Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 декабря 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 17.11.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 17 ноября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:21) Тема нашего урока «Работа в вере выше знания». Мы читаем 23-й отрывок.
М. Лайтман: Прежде всего, я смотрю сейчас на экран. Может быть, покажете нам его? Вот, смотрите: Нью-Йорк-1, Нью-Йорк-2, USA Northeast, Калифорния, Нью-Йорк-3, Нью-Йорк-4, Флорида, USA Midwest, Queens, Queens-2, Торонто-1, Торонто-2… А где они были всегда? У нас, по всей видимости, есть какой-то вредитель здесь, в Бней Барух, который сидит за аппаратурой и не даёт нам посмотреть все эти группы, не даёт нам их увидеть. Я вижу, что вся Северная Америка с нами и будем надеяться, что так оно и будет продолжаться. Очень хорошо! 21-й отрывок прочитай, а потом посмотрим.
Чтец: (01:38) 21. Иногда бывает, что человек пренебрегает этой работой по принятию на себя ярма высшей Малхут, которая является временем ощущения предрассветной тьмы 'ша́харит'. То есть он видит, что никто не может спасти того состояния, в котором он находится, кроме одного лишь Творца. И он принимает на себя высшую Малхут выше знания, «как бык под ярмо и осел под поклажу». И у него должна быть радость, от того что теперь у него есть, что дать Творцу. А от того, что у него есть, что дать Творцу, – от этого Творец испытывает наслаждение.
Однако не всегда у человека есть силы сказать, что эта работа прекрасна, что называется «украшением» 'идур'. И он пренебрегает этой работой. И это условие является тяжелым для человека – чтобы он смог сказать, что эту работу он выбирает больше, чем работу в свойстве «белизны» 'лавнуни́т'. То есть состояние, когда он не чувствует вкуса тьмы во время работы. А тогда он чувствует вкус в работе, то есть тогда он не должен работать в желании получать, чтобы оно согласилось принять на себя высшую Малхут выше разума.
А если он всё же преодолевает себя и может сказать, что эта работа приятна ему в том, что теперь он исполняет заповедь веры выше знания и принимает эту работу в виде красоты и великолепия 'адар', – это называется «радостью заповеди». [Бааль Сулам. Шамати 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе]
М. Лайтман: То есть главное, чтобы мы находились в радости. И не важно, в каком состоянии мы находимся, когда есть перед нами возможность сделать что-то навстречу Творцу. Тогда это называется заповедью. И насколько состояние трудное и не ощущается нами в наших келим, что это хорошее, прекрасное состояние – это ещё лучше! Это только лучше, потому что я не тянусь к действию с помощью моих эгоистических сил, но – против своего эгоизма. Тогда действие на самом деле называется действием заповеди.
Почему заповедь? Потому что «заповедь» (мицва) происходит от слова «цивуй» (указание). Указание со стороны Творца – чтобы я шёл навстречу Ему и выше своего эгоизма, несмотря на свой эгоизм, вопреки ему. Поэтому радостью заповеди называется, что я рад тому, что есть у меня какое-то действие, которое я могу совершить против своего желания получать. Не в больших вещах – в чём-то малом; каждый раз – всё больше и больше по отношению к объединению; не по отношению к чему-то другому, а по отношению к объединению и уроку.
(04:58) Это – то, что мне нужно: два средства, в которых я должен находиться для того, чтобы продвигаться к Творцу. Каждый день, если я сделал и то, и это – я сделал день, а не просто так его прошёл. Так я должен воспринимать жизнь. И тогда каждый увидит, что на самом деле есть польза и особый результат от жизни.
И всегда нам нужно помнить о том, что раскрытие Творца приходит из состояния, называемого «прах», как написано: «Потому что из праха ты и в прах возвратишься». И мы каждый раз падаем в состояние «праха»: «Меня ничего не интересует, я не хочу, и нет никакого вкуса в этом, и оставьте меня!» – и так далее. Все эти вещи такие – падаем, падаем! – и тут ничего не поделаешь; просто нет ни сил, ни желания, ни стремления – вообще ничего!
Из этого праха мы должны действовать в соответствии со сказанным: «Человек да поможет ближнему своему», – потому что сам человек не может подняться. Но как раз тогда, когда другие подают мне пример и пробуждают меня, тогда этот подъём из праха будет правильным подъёмом, не за счёт моего эгоизма. Потому что если я смотрю на товарища – и товарищ мне помогает, а потом я помогаю ему и другим, то это – не из-за моего эгоизма. Это потому, что я работаю в группе, а здесь уже действует сила объединения. И так мы продвигаемся. Так пытайтесь совершать все ваши действия только в таком виде – и тогда они будут духовными действиями.
Вопрос (Чтец): (07:16) А всё изучение работы в вере выше знания – здесь всегда есть два слоя: то, что моё желание чувствует, и над этим должна быть более высокая точка?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Вы объяснили сейчас, что иногда человек находится в состоянии «праха», когда он сам не находит никаких сил и его единственный путь – уцепиться за что-то более высокое, чем то, что он чувствует в своём желании получать. И это – только десятка?
М. Лайтман: Не иногда! Никогда я не могу найти в себе силы для продвижения. Мне это только кажется так, так меня путают. То же желание получать меня путает: «Ты попробуй! Ты сможешь!». Так же и в нашем мире принято – чтобы я делал. В духовном это не так. Только с помощью сил группы – «человек да поможет ближнему»! – только с помощью этого мы сможем подняться, а иначе это не подъём, это только обман.
Чтец: Получается, что есть два слоя: нижний слой – это я, а высокий слой – это только товарищи, десятка?
М. Лайтман: Да, верно! И только с помощью них я могу подняться. И так все мы поднимаем всех, как скалолазы.
Вопрос (Нью-Йорк-3): (08:48) А как определить, что подъём произошёл за счёт товарища, а не за счёт собственных сил?
М. Лайтман: Как пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Я отменяю себя по отношению к десятке и стараюсь чувствовать себя самым маленьким среди них, и благодаря этому я получаю от них силы, а затем – с этими силами, которые я получил от них, – я вижу, в чём я могу отдавать им, и произвожу противоположное действие.
Посмотри, что здесь происходит: когда я принижаю себя по отношению к группе, я получаю через группу высшую силу. Когда я принижаю себя, эта высшая сила воздействует на меня – я получаю пробуждение. Прежде всего эта высшая сила проходит через группу, а я уже включаюсь в них, как самый нижний из всех. Затем я хочу отдавать им, и тогда я поднимаюсь над собой и отдаю им с помощью той силы, которую получил через них. То есть теперь я – как Творец, отдаю им. Прежде я получил от них, как Малхут, а сейчас я отдаю им, как Кетер. Так мы работаем, как поршень: Малхут – Кетер, Кетер – Малхут.
Вопрос (Флорида): (10:26) Иногда я прихожу на урок в состоянии абсолютного равнодушия, но стоит только начаться уроку – и он настолько меня пробуждает, что я забываю о своём равнодушии и подключаюсь полностью к товарищам! Можно ли сказать, что это сила десятки так действует?
М. Лайтман: Конечно, это Творец действует через десятку на тебя.
Вопрос (Болгария): (11:00) Вы говорили о принижении себя, и РАБАШ говорит об этом в своих статьях. Могли бы Вы порекомендовать нам, что делать в десятке, какие упражнения по принижению себя? Как можно измерить это?
М. Лайтман: Стараться смотреть на десятку и видеть, что товарищи делают. Стараться увидеть в том, что они делают, то, насколько они хотят отдать десятке, насколько они дают мне правильный пример. Попробуй – и увидишь, насколько это происходит! И после того, как это произойдёт, или после того, как ты стараешься это сделать, и у тебя получается или не получается, – знай, что это Творец тебе делал. Скажем, ты нашёл товарищей, которые действуют верно, – это Творец подаёт тебе пример. Или ты не нашёл товарищей, которые действуют правильным образом – это тоже Творец тебе делает. Подведи итог в этом, сделай правильный вывод – и попытайся измениться.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (12:25) Вы сказали, что мы должны работать, как поршень. То есть мы работаем выше знания, когда товарищи – они большие, они – надо мной. А если я получаю силы, чтобы подняться, после этого товарищи опускаются ниже меня, и я им даю?
М. Лайтман: Да, конечно! Как я могу отдать им, если я – не самый большой?! Каждый должен быть и самым большим, и самым маленьким. Представь, что есть у нас мотор, в котором находится десять поршней – та-та-та! – и так всё время все работают. Все работают так для того, чтобы наполнить наш объём, наше вместилище воздухом, как компрессор, и тогда мы наполняем, наполняем, наполняем его! И когда мы приходим к состоянию, когда это называется «полная мера», Творец раскрывается.
Ученик: Так мы работаем согласно состояниям, которые мы проходим?
М. Лайтман: Да, но ты должен видеть правильно каждое состояние.
Ученик: Что значит – правильно видеть?
М. Лайтман: Правильно – когда и в подъёме, и в падении. Что говорит Бааль Шем Тов или рав Зуша? Что было у него 200 подъёмов и падений в течение пяти минут!
Вопрос (Испания-2): (14:18) Какова важность ощущения вкуса скрытия?
М. Лайтман: Мы не можем почувствовать никакого вкуса, если это не в скрытии – только из скрытия. Поэтому наука каббала и называется «скрытой наукой» – когда то, что мы раскрываем, мы раскрываем из скрытия. Почему? Как «преимущество света – из тьмы». Если нет скрытия, не может быть раскрытия, понимаешь? Это должно так быть, потому что мы, творения, устроены из двух сил – силы получения и силы отдачи. В той мере, в которой мы делаем из нашего получения силу отдачи, мы раскрываем Творца, согласно подобию свойств. Подумай об этих словах – и ты увидишь, что заключено в этом.
Вопрос (Киев-1): (15:28) Ваш пример, что я включаюсь в товарищей, как Малхут в Кетер. Что это за сила, которую я получаю от этого включения?
М. Лайтман: Ты один раз погружаешься в группу и получаешь от них их желания. Потом (второй раз) ты поднимаешь это к Творцу, и на этот подъём, который называется «МАН», когда ты просишь за всех, ты получаешь силу. С этой силой ты опускаешься к ним, передаёшь им – и снова получаешь от них новое желание, и поднимаешь его снова в МАН. И так ты всё время поднимаешься: МАН – МАД, МАН – МАД. Так работает каждый из нас – как поршень.
Ученик: Как знать, что я поднимаю это общее желание к Творцу?
М. Лайтман: Молишься, молишься к Творцу.
Ученик: Что значит, что я потом спускаю это к ним?
М. Лайтман: Ты даешь им МАД – то, что получил от Творца за всех, ты передаёшь им. И так – каждый из группы.
Ученик: В чём эта передача выражается?
М. Лайтман: Насколько ты участвуешь в их страданиях, в их желаниях, и хочешь поднять их к Творцу, приблизить их к Творцу, настолько ты получаешь от Творца подарки – силы, наполнение, раскрытия! – и передаёшь им. Ты работаешь, как проводник, в двух направлениях.
Ученик: На этой верхней точке, когда я обращаюсь к Творцу – мне нужно включить какой-то анализ, ощутить их желания?
М. Лайтман: Желания, да. Ты хочешь поднять всех товарищей, всю группу к Творцу.
Ученик: Это – второй этап просьбы получается?
М. Лайтман: Это просто слова. Не стоит, потому что через несколько минут ты слова забудешь, у тебя не будет ощущения, это исчезнет… Ты работай – и тогда постепенно… Знаешь, «то, что не делает разум, делает время»? Постепенно ты начнёшь чувствовать всё больше понятий и испытывать всё больше ощущений. Мы ещё поговорим об этом.
Вопрос (Латинская Америка-2): (18:05) Почему написано, что Творец наказывает тела, если тела собираются вместе?
Реплика: Он имеет в виду, что «Творец ненавидит тела».
М. Лайтман: «Творец ненавидит тела» … То, что ненавидит – это значит, что Он противоположен желанию получать для себя. Но если желание получать исправляется человеком ради отдачи, тогда это желание получать соединяется с Творцом, и Творец раскрывается в этом желании получать согласно подобию свойств. И тогда получается, что желание получать не просто так создано противоположным Творцу, а оно выделяет свою противоположность, чтобы раскрыть Творца в 620 раз сильнее. Ты понимаешь в целом, что здесь происходит? Творец создал желание получать, и желание получать работает над собой для того, чтобы превратить себя в подобное Творцу, когда оно зажигает Творца, раскрывает Творца всем творениям в 620 раз больше.
Вопрос (Ашкелон-3): (19:35) Когда я поднимаю свою просьбу к Творцу, чтобы товарищи были со мной на уроке каждый день – это значит, что я поднимаю их хисарон, даже если нет у них этого хисарона?
М. Лайтман: Да, ты так должен делать и со своей десяткой, и со всем человечеством. Со всем человечеством! Подумай о том, что ты хочешь включить в своё обращение к Творцу, в своё исправление, и всё человечество тоже! И тогда на самом деле ты выполнишь своё предназначение в полном виде. Мы должны думать и об этом. Время для этого очень продвинутое.
Вопрос (Latin 6): (20:33) Ощущение отсутствия жизни и величие цели – как можно соединить эти две вещи в десятке?
М. Лайтман: Это очень просто! Отсутствие жизни – это потому, что я всё измеряю своим эгоизмом. А величие цели, величие Творца, величие группы я измеряю в своём желании отдавать, в своём стремлении подняться. Есть у меня две точки: одна из них связана с этим эгоистическим миром, а вторая – с точкой в сердце, с Творцом. Поэтому есть у меня всегда эти два противоположных состояния. И я должен стараться работать из этих двух состояний.
Чтец: (21:44) 22-й отрывок. Говорит РАБАШ:
22. Следует знать, что для того чтобы удостоиться свойства Бины, нужно проделать большую работу, пока мы не достигнем этого свойства. То есть он должен довольствоваться малым, тем ощущением, которое есть у него, и разумом, который есть у него, и должен быть доволен той долей, которая есть у него. И этот человек может всегда пребывать в совершенстве, поскольку он доволен своей долей.
Однако, что может сделать человек, который пока еще не дошел до этого свойства и видит, что не способен преодолеть желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него была способность идти в работе с закрытыми глазами, и он не нуждался бы ни в чем, а чтобы он был способен делать все ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому.
Другими словами, он не должен давать советы Творцу, как Ему помочь ему, а он должен смирить себя и отмениться перед Творцом без всяких условий. А поскольку он не может преодолеть свое тело, он просит Творца, чтобы Он дал помощь, позволяющую победить в войне со злым началом. [РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в работе]
Вопрос (USA Northeast): (23:37) Ты чувствуешь хисарон десятки, молишься Творцу, получаешь МАД. А когда ты передаёшь МАД десятке? Что значит – передавать МАД десятке?
М. Лайтман: Когда пробуждение, полученное тобой от Творца, ты добавляешь к пробуждению группы, ты хочешь передать его товарищам. Ты не передаёшь им в точности это знание, потому что это уже испортилось, это прошло через тебя, но – величие. МАДом называется свет, который мы получаем свыше; гадлут – величие Творца, величие духовного, вечность! Когда мы заняты вечным миром, когда нет здесь никаких понятий этого мира, которые всё время меняются, исчезают. Это – то, что равно Бесконечности, свету бесконечности. Это – форма выше знания, движения, места. Это – то, что мы должны передать товарищам, то, что находится в МАД. Одним словом, это – часть Творца свыше. Ведь, по сути, что мы получаем свыше? Немного от Творца – и передаём это товарищам.
Это прекрасная вещь! Почувствуйте, насколько в этом мы можем – и должны! – давать такие подарки каждой группе!
Вопрос (Latin 3): (26:26) Просить за товарищей и включать себя в молитву к Творцу, когда я прошу за товарищей, – это условие относительно Творца?
М. Лайтман: Здесь есть много вещей, мы будем вскоре это изучать. У нас будет время, когда мы будем изучать подъём молитвы, ответ на молитву, и вообще все эти процессы…
Всё дело в том, что внести себя в получение света и в то, чтобы передать свет, я могу только в той мере, в которой я включён в десятку. Если я включён в десятку, моё «я» отменяется по отношению к десятке, и тогда я могу передавать в таком виде всей десятке. Свет привлекаю я, но я его привлекаю, включаясь в них. И тогда я не нарушаю высший свет, и могу передать его в правильном виде товарищам. Поэтому самоотмена перед десяткой – это моя обязанность, а иначе я передаю весь посыл через свой эгоизм.
Вопрос (Петах-Тиква-26): (28:02) Что такое «добро» и «зло» по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Добро и зло относительно Творца – это или отдача, или получение, нет ничего больше! Если мои действия – получать, это зло. Если мои действия на отдачу ближнему – это хорошо. И – не Творцу! Творцу я не могу отдавать – я могу отдавать только творениям, всё! Если ты прав – что ты можешь дать Ему? Творец – это не принимающее кли, это – Источник отдачи, и только.
Вопрос (Петах-Тиква-20): (28:56) Когда МАН проходит через меня к товарищам, он портится моим эгоизмом. Как научиться не портить то, что я получаю?
М. Лайтман: Это неверно, неправильно! Если МАН или МАД настоящие, не может быть, чтобы ты испортил их, потому что это исходит из твоего включения в десятку ещё до действия. До любого действия, когда ты начнёшь поднимать хисарон или получать от Творца и передавать десятке, ты должен включиться в десятку. Поэтому ты не можешь испортить ни их желания, которые ты передаёшь Творцу, ни свет, который ты получаешь от Творца и хочешь передать им. Если ты включаешься в десятку – ты чист!
Вопрос (Петах-Тиква-35): (29:59) Что значит «закрыть глаза», и в каких состояниях мы должны так действовать?
М. Лайтман: Обычно я должен идти, закрыв глаза, – это называется «идти в вере выше знания», всё! Это является действием. Вера выше знания – значит отдача выше силы получения, которая во мне раскрывается с каждым разом. Нет ничего больше во всей реальности, кроме двух действий – получения и отдачи. Если я делаю отдачу важнее, чем получение, тогда и моё получение, которое находится под властью отдачи, тоже принимает форму отдачи. И тогда я работаю с ней – получаю ради отдачи.
Вопрос (Тель-Авив-2): (31:04) Допустим, мы в десятке видим, что не ориентируемся в том, о чём говорили сейчас: работать так с товарищами, поднимать их…
М. Лайтман: Нет-нет. Это как раз прекрасно, что нет у нас никакого понятия в духовном! Так давайте попробуем – как маленький ребёнок, который играет, делая вид, будто совершает правильные действия! – и выполним эти действия. Давайте мы включимся все вместе, постараемся, насколько способны, взаимовключиться вместе, когда мы хотим прийти к одному желанию – отдавать! – между нами. Где центр отдачи между нами? Как мы берём это общее желание, исходя из того, что мы объединились вместе между нами, и это совместное желание мы все можем поднять к Творцу? Именно так!
Что это значит? Доставить Ему наслаждение тем, что мы объединились. «Посмотри, Творец, как мы соединились для Тебя! Это – то, что мы сделали для Тебя, прими! Исправь нас, если мы неправильно соединились. Сделай так, чтобы мы смогли это сделать, мы хотим объединиться только для Тебя. Мы хотим даже более того – чтобы Ты раскрылся в объединении между нами и наслаждался этим, когда мы хотим выстроить для Тебя дом из наших желаний, что называется – Дом святости, Храм, общее кли отдачи, которое выстроено из наших сердец».
И так начните, начните! Старайтесь так говорить и приходить к этому.
Ученик: Да, именно это я и хотел спросить. Как Вы сказали, «играть в это». Можно так держаться?
М. Лайтман: Начни работать! Написано: «Чтобы не было у тебя чужого Бога». Чтобы Он, Творец, не был далёким, чуждым для тебя. Приближайте Его к центру десятки, объединитесь между собой и с Ним вместе – и не давайте Ему убежать!
Вопрос (Петах-Тиква-29): (33:46) Как человек знает, что его самоотмена правильная?
М. Лайтман: Когда он теряет себя в десятке, а затем чувствует, что как-то, но есть в нём ощущение Творца. Это приходит в виде какого-то нового восприятия реальности.
Вопрос (Тбилиси): (34:19) Вы только что сказали, что если человек включается в десятку, то он – чист, и невозможно ошибиться ни с хисароном, который ты поднимаешь в виде МАН, ни с МАД, который ты передаёшь товарищам. А есть какие-то критерии, чтобы понять, что я включился в десятку? Вот мы по очереди бываем шацем – так это значит, что я включился, или я нахожусь в какой-то иллюзии?
М. Лайтман: Если ты соединился, то ты чувствуешь, что соединился, потому что есть у тебя связь с товарищами и с Творцом, уже что-то есть у тебя. Реакция на правильное объединение – ты чувствуешь её, потому что становишься проводником, когда это проходит через тебя.
Ученик: Иногда это тяжело… В десятке бывает так, что одни товарищи хотят одного, а другие – другого…
М. Лайтман: Нет-нет, об этом я не хочу говорить! Если вы такие, что одни хотят того, а другие – этого, то вы ещё не десятка. Десяткой называется, когда все мы объединены (или, по крайней мере, знаем, что должны объединиться) и стремимся к объединению. А если одни – так, а другие – иначе, это не десять, это не десятка. Об этом я вообще не говорю – делайте, что хотите!
Вопрос (Москва-6): (35:47) А какой показатель того, что Творец наслаждается? Это когда мы наслаждаемся от объединения?
М. Лайтман: Если мы чувствуем, что объединяемся больше, чем раньше, то мы должны сказать, что и Творец наслаждается. Хотя может быть и так, что объединение между нами недостаточно сильное для того, чтобы Он раскрылся в этом объединении.
И мы уже пришли… к ИНФО!
И снова я говорю «большое спасибо» американским группам, которые вчера подготовили нам такие вопросы, что весь утренний урок мы основали на их вопросах! Будем очень надеяться, что это им поможет правильно существовать и прийти к Цели жизни. Чтобы был у них хороший период! А иначе… иначе – нет!
Набор: Команда синхронного набора