Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 8 августа 2020 года.

Урок на тему "Все прегрешения покроет любовь"

Чтец: Мы читаем отрывки по теме «Все прегрешения покроет любовь». 5-й отрывок. Статья РАБАШа «Сделай себе рава и купи себе товарища-1».

5. Говорит рабби Йеошуа Бен Прахья: «Суди о каждом человеке с лучшей стороны». То есть человек должен оценивать всех в лучшую сторону. Они не виноваты, что человек не видит в них достоинств, – дело тут в нем самом. Ему недостает способности видеть достоинства других. Как следствие, он смотрит на них согласно свойствам своей души, и это правда относительно его восприятия, но не относительно истины. [РАБАШ, Статья 1 (1985) «Сделай себе рава и купи себе товарища – 1»] (00:55)

Повторное чтение отрывка (00:57-01:33)

Вопрос (Москва-1): А если я всё же вижу недостаток своего товарища, я не должен делать вид, что его нет? Или как-то скрашивать?

М. Лайтман: Тебе нужно судить, в первую очередь, так: когда я вижу недостаток в ближнем – это признак того, что я его не люблю. Если я бы его любил, я бы не видел в нем никаких изъянов, как мать, которая не видит ничего плохого в своем младенце. А ты смотришь на этого младенца и думаешь: что есть в нем? И ты можешь видеть в нем такие вещи! Но она видит его совершенным, потому что любовь не дает ей возможности видеть плохие вещи – только хорошие. Это называется «все преступления покроет любовь», и тогда человек видит только те вещи, которые он любит. Так, о чем ты спрашиваешь?

Тебе нужно прийти к состоянию, когда ты видишь своих товарищей и всю действительность, включая Творца, разумеется, что всё совершенно, находится в Конце Исправления и нет ничего, что нужно было бы исправить, можно было бы исправить. Это называется, что ты пришел к Концу Исправления. А раньше, когда ты видел в них всякие помехи, всякие изъяны, скажем, – это потому, что в этих случаях ты не был покрыт любовью.

Как тебе прийти к Концу Исправления? Когда ты исправляешь мир? Ты исправляешь свой взгляд и видишь, что всё совершенно и изначально ничего плохого не было. А всё плохое было искусственным образом дано Творцом, чтобы ты каждый раз раскрывал зло и относительно этого – добро, зло – и покрывал его добром. И так всякий раз, пока ты не закончишь всё свое духовное развитие абсолютной любовью. Я думаю, что это должно быть ясно. (04:37)

Вопрос (Фокус-группа): Если мы учим, что «нет никого кроме Него», то ты можешь просить только о любви относительно Творца. Так что же это за форма любви к товарищам?

М. Лайтман: Товарищей не существует, существует только Творец. Товарищи – это те самые келим, в которых я раскрываю свое правильное отношение к Творцу. Всё.

Вопрос (МАК VG 4): Товарищ покинул десятку, но остался в Бней Барухе, в группе, он посещает уроки. Я продолжаю с ним общение. Вопрос в том, не повредит ли это общение десятке, не внесет ли оно раскол?

М. Лайтман: Пока что продолжай. Если он продолжает учиться с вами, но только не может, не хочет быть соединенным с десяткой, так пусть приходит только учиться, ладно. Но это не называется, что он товарищ, это называется, что он студент. И передайте ему так.

Вопрос (Нью-Йорк-1): В отрывке сказано, что если я смотрю из свойства своей души, то это противоположно любви, то есть получается, что свойства души – это какие-то формы зла, формы противоположности Творцу?

М. Лайтман: Ну, так и что? Разумеется, что да. Разумеется, мы в этом противоположны Творцу.

Вопрос (Latin-4): Может ли любовь к товарищам отменить критику?

М. Лайтман: Обычно нет. Если у меня есть критика и есть любовь, то я заинтересован сочетать их вместе, чтобы с помощью критики увеличивать любовь. Я именно заинтересован в этом, так продвигаться. Я заинтересован слышать плохие вещи о том, кого я люблю, для того чтобы убедиться, что это неверно. Скажем так.

Вопрос (Азербайджан): Как можно найти общую молитву с товарищами?

М. Лайтман: Когда у вас есть единая тема, единый Творец, единая просьба, единая цель, вы чувствуете, насколько вы находитесь в едином стремлении, что вы уже понимаете, что так это происходит в вас даже без того, чтобы говорить об этом, – тогда вы развиваете в сердце единое направление мысли. Это то, что происходит с нами. И с этим мы сейчас приходим на конгресс.

Вопрос (Балтия-3): Где индивидуальная работа человека, когда он чувствует, что он критикует товарища, не любит где-то внутри? Где он может сделать эту работу на уровне десятки? Как мы работаем с хисароном каждого, с авиютом каждого, скажем так?

М. Лайтман: Мы должны объединиться между собой, несмотря на авиют в каждом, потому что если мы объединяемся со всей мерой критики и отторжениями, если мы вместе со всем этим приходим к объединению, то есть мы не хотим обращать внимание ни на какие помехи, а хотим объединиться выше знания и всё – тогда с помощью этого мы вызываем сильный свет, который исправляет нас. Действительно исправляет эти помехи и приводит нас к Единому. Нам нужно понять, что все эти помехи, которые мы чувствуем, когда мы ненавидим, не любим – всё это искусственно. Это всё искусственно, это Творец намеренно сотворил для того, чтобы мы начали понимать и чувствовать друг друга, а потом и Его. (10:36)

Ученик: Я должен это выразить в какой-то форме, когда я прихожу в группу, или я просто должен иметь это внутри и работать в естественной форме?

М. Лайтман: Я не говорю об этом, об этом в группе не говорят, только с собой. Почему мне нужно говорить с товарищами о том, какая критика у меня есть в отношении их, почему я их не люблю? Мы об этом совсем не должны говорить. Я не хочу пробуждать такие вещи в группе.

Ученик: А если есть конфликты? Скажем, в группе или в десятке есть какой-то конфликт. Должно ли это быть известно десятке или как раз нет?

М. Лайтман: Если это не в связи с любовью к товарищам, которой мы хотим достичь, а есть какой-то материальный конфликт, он должен быть ясен всей группе.

Вопрос (Франция): Я чувствую себя более соединенным с частью товарищей в группе. Как я расширяю это на всех товарищей?

М. Лайтман: Постарайся это делать искусственно и почувствуешь, что это получается. Если есть у тебя часть группы, с которой ты больше соединен, обрати внимание на твоё материальное и духовное объединение с другой частью. Это возможно. Нужно обращать внимание.

Вопрос (Москва-6): Если я стараюсь видеть за каждым Творца, то я уже не имею как бы дел с ближним, я всегда имею дело с Творцом? Как не потерять его индивидуальность в своих глазах?

М. Лайтман: Это только из опыта. Я не могу подыскать слов для таких вещей.

Вопрос (Ашкелон): Что плохого в том, что раскрывают хисарон товарищам? Если ты раскрываешь свои хисароны, что с этим делать?

М. Лайтман: Потребность, хисарон − к чему? Хисарон любить или в том, что ты видишь в них недостатки? Какой хисарон ты хочешь или не хочешь почувствовать?

Ученик: Недостатки.

М. Лайтман: О, так если я их люблю – я наверняка не буду видеть недостатков. Для чего мне Творец так устроил, что я вижу недостатки? Для того, чтобы я увеличил свою любовь, пока я не буду видеть эти изъяны. Я не вижу изъяны. Если я вижу новые изъяны, которые раскрываются, – я снова должен работать с ними, притягивать свет, возвращающий к Источнику. И чтобы покрыть все эти недостатки, преступления любовью, я прихожу с ними к связи. Вдруг снова приходит свет, возвращающий к Источнику, и пробуждает во мне всевозможные прегрешения по отношению к товарищу на более высоких ступенях. И так каждый раз. И это будет всегда. (14:47)

Чтец: Шестой отрывок, из статьи РАБАШа «О важности товарищей».

6. Как можно считать товарища выше себя, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и, по природе, обладает лучшими качествами.

Понять это можно двумя путями:

1. Человек идет верой выше знания: выбрав себе товарища, он уже смотрит на него выше знания.

2. Более естественным путем – внутри знания. Если человек решил взять кого-либо в товарищи и работает над собой, чтобы любить его, – из любви видны лишь хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и присущи товарищу, он не видит, как сказано: «все преступления покроет любовь» . [РАБАШ, статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (16:13)

Повторное чтение (16:15 - 17:15)

Вопрос (Hebrew 10): Вопрос, который мы подготовили вместе по поводу «имы» (мамы) Она…

М. Лайтман: Да, мама «слепая», поскольку у нее по природе есть любовь по отношению к младенцу. Это ясно, и что же тогда?

Ученик: Это действительно так. И кажется, что есть в ней какое-то свойство, которое рождается вместе с тем, как она становится матерью, что она становится вдруг слепа?

М. Лайтман: Это часть Творца в ней, который тоже нас так любит.

Ученик: В этом как раз наш вопрос. Должны ли, можем ли мы принять такое качество, как слепота матери?

М. Лайтман: Нет, нам этого не нужно. Нет. Иначе ты не поднимешься по лестнице духовных ступеней. Ты должен каждый раз вооружаться всё более жестоким желанием получать, и вопреки этому ты должен приносить любовь.

Ученик: Так что делает любовь этим прегрешениям? Исправляет их?

М. Лайтман: Ты поднимаешься на ступень выше преступления. Есть знание, а есть вера выше знания, и в таком виде ты себя поднимаешь. Ты приходишь к состоянию, когда требуешь исправления. Творец дает тебе исправление – свет, возвращающий к Источнику, и тогда ты не видишь изъянов. Ты поднимаешься выше них.

У мамы нет проблемы – она просто с самого начала не видит плохого. А ты видишь плохое и требуешь исправления, поднимаешь себя с помощью исправления выше зла и достигаешь новой ступени. На новой ступени ты снова получаешь эгоистическую добавку, и снова требуешь исправления, и так далее. Так ты поднимаешься: левая-правая, левая-правая, и получается у тебя все время подниматься по средней линии.

Ученик: Вопрос о прегрешениях. Что с ними происходит: они становятся какими-то положительными?

М. Лайтман: Конечно. Каждый раз из преступления ты приходишь к объединению. Без этих прегрешений − как ты поднимешься, как соединишься? Должно быть две линии, а ты занимаешься средней.

Вопрос (Hadera 1): Вы сейчас сказали, что, если я вижу изъян в товарище, это значит, что я не люблю товарища. Вопрос: если товарищ систематически (годами) не приходит на утренние уроки, – это значит, что я его не люблю?

М. Лайтман: Это не относится к тому, любишь ли ты его или нет в материальном плане. Тебе раскрывают в товарище плохие вещи – это свыше. Это не важно – приходит он на урок, или не приходит. Ты находишься с ним на постоянной связи. Вы, может быть, товарищи, и раскрывается тебе по отношению к нему какая-то плохая мысль, вот и всё. И тогда ты работаешь с этим для того, чтобы получить исправление свыше и исправить эту мысль о нем. Это не важно, приходит он на урок или не приходит − мы говорим о нашем отношении к ближнему.

Вопрос (Сочи): По отношению к товарищам у меня нет ни естественной любви, как от матери, ни гормональной любви, как к женщине. Но я должен постоянно создавать эти розовые очки, что я вижу другую реальность?

М. Лайтман: У тебя есть десятка?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ты там должен эти вещи видеть. Это не относится ни к женщине, ни к жене, ни к семье.

Ученик: Я имею ввиду, из чего я строю эти розовые очки, что я вижу товарища все время исправленным?

М. Лайтман: Ты не видишь их через розовые очки, нет. Ты видишь их в истинном виде, когда они, как тебе раньше казались испорченными, так сейчас они тебе кажутся исправленными. И ты понимаешь, что то, что ты видишь сейчас – ты видишь истинный мир, но пока − его часть. (22:31)

Ученик: Это происходит не естественным образом, а за счет только просьбы к Творцу, то есть чем-то, что я не могу уловить?

М. Лайтман: Потому, что ты не работаешь, по всей видимости, да? Верно, только это после того, как просят у Творца.

Вопрос (Тбилиси): Есть во мне два мира. Один мир – это моя десятка, где я себя прекрасно чувствую, а второй мир – это внешний мир, где всё страшно. Как соотносить эти два мира между собой правильно?

М. Лайтман: Я всегда говорю только о духовном состоянии, я не хочу, чтобы вы путались в этом. Нет пока настоящей формы материальной, духовной, посередине и так далее. Поэтому нужно стараться всегда видеть мир всецело исправленным, потому что, на самом деле, мы находимся в раю, мы находимся в Полном Исправлении, и Шхина находится во всем мире, и Творец пребывает во всем мире. Но то, что мы пока еще этого не видим – это для того, чтобы мы потребовали исправления. Вот и всё.

Вопрос (Latin 7): В продолжение этого примера о матери, есть пример об отце, который не дает сыну проколоть себе глаз булавкой. Может ли это произойти также среди товарищей?

М. Лайтман: Всё может произойти между товарищами, но мы должны стараться изливать то, что есть между нами, перед нами и помогать друг другу так, чтобы после выяснений мы приходили к равному знаменателю, общему, чтобы мы все хотели только любви.

Вопрос (Киев-1): Любовь товарищей – это новый уровень восприятия реальности?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что мы раскрываем в этом другом уровне восприятия реальности?

М. Лайтман: Что Творец присутствует повсюду.

Ученик: А что значит повсюду? Это даже не только между нами, а вообще везде в реальности?

М. Лайтман: Ну, скажем повсюду, да.

Ученик: Он здесь пишет в этой статье, я немножко не понимаю, − он пишет, что есть два пути, как видеть достоинства товарища. Первое, – это вера выше знания, а второй – внутри знания, и это из любви к товарищу. Как можно прийти к любви к товарищам внутри знания?

М. Лайтман: Когда это раскрывается в твоем исправленном желании получать, ты чувствуешь любовь. (26:37)

Вопрос (Африка): Мы учили что-то очень важное сегодня: если я вижу изъян в другом товарище, то это знак того, что я его не люблю. Вы дали нам пример, как мать не видит никаких изъянов в своем сыне.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: даже если мать не видит изъяна у своих детей, какова разница между тем, чтобы не видеть дефектов товарищей, изъянов товарищей и способностью молиться за них?

М. Лайтман: Чтобы Творец позаботился о них в лучшем виде, чтобы позаботился о них, чтобы полюбил их, как мама просит за своих детей, когда она обращается к Творцу, скажем, и просит у Него, чтобы Он любил их, чтобы делал им хорошо. Вот и всё, что тебе ещё нужно делать? Самые естественные вещи. Наука каббала говорит в простом, правильном, очень простом виде.

Вопрос ( Тель-Авив-2): Что значит − плохая мысль о товарище?

М. Лайтман: Плохая мысль о товарище? Всё, что ты можешь сказать, кроме того, что ты желаешь ему находиться в исправлениях. Или так: плохая мысль о товарище – когда ты не желаешь ему связи с Творцом.

Ученик: После того, как мы приходим к ступени, когда мы покрыли все прегрешения, как мы видим эту форму – это всё еще остается там, или мы просто этого не видим?

М. Лайтман: Ты видишь вместо них хорошие вещи. Ты покрыл все негативные вещи твоим негативным отношениям, – минус на минус даёт плюс, ты как раз любишь то, что сейчас приходит к исправлению.

Ученик: Получается, что я люблю эти изъяны?

М. Лайтман: Это уже не изъяны, ты любишь их – это не изъяны, как раз наоборот: если бы ты видел в своем товарище много негативных вещей, а сейчас ты приходишь к состоянию, когда ты любишь его, так эти негативные вещи ты видишь как положительные – это их как раз любишь. Все эти склонности и черты характера, и всё что было, и ты их ненавидел, − теперь ты их любишь. Очень хорошо.

Вопрос (Galil West): Почему мы построены таким образом, что наше восприятие реальности так…

М. Лайтман: Путает, потому что мы такие маленькие глупцы, как маленькие дети, которые не могут увидеть простых вещей, вот так это. Нужно немного света, и всё станет понятным, хорошо.

Вопрос (Фокус-группа): Что делать, если я раскрываю, что 99% времени у меня нет никакой мысли или сожаления о том, что я не люблю товарища? Как развивать это?

М. Лайтман: Здесь ты как раз раскрываешь, что ты животное. Как животное не думает о своей жизни, а просто существует, таким образом живешь и ты, влачишь свое существование в животном виде.

Ученик: И какой совет, как развиваться от этого момента?

М. Лайтман: Наслаждаться травкой, а если ты уже не наслаждаешься, тогда ты вследствие этого начнешь развиваться.

Вопрос (Казахстан): Вы сказали: всё что нужно – это пожелать товарищу связи с Творцом. Получается, это и есть наша основная работа, а результаты, получится у меня связь или не получится, – это уже за Творцом?

М. Лайтман: Ну, допустим, что да. (32:38)

Чтец: Перейдём к седьмому отрывку. Седьмой отрывок из Охев Исраэль.

7. Человек видит все пороки, кроме своих собственных. И действенным советом этому служит следующее – если он смотрит на тех, кто перед ним, и видит, что кто-то действует нечестиво, то человек должен подумать, по какой причине Творец вызвал в нем эту картину, если не для того, чтобы порок этот коснулся «стен его дома», его самого. А из-за злого начала затуманилось видение глаз его. [Охев Исраэль (Любящий Израиль), новые сборники, Берешит].

Повторное чтение отрывка (33:20-33:55)

М. Лайтман: Как мы, услышав этот совет, можем выстроить группу? Семинар. Ещё раз прочитаем, скажи, что это – семинар, и чтобы хорошенько вслушались, так чётко произнеси каждое слово, чтобы им стало ясно, как они выстраивают группу: снова приходят, открывают, выстраивают, пока снова не приходят к более продвинутой форме.

Чтец: Еще раз прочтем седьмой отрывок, а затем ответим на вопрос, о котором рав говорил: как мы организуем группу?

Повторное чтение отрывка (34:44-35:21)

М. Лайтман: Мы говорим о том, что сейчас прочитано, – как мы это можем реализовать в десятке? Пожалуйста, пять минут семинара.

Семинар (35:40-49:56)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/M33haNKu?language=ru