Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 июня 2023 года
Часть 1. Урок на тему: Подготовка к молитве
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Подготовка к молитве», находимся во втором отрывке.
М. Лайтман: С чего тут можно начать? Прежде всего с того, что эта тема самая важная. Подготовка к молитве дает путь, и свет, и направление на отношение человека к Творцу, требование человека от Творца, и поэтому подготовка важнее всего. Поэтому и сказано, что первые каббалисты, (то есть тысячи лет назад) получившие знания и каббалистическую методику, думали перед молитвой час и даже два часа, чтобы подготовиться перед обращением к Творцу. Тогда вот так начинали. Будем надеяться, что мы тоже придем к таким состояниям, когда нам будет что готовить перед обращением к Творцу, и в соответствии с этим удостоимся ответа от Него. А пока давайте почитаем и посмотрим, что нам пишут. Прошу.
Чтец: (01:51) Документ «Подготовка к молитве», 2-й отрывок. Пишет нам РАБАШ.
2. Поэтому, когда человек идет молиться Творцу, чтобы помог ему, он должен прежде всего сделать подготовку, и проверить себя, и посмотреть, что у него есть, и чего ему не хватает. И тогда он сможет знать, о чем просить у Творца, чтобы помог ему. И об этом сказано: "из глубин воззвал я к Тебе, Творец". "Из глубин" - означает, что человек находится в самом низу, который только может быть, как сказано: "на дне преисподней", то есть его хисарон находится внизу и он чувствует, что находится ниже всех людей.
То есть он чувствует, насколько он далек от святости - больше, чем все остальные люди. То есть нет никого, кто бы так, по-настоящему чувствовал, насколько его тело не имеет никакого отношения к святости. И поэтому те люди, которые не видят истину, насколько они отдалены от святости, они, соответственно, могут быть довольными своей духовной работой, тогда как он страдает от этого состояния, в котором он находится. [РАБАШ. Статья 27 (1991) Что означает: «Женщина, испустившая семя первой, рожает сына» в духовной работе]
М. Лайтман: Может быть, еще раз.
Чтец: (03:33) Еще раз 2-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: (05:04) Это состояние, к которому человек должен прийти до молитвы. Когда он проверяет себя по-настоящему и видит, что у него нет ничего, имеющего отношение к отдаче, к любви к ближнему, к любви к Творцу, к приближению к товарищам, вообще к объединению с ними.
То, что он просил вчера и позавчера что-то хорошее – он видит, что на самом деле практически никогда и не хочется ему. Да и сейчас тоже не приходят к нему мысли, которые он может поднять как молитву и представить ее перед Творцом, и попросить, чтобы Творец на нее ответил. На самом деле он видит себя брошенным в самую преисподнюю, то есть чувствует себя ниже всех.
И это правильная подготовка к молитве, когда человеку есть о чем просить: чтобы Творец его поднял, усилил, поставил его на ноги; чтобы он стоял перед Творцом, и чтобы увидел, насколько ему еще недостает изменить себя; чтобы у него была какая-то связь с Творцом. И так он, может быть, сможет подготовить себя к обращению к Творцу, то есть к молитве. Будем двигаться и посмотрим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (07:24) Все, что Вы описали сейчас. Для того, чтобы прийти к этим состояниям, к таким ощущениям, мы обязаны, не знаю обязаны ли, но если думать два часа перед молитвой, то можно прийти ко всему, что Вы описали сейчас? Или можно к этому прийти без подготовки, которую делали каббалисты, когда сидели вместе часами?
М. Лайтман: Человек не должен сидеть и думать об этом. Он должен просто большее количество времени быть в мыслях о том, в каком состоянии он находится перед Творцом, чтобы он хотел попросить у Творца, что Творец, по-видимому, ожидает от него. И вот с такими мыслями, вместе с тем, что он учится и слышит, что сказали каббалисты, что они нам рекомендуют, то в общем, он становится готов к молитве, то есть к просьбе о том, как он хочет измениться.
Ученица: Так он делает это с самим собой или с товарищами?
М. Лайтман: И с товарищами тоже, но также и, в основном, сам, сам с собой.
Ученица: Перед тем, как мы встречаемся в течение дня, подготовку к молитве час или два, каждый должен сделать сам с собой? Перед тем как встречаемся?
М. Лайтман: Ну не надо преувеличений – час, два. Мы совсем не такие. Это когда идет речь о настоящих каббалистах. Нам достаточно четверти часа, полчаса, чтобы проанализировать свое нынешнее состояние, а потом переходить к молитве.
Ученица: 15 минут вместе или одному?
М. Лайтман: Лучше всего одному. Можно перед этим поговорить, и мы говорим друг с другом в группе, но нужно также быть и одному.
Ученица: Спасибо. Стремление в будущем должно перейти от четверти часа, к часу, двум как у каббалистов?
М. Лайтман: Да нет, нет конечно. Если это вдруг будет необходимо, значит перейдем, а нет – так нет. Мы не такие, как они.
Вопрос (Турция-2): (10:30) На урок можно конкретно подготовиться, делать упражнения и так далее, но с каким внутренним хисароном мы должны прийти в подготовке к молитве?
М. Лайтман: Что ты хочешь? Попробуй подумай, что ты хочешь, для того чтобы прийти к совершенству? Совершенство в конечном итоге – это быть как Творец. И чего тебе недостает, чтобы прийти к такому состоянию: к любви, к объединению, к чему-то важному, основному в жизни, тогда тебе будет о чем подумать и о чем поговорить. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-6): (11:36) Эти отрывки, которые мы читаем, говорят о молитве, как о чем-то очень таком разумном – человек сидит, думает и планирует. И мое ощущение было всегда, что молитва – это то, что вырывается из чувств человека. Вы немного можете объяснить работу между чувством и разумом?
М. Лайтман: И в разуме, и в чувствах человек должен подготавливать себя к беседе с Творцом, а иначе успеха не будет, войти в контакт с Творцом. Он обязан представлять себе, что означает быть в слиянии с Творцом, чего ему недостает, о чем в общем он должен просить. И так будет продвигаться дальше.
Ученик: Так работа с разумом кажется здесь очень критической. Это не просто как ребенок, когда мы всегда говорили, что человек взрывается не в красивых словах, а в том, что ему больно.
М. Лайтман: Конечно, разумеется, это все работа в сердце. Что написано о молитве? Молитва – это работа в сердце. Это не просто произносить слова или даже думать: что стоит, что не стоит, а из самой глубины сердца человек должен вынести те фразы, предложения, с которыми он обращается к Творцу.
Ученик: И тогда, какую роль играет разум здесь, если я чувствую какой-то внутренний хисарон изнутри: объединиться, быть в отдаче. Что здесь должен делать разум?
М. Лайтман: Разум должен все это прояснить. Человек должен делать выяснения, должен выяснить все.
Вопрос (Беэр-Шева): (13:42) Я немного запутался. Подготовка к молитве и сама молитва вообще исходит из моего желания измениться и приблизиться к Творцу? Или это должно прийти из желания Творца, чтобы я обратился к Нему и молился?
М. Лайтман: Нет, мы должны подготовить себя. Мы должны подготавливать себя, и не ждать, пока Творец нас пригласит приблизиться и побеседовать с Ним.
Вопрос (W ITA): (14:31) Подготовка к молитве означает, что мы должны сначала увидеть, что мы стоим перед пропастью, что мы должны подготовить наше сердце, для того чтобы просить у Него о помощи. Вопрос такой: мы можем на самом деле это сделать – прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Да, мы можем прийти к любым состояниям: от минуса до плюса, от минус бесконечности до плюс бесконечности. Мы можем быть абсолютно в любых состояниях, все зависит исключительно от нашей подготовки и от нашего желания, и от взаимной помощи, которую мы можем предпринять в группе, и от того, насколько вместе мы захотим приблизиться к Творцу, и склонить Его, попросить Его, чтобы помог нам быть в связи друг с другом и с Ним.
Вопрос (W Heb 2): (15:56) Два коротких вопроса. Первый: правильная молитва – это когда я сама осознаю, что я ноль и нет у меня возможности достичь того, что я думаю, что хочу. И второй вопрос: в чем разница между молитвой в сердце и молитвой в устах, когда мы произносим слова? Потому что у меня часто происходит, что в сердце это нормально протекает, но когда я хочу выразить это на словах, у меня вдруг исчезают слова.
М. Лайтман: Это верно, но даже если и нет слов, то ощущение, которое глубоко-глубоко в сердце, то, что я не могу выразить словами – это тоже называется молитвой. Как в музыке, бывает музыка со словами, а бывает только мелодия, только ноты. И то и другое влияет, воздействует и даже если мысли без слов, они тоже работают.
Ученица: И у них та же сила?
М. Лайтман: Да. Все зависит от того, как это выходит из сердца.
Вопрос (Ж Балтия): (17:36) Скажите, мы изначально уже когда начинаем свою дорогу здесь, в Бней Барухе, мы начинаем спрашивать и просить у Творца исправления. И время от времени забываем об исправлении, просим объединения и все такое. И когда мы приходим к моменту, когда наше окружение, наши близкие показывают нам нашу неисправленность. Тогда такой шок, что просто ты не знаешь куда деться, тебя раздели перед всеми и ты не знаешь, что делать. Сперва слезы, потом… короче, может ли такой человек, который неисправленный, молиться за других?
М. Лайтман: В любом состоянии мы можем молиться за других, в любом. Главное, чтобы это было как можно больше изнутри сердца.
Ученица: И когда все время тебе показывают твою неисправленность, и ты все равно продолжаешь, к вечеру ты уже счастлив, как будто сравнительно, если тебе вырвали зуб, ты говоришь: «Слава богу, уже позади». Может быть, такой несерьезный вопрос. После этого сотрясения, которые проходят через человека – это же неимоверные усилия ты приложил, чтобы вымолить у Него, чтобы тебе показали, что ты неисправленный. А потом, когда уже к вечеру, ты за всех в мире помолился, – можно выпить виски? Энергия большая отдана – это не шутка, перед конгрессом.
М. Лайтман: Да. Да-да. Я рад слышать такие слова. Я вижу, мужчины одобряют. Очень хорошо.
Ученица: За мужчин и поднимем лехаим.
Вопрос (Ж МАК): (20:02) Спасибо большое за разрешение немножко выпить виски, как результат наших усилий. Если мы каждая готовим себя к молитве, то что означает подготовка к молитве всей группой?
М. Лайтман: Когда мы обсуждаем наши общие проблемы, которые мешают нам объединиться между нами и с Творцом – это и есть настоящая работа, самая главная, и именно такой работы от нас ждет Творец. Так что давайте не будем об этом забывать. И поэтому мы изучаем сейчас подготовку к молитве, и что мы должны делать в самой молитве, то есть в самом обращении к Творцу.
Вопрос (Latin 4): (21:10) В десятке на встречах мы строим молитву, когда каждый говорит о своем желании. Проблема в том, как соединить все эти внутренние требования в одно требование, в одну молитву?
М. Лайтман: Думать об этом, приблизиться к товарищам в сердце и разуме, постараться быть вместе с ними, и тогда обращаться к Творцу, и просить у Него. И из подготовки мы тоже можем сделать молитву, когда мы просим у Него, чтобы у нас был хисарон для объединения и обращения к Творцу.
Ученик: Но проблема в том, что каждый делает свой анализ. Как мы отсюда приходим к единой молитве? В этом вся проблема.
М. Лайтман: Оттого, что мы говорим, что мы учимся вместе, обращаемся к Творцу, Творец в конечном итоге объединит нас, и даст нам те же мысли, желания и чувства. И, таким образом, мы становимся все более и более готовыми для того, чтобы Он нас соединил, чтобы объединил нас, и мы превратимся буквально в одно кли.
Вопрос (Ж Москва-6): (23:15) У нас молитва уже очень давно. Нашей десятке почти семь лет, и мы выстраивали свою молитву буквально под каждое слово. Каждое слово выверяли: почему мы его берем, почему именно это. И у нас у каждого есть свои минутки, когда мы молимся. Мы три раза в день молимся все вместе и собираемся десяткой.
И вот по ощущению просто очень хочется понять. Когда я одна, свои минуты, например, говорю, я чувствую прямо какую-то как стенка, меня как будто бы не пускает Он дальше. Как только мы вместе собираемся… Все-таки вот это физическое, что это такое между нами? Потому что молитва идет совсем по-другому, ты её чувствуешь сердцем, а не разумом и ушами. Что между нами происходит?
М. Лайтман: Происходит между нами объединение, контакт сердец, и далее обращение общего сердца к Творцу, и Творец не в состоянии отдалиться, отвернуться, Он принимает это. Такое обращение к Творцу (общее наше), оно действует безотказно. Творец заранее говорит, что «победили Меня сыновья Мои».
Вопрос (Ж Испания): (24:56) Что значит, что до конгресса пробуждается сильное препятствие, если желание к объединению уже до этого существует?
М. Лайтман: Да, есть такое, верно, для того, чтобы пробудить нас еще больше. Чтобы мы вошли в наши просьбы еще более глубокие, то мы, как правило, чувствуем трудности, проблемы и так продвигаемся. Да. Поэтому до конгресса как раз обычно такое особое время и с нашей стороны, и со стороны Высшей силы, когда мы все больше готовы к контакту и к молитве, и к получению ответа на молитву.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:21) Ведь Творец всегда отсутствует в моей жизни, скрывается за тысячью одеждами, то есть мой хисарон находится внизу. Как прийти к его необходимости? Ведь я как бы смирилась и довольствуюсь тем, что Он мне дает. Как найти эту потребность в Творце, вознуждаться к связи с Ним?
М. Лайтман: Только через подруг. Один человек почти невероятно, чтобы смог связаться с Творцом. Нам кажется, что мы связаны, что мы обращаемся, что мы завязаны на Него, что есть прямая и обратная связь с Творцом, но это не так. С Творцом мы можем связаться только в случае если мы предварительно между собой объединяемся и тогда, и только тогда мы можем двигаться к Творцу.
Ученица: Но вы сказали, что 15 минут нужно побыть одному перед тем, как молиться.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Почему же тогда мне нужно быть одной перед тем, как соединиться с подругами? Что я выясняю?
М. Лайтман: Ну, попробуйте. Попробуйте быть одной и попробуйте вместе с подругами. И увидите, насколько у вас легче получается достичь контакта с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-26): (27:59) Правильно ли искать именно хисарон десятки? То есть не каждой подруги и не свой, а пытаться найти именно точку общего хисарона десятки, чтобы из нее была молитва?
М. Лайтман: Это самое лучшее, что может быть только, Танечка. Точно! Это, и именно это надо искать.
Ученица: А где она находится, эта точка?
М. Лайтман: Между вами в группе. Между вами в группе. Кстати, у вас хорошая группа.
Вопрос (Ж Киев): (29:07) Если для нас так важно выяснять, где мы находимся, куда мы идем и что нам мешает объединиться, почему мы, как весь Бней Барух, не проводим выяснения, что нам мешает объединиться.
М. Лайтман: А сколько вам можно говорить? Почему вы не проводите – я не знаю, но мы об этом говорим уже давно.
Ученица: Мы на уроке проводим, выясняем, но именно конкретно сесть и понять, почему мы не объединены и что нам мешает, вот эти выяснения – они же очень важны. Нужно, наверное, их проводить тоже?
М. Лайтман: Вам мешает отсутствие ощущения зависимости друг от друга. Вам не хватает осознания того, что между вами и Творцом, между каждой и Творцом находится группа. И надо сначала группу подключить к себе или себя в группу, а потом уже к Творцу.
Вопрос (Тбилиси): (30:31) Есть такое явное ощущение, что через Вас Творец с нами общается и заботится о нас. Если это так, насколько важно быть благодарными Ему за все это? Просто сердце изливается в благодарности Творцу за это.
М. Лайтман: Ну и достаточно. Не забывайте только о товарищах и обо всей мировой группе нашей Бней Барух, и тогда вместе со всеми нами все вы пройдете к контакту с Творцом.
Вопрос (Ж Сочи): (31:22) Вопрос подруги. Мы сейчас говорим о том, что к молитве надо готовиться 15-30 минут и потом уже обращаться к Творцу. Но раньше мы говорили, что я должна обращаться к Нему без перерыва. Как разделить эти понятия: подготовка к молитве и сама молитва?
М. Лайтман: Я советую хотя бы 15 минут перед тем, как вы что-то читаете, учите, общаетесь между собой – вы подумайте минут 15: для чего, зачем вы это делаете, какую связь вы себе представляете и хотите иметь с Творцом, и через Творца с группой (с вашей группой и со всей мировой группой). И также, что бы вы хотели точно просить: не каждый раз автоматически что-то, а вот конкретно для сегодняшнего дня, вчерашнего, завтрашнего. Чтобы у вас это все было, понимаете, как-то соединялось бы вместе: ваши чувства, мысли, желания, обращения к Творцу между собой. Обговорите это все, обговорите это все между собой, и вы увидите, насколько вы вдруг почувствуете глубину своих чувств.
Вопрос (Ж Польша): (33:26) Если в десятке вместе составляемая молитва все чаще переходит плавно от одного человека к другому – это говорит о том, что десятка объединена?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Реховот-1): (33:50) Вопрос подруги. Какая разница между подготовкой и собственно молитвой?
М. Лайтман: Вы должны проверить эти вещи, как вы готовите себя к беседе с Творцом от имени всей группы, и что вы ждете, чтобы произошло от этого, и затем уже само обращение к Творцу. А затем, вследствие этого обращения, чего вы ждете, какую реакцию вы чувствуете, что есть у вас от того, что каждая обратилась к подругам (или к товарищам) и к Творцу. Какова реакция, каков результат того состояния, которого вы достигли. Так посмотрите.
Ученица: Как прийти к искренности с самим собой в самом начале, чтобы молитва была настоящей?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как быть искренним с самим собой во время подготовки, чтобы это все было по-настоящему, чтобы было искренним?
М. Лайтман: Это упражнение, это упражнение в усилиях сердца.
Вопрос (W French): (35:38) Вопрос, продолжающий вопрос Ж МАК-26. Все чувствуют хисарон по-разному, но общий хисарон десятки – это сумма всех отдельных хисаронов? Или это нечто общее, то, что чувствуют все, или и то и другое?
М. Лайтман: Я бы сказал, что это общий хисарон всех, и он соединен таким образом, когда из каждой, как в пазле, мы составляем общую душу группы.
Вопрос (W Heb 2): (37:03) Вопрос подруги. Когда человеку недостает насущно необходимого, может ли он просить отдачи или прежде он должен наполнить то, что ему недостает? Должен ли он сказать, что Творец дал ему этот недостаток, и выше этого просить о других?
М. Лайтман: Это человек должен проверить в своем сердце, насколько ему на самом деле недостает необходимого: его семье, его товарищам. И когда это заканчивается, тогда он прекращает требовать для себя и переходить к хисарону группы. Он должен это проверить.
Вопрос (Чтец): (38:03) В продолжение этого вопроса. Понятно, что центральная молитва в объединении между нами и молитва к Творцу – это главное, что только к Нему нужно обращаться. Что делать, если на протяжении дня у человека вопросы с заработком, с семьей, со здоровьем? Что делать тогда?
М. Лайтман: Он должен это включить вместе.
Ученик: Как воспользоваться этими маленькими естественными молитвами о том, чтобы все пришло в порядок? Как все это направить к Творцу среди белого дня? Как это правильно сделать?
М. Лайтман: Нужно просить и об этом, и заботиться также об этом. И по отношению к семье, заработку – об этом он должен заботиться, но в любом случае вместе с этим он также должен видеть, что эти вещи займут у него определенное время в его сердце, займут у него определенное время, а не то чтобы он был погружен в это беспрерывно. Он должен посвятить часть своего времени молитве за необходимые вещи в своем существовании, за насущные.
Ученик: То есть имеет место молитва о необходимых вещах в жизни?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То, что не связано сейчас с десяткой?
М. Лайтман: Да. Как и в нашей жизни: мы заботимся сразу о нескольких вещах вместе и параллельно работаем и с тем, и с тем.
Ученик: То есть человек поднимает молитву о своем необходимом, и это нормально?
М. Лайтман: Но это все должно быть в определенной мере.
Вопрос (Ж МАК-56): (40:22) Можно ли объединяться в мыслях с группой и через нее также в мыслях поднимать молитву к Творцу, или физическая связь важнее?
М. Лайтман: Или…?
Ученица: Или физическая связь важнее? Когда мы связываемся по зуму…
М. Лайтман: Это важно, это очень важно. Но важно также не отрываться и в другое время друг от друга. Где-то вот в голове, там вот есть такое место, где я могу все время думать о группе. Так же, как у матери есть такое место в сердце и в голове, где она постоянно думает о своих маленьких детях.
Вопрос (Ж Германия): (41:25) Вопрос состоит из двух частей. Когда мы в десятке, то все мысли, чувства и действия, то, что мы ощущаем в нашей жизни, все транслируется вместе, переводится на работу в десятке, внутрь десятки. Правильно ли это?
М. Лайтман: Да, обычно.
Ученица: Могу ли я молиться, что я хочу прочувствовать всё это вместе: совершенство и всё, что происходит в десятке? Правильна ли такая молитва?
М. Лайтман: Да, можешь просить.
Вопрос (Ж Москва-8): (42:48) У нас вопрос как раз о младенце и женщине. Вы говорили, что женщина думает постоянно о младенце. Вопрос от подруги из десятки. Если у женщины маленький ребенок, который забирает сейчас всё внимание и нет возможности сконцентрироваться на молитве и подготовке к молитве, – как ей не отчаиваться, и в чем она может помочь десятке?
М. Лайтман: Она должна быть подключена все равно к своей группе и, насколько может, уделять им тоже время. А далее посмотрит. Все проходит, дети растут.
Ученица: Можно еще один вопрос? У нас в десятке есть такая последовательность: мы молитву делаем в самом конце. Вы давали совет об этой пятнадцатиминутной концентрации перед началом встречи. Как Вы считаете, этого будет достаточно для того, чтобы уже в конце встречи собрать молитву, или все-таки нужно еще в центре десятки задавать какие-то вопросы для того, чтобы уже в конце нашей встречи собирать эту общую молитву, приходящую от всех членов десятки?
М. Лайтман: Нет, не надо, может быть, настолько закручивать всё. Проводите общие собрания, должна быть связь чувственная между вами, чтобы быть ближе сердечно друг к другу, а далее все получится само.
Вопрос (W Latin 13): (44:41) В нашей молитве, когда мы благодарим, то появляется чувство наполненности, а когда мы завершаем свою просьбу – появляется чувство большого недостатка (хисарона). Правильно ли, что происходит такое изменение в ощущении? Услышал ли Творец нашу просьбу?
М. Лайтман: Я думаю, что вы должны получить ответ на это из вашего обращения, когда вы соединяетесь между собой, и – к Творцу. Поэтому нужно продолжать, и вы получите объяснение на это. Получите объяснение.
Ученица: Должно ли пройти время, пока мы получим объяснение?
М. Лайтман: Иногда да, иногда да.
Вопрос (W ITA): (46:39) Можем ли мы сказать, что подготовка – это, по сути, взять время, чтобы прислушаться к собственному сердцу и к тому, что хочет Творец, чтобы мы перешли от потенциала к реализации?
М. Лайтман: Все это должно сложиться. Все должно правильно сложиться, только нужно продолжать.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:24) А зачем это нужно – два часа готовиться к молитве? Конечно, если ты молишься за себя, то ты должен прорабатывать очень долго свой эгоизм. Но не проще ли делать такое упражнение: представить себе, что в твоей группе, не говоря уже обо всем мировом кли, всегда есть человек, которому хуже, чем тебе, который на дне преисподней. И сразу же очень быстро рождается молитва и приходит правильный хисарон.
М. Лайтман: Тоже верно. Я не могу ничего на это возразить. Каждый чувствует своим сердцем.
Вопрос (French): (48:21) Когда я чувствую внутри какое-то очень сильное материальное желание, как с помощью молитвы можно преодолеть такое желание?
М. Лайтман: Просто молиться, и если это возможно – вместе с товарищами, чтобы Творец освободил тебя от таких желаний, от которых ты сам не можешь избавиться. Понятно? Ладно.
Вопрос (Литва-1): (49:25) Не уменьшая времени в молитве в десятке, можно и целесообразно ли подготовиться к общей молитве в группе развития по языку, которая состоит… есть смешанная группа женщин и мужчин из разных десяток (по объединению, естественно).
М. Лайтман: Мы не очень советуем это делать, чтобы не запутать людей. Чтобы не запутать людей. А вообще, в принципе, это возможно. Может быть, когда-нибудь мы к этому придем.
Вопрос (W Heb 2): (50:25) Если человек живет в реальности, когда у него все нормально, Творец обеспечил его с материальной стороны, и тогда он все время думает о том, что находится вне его. В таком состоянии он тяжело принимается в десятке. Что делать?
М. Лайтман: Продолжать. Быть ближе к товарищам, к подругам, и тогда благодаря этому вы привлекаете больший свет свыше и быстрее выходите из неприятной ситуации.
Ученица: Можно просить Творца, чтобы послал такую реальность, чтобы материальное было достаточным для того, чтобы выполнять нашу работу. Так?
М. Лайтман: Нет-нет, это неверно. Нет, это неверно. Мы не должны просить у Творца, чтобы Он изменил реальность. Мы должны просить Творца, чтобы помог нам изменить восприятие реальности. Все.
Может быть, прочитай, по крайней мере?
Чтец: (52:05) 3-й отрывок.
3. Человек, который собирается молиться, должен сделать подготовку к молитве. И какова эта подготовка? Как написано: "Пусть направит себя к Творцу, Исраэль" (Шаббат, 10). И приводит там, что в том, что касается подготовки, каждый делал это в соответствии со своим пониманием. И нужно объяснить это так, что каждый сделал подготовку, чтобы знать, что просить. Потому что человек должен знать, что просить, то есть он должен знать, чего ему не хватает.
Это значит, что у человека есть много потребностей, о которых он может просить, но обычно принято просить то, чего больше всего не хватает человеку. Потому что в мире принято, что когда человек сидит в тюрьме, вся его забота только о том, чтобы Творец выпустил его из тюрьмы. И хотя иногда также бывает, что у человека нет заработка и так далее, но в любом случае человек тогда не просит о том, чтобы дали ему заработок тоже, хотя он нуждается и в этом тоже, потому что основные страдания его заключаются в том, что он находится в тюрьме. Поэтому человек просит именно от том, что для него нужно больше всего, то есть о том, что приносит ему больше страданий – об этом он просит. [РАБАШ. Статья 27 (1991) Что означает: «Женщина, испустившая семя первой, рожает сына» в духовной работе]
М. Лайтман: (53:53) Слишком длинный отрывок. Нам не нужны такие длинные отрывки. Нужно брать в расчет, что люди должны воспринять их и понять. Поэтому перейди к четвертому.
Чтец: (54:15) 4-й отрывок.
4. Каково намерение? Чтобы освободил свое сердце от всех мыслей, и увидел себя, будто он стоит перед Шхиной. И в соответствии с этим должен немного настроиться перед молитвой, чтобы настроить свое сердце, а затем молиться. Первые хасиды обычно были в намерении час перед молитвой, час после молитвы и продолжали молитву в течение часа. [Рамбам. Мишне Тора]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (54:52) Еще раз, 4-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Ж МАК-41): (55:40) Обязательно ли состояние страдания перед молитвой? Может быть это состояние перед молитвой в радости и с трепетом?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Кармиэль): (56:05) Чем отличается молитва до намерения и молитва после намерения?
М. Лайтман: Перед молитвой – это для того, чтобы наша молитва достигла Высшей силы, источника. Это до молитвы. После молитвы – это наша просьба о том, чтобы мы получили ответ на то, что просили. И также час самой молитвы – это включает: и час до, и саму молитву, и час после. То есть это непрекращающаяся связь с Творцом. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (57:05) Мы вчера днем провели семинары и выяснили общий хисарон, написали молитву – мы целый час просидели. Сегодня с утра на подготовке к уроку было такое общее ощущение, что мы уже не знаем: о чем думать, что не думать, что мы чувствуем или не чувствуем, про выяснения. То есть Творец все перемешал, сделал салат и нужно было навести порядок.
М. Лайтман: Да, хорошо.
Ученица: В моем ощущении мы, с одной стороны, пришли к такому чувству, что мы подняли руки – Творец должен прийти дать нам и молитву и хисарон. А, с другой стороны, все еще нет ощущения крика, чтобы Он пришел и действовал. Как продолжать точнее всего и быстрее всего?
М. Лайтман: Это неважно. Сколько бы вы не делали усилия – это хорошо. Я не хочу здесь помогать вам. Как раз пытайтесь, пытайтесь все больше и больше.
Вопрос (Ж МАК-26): (58:19) Вопрос от подруги. Правильно ли не думать или стараться не думать о том, что нужнее всего, а просить Творца, чтобы помог принимать все, что Он дает, и соглашаться с Ним?
М. Лайтман: Да, это, конечно, важнее. Да.
Ученица: То есть как бы бороться с внутренним своим желанием. То, что у тебя стоит перед глазами – ты понимаешь, что это в желании получать, и ты как бы это отодвигаешь, и просишь Творца просто дать то, что Он хочет тебе дать.
М. Лайтман: Да, верно. У тебя хорошие мысли.
Вопрос (Ж Москва-6): (59:29) В продолжение вопроса подруги по третьему отрывку. Мы просим, что нас больше всего беспокоит. Если человек сидит в тюрьме, он просит о свободе, а не о работе. А что Творцу нужнее, чтобы мы просили?
М. Лайтман: Творцу нужнее, чтобы мы просили о том, что находится в самой глубине нашего сердца. Потому что это Он создает нам эти желания. И докопаться до самого внутреннего, глубокого, настоящего желания – это наша работа.
Все. Будьте здоровы. И мы с вами встретимся завтра. Спасибо вам. Пока.
Чтец: (01:00:30) Спасибо, Рав. Спасибо всем товарищам.
Объявление (01:00:34)
Песня (01:01:15-01:04:22)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Lzf4fUfM?mediaType=video