это ею потеряно. А что остаётся? От Зеир Анпина и выше, то есть бхина гимель, которая является бхиной ор яшар.

Теперь, когда мы говорим, что зивуг совершен на бхину гимель, то это Малхут, которая теперь называется Малхут, не имеет на бхину гимель ор яшар, а только ор хозер. Только что? Но речь идёт о решимот. Когда утончилась бхина гимель, малхут поднялась к бхине бет. Она включилась в решимот бхины бет, например парцуф САГ. Также, если говорить о Малхут, то Малхут тоже не имеет больше, чем ор хозер. А то, что в бхине бет – это из решимо, которое светило раньше, на одну ступень, на одну ступень ниже.

(24:41) Выходит, что когда мы говорим, что последняя бхина теряется, это относится к Малхут, которая раньше делала масах – масах далет, гимель, бет, алеф – это теряется, то есть у неё нет решимот, а решимот остаются от того, что было выше неё. Выше неё называется ор яшар.

Я скажу, в чем я здесь затрудняюсь. Если я говорю от Малхут, и у неё есть от Зеир Анпин и выше, тогда я понимаю, что у Малхут есть ор хозер, а выше неё есть ор яшар. Тогда она работает на бхину гимель, бхины далет – у неё нет. Теперь возьмём парцуф АБ. Когда есть авиют бхины гимель, эта Малхут имеет ор яшар дэ-бхина гимель или нет? Она сделала масах только на бхину гимель. Выходит, что последняя бхина теряется, что означает, что она не может сделать масах на бхину далет, у неё нет света на это.

Поэтому возьмём ещё один этап. Парцуф САГ, Малхут очистилась и поднялась в рош дэ-АБ. Говорят: что было в Малхут дэ-АБ? В сфире Малхут был у неё ор яшар дэ-бхина гимель? Нет. А выше неё что было? Бет. Поэтому говорят, что Малхут дэ-АБ, которая поднимается вверх, из её решимот последняя бхина теряется. Бхина бет… бхина гимель, которая притянулась раньше, не может продолжить. На какие решимот там есть ор яшар? На бхину бет.

Поэтому Малхут всегда пустая. У Малхут всегда нет света. То, что есть решимо, – это решимо от… она продолжает, но не остаётся в ор яшар той бхины, которую она притягивает. Она притягивает, она делает масах на бхину гимель.

Выходит, что всегда Малхут остаётся пустой относительно самой себя, потому что относительно самой себя у неё нет больше, чем ор хозер, неважно, о каком уровне я говорю – далет, гимель, бет, алеф, всегда одно и то же. На самом деле я думаю, что ор яшар есть от нее и выше. С этими решимот она потом продолжает уровень. И остаётся всегда без света. Только что? Ор хозер. Поэтому он объясняет то, что я говорю «решимо», это значит, что от ор хозер остаётся решимо в бхине ехида. Что это значит? Сейчас увидим.

Где мы закончили здесь?

Ученик: Пункт 20.

РАБАШ: (27:55) Нужно начать 21, да? Потом поговорим об этом.

Мы учим, что у Малхут есть пять пними и два макифа. Пять пними, и мы сказали, что когда светил в Кетер, то у неё было что? Раскрытие ехида. Теперь, когда далет очистилась через битуш пними и макиф, и зивуг сделан на бхину гимель, мы учим, что она получает что-то от бхины гимель. Добавление к тому, что было раньше. Ведь раньше всё ушло, что значит добавление? Выходит, добавление к решимо. Она получает только свечение макиф. Что он хочет этим выразить? Это Малхут дэ-АБ.

Здесь речь идёт о распознавании келим. Распознаванием кли называется, когда свет ушёл из него. Поэтому он говорит, что пока свет не ушёл из трёх бхинот, ещё рассматривается, что она получает какое-то решимо, какое-то свечение от кли. Но когда уходят также два макифа, и у неё больше нет ничего, тогда есть распознавание кли. Тогда он объясняет нам: откуда она получает новый макиф? Поскольку от того, что было раньше, осталось решимо, поэтому когда приходит потом, – макиф куда входит? В кли дэ-Малхут, у которого есть решимо. Не решимо дэ-ор яшар, а решимо дэ-ор хозер.

Теперь нужно начать пункт 21.
21) КОГДА ЗАВЕРШИЛ КЕТЕР СВОЕ СОКРЫТИЕ... когда авиют…когда свет, вышедший на авиют масаха бхины далет, закончил подниматься ... И ЗАКОНЧИЛА МАЛХУТ ПОДЪЕМ ДО СИЮМ ЕСОД⁽⁹⁰⁾, ТОГДА СНОВА СТАЛ СВЕТИТЬ В НЕЙ... в Малхут, ТВОРЕЦ, СВОЙСТВО ЕЕ ЕХИДА, КАК И ПРЕЖДЕ. Который был в ней, когда Малхут раньше получала свет ехида, ПОТОМУ ЧТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОДНЯЛСЯ КЕТЕР В ИСТОК, ОНА (МАЛХУТ) ТОЖЕ ПОДНЯЛАСЬ В ЕСОД... например на ступень Зеир Анпин ... И СТАЛА НА ОДНУ СТУПЕНЬ БЛИЖЕ К ТОМУ ЖЕ ИСТОЧНИКУ.

(31:14) Раньше она была на месте Малхут. После того, как Малхут поднялась на место Зеир Анпина, она стала на одну ступень ближе к Творцу ТЕПЕРЬ СТАЛА ОНА ПОЛУЧАТЬ ОТ НЕГО ТО, ЧТО РАНЬШЕ ПОЛУЧАЛА ОТ КЕТЕР⁽¹⁰⁰⁾. Как раньше она получала свет во время зивуга на бхину далет, теперь, когда сделан зивуг на бхину гимель, также снова возвращается получать свет. НО В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ВРЕМЕНИ, ПОКА НЕ ЗАВЕРШИЛ КЕТЕР СВОЙ ПОДЪЕМ, КЕТЕР ОТДЕЛЯЛ МАЛХУТ ОТ ЕЕ ИСТОЧНИКА. САМ ЖЕ КЕТЕР ТОЖЕ НЕ СВЕТИЛ В НЕЙ⁽²⁰⁰⁾. ПОДОБНЫМ ЖЕ ОБРАЗОМ И В СВОЙСТВЕ ХАЯ, КОТОРОЕ ПОЛУЧАЕТ ОТ КЕТЕР. ТАК ЖЕ ХОХМА И БИНА И ВСЕ, ПРОИСХОДЯЩЕЕ В НИХ.

Что он хочет объяснить нам здесь? Просто, как мы учили в пункте 70. Что мы учили в пункте 70? Если ступень уходит, уходит, и ещё не сделан новый зивуг, тогда ещё нет нового света. После ухода приходит новый зивуг и светит.

Что он хочет сказать здесь? Ещё раз выше, пункт 90. КОГДА ЗАВЕРШИЛ КЕТЕР СВОЕ СОКРЫТИЕ – пункт 90, посмотрим ниже.

(90). Как уже объяснялось что значит «ЗАВЕРШИЛ КЕТЕР СВОЕ СОКРЫТИЕ»? Как мы говорили, ... Малхут означает экран, что в ней. А окончание подъема ее в есод означает, что Малхут рош... где есть ступень зивуга, оттуда вниз распространяется… оттуда вниз распространяется тело ступени. Тогда он говорит: от пэ продолжается до табура, теперь, когда зивуг сделан в хотем, теперь продолжается от Зеир Анпина до есод, скажем, и вышел там, в рош, в хотем. И происходит там зивуг дэ-акаа на ступени Хохма. Это и означает, что завершила она свой подъем.

Чему он хочет здесь научить, что объяснить нам? Если мы учим, что там есть места, я понимаю – завершила подъём, поднялась до этого места. Если мы говорим, что там нет мест, что значит «завершила подъём»? Это значит, что очистилась от далет до гимель и уже может получать на гимель. Это называется «завершила подъём» и получает изобилие в том месте, где находится. Это называется завершением её подъёма, то есть там есть свет внизу.

(34:40) Пункт (90). Посмотрим. (90). Как уже объяснялось, Малхут означает экран, что в ней. А окончание подъема ее в есод означает, что Малхут рош тоже поднялась к «хотем» – бхина гимель, что в рош. И происходит там зивуг дэ-акаа на ступени Хохма. Это и означает, что завершила она свой подъем. Что уже светит? Бхина гимель, уже светит свет.

Посмотрите выше. ...ТОГДА СНОВА СТАЛ СВЕТИТЬ В НЕЙ ТВОРЕЦ, СВОЙСТВО ЕЕ ЕХИДА... Что это значит?

(100). После того как поднялась она в есод, (что это значит?) что означает, что очистился экран (бхины далет), и принял в качестве авиют бхина гимель, тогда и экран, стоявший в пэ дэ-рош, поднялся в хотем, который является бхиной гимель, стоящей в рош. И вышел там зивуг дэ-акаа на ступень Хохма и продолжился оттуда вниз, в гуф. Выходит, таким образом, что она «стала на одну ступень ближе к тому же источнику».

Но ведь нет мест, что значит «ближе к источнику»? Это значит, что Малхут теперь получает сверху, от той бхины, которая соответствует рош. Ведь теперь она получает от зивуга, происходящего в хотем, и теперь вновь светит в ней этот источник – свойство ехида, что в ней... Мы учили, что у Малхут раньше, до ухода света, был свет ехида дэ-нефеш. Теперь она снова получает ехида. Как? Ведь уровень – это только уровень Хохма. Тогда он объясняет ...но уже на уровне Хохма, т.е. хая дэ-ехида. Далее И эта хая дэ-ехида... поскольку она ступень ближе к корню, более чистая, выше Малхут ...стала в ней качеством окружающего света, относящегося к хая... Не говорится, что она получает зивуг в бхине ор пними, потому что это ступень выше Малхут, более чистая. Поэтому он говорит правило, что всякая высшая ступень относительно нижней называется макиф. Таким образом, даже если это принимается и внутрь, то почему это называется макиф? Чтобы показать нам, что это ступень выше ее собственной бхины, как будто у неё нет келим для этого, как мы уже говорили.

(38:04) Поэтому говорит АРИ: «И теперь стала получать от него... Кто? Малхут ...то, что раньше получала от Кетер». Бхина ехида дэ-нефеш, теперь она получает от руах дэ-бхина гимель, бхину хая. И поскольку он называет это тем, что раньше она получала бхину ехида, то и теперь рассматривается как бхина ехида. Но это хая, Хохма. Почему? Потому что сейчас нет ступени больше, чем бхина гимель. То есть получает теперь от хотем – бхины гимель, стоящей в рош, через Кетер дэ-ЗА, подобно тому, как раньше получала через собственную Кетер.

Мы учим здесь две бхины, которые нас путают. С одной стороны мы учим, что Малхут поднялась в Зеир Анпин. Оставим это. Малхут раньше была в бхине далет, в табур, и тогда у Малхут был нефеш только до ехида дэ-нефеш. Она получала только от своего Кетер, от далет Кетер, пять бхинот ехида дэ-нефеш.

И мы учили тогда, что кли дэ-Зеир Анпин, где есть свет руах, поскольку свет руах прошел только четыре келим, руах был в Кетер, потом спустился в хохма, потом в бину, потом в Зеир Анпин. Там есть хая дэ-руах. Теперь, когда Малхут, зивуг которой был на бхину далет, поднялась на бхину гимель, на руах, говорят, что кли дэ-руах получила ещё одно кли, и теперь у неё есть ехида дэ-руах.

(40:46) Теперь, к ехида дэ-руах, которую она получила теперь в кли дэ-Зеир Анпин, добавилось то, чего не было раньше. Что значит раньше? До ухода света. Нужно немного подумать: до ухода света у неё была хая дэ-руах уровня Кетер, не забывать. Теперь, когда она получила ехида, это было на авиют бхины гимель, и это не похоже на то. Теперь мы учим, что Малхут, которая получает от зивуга, сделанного теперь в ехиде дэ-Зеир Анпина, это только ехида уровня Хохма. Выходит, что она получает бхину ехида теперь уровня Зеир Анпин, но из уровня Хохма. Это он объясняет нам здесь.

Я снова в пункте 20. Что говорит пункт 20? Начнем пунктом выше, 21.

21) КОГДА ЗАВЕРШИЛ КЕТЕР СВОЕ СОКРЫТИЕ И ЗАКОНЧИЛА МАЛХУТ ПОДЪЕМ ДО СИЮМ ЕСОД⁽⁹⁰⁾... Тогда олам… это место зивуга рош, который был в пэ, который называется далет в рош на бхину хотем, бхину гимель в рош, которая называется авиют дэ-Зеир Анпин. ...ТОГДА СНОВА СТАЛ СВЕТИТЬ В НЕЙ ТВОРЕЦ, СВОЙСТВО ЕЕ ЕХИДА, КАК И ПРЕЖДЕ. ПОТОМУ ЧТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОДНЯЛСЯ КЕТЕР В ИСТОК... и произошел зивуг, снова – внизу:

ПОТОМУ ЧТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОДНЯЛСЯ КЕТЕР В ИСТОК (дэ-гуф), ОНА (МАЛХУТ) ТОЖЕ ПОДНЯЛАСЬ В ЕСОД... Например, на ступень Зеир Анпин.... И СТАЛА НА ОДНУ СТУПЕНЬ БЛИЖЕ К ТОМУ ЖЕ ИСТОЧНИКУ.

Объяснение, она была на более чистой ступени, чем раньше. Что значит «зах» (чистый)? Отдающий. Раньше у нее была бхина далет дэ-авиют, сейчас она поднялась и у нее гимель дэ-авиют. Это называется «близка к источнику».

ТЕПЕРЬ СТАЛА ОНА ПОЛУЧАТЬ ОТ НЕГО (в бхине гимель), ТО, ЧТО РАНЬШЕ ПОЛУЧАЛА ОТ КЕТЕР⁽¹⁰⁰⁾.

Раньше получила от Кетер ехида дэ-нефеш, сейчас что светит в Кетер дэ-Зеир Анпин? Ехида и ехида дэ-Хохма. Ехида дэ-руах, но уровня Хохма. Понятно?

Сейчас я снова читаю. Как уже объяснялось в ор пними.

(43:59) (100). После того как поднялась она (Малхут) в есод, что означает, что очистился экран (дэ-гуф) и принял в качестве авиют бхина гимель... больше не может сопротивляться, и тогда мы учим, что тогда и экран, стоявший в пэ дэ-рош, поднялся в хотем, который является бхиной гимель, стоящей в рош. И вышел там зивуг дэ-акаа на ступень Хохма... Так как раньше Малхут была на уровне Кетер, и появился ...и продолжился оттуда вниз, в гуф. Выходит, таким образом, что она «стала на одну ступень ближе к тому же источнику».

То есть, она теперь получает сверху от противоположной бхины, в рош. Ее бхина – бхина далет, самая грубая, и теперь она получает более тонкую и близкую к источнику, так как Има называется более тонкая. Ведь теперь она получает от зивуга, происходящего в хотем... который называется более тонкий в далет ...и теперь вновь светит в ней этот источник – свойство ехида, что в ней, но уже на уровне Хохма, т.е. хая дэ-ехида. И эта хая дэ-ехида..., которая светит на уровне Хохма и светит в Малхут дэ-гуф, светящую в бхине есод, точка. Здесь недостаёт.

Она светит также в прежнюю Малхут, у которой уровень в бхине табур. Эта Малхут теперь получает ор макиф дэ-хая. Не та Малхут, которая стоит в бхине гимель – макиф, поэтому принимает ор пними. Руах – это бхина гимель, это её ступень, которая соответствует ей в рош. Только тогда я разделяю: она получает ехида дэ-руах, а Малхут, которая есть нефеш, и руах более чистый, получает от уровня Хохма эту бхину макиф.

И эта хая дэ-ехида стала в ней (в Малхут) качеством окружающего света, относящегося к хая, как мы уже говорили.

Поэтому говорит АРИ: «И теперь стала получать от него то, что раньше получала от Кетер». То есть получает теперь от хотем – бхины гимель, стоящей в рош, через Кетер дэ-ЗА... через ехида дэ-Зеир Анпин, через ехида дэ-руах, которая вышла теперь в уровне Хохма, подобно тому, как раньше получала через собственную Кетер. Бхина далет. Там она получала ехида, и здесь она получает, но здесь это бхина хая. И это называется «макиф», потому что это ступень более чистая относительно ее самой.

Малхут, которая поднялась в есод, называемый бхина гимель… значит, что масах очистился, и можно сделать зивуг только на бхину гимель. Это называется, что кли дэ-Зеир Анпин, кли дэ-руах, который раньше имел только хая дэ-руах из Кетер, из зивуга на бхину далет… теперь добавилось кли, и она получает бхину ехида – ехида дэ-руах. Выходит, это внутреннее.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве