Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 24 мая 2021 года
Творец завершит за меня
Чтец: Урок на тему «Творец завершит за меня». Мы читаем подборку избранных отрывков.
М. Лайтман: «За меня» – означает, что мы все вместе в десятке прикладываем усилия в направлении правильной формы нашего объединения, чтобы в ней раскрыть Творца, ибо результатом нашего объединения является Он. Поэтому «Творец закончит за меня» говорится не об одном человеке, а обо всей десятке. Чтобы достичь цели, мы должны создать кли, и поскольку высший свет находится в полном покое, то усилия должны быть только с нашей стороны. Это с одной стороны. А с другой стороны, даже если мы прикладываем усилия, наши усилия могут быть успешными, только если мы проделаем это в надежде, что Творец нам поможет, и мы вместе с Ним сделаем это.
Так написано: «Я – первый, и Я – последний». «Я – первый» – в том, что Творец начинает действие, Он пробуждает нас, Он дает нам хисарон. Согласно этому хисарону, мы продвигаемся, и на этот хисарон всё же Творец должен дать свой свет. И тогда мы придем к состоянию, когда кли (то есть желание) и свет будут в некоем совпадении свойств, они будут устремлены к взаимному объединению. И это называется, что «Творец закончит за меня».
Но наша работа в основном может быть успешной, только если мы объединяем наши желания и наши усилия вместе и стараемся быть, как один человек с одним сердцем. И тогда в этом едином сердце Творец уже, который тоже один, может дать силу объединения и затем раскрыться в этом сердце, в десятке. Это, собственно, должно быть нашей целью. Давайте посмотрим, что пишет Бааль Сулам. (03:26)
Чтец: 3-й отрывок. Бааль Сулам пишет.
3. «Не ты должен закончить эту работу, но и не волен ты избавиться от нее». Иными словами, из-за совершенства цели труда и конца работы, есть [тут] сторона раскрытая для Ситры Ахры, чтобы человек приблизился и понял, что не способен на это, и пришел к отчаянию, ибо вследствие этого должен человек познать, что конец работы совершенно не дело человека, а дело Творца, а в таком случае, как можешь ты знать Творца и оценивать Его, может ли Он закончить Свою работу или не может, страшно сказать, что, конечно, является наглостью и бунтом.
«Но и не волен ты избавиться от нее», даже если в таком виде Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. И об этом сказано: «Чего Творец твой требует» и т. д. Объяснение: творение обязано знать лишь одно, что Творец требует работу, и потому исполнит желание его в совершенстве, как сказано: «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы», и так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда, и если человек приходит в этом к совершенству, может он быть уверен, что Творец со своей стороны закончит Свою работу. «И я открою вам входы, в которые пройдут телеги и повозки». [Бааль Сулам. Письмо 27] (05:40)
М. Лайтман: Это, собственно, наше отношение к нашей роли в духовном.
Чтец: Еще раз 3-й отрывок.
3. «Не ты должен закончить эту работу, но и не волен ты избавиться от нее». Иными словами, из-за совершенства цели труда и конца работы, есть [тут] сторона раскрытая для Ситры Ахры, чтобы человек приблизился и понял, что не способен на это, и пришел к отчаянию, ибо вследствие этого должен человек познать, что конец работы совершенно не дело человека, а дело Творца, а в таком случае, как можешь ты знать Творца и оценивать Его, может ли Он закончить Свою работу или не может, страшно сказать, что, конечно, является наглостью и бунтом…
М. Лайтман: Потому что человек не знает, что такое правильное состояние, к которому он должен прийти. У него нет от этого решимот, это еще не происходило. И так – раз за разом в завершении каждого состояния духовного, когда он приходит к новой связи с товарищами и новой связи с Творцом, и новому наполнению, новому постижению. К чему он может прийти, к чему он должен прийти, к каким хисаронам? Этого он не знает, поэтому всё может происходить только выше знания в преданности. Ибо невозможно по-другому. Если мы поднимаемся от состояния к состоянию, то невозможно представить себе правильное состояние. (07:58)
Чтец: «Но и не волен ты избавиться от нее» …
М. Лайтман: То есть несмотря на то, что ты не можешь представить себе правильное намерение, к которому ты должен стремиться, но ты должен искать эту форму и приближаться к ней, насколько возможно. Таким образом посредством поручительства в группе, посредством взаимного объединения, посредством поиска света, возвращающего к Источнику, учебы – в результате всего этого ты хочешь приблизиться к правильному состоянию. Ты не знаешь, ты не понимаешь, и ты не обманываешь себя, будто ты знаешь, а «Творец закончит за меня». Я же должен производить все усилия, которые, как я понимаю, являются правильными для постижения состояния, в котором я буду готов к связи с Творцом, к новой связи. (08:57)
Чтец: «Но и не волен ты избавиться от нее», даже если в таком виде Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. И об этом сказано: «Чего Творец твой требует» и т. д. Объяснение: творение обязано знать лишь одно, что Творец требует работу, и потому исполнит желание его в совершенстве, как сказано: «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы», и так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда, и если человек приходит в этом к совершенству, может он быть уверен, что Творец со своей стороны закончит Свою работу. «И я открою вам входы, в которые пройдут телеги и повозки». [Бааль Сулам. Письмо 27] (10:03)
М. Лайтман: Это очень важный отрывок.
Вопрос (Москва-3): Написано: «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы». Что это за отверстие, и где я его нахожу?
М. Лайтман: В иголке, которой мы сшиваем, есть отверстие в одном из концов, куда мы вставляем нитку, и таким образом работаем с иголкой и нитью одновременно.
Что Он хочет нам сказать? Что, если вы откроете Мне хисарон, настолько маленький, как отверстие в иголке, – этого Мне достаточно. Если вы это сделаете, Я уже смогу продолжать работу, Я уже войду в этот хисарон, Я завершу работу. Это называется, «Творец завершит за меня». То есть, кроме правильного хисарона, нам не нужно больше ничего готовить для работы Творца.
Ученик: А почему это избавляет от ситра ахра?
М. Лайтман: Потому что хисарон, он точечный. У меня нет других хисаронов, нет больше никаких желаний, устремлений, требований. Я хочу только одного: я хочу быть объединен с десяткой и с Творцом в одной точке объединения, и ничего, кроме этого, не хочу, никаких других требований у меня нет. Всё остальное, кроме этого, это место для ситра ахра (для клипот), для всяческих расчетов: «Что мне будет с этого? Сделать больше или меньше?». А отверстие иглы – это в точности то, что мне надо. Объединение между нами дает точечно объединение, которое будет между нами и Творцом. (12:37)
Вопрос (Киев-1): А что означает вообще это понятие, что Творец закончит? Потому что мы всегда должны работать в вере выше знания. Что значит, что Он заканчивает?
М. Лайтман: Поскольку мы работаем таким образом, что мы ищем, мы хотим найти правильный хисарон, чтобы Творец мог работать в нем. И поэтому, когда мы приходим к этому хисарону правильному в группе (более или менее), то с этого момента и далее Творец уже может работать с нашим хисароном.
Ученик: А что это за хисарон такой?
М. Лайтман: Хисарон к объединению. Наше объединение и объединение нас с Ним – это всё, что мы хотим, ибо этим мы доставляем Ему наслаждение. Мы поднимаем себя на Его уровень и доставляем Ему наслаждение. Тогда у Него есть место, для того чтобы заниматься нами.
Ученик: Этот хисарон между нами должен быть какого-то особенного качества по силе, по выяснению в десятке?
М. Лайтман: Главное, он должен быть точечным, объединять нас в единый хисарон. Одна точка – то есть, чтобы не было места для ситра ахра – разных расчетов и прочего, – только объединение в связи между нами, и всё. Я не беру с собой никаких желаний, ни расчетов, ни других целей, только желаю быть объединен между нами и с Ним вместе. Представьте себе, что это называется «вход в духовный мир». (14:58)
Ученик: Что значит никаких расчетов? Объясните, пожалуйста!
М. Лайтман: Кроме объединения, и всё. Да и это мы с трудом можем представить, и здесь Творец помогает нам. Но этого мы, по крайней мере, можем достичь. А более того, это уже расчеты и возможность для ситра ахра (для наших эгоистических желаний) прилепиться к этой точке объединения. Более этого мы уже сможем что-то добавлять, когда будем в состоянии над махсомом, над первым объединением.
Вопрос (Италия-1): Вопрос по отрывку. Можете ли вы объяснить, что это за телеги и повозки большие?
М. Лайтман: Всё, что Творец хочет дать. Так каббалисты описывают, это язык Зоар. Так написано в Зоар – телеги и повозки. В те времена, 2000 лет назад так представляли себе, что такое огромное наполнение, огромное имущество, которое Творец хочет дать человеку, раскрыть ему. Поэтому, если мы раскрываем каждый раз всего лишь маленькое отверстие, хисарон, что мы хотим только объединения и ничего, кроме этого, – то этого достаточно для Творца, чтобы через точку этого хисарона малюсенького передать такие огромные наполнения. Либо это маленькое отверстие становится огромным за счет того, что приходит свет свыше и расширяет его, и делает в нем вход в «ради отдачи».
Это то, что мы не в состоянии сделать, но нам достаточно быть в вере выше знания в одной точке, – все прочее Творец закончит за меня. (17:40)
Вопрос (Хайфа-1): Написано, что Творец требует работы, и выполни Его желание чистосердечно (ба тмимут). Что это значит?
М. Лайтман: Чистосердечно, искренне – это кроме того, чтобы принести Творцу хисарон, и хисарон должен быть от всех нас вместе... Это понятно, что это не мой эгоистический хисарон, а хисарон к нашему объединению между собой. Если мы даем это Творцу, то всё прочее делает Он. Он формирует наши хисароны, распределяет их и начинает форматировать и наполнять их.
Вопрос (Реховот): Мы изучали, что то, что ситра ахра берет, затем происходит процесс, когда она исторгает это. Для чего заниматься этим бесполезным действием?
М. Лайтман: Я не знаю, почему мы должны заниматься тем, что ты сейчас сказал. Ты занимайся тем, чем занимаемся мы, чтобы твоя голова была в том, о чем говорим мы.
Вопрос (Италия-4): Есть ли разница между работой ситра ахра и клипот? Почему мы должны знать эту разницу?
М. Лайтман: Нет, для нас сейчас это неважно. Все силы, которые мешают объединению и взаимной отдаче, называются разными именами: «ситра ахра», клипот, посторонние силы и так далее. Есть множество имен у «ситра ахра» против святости.
Вопрос (Latin 11): Обязательно ли всем принимать участие в построении молитвы в десятке, для того чтобы удостоиться ответа?
М. Лайтман: Если я правильно понял то, что спрашиваешь. Я скажу тебе одно: у нас есть множество мыслей, желаний, мы иногда встаем утром и не знаем, каков наш путь, на что мы должны направить наши мысли. И перед тем, как мы входим в урок, нам должно быть ясно одно – что все правильные выяснения, только в том, чтобы сформировать наше объединение заново с большей силой, чем было раньше, с большей отменой, чем было раньше.
Это самый верный путь со стороны кли, с нашей стороны. И это в наших руках в какой-то мере. Поэтому мы должны изо дня в день, в особенности в начале урока, на подготовке, направить наши хисароны на усилия к объединению, и в нем мы раскроем новые состояния, новые отношения между нами и Творцом.
Поэтому, если вы находитесь в каком-то запутанном состоянии, когда вы не очень понимаете, что делать, что происходит, как я могу пробудиться, когда я не понимаю, где я – таков путь. Думать только о большем объединении, о том, как мы можем прийти к сближению между собой, внутреннее, и тогда вы уже входите в духовное состояние. (22:47)
Вопрос (Zafon 2): Откуда я знаю или могу проверить, что работаю в правильном направлении?
М. Лайтман: Опять же, в соответствии с тем, что я только что сказал. Если мое выполнение проходит через большее объединение между нами и вообще со всем человечеством, если так я вижу наши перспективы на будущее, то я нахожусь в правильном состоянии со стороны келим. И со стороны светов можно видеть путь, и со стороны келим.
Мы должны смотреть со стороны келим: каково состояние, в котором я нахожусь сейчас и каково состояние, которое должно быть через секунду. То есть следующий шаг. Следующий шаг может быть правильным, если мы будем объединены больше, чем сейчас. Таковы шаги, которые мы должны проделать. И тогда вы гарантированно не ошибетесь. Это просто закон. (24:08)
Вопрос (Хайфа-3): Написано, что «Я первый, Я последний», – почему так важно почувствовать хисарон, ведь Он дает этот хисарон? Я обязан почувствовать этот хисарон?
М. Лайтман: Моя обязанность – почувствовать хисарон Творца, и сделать его, как свой собственный. Об этом и сказано: «Сделай свое желание, как Его желание», и тогда Он сделает свое желание, как твое желание. Поэтому мы должны оставить наше нынешнее желание (оно может быть животное, может быть немножко духовное), но мы должны его отложить и представить себе, что означает желание Творца, подняться на более высокий уровень. Это значит большее объединение. И в этом, еще большем объединении, мы раскрываем разные другие состояния, разные составляющие, носители этого духовного состояния.
Вопрос (Тель-Авив-4): Почему Творец настолько хочет, чтобы мы пришли к отчаянию? Что есть в отчаянии?
М. Лайтман: Отчаяние необходимо ежесекундно. Когда ты идешь, делаешь шаги, то как ты идешь? – Там, где ты хотел быть секунду назад, сейчас ты в этом состоянии, и в следующее мгновение, если ты не оставишь нынешнее состояние – ты не сможешь перейти к следующему состоянию. Поэтому раз за разом мы должны быть в свете и в тьме, в свете и в тьме, в свете и в тьме. Таким образом творение, находящееся в хисароне (и ему нужен этот хисарон – быть подобным Творцу) должно почувствовать дни и ночи, ночи и дни.
Но они дополняют друг друга. В конце концов мы получаем наполнение также с мощью тьмы. И хисарон наш будет всё больше увеличиваться. И поэтому, чем больше мы будем приближаться к цели, тьма будет становиться всё большей и большей, насколько мы сможем преодолеть ее.
Не дают нам слишком много, чтобы мы упали. Но только в соответствии с тем, насколько мы объединяемся, можем больше учиться, сблизиться друг с другом, в соответствии с этим нам дают хисароны, проблемы. Как мы знаем от каббалистов, что происходило с учениками рабби Шимона: у них раскрылись такие желания, что они хотели поубивать друг друга. Так это – в соответствии с уровнем, минус-плюс обязаны быть в соответствии. (27:57)
Вопрос (Турция-1): Как превратить хисарон в наше общее требование в десятке?
М. Лайтман: Поговорите об этом, «да поможет человек ближнему». Вы можете показать один другому, насколько вы устремляетесь в ваших хисаронах к тому, чтобы привести к единому, общему, взаимному хисарону, чтобы не каждый от себя, а все вместе от себя к группе, и все вместе к Творцу. Это возможно только за счет того, что думают и говорят об этом. Мы не придаем нашим мыслям силы, но, если мы вместе подумаем, – мы увидим, насколько это приблизит и продвинет нас. Вот так. (29:07)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как преодолеть опасение, что сделал недостаточно, или сделал слишком много?
М. Лайтман: Что сделал слишком много, мы думаем, что этого не может быть, но это тоже граница, которая должна существовать, потому что не просто так написано: «Сиди и ничего не делай, предпочтительнее». Должны быть ограничения также на разнообразные действия ради отдачи, потому что ты должен проверить: на самом ли деле эти намерения – ради отдачи. Намерения должны быть соединены с действиями, и также действия должны быть объединены с намерениями.
Как уравновесить намерения и действия, действия и намерения? Если человек живет в намерении на объединение, отдачу, подъем над собой, когда он находится в товарищах, в группе, в распространении, когда он хочет, чтобы весь мир пришел к исправлению, ведь Творец ожидает, чтобы все творения в целом познали Его, – тогда Творец избавляет его от клипот и поднимает.
В целом, я не знаю, сейчас у меня нет слов… Стараться представлять себя, как единое тело, которое хочет доставлять наслаждение Творцу, хочет радовать Творца. И в соответствии с этим Он раскроет нам Его желание отдавать, – это называется «единый соединяется с Единым» (и с нашей стороны, и с Его). И в мере нашего соответствия… С Его стороны – это Бесконечность, а с нашей стороны – хотя бы «игольное ушко» – уже есть связь в единой точке, и из нее, как из капли семени, начинает развиваться душа. (32:04)
Вопрос (МАК-6): Как нам, когда мы чувствуем какое-то объединение между собой, не довольствоваться им, а сразу искать следующую ступень? Что нужно делать?
М. Лайтман: Мы должны в чём-то почувствовать текущее состояние, но не углубляться в него. Здесь на самом деле, вопрос искусства: когда я нахожусь в каком-то состоянии, которым недоволен, то я могу из этого состояния начать развиваться дальше – к объединению, к слиянию, к исправлениям. Или я могу быть, как «глупец, сидящий и поедающий свою собственную плоть», или даже пойти дальше, как бы «обвинять Творца», что называется. В любом состоянии, когда я ощущаю какой-то хисарон, я могу развиваться в этих трех направлениях.
Остаться в состоянии, в котором я нахожусь сейчас, и сказать: «Пока Творец не сделает, я ничего делать не буду, и всё остальное неважно» – короче, я разочарован – это состояние самое плохое, ужасное. Вы можете спросить: «Что значит, самое ужасное? Самое ужасное – если оно будет идти в направлении клипы, эго?» Нет, как раз, наоборот – именно в направлении эго может быть, что это поможет ему и быстрей приведет его к осознанию зла. (33:58)
Поэтому, если человек находится в состоянии, когда он ничего не делает, хотя написано: «Сиди, ничего не делай – это предпочтительнее» – надо выяснить все эти состояния. Но, собственно, после всех выяснений итог прост – вы зависите от окружения. И, если вы готовите себя в окружении, вы вложили в окружение, вы связаны с товарищами, вы проводите встречи между вами (виртуальные встречи или физические даже, если возможно) – это очень эффективно и помогает.
Точка спасения, выхода из любого состояния заключается в том, что человек возвращается к связи с окружением. У нас ничего другого нет, только через окружение, через десятку мы получаем свет, возвращающий к Источнику. И таким образом мы выясняем вид связи между нами.
Когда я сейчас смотрю на товарищей, я вижу лица, потом начинаю видеть связь между нами, затем я начинаю чувствовать, каковы внутренние формы этой связи между нами. Затем из всех форм связи между нами я начинаю понимать, что это уже, собственно, дает мне ощущение Творца. Это называется, что «за каждым товарищем стоит Творец». Мы должны стремиться, стараться, искать, заострять наши чувства таким образом, чтобы я увидел в нашем объединении то самое место, где раскроется Творец и где мы объединимся с Ним.
И таким образом мы должны, в особенности сейчас, в Последнем поколении, представлять себе состояние, когда весь мир придет к этому. Пока он проходит родовые схватки, очень тяжелые, в виде взаимной ненависти, это говорит только о том, насколько мы еще и еще приближаемся к решению – «Творец закончит за меня» что называется. (37:02)
Вопрос (Тель-Авив-3): Слиться с Творцом – это хисарон к исправлению?
М. Лайтман: А иначе ты не почувствуешь, что пришел к слиянию. Тебе необходим хисарон к объединению. Это зависит уже от нас, от того, насколько мы себе представляем, сколько мы говорим об этом, как мы это изучаем. Это, по сути, весь правильный результат нашей работы – чтобы у нас был хисарон к объединению.
И в нём тоже мы понимаем, что «Творец завершит за меня» – что мы не можем по-настоящему прийти к объединению, но устремление к этому должно быть с нашей стороны постоянно. А уже затем всегда приходит такая «печать» со стороны Творца: Он завершает между нами связь и в некотором виде находится Сам в этой связи. Потому что, завершая ее, Он завершает наше кли, Он действует, согласно нашим усилиям – это имеется в виду «завершит за меня». И тогда в кли раскрывается, что Он действовал.
Ученик: Иногда вы говорите: «Я близок к Творцу, слит с Ним, хорошо мне, мне больше ничего не надо». Что Вы имеете в виду, когда Вы так говорите?
М. Лайтман: Я не знаю, это смотря, о чем я говорил тогда. «Я близок к Творцу» – это значит, что я достиг определенной меры связи между нами и меры отдачи от связи между нами, и возможности насладить Творца. А может быть, что на какое-то время мы этого достигли, и теперь должны продолжать дальше. Если мы всё сделали правильно, то в следующий момент после этого мы тут же чувствуем еще хисароны, которые раскрываются. Но они имеют отношение уже к следующей ступени – так сменяются, как день и ночь. (39:30)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое, собственно, форма объединения?
М. Лайтман: В каждом из нас есть разные формы объединения – с разными людьми. Для нас форма объединения – это, как мы изучаем через связи между сфирот, называемые зивугим. (40:04)
Вопрос (Турция-1): Этот пример, когда дети учатся ходить с помощью родителей, может научить нас тому, что мы не можем выполнить наше задание без помощи Творца?
М. Лайтман: Конечно. Разумеется, мы не можем ничего сделать без помощи Творца. Это изначально мы должны понять, и говорить об этом, и даже постигать на протяжении всего пути. В любом месте, в любом состоянии, в котором я нахожусь, я не понимаю его, я не понимаю, как продвигаться. Творец возлагает мою руку на добрую судьбу.
Это, как дети, которых мы учим ходить. Мы даже берем и двигаем его ногами: одну ножку, вторую, так мы их обучаем тому, что нужно двигать ногами. Так и Творец действует с нами, мы еще не отдаем себе в этом отчет. Это, как младенец, он не понимает, что с ним происходит, но постепенно, когда с ним проделывают такие действия, он учится: шаг и еще шаг. И мы точно так же. Есть материальные шаги и духовные шаги: духовные – в желании, а материальные в материи.
Вопрос (Италия-1): Как мы можем представить себе «понять желание Творца» в нашей десятке?
М. Лайтман: Насколько вы раскрываете, что хотите объединиться и не можете, там находится Творец и ожидает, чтобы вы Его попросили. Творец желает этого. Подумайте об этом, и вы увидите, что это самый верный путь. (42:48)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы должны заострить наше общее стремление к объединению, что в нем не должно быть никаких других расчетов. Можно немножко раскрыть, что это за направление? И что значит, что других расчетов нет? Это – что мы только этого хотим, и всё – в связи между нами?
М. Лайтман: Ты архитектор, верно? Ты знаком с правилами строительства: как, какие законы существуют в том, чтобы строить из камней, из железа, какие должны быть связи, мосты. Ты умеешь делать расчеты, но, когда ты подходишь к какому-то новому проекту, ты должен всё заново посчитать, ты должен что-то заново сделать.
Допустим, у тебя есть возможность что-то выстроить, как ты представляешь себе. Тогда ты пользуешься принципами, которые ты изучил и приобрел уже опыт в профессии. И теперь ты развиваешь дальше в соответствии с новой формой, но ты хочешь это сделать сам. Это самая высокая работа.
Ты не хочешь взять что-то готовое у кого-то и сделать, ты хочешь сам. Вот здесь я сделаю так, а здесь я сделаю так, и тебе дается возможность работать. Так почему ты сейчас хочешь, что я тебе всё рассказал? Как ты будешь развиваться, если не будешь фантазировать, если не будешь представлять себе: я буду так действовать, я так пойду. Только таким образом мы развиваем свою душу – исходя из поиска. Нужно любить, нужно ценить состояние поиска.
Конечно, проще всего: «Где там Конечное Исправление? Хочу, чтобы оно на меня сейчас свалилось, и будет всё хорошо». Нет, мы развиваемся в добавок к тому, что нам Творец уготовил именно через поиск. Именно, когда мы сами хотим. Как ребенок, который сам хочет всё делать. Если ты приходишь и сам за него собираешь конструктор или еще что-нибудь, он недоволен. Так мы развиваемся.
И поэтому я не очень отвечаю на твои вопросы. Ты ищи и вкладывай в это немного усилий и увидишь, как растут. Именно так растут – через то, что развивают хисарон и желание, и не знают, что делать и постоянно находятся в поиске, – становятся человеком.
Ученик: Так вот в этом как раз и проблема, что я много добавляю, могу нафантазировать много того, что может и не нужно.
М. Лайтман: Но ты ограничен законами природы, ты не можешь просто так фантазировать. Ты ограничен законами природы, поэтому и действуй в соответствии с тем, насколько ты понимаешь и можешь. И ты увидишь, что тогда раскроется тебе еще и еще понимание, что можно, а что нет. Это всего лишь наука, мы занимаемся наукой, но наша наука, она особая – всякий раз необходимо раскрывать новые отношения между частями творения. (47:10)
Вопрос (Интернет): Как можно отказаться от необходимого, если это всегда с тобой и поглощает желание к объединению?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как ты можешь отказаться от необходимого, если это всегда с тобой – это поглощает желание, хисарон к объединению?
М. Лайтман: Сказано: «То, что необходимо, оно не поощряется и не порицается» – это должно быть, насущное в необходимом виде. Я человек, значит я должен работать, я должен учиться, я должен жениться, я должен родить детей, я должен позаботиться о себе, о своей семье и о группе, о своей десятке. И обо всем мире тоже, что-то вкладывать в него. Мне нужно много чего, я не могу просто так всё бросить, закрыться и просидеть там всю жизнь – нет. Есть те, кто считает, что это самый лучший выход. Это не так. Мы должны заботиться об исправлении мира. А исправление мира проходит как раз через все эти системы, которые мы наблюдаем в жизни. Поэтому и сказано: не удаляйся от общества.
Ученик: Но, что делать, если это поглощает хисарон к объединению?
М. Лайтман: Так это твоя работа. Ты должен всё это взвесить и придать по мере необходимости вес, ценность всему, что ты должен делать, чтобы это было параллельно.
Ученик: Еще вопрос. Что такое большее объединение, в котором мы должны находиться?
М. Лайтман: Всякий раз увеличивать важность объединения, когда с уровня на уровень оно должно всё больше определять мою жизнь – это центр жизни. Через объединение я получаю высший свет, связь с Творцом, духовный мир, который раскрывается. Всё это – и через точку объединения в связи между нами, которая начинает развиваться всё больше и больше.
В точке объединения начинает развиваться система десяти сфирот, и это называется «нэшама» (душа). И уже в душе, в этих десяти сфирот я принимаю ощущение парцуфов, миров – самые разные формы моей связи с Творцом. Они так называются, но это всего лишь связь, моя связь с Творцом.
Насколько я могу добавить к себе желания, которые кажутся мне чужими, и добавить мои внутренние усилия к этому сердцу (сумме наших желаний), и всё это направить на связь с Творцом, то соответственно я поднимаюсь по духовной лестнице, пока не достигаю общего исправления. И в общем исправлении, в соответствии с теми данными, силами, все тем, что мне дано, я всю эту реальность присоединяю к Творцу. (50:56)
Вопрос (Азия): Мы видим, что работа каббалистов прошлого заключалась в изучении каббалы. Десятка рабби Шимона замкнули себя в пещере. Это очень тяжело, очень тяжело заниматься учебой, когда ты должен так же ходить на работу. Что же делать?
М. Лайтман: Но, во-первых, не бери пример с рабби Шимона и его товарищей, потому что они жили в особый период времени. Они убежали от римлян, греков – это был второй век нашей эры. Была очень плохая ситуация, они должны были убегать от своих врагов. И большинством их врагов были наши чудесные евреи. Это был такой период – когда начало появляться христианство, начали появляться разные движения чуждые, которые выросли из каббалы в самые разные направления.
Мы не можем этого обсуждать. Как-нибудь, конечно, мы будем это изучать, но сейчас это не имеет для нас такого значения. Для нас сейчас важно наше индивидуальное раскрытие в группах, в десятках, поэтому не бери оттуда пример. И даже не надо говорить или читать об этих состояниях, они не подходят для нас – это тебе мой совет.
Ученик: Но Вы всегда говорите нам, что мы особое, «последнее поколение». Мы должны больше углубляться в учебу, концентрироваться на объединении. Но если я должен идти на работу и выпадает время урока, то это мешает быть с моей десяткой.
М. Лайтман: Тебе придется работать и учиться. И даже если получишь какое-то большое наследство, вдруг у тебя появится богатый дядя, ты всё равно должен работать. Были такие случаи. Я спрашивал у РАБАШа, что делать такому человеку, который вдруг получил несколько миллионов наследства?
Он сказал: «Ну, так что? Получил, получил – это его дело». Он не может это раздать, потому что не находится на таком уровне, чтобы взять и всё раздать. Каждый обязан работать. И он должен стараться жить так же, как жил раньше, может быть немножко лучше, но, по сути, ничего не должно поменяться. Человек должен работать в материальном виде, РАБАШ требовал это от всех.
Несмотря на то, что я был с ним большую часть дня, четыре часа в день обязан был работать. Для того, чтобы содержать себя и семью, мне этого было достаточно, а всё остальное время не считалось работой – я обслуживал его.
Не думайте, что если вы сделаете больше, чем то, о чем мы говорим, вы больше добьетесь успеха. Допустим, урок четыре часа, еще какие-то встречи между вами два часа в день. Если вы думаете, что будете делать больше, чем шесть часов в день, вы больше добьетесь успеха, – вы не добьетесь успеха, всё уйдет в клипот. (56:05)
Ученик: А что значит: заниматься распространением? Тоже считается работой?
М. Лайтман: Работой называется, когда ты работаешь и получаешь вознаграждение, получаешь зарплату, и с этого ты живешь. Если ты очень успешен в распространении и наша организация видит, что ты можешь быть очень полезен для распространения каббалы, тогда организация может платить тебе зарплату, ты можешь работать. Есть у нас несколько таких человек, немного, которые пишут, распространяют, работают в интернете. Снимают, переводят, готовят наши уроки. Всё в зависимости от отличия какого-то в них.
Но это не то, что человек сейчас принимает решение, и всё оставляет. Нельзя тебе бросать свою обычную работу. РАБАШ говорил так: «Тебе не нужна зарплата? Работай без зарплаты, но продолжай работать». Мир устроен на этих принципах – мы обязаны работать.
Начинающие очень часто думают, что нужно всё бросить, погрузиться в книги и вообще ничто не должно их больше волновать. Ты обязан иметь семью, детей со всеми проблемами домашними, и заботиться обо всех: заботиться о десятке и заботиться о мире, и тогда твое развитие будет правильным. (57:56)
Чтец: Отрывок номер четыре, пишет РАБАШ.
4. Человек должен работать, потому что он, безусловно, достигнет желаемого, то есть он сможет совершать поступки, чтобы доставлять наслаждение Творцу.
А с другой стороны сказано: «Не ты завершаешь работу», то есть это не в силах человека, а, как сказано: «Творец завершит за меня», то есть не в силах человека обрести желание отдавать. Однако здесь есть два момента:
1. Что человек должен сказать: «Если не я себе, кто мне?» Поэтому пусть человек не удивляется, что еще не удостоился обрести желание отдавать, хотя, по его мнению, он вложил много работы, в любом случае, он должен верить, что Творец ждет его до тех пор, пока человек не раскроет, что он должен сделать.
2. А затем «Творец завершит за него». Другими словами, тогда он в один момент получит желаемое, как сказано: «Спасение Творца [приходит] в мгновение ока». [РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое» пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»] (59:38)
М. Лайтман: То есть мы должны работать и из хисарона, направленного на цель, желания достичь цели всё время всё больше и больше. А с другой стороны, мы должны быть с таким желанием, когда мне неважно, достигну я цели сейчас, подойду к ней или нет. Я доволен уже тем, что нахожусь в самом процессе, и наслаждаюсь от него, потому что таким образом я тоже слит с Творцом, но только не в явном виде.
Но всё зависит от подготовки наших келим, от моего кли. Если мои келим могут быть в раскрытии Творца и вместе с этим находиться в абсолютной отдаче Ему, выше раскрытия, то я в раскрытии.
Если я всё еще не удостоился раскрытия Творца и не нахожусь в устремлении к Нему, значит я нахожусь в скрытии. Но тем не менее, свыше я получаю самые лучшие условия, для того чтобы быть связанным с Творцом в соответствии с моими данными, моими исправлениями. (01:01:11)
Повторное чтение отрывка №4: [РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»] (01:02:47)
М. Лайтман: И главное – группа, которая может дать человеку ощущение того, что Творец нас ждет. Он ожидает, чтобы мы подготовили наши келим, чтобы наполнить их.
Вопрос (KabU 1): Почему, несмотря на наши действия по объединению, нет ощущения, что создается отделение друг от друга?
М. Лайтман: Ну, видимо мы еще не подошли к состоянию, когда мы завершаем объединение так, чтобы в результате объединения раскрылся Творец. Так мы и ступаем: правая, левая. И, если мы недостаточно объединяемся, то не раскрывается и разъединение. (01:04:04)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Согласно примеру, который Вы дали, когда объясняли о работе. У нас есть Ваш пример, когда Вы оставили всё и переехали в Бней Брак, оставили свой бизнес. И Вы рассказывали нам о РАБАШе, когда он мог продвигаться и отказался от этого. Вопрос: «Человеку, который может преуспеть в чем-то конкретном, рекомендуется отказаться от этого материального успеха, или пользоваться этим?
М. Лайтман: Нет, духовное – это добавка к материальной жизни, скажем так. Хотя оно и важнее, чем вся эта жизнь, но оно должно прийти к нам в виде добавки. Нельзя нам делать резких изменений в материальном с надеждой, что это поможет нам в духовном. Я вижу, что есть много таких, кто начинают разводиться. Почему? Чем это тебе поможет? Попробуй жить так, как ты живешь, но уже со своей духовной работой.
Тем более твоя духовная работа, она основная твоя работа, она в тебе, она внутри твоих желаний. И конечно, ты будешь проходить много состояний и, может быть, и неприятных, но это не означает, что ты должен разорвать связи, которые у тебя есть в семье, – нет.
Я тоже всё это прошел, я знаю, как это всё непросто. Но я говорю сейчас, исходя из знания духовных законов, – стараться сохранять семью и работу, все условия нашего мира. И, исходя из них, как-то продвигаться к построению духовного кли.
Ученик: Но если у меня есть необходимое что-то, а сейчас ко мне поступило предложение для продвижения в карьере, гораздо большее. Это наверняка придет за счет духовного пути?
М. Лайтман: Так сделай расчет. РАБАШ когда-то работал в налоговой инспекции, и ему предложили место начальника отдела. Он сказал: «Не могу, у меня проблемы со здоровьем. Я хочу остаться, быть обычным работником». Ему сказали, что зарплата будет в три раза больше, и он будет более свободным, на что он ответил: «Ну, что я могу сделать? Здоровье не позволяет». Он так им ответил, хотя никаких проблем со здоровьем у него не было.
Надо быть чуть более… Творец будет посылать самые разные проблемы и помехи со всех сторон: якобы положительные и отрицательные. Мы должны как можно больше оставаться в нормальном виде в материальных рамках, и продвигаться только в группе. (01:07:46)
Вопрос (Darom 1): Вы говорили о разводах в качестве примера. Может быть таково Его желание?
М. Лайтман: Я не такой умный, как ты. Я говорю, опираясь на законы природы. Мы должны хранить то, что у нас есть, и добавлять духовное – это прежде всего. И не надо мне рассказывать, что всё, что тебе захотелось из твоего эго – это всё приходит от Творца. От Творца приходит и ситра ахра, и разные противоположные силы святости. И всё это – для того, чтобы мы между двумя этими силами, между плюсом и минусом, нашли правильный путь, чтобы нашли Его.
Ученик: Вы говорили о том, что если есть проблемы со здоровьем, то надо идти к врачу.
М. Лайтман: Пусть идут к врачу, если надо к врачу. Но если ты говоришь про развод – это последнее, что должно быть. Не знаю, что вам сказать. Я женат больше пятидесяти лет и прошел много состояний, но такого никогда не стояло на повестке дня. Никогда у меня не было мысли, что я могу что-то сделать с этим, – никакого развода. (01:09:44)
Чтец: Каким образом в работе «нет никого кроме Него», а затем «Творец закончит за него» каждую часть работы выполнять на 100% от чистого сердца? Как от чистого сердца выполнять работу «если не я, то кто мне?» и при этом обращаться к Творцу и ожидать избавления?
М. Лайтман: В этом как раз наша работа. Нам надо держаться за Творца, и все наши действия направлять к Нему – так это. А в чем трудность-то? Дай пример.
Ученик: Человек хочет прийти к желанию отдавать. Каким образом он сейчас работает в объединении в десятке, как будто только от него и зависит объединение?
М. Лайтман: Конечно же, желание отдавать может прийти только через объединение в десятке. Десятка больше, чем всё остальное. Там он находит хисарон для объединения.
Ученик: Где здесь включается то, что Творец закончит за него?
М. Лайтман: Когда он хочет это реализовать, понятно, что он обнаруживает, что нет у него сил, что кроме хисарона, который он сейчас обнаружил, всё остальное не зависит от него. Сколько он получит сил для реализации, – зависит от его хисарона. (01:11:23)
Вопрос (Latin 7): Не знаю, правильно ли я понял. Когда есть у нас желание к чему-то в материальной жизни, можно что-то сделать с этим материальным желанием, или же оно зависит от Творца, или же оно само по себе?
М. Лайтман: Все наши желания, все наши мысли, всё что есть в нас – это всё находится в полной власти Творца, именно так. И вся наша работа – это всё больше и больше, как в материальном плане, так и в духовном – приближаться к слиянию с Творцом. Это то, что нам нужно – стараться держаться, сливаться с Ним сердцем и душой. Подумайте об этом законе – что мы находимся внутри Творца, и нам надо раскрыть себя слитыми с Ним.
Вопрос (Петах-Тиква-13): Вы сказали, что ощущение, которое человек должен получить от группы – это ощущение, что Творец ждет нас. Как мы строим такое ощущение?
М. Лайтман: Поговорите между собой и увидите.
Мы может быть перейдем к следующей части урока. Я вижу, что на сегодня уже достаточно, люди уже наполнились этой темой.
Песня (01:13:31-01:16:16)
Набор: И. Лисина, О. Гущина, Т. Ярошевская, Н. Подебрий, Л. Панкова
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: