Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 30 июля 2020 года (Утро)
Часть 2. Бааль Сулам. Изгнание и освобождение
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 469-я страница, статья «Изгнание и освобождение».
Гармония между религией и законом развития или слепой судьбой
«И среди тех народов не найдешь ты покоя и не будет отдыха стопе твоей». «И задуманному вами не бывать – тому, что говорите вы: “Будем как [другие] народы, как племена [других] стран”».
Т.е. Творец покажет нам в явном виде, что у Исраэля нет никакого существования в изгнании, и не найдут они никакого покоя, подобно остальным народам, смешавшимся с другими народами и нашедшими покой вплоть до того, что растворились в них, и не осталось от них никакой памяти.
Иначе с домом Исраэля – народ этот не найдет себе покоя среди других народов, пока не исполнятся в нем слова: «И искать станете вы оттуда Творца, Всесильного вашего. И ты найдешь, ибо искать будешь Его всем сердцем своим и всею душою своей».
Можно объяснить это, исходя из Управления. И приговор, сообщенный в этом стихе, относится к нам, ведь Тора есть истина, и горе нам, пока мы сомневаемся в ее истинности и говорим о любом бедствии, претерпеваемом нами, что это случайность и слепая судьба, страшно подумать. И этому есть лишь одно лечение – обратить на нас несчастья до такой степени, чтобы мы начали замечать, что не являются они случайностью, а являются надежным Управлением, назначенным нам в святой Торе.
И следует выяснить это, исходя из самого закона развития. Ведь по природе надежной инструкции, которую мы получили благодаря святой Торе, в отношении пути Торы, исходящего из Управления (см. статью «Свобода»), нам выпало несравненно более быстрое развитие, чем народам [других] стран, а поскольку члены нации развились, было обязательным постоянно идти вперед и быть предельно точными во всех заповедях Торы.
А поскольку они не делали этого, а хотели примешать туда еще и [свой] узкий эгоизм, т.е. ло лишма, следствием этого стало разрушение Первого Храма, ибо они хотели поставить такие качества, как богатство и власть силы над справедливостью, как у остальных народов.
А поскольку Тора запретила всё это, они стали отрицать Тору и Пророчества, и приняли на себя обычаи соседей, чтобы можно было наслаждаться жизнью, насколько этого требовал от них [их] эгоизм. А когда они сделали так, силы народа раскололись: часть пошла за эгоистическими царями и вельможами, а часть пошла за пророками. И это разделение продолжалось вплоть до разрушения [Храма].
А в период Второго Храма это проявилось еще больше, ибо начало разделения обозначилось там перед всем народом из-за недостойных учеников, во главе которых стояли Цадок и Бейтус. И главная причина их бунта против мудрецов была в обязательности лишма, как сказано в изречении наших мудрецов: «Мудрецы, будьте осторожны в словах своих», – ибо они не хотели выйти из своего эгоизма. И потому стали собираться сообщества этого дурного типа и превратились в большую секту, которая называлась «саддукеи» 'цадокѝм' и состояла из богатых людей и вельмож, преследовавших эгоистические страсти, что идет вразрез с Торой. И они воевали с фарисеями 'прушѝм'. И именно они вызвали приход Царства Рима и привели его к власти над Исраэлем. И именно они не хотели примириться с «решительными», по совету мудрецов, основанному на Торе, вплоть до того, что Храм был разрушен, и цвет Исраэля был отправлен в изгнание. (05:11)
М. Лайтман: Что он хочет сказать? Он хочет подчеркнуть здесь, что вся наша война должна быть в том, чтобы объяснить себе и всем, что такое «обязательность лишма». «Обязательность лишма» – это ради отдачи, выше нашего желания, когда мы хотим действовать только ради ближнего, вне себя, и делать здесь сокращение, экран и возвращение. Если мы в таком виде связываемся между собой, то, конечно же, Творец будет пребывать между нами.
И эти наши желания, которые мы строим из сокращения, экрана и отраженного света – это строение будет называться Храмом Святости, которое наполнится светом Творца, присутствием Творца. Так мы приходим к тому, что воздвигаем Храм Святости – Третий Храм. После двух разбиений мы поднимемся к состоянию, когда все мы объединены и взаимная сила отдачи пребывает в нас. Вечное, совершенное, глобальное интегральное состояние, которое существует и включает в себя все миры.
Вопрос (Hebrew 10): Мы сейчас находимся в Девятом ава. Можно видеть, как история просто повторяется: вся эта война, которая была между саддукеями и фарисеями, – всё это продолжается и ненависть сегодня просто совершенно дикая. В чем их идеология, почему они воюют между собой?
М. Лайтман: Насколько мы ненавидим друг друга и неспособны соединиться между собой, мы видим копию наших свойств снаружи – во всем мире, во всей реальности – и на неживой, растительной, животной материи, не только на уровне «говорящий». Всё это следствие того, что мы пока еще не исправлены. «Уже должны были исправить себя» – это не говорится о следующих уровнях, которые мы должны пройти и исправить, это говорится о том, насколько мы находимся в отставании исправления. Когда должны были уже исправить «досюда» и не исправили – это то, что мы раскрываем как состояние разбиения в окружающей нас реальности.
Ученик: Кто такие «фарисеи и саддукеи»? Почему они так называются?
М. Лайтман: Это два уровня – еще раз: отдача ради отдачи и получение ради отдачи. Это нам не настолько важно. Мы еще не можем отсортировать их, выяснить их. Это придет.
Ученик: Мы видим, что раскрытие зла – это как бы необходимая вещь в творении, также в методике исправления есть раскрытие зла. Как раскрытие зла в методике исправления раскрывает уровень творения?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты имеешь в виду, но если я хочу сделать хорошо, то не хочу раскрывать зла, не хочу быть связан со злом. Но если я тянусь к добру, к объединению, тогда зло раскрывается как место для работы, над которым я должен создать объединение. В таком виде я готов раскрывать зло, чтобы оно раскрывалось как левая линия, а я бы работал как правая. И так продвигался бы в средней линии к цели. (09:44)
Вопрос (Хайфа-2): Если я правильно понимаю, о чем мы говорили, есть механизм, который проявляется на материальном уровне нашего развития. Как нам не превратиться в «саддукеев»?
М. Лайтман: Я не знаю. Что ты понимаешь в саддукеях? И почему ты боишься стать элитой? Делай то, что тебе нужно, войди в объединение с десяткой и увидишь там свое исправление. Вот и всё. Ты боишься, что уйдешь с пути Творца, а ты, прежде всего, взойди на путь Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Если мы видим большие крайности и поляризацию каких-то комплексов снаружи, это значит, что мы не исправлены?
М. Лайтман: Это говорит о том, что мы видим собственную проекцию, как мы изучаем в «Восприятии реальности». То, что я вижу – это я сам, якобы находящийся «вне меня», потому что сам в себе я не могу распознать эти свойства: насколько они противоположны, насколько они такие или такие. Поэтому, вместо того чтобы видеть себя изнутри (я там очень многого не могу разглядеть), вместо своей внутренней психологии я вижу эту внешнюю картину. И тогда я вижу сегодняшний мир: эти нападают на тех, те дерутся, другие кричат, и чего только нет.
Всё это говорит о моем внутреннем состоянии. И это я так внутри устроен, иначе я бы не представлял это находящимся снаружи. Поэтому мир иллюзорен – он мне дает только проекцию моих внутренних состояний.
Ученик: Это обязано раскрыться снаружи?
М. Лайтман: Да, это должно раскрыться так, чтобы ты видел и относился к этому, как к реальности. Потому что то, что происходит в тебе, это не вполне реально для тебя: ты не можешь с этим работать, не боишься и не очень-то впечатляешься. Но когда это раскрывается таким вот образом, как будто бы люди приходят снаружи, стучат тебе в дверь, и кричат: «Дуди, выходи, мы должны с тобой посчитаться!», – это производит на тебя впечатление. И тогда ты думаешь: «А где же мои товарищи? Как с ними связаться? Как Творца привлечь, чтобы помог?» И так далее.
Ученик: То, что раскрывается снаружи – это знак того, что мы находимся в отставании, или так должно происходить?
М. Лайтман: Нет, конечно, нам не удается. И то, что нам не удается исправить внутри, раскрывается снаружи, для того чтобы, собственно, оказать на нас давление, чтобы мы вознуждались в исправлении.
Ученик: Если бы мы шли в направлении объединения, то зло раскрылось бы по-другому? Что бы мы видели?
М. Лайтман: Раскрывалось бы добро. Раскрывается ведь результат твоей работы. Ты находишься в таком, в общем-то, «телевидении», в такой закрытой системе. И то, что не исправляется внутри, раскрывается снаружи.
Теперь пойми, ты хочешь заказать другое кино? Ну, что значит «кино»? Да, кино, иллюзия такая. Пожалуйста, исправь свои внутренние состояния так, чтобы увидеть их по-хорошему, красиво и как бы снаружи от себя. И тогда, что называется, ты «строишь рай». (14:20)
Ученик: По Вашему мнению, кто-то кроме нас может это воспринять?
М. Лайтман: А почему бы и нет? И что такого? Мир полон всяких представлений и предположений, иллюзий, различных предрассудков, когда говорят о восприятии реальности. Почему бы и нет? Они могут это понять, для этого не надо быть в раскрытии Высшего. Они слышат сегодня такие истории и всякого рода россказни, гораздо менее реалистичные, чем наши. (15:12)
Ученик: Последнюю неделю в Израиле каждый вечер происходят большие демонстрации. И новое в них то, что появилось там много насилия и, в общем, есть такое опасение, что это закончится убийством. Как Вы думаете, гражданская война назревает в Израиле?
М. Лайтман: Да, это в принципе и происходит – гражданская война. Мы давно уже в этом. С момента, как начали возвращаться в Израиль, началась гражданская война. Всем известна эта история. Ведь мы же неисправленные, поэтому все наши действия очень-очень плохие, эгоистичные. Мы настолько эгоистически выделяемся, хуже всех остальных народов, потому что мы являемся средоточием всего зла в мире в его неисправленном состоянии. В исправленном состоянии будет наоборот.
Поэтому написано, что Исраэль, когда поднимаются, поднимаются выше всех, а когда падают – падают ниже всех, потому что мы есть квинтэссенция из всех народов мира. Мы – квинтэссенция самого большого желания получать, поэтому мы так выделяемся. Эта группа, которая называется «Израиль», выделяется перед всеми остальными группами, которые называются различными «народами мира».
У нас нет выбора – мы должны это признать, знать это, понимать. Но пока люди не поймут, что им надо делать на самом деле, ты не можешь их успокоить. Ты должен дать им методику исправления прямо в руки, чтобы они поняли: «Вот это нам надо исправлять, для этого мы предназначены, это нам дали свыше, это наше занятие». А если ты этого не даешь им, то они будут заниматься тем, что будут убивать друг друга. Будет у них внутри пылать огонь, и каждый день они будут хотеть побить или даже поубивать друг друга.
Так было у нас во времена Храма, ничего нового здесь нет. Что значат все эти войны, которые были? Это же не с греками и не с римлянами, нет, это всё было между евреями, как мы знаем. Об этом написано в книгах: евреи убивали друг друга, иудеи воевали друг с другом.
Ученик: То, что сегодня мы видим на улицах, с Вашей точки зрения, это та же линия, которая была и 2000 лет назад?
М. Лайтман: Самым простейшим образом, нет здесь ничего нового, просто раскрывается чуть больше, чем было раньше – 2000, 3000 лет тому назад. Конечно же, это война эгоизма, который не хочет освободить место для чего-то другого, пока не раскроется вся его ничтожность и не придет исправление.
Ученик: Как же понизить этот уровень ненависти и злости в этом месте?
М. Лайтман: Ты не можешь, ты должен дать им вместо этого истинную причину. Ты не можешь понизить эгоизм, напряжение, ненависть – эти силы ты не можешь ослабить, успокоить. Ты можешь успокоить на неделю-две каким-нибудь мероприятием, но ничего не произойдет. Уберешь ты Биби – придет Тиби, Тиби уйдет – Гитлер придет. Так это будет, неважно. Всё. Ты не раскрываешь им всю карту. То, что у них есть сила, которая пылает внутри, это хорошо – надо только направить ее правильным образом. (19:57)
Ученик: Теперь я хочу еще раз вернуться к теме восприятия реальности. Я еще раз пытаюсь понять внутри. То, что я сейчас вижу на улицах Израиля – что это такое? Это следствие моих отношений в десятке, моего восприятия реальности? Помогите мне разобраться с этой путаницей.
М. Лайтман: То, что ты видишь на улицах Израиля – это отсутствие средней линии, отсутствие методики, плана, идеологии, которая соединила бы крайности – желание получать в творении, которое находится в противоречии с желанием отдавать Творца. Они должны прийти к взаимной работе, к взаимному равновесию, к объединению, к любви. Нет сегодня в народе понимания, что нам нужны обе эти силы – только надо соединить их правильно.
Правильное соединение – это то, что есть перед нами – цель, Полярная звезда, куда мы должны прийти именно вместе. Так давайте будем продвигаться туда вместе. Две эти противоположные силы должны найти между собой нечто общее. А общее – это то, что мы поднимаемся над нашим эгоизмом, и те и другие, и там обнаруживаем общее. Только таким образом. И не только в Израиле.
Израиль – это что? Израиль – квинтэссенция мира. И так во всем мире, смотри, что будет сейчас в Америке, а потом это перебросится на другие страны. Мы думаем, что Россия и Китай защищены и с ними ничего не случится? Что ты! Были уже такие состояния в истории, когда думали: «Этого не произойдет», – в Древнем Риме или в Древней Греции, или в Оттоманской империи (такая Турецкая империя была), или в России в царские времена.
Ученик: А что «общее»? Где эта Полярная звезда?
М. Лайтман: Полярная звезда – это то, что все силы природы направлены на то, чтобы раскрыть одну единственную силу. Именно она и должна раскрыться в нас. И она раскрывается только в связи между нами, поверх всех различий, когда нам удается соединиться между собой. И эта сила, которая раскрывается в нас, дает нам ощущение настоящей действительности, реальной, а не этой. И тогда мы живем в Высшем мире – это называется «вечностью» в соответствии с нашим ощущением.
Надо объяснять. Здесь много работы. Но пока что продвигаемся хорошо. Мы продвигаемся. То, что мне удается выразить словами, я вижу, что вы это хорошо воспринимаете. Надо, может быть, только еще раз переслушать – раз или два – эти уроки. И скоро, я думаю, что эти удары коронавируса все-таки заставят, заставят все человечество так согнуться, что оно успокоится и почувствует, что есть высшая сила. Это именно она не дает нам возможность делать то, что нам вздумается – как правым, как и левым.
А здесь нам нужно быть под третьим воздействием, более высоким, под воздействием более высокой ступени. Это придет. Дай человечеству почувствовать себя выжатым во всех тех ситуациях, которые оно проходит, настолько, что и пищи уже не будет в таком виде, как сейчас, а будет все очень и очень ограниченно. Тогда человечество начнет чувствовать, что оно полностью выжато. То есть реальность выжимает его настолько, что все соки выжимает.
В общем, всё что останется, это только сдерживать себя. И тогда возникнет вопрос: «Что делать? Что происходит?» Это не то, чтобы перелетать с места на место. Пока мы еще занимаемся всеми этими «играми». Забудут обо всем этом, забудут. Будут думать только, чтобы хлеб был у меня, чтобы я мог что-то дать ребенку. Вот так. Тогда и начнут слышать. (25:27)
Ученик: Каков следующий шаг после того, как человечество ощутит себя выжатым?
М. Лайтман: То, что оно начнет слушать. Мы много состояний прошли. Человечество услышит, потому что не найдет идеи, как сейчас там высказывают: «А у меня есть идея!», – и хочет какое-то время что-то определять и чем-то там командовать. Нет, и этого не будет. Я очень надеюсь, что тогда начнут слышать то, о чем мы говорим тоже.
Ученик: Вы можете объяснить простыми словами, что такое средняя линия, для масс? Как объяснять массам, что такое средняя линия?
М. Лайтман: Средняя линия – это то, что мы находим между собой, между правым и левым, между всеми частями человеческого общества. Ну, ладно, ладно – нашего общества, не надо «человеческого». Нам достаточно тут согласиться склонить голову, каждый и все вместе.
Все эти течения и движения, как Бааль Сулам пишет об этих течениях в своей газете «Народ», и пишет там замечательно, – мы придем к этому. Мы думали, что он говорит о прошлом, но мы обнаружим, что нет – о будущем. И тогда мы увидим, что делать. Время будет замечательное. Все устроится замечательно. А пока высшая программа действительно так опускает себя сюда – поступенчато, каждый день, по-хорошему.
Вопрос (Испания-2): Вся эта несправедливость, к которой приводит война… Я не должен ничего делать материально, а только объединяться в группе?
М. Лайтман: Объединение в группе – это твое духовное действие. А распространение методики, как прийти к исправлению, насколько ты только можешь – это твое физическое действие.
Два таких действия. Распространение об исправлении всему народу на том языке, на котором ты можешь, скажем, по всему миру испаноговорящих, там, где ты есть. И духовная работа – это десятка. Десятка и десятки. Мы сейчас, день пройдет, начнем готовиться к конгрессу. И тогда мы будем говорить о более продвинутых состояниях.
Вопрос (МАК): Сказано, что я должен раскрыть зло внутри себя. Но вот зло, которое раскрывается мне, оно падает непонятно откуда, как будто какой-то... (30:08)
М. Лайтман: Раскрытие зла, насколько мы можем – это только при условии, если мы стремимся к добру. Добром называется объединение, даже состояние любви. Если мы стараемся прийти к этому добру, к объединению, то мы раскрываем силы, которые противостоят объединению, то есть силы зла. Так раскрывается зло. Невозможно раскрыть зло, если на практике не стремятся к добру, к объединению.
Вопрос (Болгария-2): Почему так получается, что чем глубже мы находимся в духовной работе, тем больше нам кажется, что мы неисправленные? Как же будет состояние «Третий Храм»?
М. Лайтман: Это хорошо, так и должно быть. Маленький ребенок чувствует, что это правильно. У более взрослого человека появляются сомнения. Человек образованный знает, что есть много мнений и, может быть, он ошибается. То есть, чем больше человек, тем его злое начало больше. И по мере взросления человек ощущает, что, возможно, он ошибается. Это хорошо, это правильно. Это признак продвижения.
Вопрос (Азербайджан): Можем ли мы назвать среднюю линию мостом между физическим и духовным миром?
М. Лайтман: Нет, это не средняя линия. Мост между материальным миром и духовным – это десятка, в которой мы даже на материальном уровне производим действие по объединению и постепенно раскрываем духовную силу.
Вопрос (BB UK): Факт – ускорение в том, что мы сейчас видим все эти кризисы? Можно ли это рассматривать как признак того, что мы преуспели в возможности делать исправление? Или, наоборот, это признак того, что мы реагируем недостаточно быстро, и потому так происходит? Или это посередине?
М. Лайтман: Нет. То, что вещи происходят ускоренно… Нет-нет, это в том темпе, как и должно быть. Но форма, в которой это раскрывается в нас, зависит от нашей работы. Мы пока не пытаемся, не способны работать так, чтобы раскрылось изменение в мире, чтобы такие изменения в мире происходили по-хорошему и по-доброму. Пока зло раскрывается больше, чем добро. Это все потому, что мы работаем пока еще нехорошо. Должно быть больше распространения, больше молитвы внутри десятки, чтобы мир раскрыл свое будущее как хорошее, чтобы увидел, что будущее – хорошее; чтобы увидел мир, насколько нам необходимо объединиться и что в объединении мы приходим в мир, полный добра. А пока еще мы не успеваем.
Ученик: Мы должны это использовать для того, чтобы говорить об этом? Или начать развивать какое-то понимание нашего будущего состояния: как бы мы хотели увидеть наше будущее, где бы мы хотели жить, – и предоставить это миру, как какую-то утопию?
М. Лайтман: Ну, объясни это всем. Это не утопия. Это как раз должно раскрыться сейчас. Открой это, ты ведь человек образованный, у тебя есть большой опыт во всем этом. Пожалуйста. (35:06)
Ученик: Выглядит так, что мы сами не согласны в мировом кли, как Ваши ученики, что это сегодняшнее состояние.
М. Лайтман: Вот это правильно. Правильно – мы сами не согласны с великими каббалистами. Не хотим рассказывать то, что они говорят, не хотим делать то, что они говорят. Да-да-да, это наша проблема.
Ученик: Как мы решим эту проблему?
М. Лайтман: Будем стараться продолжать еще, еще и еще.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Как это было на протяжении всей нашей истории, когда было изгнание из Испании, и так же это в Германии было. Так же сейчас, когда мы разжигаем этот огонь и зло в Израиле и во всем мире – антисемитизм повышается, люди ненавидят евреев. Наша работа должна быть по отношению к ним? Как нам это явление уничтожить раз и навсегда?
М. Лайтман: Какое явление?
Ученик: Что те евреи, которые являются источником падения нашего духовного и материального, как это в мире будет проявляться?
М. Лайтман: Дружище, как это, ты не понимаешь, только через распространение. Ну как иначе можно сделать? Только посредством распространения. Объясняй, распространяй, проводи мероприятия различные. Понятно, это не произойдет сразу же. Потому что для того, чтобы они поняли, почувствовали и приняли это, они должны увидеть, насколько они ненавидят твою точку зрения, насколько не хотят принять твое мнение, насколько они думают, что они правы и будут думать, как тебя побить и сделать что-нибудь, чтобы тебя вообще не было.
А потом постепенно именно из этой противоположной точки начнут раскрывать, насколько ты прав. Мне нечего добавить. Поэтому – распространение, и ничего кроме этого. И время, и терпение. Еще день, еще два дня, месяц, два. И ты увидишь, как это сработает. Это сработает очень быстро.
Ученик: Что касается восприятия реальности. Почему мы сейчас не видим то, что вокруг в Израиле насилие и разделение (всё то, что происходит) – почему мы не видим это в десятке между собой, чтобы это решить изнутри?
М. Лайтман: Вы видите это – вы не можете объединиться. Я не вижу ни одной десятки, которая бы пришла к внутреннему слиянию, в котором Творец вот-вот хочет уже раскрыться. Я не вижу. Вы еще не разбиваете все перегородки между собой.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Как можно объяснить это также и на уровне распространения, чтобы поняли это? Вы сказали «то, что происходит сейчас – это уже было три тысячи лет назад». Мы знаем, что когда построили храмы, они все разбились. Первый – это мохин дэ-хая, второй – это мохин дэ-нэшама, и это было разбито. А сегодня получается, что порядок меняется, то есть перед тем, как образуется Третий Храм, должно быть разбиение?
М. Лайтман: Так и должно быть. Так раскрывается разрушение зла.
Ученик: Но ведь раньше это разбиение было после того, как они спустились сверху вниз?
М. Лайтман: Потому что это строилось сверху вниз.
Ученик: А сейчас мы должны подняться из этого материального?
М. Лайтман: Я не вижу, что мы падаем. Мы уже находимся в этой бездне, в пропасти, и оттуда начинаем возносить молитву, просить исправления. И мы просим уже об общем исправлении. Потому что разбиение произошло во всех наших келим: и в желании получать, и в желании отдавать. Поэтому мы поднимаем МАН и этим уже строим Третий Храм, не в мохин хасадим и в мохин дэ-хая, хохма, а уже действительно вместе. (40:26)
Ученик: Я понял. То есть то разбиение, которое мы сейчас видим – это вроде как пропасть, когда есть две силы. И одна и вторая становятся третьей, эти две силы?
М. Лайтман: Да, и более того, Третий Храм не строится постепенно, нам не надо его строить этап за этапом, этап за этапом. А когда мы приходим к молитве, к настоящей просьбе, то мы получаем его в готовом виде. Он уже готов, даже у РАМХАЛя есть такая статья, называется «Высшая Скиния» – Третий Храм, каким он должен быть. Он даже чертеж там приводит. Он был великим каббалистом – РАМХАЛь.
Ученик: Можно понять из того, что эти две силы сейчас закончили свое развитие, что мы находимся в самом опасном периоде истории? Это как в электричестве, когда минус и плюс соединяются?
М. Лайтман: Да, конечно, наша точка самая нижняя, самая худшая, самая ужасная. Поэтому и предупреждают нас каббалисты, что мы можем попасть под такие беды ужасные, которых в истории не было.
Ученик: Можно это объяснить так, как в электричестве, когда такие толстые провода соединяются и происходит короткое замыкание?
М. Лайтман: Да, правильно, объясни это так.
Чтец: Мы на 469-й странице, второй столбик: «Различие между светским идеалом и религиозным идеалом».
М. Лайтман: На самом деле я очень доволен, как мы проходим эти дни. Мы выясняем всё творение вообще, единой картиной, от начала до конца и от конца к началу. И всё больше и больше можем ориентироваться во всех этих состояниях. По-моему, это новое состояние очень продвинутое.
Чтец: (43:20)
Различие между светским идеалом и религиозным идеалом
Источник светского идеала исходит из человечества, поэтому он не может подняться выше человечества. В то время как религиозная идея, источник которой заключается в Творце, может подняться выше всего человечества.
Ведь основа светского идеала есть сравнение и цена прославления относительно человека и его деяний, чтобы прославиться в глазах творений. И хотя иногда он бывает опозорен в глазах поколения, он всё равно опирается на другие поколения и, в любом случае, это дорого ему, как драгоценный камень, который подпитывает своих хозяев, хотя ни один человек не знает о нем и не ценит его.
В то же время, основа религиозной идеи – прославиться в глазах Творца, и потому человек, руководствующийся религиозной идеей, может подняться выше человечества.
Так же и среди народов во время нашего изгнания: до тех пор, пока мы шли путями Торы, то есть остерегались, ибо всем народам известно, что мы самый развитый народ, и они хотят, чтобы мы сотрудничали с ними, однако они используют нас – каждый согласно [своей] эгоистической страсти. Однако великая сила была у нас среди всех народов, ибо после всего использования, у нас всё еще остается хорошая мера – бо́льшая, чем у жителей [той] страны.
Однако из-за сбросивших ярмо Торы в стремлении дать свободу их эгоистическим страстям, они потеряли цель жизни, то есть служение Творцу, поскольку заменили возвышенную цель на эгоистические цели красивой жизни.
Как бы то ни было, тот, кто получил [большое] состояние, поднимает свою цель во всем ее великолепии и красоте. И если религиозный человек тратил свои финансовые излишки на милостыню и добрые дела, и на создание учебных мест и так далее – на общие нужды, то эгоисты тратили свои излишки на красивую жизнь: на еду, питье, одежду и драгоценности, чтобы сравняться с элитой той нации.
И цель моя в этих словах была показать, что Тора и естественный закон развития, даже вместе со слепой судьбой, идут рука об руку в удивительном единстве. Так что все плохие ситуации в состоянии изгнания (а мы можем многое рассказать о периоде нашего изгнания) происходили из-за того, что были мы неверны Торе. А если бы мы остерегались в заповедях Торы, с нами не случилось бы никакого зла. (47:13)
Вопрос (МАК VG 2): Что значит «слава» в глазах Творца? Есть ли здесь связь с местом в парцуфе Гальгальта?
М. Лайтман: Нет, я не понимаю вопроса. Связь с парцуфом Гальгальта? Нет, это всё непонятно.
Ученик: Что такое «обрести славу» в глазах Творца?
М. Лайтман: Это не имеет никакого отношения к Гальгальта. Это нормально. Это значит, дойти до состояния, когда ты будешь хорош в глазах Творца, когда ты будешь делать действия, чтобы приблизиться к Нему. Это действия по отдаче, действия любви между творениями.
Ученик: Что значит «получать от Творца»?
М. Лайтман: «Получать от Творца» – это получать от Творца силу отдачи. Нечего больше получать от Творца. Он целиком и полностью – сила отдачи, и только это можно получить от Него, а также обратиться к Нему ни с какой другой просьбой, как только получить силу отдачи.
Вопрос (Италия-4): В чем разница между моими эгоистическими желаниями и лишма? Почему наполнение эгоистических желаний приводит к разбиению? (49:52)
М. Лайтман: Потому что этого нет в подобии свойств с Творцом. Вся цель творения, вся последняя формула, к которой мы должны приблизиться, – это быть ради отдачи, быть как Творец. Только сам Творец – это желание отдавать, а нам нужно наше желание получать преобразовать, чтобы оно стало подобно отдаче. Таким образом, мы поднимаем себя, приближаемся к Творцу, и это цель нашего исправления, цель нашей жизни.
Вопрос (Реховот): Рав, в чем разница между изгнанием и разбиением, разрушением?
М. Лайтман: Разбиение – это разбиение состояния, а изгнание – это когда уже находится в состоянии ради получения, после разбиения экрана.
Вопрос (Latin 7): Рав, что должно случиться в мире вследствие нашего распространения, какие изменения мы должны видеть в мире после нашего распространения? Потому что я думаю, что люди не думают и не чувствуют, что они эгоисты, которые должны меняться. У них нет такого ощущения, что они причиняют какой-то вред. Какие изменения мы должны увидеть в мире?
М. Лайтман: Наше распространение должно быть всё время, всё время. И неважно, какая будет реакция. Мы должны продолжать всё время, потому что мы дошли до такого этапа, когда весь мир должен войти в исправление. Это первое.
Второе. Есть вопрос. Когда мы распространяем и не чувствуем реакции, что как будто бы мир вообще нас не знает и что там происходит с нами, как будто бы нас и нет. И есть состояние, когда мы воздействуем, распространяем, но видим отрицательную, негативную реакцию. А есть состояние, когда мы воздействуем, распространяем и видим как положительную реакцию, что это не относится к нашей работе в отдаче: передавать, рекламировать, – не имеет никакого отношения.
Я делаю свою работу почему? Да потому, что Творец сказал мне, и я так делаю. Это зов времени. Время такое, что я должен так делать. Поэтому я получил знание, касающееся исправления, Конца Исправления, о нашем времени, о процессе, который надо пройти. Поэтому я это распространяю.
Понимают они или не понимают, принимают или не принимают – всё-всё это называется «утешение народа». В конце концов, это в них войдет и соединится. Они подключатся к этому, полюбят это и будут принимать это. Почему? Потому что они почувствуют, в первую очередь, что выхода нет. Они же вообще не знают, ради чего живут, и не понимают, что происходит с ними, куда мир разворачивается, что происходит с ним.
Подождите, мы находимся только в начале процесса: коронавирус и прочие процессы. Сейчас наступит осень, зима, еще месяц, еще два месяца, еще и еще, люди начнут уставать от всего этого коронавируса. Они ощутят себя «выжатыми» этой пандемией: денег не будет, работы, отношений, нечем заполнить жизнь, – только страх от пандемии и всего этого мрака, оттого что всё ограничено. Не то, чтобы вспоминать о прежней жизни – воспоминаний уже не будет!
Придет новое поколение, что называется, которое даже не будет помнить, что было до этого. Действительно, войдем в такой период тьмы, что перестанем находиться в связи друг с другом, и просто каждый человек будет делать всё, что ему вздумается, и все будут бояться друг друга. Вы увидите, насколько мы будем входить всё глубже и глубже в этот процесс. Я вам сказал это несколько месяцев тому назад, а вы не верили, что это будет настолько. А это всё продолжается и будет продолжаться, потому что процесс исправления должен реализоваться. (55:41).
Ученик: Мы должны предупредить людей о мраке, который наступает? Чем это поможет?
М. Лайтман: Мы должны распространять всё, публиковать всё, что мы знаем. В такой удобной форме сказать другим, приятно, понятно. Ты должен им говорить. Пиши, объясняй, пой – неважно в каком виде. От этого зависит общее исправление.
Что ты, в общем-то, делаешь? Ты исправляешь, таким образом, свои внешние келим, которые еще не впечатляются твоим внутренним миром. Посмотри наружу. Кого ты видишь в мире? Свою душу, нет ничего кроме твоей души. Но в твоей душе есть части, которые называются «Исраэль», что называется «прямо к Творцу». А есть также части, которые немного более внешние – это твои товарищи, мировая группа, мировое кли. А также есть такие части, которые вообще не имеют отношения, наоборот даже, противостоят. Объясни всем, расскажи, пробуди всех, потому что это приведет тебя к исправлению.
Вопрос (Latin 4): Храм – это уровень желания отдавать или свойство желания отдавать?
М. Лайтман: Мы находимся в желании, которое называется «Малхут». Из Малхут мы должны подняться через Зэир Анпин в Бину. И когда мы из Малхут поднимаемся в Бину, это называется, что мы приходим к Храму Бины – к отдаче ради отдачи. После этого от Бины мы должны подняться еще выше – в Хохму. А это уже получение ради отдачи. А из Хохмы мы должны подняться в Кетэр, а это уже Гмар Тикун, общее Окончательное Исправление.
Теперь, мы делаем этот путь не снизу вверх, а требуем, чтобы Творец, после того как мы всё выясняем, дал нам свет свыше. И это называется, что «Третий Храм строится свыше». Потому что когда свет светит нам от Творца, он поднимает нас на третий уровень, до Гмар Тикуна, до Окончательного Исправления, и поэтому говорится: «Вернись до Творца, Всевышнего твоего». И это то, к чему мы должны прийти.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Рав, всё, что Вы сказали сейчас, это еще больше заостряет важность и необходимость конгресса. Могли бы Вы дать более точное направление для личной подготовки, для десятки и для всего мирового кли к конгрессу? (01:00:03)
М. Лайтман: Завтра спроси меня. Завтра поговорим об этом. Я не хочу сегодня. Но мы, конечно, будем говорить об этом. В этом исправление.
Вопрос (Ашкелон-3): Когда мы пытаемся объяснить людям причину всех несчастий, они говорят: «Да вы, каббалисты, сами же говорите: «Нет никого кроме Него». Ну, так Он и управляет мною сверху. Я эгоист? Я весь этот бардак создаю?! Чем я виноват, что я эгоист?»
М. Лайтман: Нет, ты не виноват в том, что ты эгоист. Творец всё устроил в этой реальности. Но от тебя зависит только одно: просить у Него, чтобы Он исправил тебя.
Ученик: Да, мы хотим объяснить причину всех несчастий…
М. Лайтман: Нечего тут особо объяснять: Творец создал зло, как сказано: «Я создал злое начало». Он с самого начала сказал: «Я создал злое начало». В ком создал? В вас. Для чего? «Для того чтобы вы просили Меня, чтобы Я его исправил». Потому что в ощущении злого начала и в ощущении исправления вы поймете два полюса творения и «сможете стать, как боги, которые знают добро и зло».
Вопрос (Сочи): Получается, что после Второй мировой войны человечество стало более глобальным, стали развиваться технологии. Плюс после катастрофы получился Израиль – дали добро на его создание. То есть, всё негативное, в итоге, привело к каким-то позитивным моментам. И человечество тоже сейчас уже привыкло к этому. Вообще, как относиться тогда к этому негативу? Бааль Сулам, например, как относился? Если после Второй мировой войны начался такой прогресс, и появилось такое государство как Израиль? То есть нет худа без добра?
М. Лайтман: Это верно, но в тот момент, когда мы можем просить, всё зависит от нашей просьбы. Всё зависит от нашего обращения. Не нужно ждать ударов, чтобы потом они длительным путем превратились бы в исправление. Нет, мы можем сразу же просить об исправлении.
Вопрос (Москва-6): А как моя молитва за десятку, за весь мир повлияет на Творца, чтобы Он подействовал? Он же неизменный закон.
М. Лайтман: Я вас не понимаю. Сегодня вы как будто забыли всё. Что значит, «неизменный закон»? Это верно, что неизменный закон, но в этом законе я нахожусь со своим вопросом, со своей просьбой? Я могу в этом уравнении… Знаете, как в математике, есть икс? Икс – это я, и я должен наполнить его, и от этого икса зависит уравнение, как оно решится, как осуществится, либо коротким и красивым путем, либо очень длительным и тяжелым.
Вы уже слышали об этом, то есть, есть два пути, и мы находимся между этими двумя путями – путем Торы и путем страданий. Так, пожалуйста, перед вами все это находится. То, что мы придем к цели – это понятно. Но когда придем и через какие усилия, и какие состояния мы будем проходить – это зависит от нас.
Вопрос (Тель-Авив-3): А что такое «быть правильным партнером Творца в распространении»?
М. Лайтман: Творец не нуждается ни в чем кроме просьбы, твоей просьбы. И тогда Он может облачиться в твою просьбу и действовать. Это то, что Ему необходимо.
Ученик: А что же тогда происходит с объяснениями, которые я должен писать каждый день?
М. Лайтман: Чтобы пробудить твои дополнительные келим. Потому что весь мир – это твое кли. Весь мир – это одна душа. Ты пробуждаешься в своей точке в сердце, а всё остальное, кроме твоей точки в сердце – всех остальных людей в мире ты должен тоже пробудить со своей стороны. И так каждый со своей стороны. И таким образом все приходят к полному исправлению. (01:05:17)
Вопрос (Киев-1): По поводу распространения – что мы должны писать? Вы такой интересный, прекрасный пример сейчас привели с Полярной звездой. И это же на самом деле соединение трех звезд, которые мы видим, то есть это как бы такой образ трех линий. Как нам вообще объяснить внешним людям эти три линии, которые им надо соединить, чтобы прийти к какому-то объединению? И вообще, надо это объяснять или нет?
М. Лайтман: Нет, не нужно этого. Это не нужно. Они не поймут и не смогут себе этого представить. Им нужно объяснять как можно проще, иначе это не будет восприниматься.
Вопрос (Hebrew 10): Когда мы говорим языком Рава… А я работаю как консультант во многих компаниях, и в начале, еще несколько лет тому назад, Вы говорили нам: «Это произойдет, это произойдет». И я им говорил то же самое, а они надо мной смеялись, выставляли меня дураком. И вдруг это всё пришло. Вдруг все начинают звонить и хотят знать, откуда я это узнал. И я им говорю, что это из каббалы.
Так не бойтесь за свой авторитет – говорите всем, что Рав говорит, он ни разу не ошибся. Нет такого. Есть в этом так много силы, когда ты делаешь из себя такого вроде бы дурака. Ага! Теперь они хотят знать: «Как это ты все знал заранее?» Спасибо вам, Рав!
М. Лайтман: Да, это очень приятно. Я тебя понимаю. Вот и сделай так, что не твой эгоизм сейчас будет радоваться, а ты радуешься оттого, что ты связал этих людей с Творцом.
Вопрос (Турция-2): Корона-вирусный кризис повлияет на мировое кли?
М. Лайтман: Нет, мы не находимся под влиянием вируса. На наше кли не влияет вирус, нет. Если мы объединяемся между собой, если мы просим об объединении у Творца, то мы не получим никакого вреда. Вы увидите. Все зависит от объединения между нами.
Вопрос (Испания-2): Что касается слепой веры – это происходит только во внешнем окружении или с этим надо работать и в десятке?
М. Лайтман: Внутри десятки. В десятке нужно работать со всем.
Вопрос (Италия-2): То объединение, которое мы создаем на конгрессах, дает нам понять, чего нам не хватает, чтобы войти в духовный мир?
М. Лайтман: Да, мы сегодня находимся в Девятом ава. И когда мы закончим этот день, то со следующего дня мы начнем усиленно продвигаться к Конгрессу и будем думать уже, как мы будем публиковать и распространять знания о том, что мы должны делать.
Эти две недели, которые у нас есть перед Конгрессом, мы должны хорошенько подготовиться. Как можно лучше. Чтобы мы пришли к этому объединению, которое называется Конгресс – объединение, сплочение, когда мы все, каждый, приходим и до конца, до последней детали знаем, для чего мы это делаем. (01:10:50)
Вопрос (Петах-Тиква-20): Сегодня на подготовке мы читали «Молитву, предваряющую молитву» Н. Элимелеха. Как вообще прийти вот к такой настоящей, искренней молитве, как там написано?
М. Лайтман: Чтобы было в сердце. Ты правильно сказал, что, наверное, не хватает сердца, чтобы войти в эту молитву. Эта молитва очень особенная.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Бааль Сулам пишет в статье: «Если бы мы соблюдали заповеди Торы, не произошло бы никакого зла…»
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А мы видим, что, начиная с греха золотого тельца (потом было еще разрушение Первого, Второго Храма) и заканчивая изгнанием, мы не остерегаемся. То есть желание получать побеждает, не дает выполнить народу Израиля свою роль. То есть народ Израиля не берет во внутреннюю часть и не поднимается над внешней частью. Как нам сегодня снова не прийти к разрушению и уничтожению?
М. Лайтман: Прежде всего, мы не можем прийти к большему, потому что уже всё зло раскрылось. Не просто так приходят беды, а все это происходит по плану. Поэтому все, что должно было произойти, и все, что могло раскрыться, уже раскрылось. Ну, может быть еще не до конца – третья, четвертая мировые войны, кто знает, что там еще может быть. Но эти вещи, если мы уже не хотим, чтобы это произошло и еще раскрылось, то мы можем остановить это и прийти к Гмар Тикун, к Окончательному Исправлению – сказать: «Всё, достаточно».
Другой вопрос, могли бы мы все эти вещи пройти в нашей молитве, в устремлении, чтобы не было никаких бед и проблем в течение всех этих лет, которые мы прошли? Нет, это невозможно: «Нет мудрее опытного». Ты должен пройти через все эти вещи. Эти вещи находятся в твоей душе, ты должен раскрыть их. И ты обязан их раскрыть в такой мере, чтобы ты начал подниматься, карабкаться по ступеням лестницы своих духовных состояний.
Ты раскроешь их, будешь раскрывать их в левой линии – они все там, эти состояния уже существуют. Ты не должен ничего отрицательного раскрывать, если ты постоянно сохраняешь себя в связи с товарищами и с Творцом. И тогда ты больше не нуждаешься ни в какой отрицательной форме. Конечно, они будут раскрываться, но они будут раскрываться как левая линия, то есть при условии, что ты постоянно будешь при их раскрытии входить в правую линию.
Ученик: Ну, что было – то было, это понятно. Но и тогда они должны были исполнять роль, пытались объединиться, но не получилось. Почему же у нас все получится? Откуда?
М. Лайтман: О чем ты говоришь? Когда это было?
Ученик: На всех вот этих этапах, с момента их падения.
М. Лайтман: Это еще не было раскрыто. Должно раскрыться всё. Каждый духовный корень должен коснуться своего материального корня и раскрыться в нем, в ветви. И как только это раскрывается, когда есть маленькое раскрытие, то мы должны снизу быть готовыми, и сказать: «Хорошо, всё, достаточно. Я хочу сейчас это сделать в ответ, снизу вверх».
Если мы готовы к этому, то мы делаем это, а если нет, то нет. Так же, как это было, например, с евреями в Германии. Ты понимаешь? Они могли сразу же схватить и осознать это, и сказать: «Мы знаем, что мы должны сделать. Нам нужно объединиться, достичь единства и тогда мы не придем к уничтожению». (01:15:20)
Ученик: Вот об этом-то я и спрашиваю – вот это решение: «Ну, всё, хватит, поняли» – что, нам нужно снова несчастье?
М. Лайтман: Публикуй эти вещи, распространяй. Что ты хочешь? Да, разве нам нужны все эти беспорядки и смерти от коронавируса? Нет, ты можешь сегодня прийти к состоянию, когда весь мир, почти весь мир может быть исправлен, здоров от «короны». И почти нет уже нигде коронавируса в мире, только Израиль остался с этим вирусом, и всё равно не хотят заниматься этим и всё. Ты видишь, что ведь так может быть?
Ученик: Так вот, продолжать давить на эту точку в распространении, то что Дуди сейчас затронул? То есть человек, который выжат и его желание получать страдает. Желание получать видит теперь своими глазами. Ты объясняешь ему, но не можешь объяснить, пока он не увидел всю картину. Как объяснить желанию получать всю картину, чтобы оно сделало шаг вперед, к Полярной звезде, выше всего этого? Что сказать желанию получать, чтобы оно поднялось над тем состоянием, в котором находится?
М. Лайтман: Что мы находимся в интегральной природе и если мы из себя строим такую же систему, которая соответствует природе, тогда мы спасаемся от всего зла.
Ученик: Строим систему поверх природы?
М. Лайтман: Почему поверх природы? Нет, не поверх природы. Это не называется «поверх». Вся природа так устроена – интегральным образом, и всё внутри природы находится в совершенстве. И мы должны себя привести в порядок точно так же. Мы люди – по сути, животные в своем материальном виде, но есть еще и духовный уровень в нас. И там мы должны привести отношения между нами в состояние объединения, так, чтобы это проявилось на более низких уровнях.
Ученик: Вот именно этот момент: когда ты должен объяснить, что это правильный порядок, почему желание получать согласится с этим объяснением и с действиями организации?
М. Лайтман: Потому что у него нет выхода, и он всего лишь убегает от проблем. Ты, в общем-то, всего лишь объясняешь ему, что это единственная возможность спастись от ударов.
Ученик: Так как же желание получать согласится, что этим он избавляется от проблем? Почему? С какой стати? Где логика, которую он может воспринять?
М. Лайтман: Ты логически объясняешь ему: «Так создана вся реальность: неживая, растительная, животная части связаны между собой, и не хватает только правильного участия человека».
Ученик: Извините, что я тут копаю в этой точке, но мы видим, что люди не слышат. Есть что-то, что им мешает услышать.
М. Лайтман: В их эгоизме им ничего не мешает это услышать. Это ты тоже им объясни, что если они не хотят страдать, то они должны просто больше слушать, захотеть услышать. А если нет – ну, тогда через страдания. Если не хотят через страдания, то они должны немножко больше слышать, слушать, просто открывать свои уши.
Ученик: Услышать про закономерности природы, роль человека?
М. Лайтман: Я поверю через науку. Через науку о природе – такое объяснение больше повлияет.
Ученик: Когда начинается этот переворот в желании получать, чтобы оно начало слышать? Что заставляет его вдруг согласиться без страданий?
М. Лайтман: Это только массы, только большое количество людей, которые вокруг него так думают хоть немножко, это повлияет на него, даже если он сам не слышит, не слушает, что они говорят, но на внутреннем уровне, в этом внутреннем поле это влияет на всех. Мы должны продолжать и продолжать. В ближайшее время вы увидите, как это работает.
В любом случае, у нас нет выхода, нет выбора в этом ни у нас, ни у них. И это все получится очень хорошо. Ты увидишь это. Вы увидите, насколько то, что мы сейчас говорим, мы с каждым днем всё больше и больше понимаем, чувствуем и видим каждый день, как это происходит. Вы увидите, насколько они начнут это впитывать, воспринимать и принимать. Принимать. И таким образом, в общем-то, мы делаем нашу духовную работу.
Объявления (01:20:25-01:21:20)
Набор: Э.Малер, С.Алушева, М.Мартынова,
Редакция: О.Сафронова
Видеофайл в Медиа Архиве: