Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 апреля 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Песах»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Песах». Заголовок «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил». 145-й отрывок.

М. Лайтман: Мы продолжаем нашу подготовку к Песаху. Для нас Песах, это наши совместные усилия всех нас вместе, мужчин, женщин – всех со всех краев мира. И мы хотим вместе, помогая друг другу, прийти к состоянию, что мы готовы, хотим убедить Творца, чтобы помог нам подняться над своим эго на уровень отдачи, любви, объединения, чтобы это с нами произошло. И для нас это называется выходом из Египта, и мы очень надеемся к этому прийти.

Чтец: (01:20) Песах. Избранные отрывки из первоисточников. «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил», 145-й отрывок.

145. Если это сын, т.е. намерение его в этом – чтобы прийти к «ради небес», а не ради собственной выгоды, от этого он может удостоиться свойства Избавителя Исраэля, называемого свойством Моше, как сказали наши мудрецы: «Распространение Моше происходит в каждом поколении».

А если он удостоится свойства Моше, называемого Избавителем Исраэля, который спасет их, выведя из Египта, – надо видеть [это] заранее, чтобы помешать ему достичь состояния выхода из египетского изгнания. [РАБАШ. 923. И сказал, когда повивать будете у ивриот]

М. Лайтман: Еще раз 145.

Повторное чтение отрывка. (02:32-03:23)

М. Лайтман: Да. То есть те силы, которые работают против Исраэля, работают, ну, так детерминистически, если есть в человеке серьезная сила для выхода, тогда против него задействуют соответствующие силы. Если у него мало сил, тогда и не приводят против этого серьезных сил, но так получается, что более или менее люди, которые готовы к выходу из Египта, могут быть близки, могут быть объединены друг с другом, направлены к одной цели и получать помощь одной Высшей силой.

Вопрос (Чтец): (04:20) Египет можно раскрыть до того или увидеть до того намерения, которое есть у человека, чтобы не дать ему выйти из египетского изгнания... так, какое намерение…

М. Лайтман: Нет, нет. Здесь говорится не о том, что раскрывают ему больше или нет, а если человек готов к тому, чтобы почувствовать, что называется изгнанием и что такое избавление, тогда ему делают такое упражнение. Все зависит от высших планов, от высшей программы. Если человек на самом деле хочет принять эту программу на себя, тогда он присоединяется к группе и начинает видеть их. Он должен все проверить по десятке, насколько каждый день, изо дня в день чувствует своих товарищей по десятке все ближе к себе, ближе к своему сердцу и понимает, что только когда сердца в десятке начнут соединяться, тогда он в них почувствует выход из Египта.

Это по сути признак, я бы так сказал, когда начинают объединение между сердцами хоть в чем-то – это уже знак того, что он движется из Египта наружу.

Вопрос (Киев-1): (06:22) Что значит, что я чувствую своих товарищей ближе каждый день в десятке? Как это проверить? И что значит «ближе», в чем это?

М. Лайтман: Я начинаю думать и понимать в сердце. Так и сказано: сердце понимает. Я начинаю сердцем понимать, что объединение с ними – это и есть тот процесс, который я должен пройти. И чем ближе я их принимаю, чем лучше чувствую, как имеющих ко мне большее отношение, тем ближе я приближаюсь к пониманию того, что такое Египет, что такое выход из Египта. Потому что все это связано, и все это вертится вокруг «возлюби ближнего как самого себя» – центрального основного правила Торы.

Вокруг этого правила вся Тора. И поэтому нам нужно еще и еще давить на себя, на свое сердце, чтобы почувствовать себя еще ближе к товарищам, чтобы все-таки внутри себя почувствовать, что есть внутреннее движение навстречу друг другу. И мы надеемся, что таким образом мы, каждый, выйдем из собственного ощущения и удостоимся ощущения ближнего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:28) Изо дня в день ты должен чувствовать товарищей ближе к себе или дальше?

М. Лайтман: Ближе.

Ученик: А если ты чувствуешь как раз, что дальше?

М. Лайтман: Но и тогда, если ты развиваешь чувствительность и чувствуешь их дальше, – это может быть как раз из-за того, что они близки, но ты все еще находишься в таком эмоциональном развитии по отношению к ним. То есть ты как бы хочешь их почувствовать близкими, но раскрываешь, что они далеки. Это раскрытие тебя заботит, это то, что тебя тяготит, но как бы то ни было, изменения по отношению к товарищам, это очень и очень практически, практическое действие. То есть отсюда мы можем проверить: кто мы и что мы.

Ученик: Каково изменение, которое человек ищет в отношении к товарищам? Каково обновление, которое он ищет в отношении к ним?

М. Лайтман: То, что я изо дня в день чувствую, что они все больше приближаются ко мне (по моим ощущениям), и я все больше и больше завишу от своей близости к ним. «И каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше него», что называется. И тогда неважно, они, по-видимому, соединены друг с другом, а я чувствую себя далеким от них. Так это то, что мое сердце говорит, это мое эго такое. Оно не дает мне сейчас почувствовать. Но то, что я по крайней мере начинаю ощущать, что я далек от них – это уже первые шаги в направлении раскрытия истины.

Ученик: Последний вопрос. Он пишет, что если он удостоится свойства Моше... От чего зависит понятие «удостоиться состояния Моше» в десятке?

М. Лайтман: Моше – это прежде всего Высшая сила, которая раскрывается в нас и вытаскивает нас из Египта наружу. Это сила, которая идет перед нами и переводит нас, ведет нас из рабства желания получать (когда мы не знаем, как из него выйти и даже не знаем, в чем оно конкретно) наружу к желанию отдавать. Нам нужно познать Моше внутри себя. Нет больше, чем эта сила, больше, чем Моше. То есть как бы нет более дорогого человека, чем Моше, потому что он выводит нас, вытаскивает из этого животного мира в Высший мир, духовный, человеческий.

Чтец: Есть еще вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:18) Я бы хотел тоже спросить. Мы видим, что когда человек продвигается, то его эго одолевает ожесточение сердца, он отдаляется. А сейчас Вы сказали, что человек должен быть более любящим, более близким к товарищам. Как соединить эти две линии?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: С одной стороны, когда мы продвигаемся, то эго растет, ожесточение сердца растет. А с другой стороны, сейчас Вы объяснили, как близость к товарищам также растёт, чувства к ним. Мы всегда подчеркиваем рост эго, когда мы продвигаемся. И Вы и Рабаш об этом говорит больше всегда и меньше о том, что я больше в состоянии любить. У меня вопрос: как действительно две эти линии идут вместе: и эго растет, и наша возможность любить товарищей растет?

М. Лайтман: Так как одно растет за счет другого. Чем больше эго, тем больше я его понимаю, чувствую, могу его лучше обнаружить. Иногда я могу его преодолеть, видеть его как своего врага, противостоящего мне, тогда я вижу, что оно мне помогает видеть истинное состояние и на самом деле желать помощи Творца.

Ученик: Товарищ спросил об этом… для того чтобы понять… как увидеть мое продвижение в любви к товарищам? Есть путь узнать, что сегодня я люблю товарищей больше, чем вчера? Есть что-то чувственное, какой-то чувственный признак?

М. Лайтман: Нет таких знаков, чтобы проверить это по-настоящему, взвесить, оценить – нет. Но будут. Это авиют, это авиют ступени. И когда это раскроется, мы тогда точно узнаем, что в наших руках.

Вопрос (KabU): (14:30) Иногда мы ближе к каким-то товарищам, иногда мы ближе к какому-то одному товарищу и дальше от другого товарища. Это хорошо, это нормально или надо с этим что-то делать?

М. Лайтман: Главное – приблизиться ко всем. Не надо к кому-то больше, к кому-то меньше. Здесь есть зависимость от нашего характера и от душ. Есть много данных, которые еще поменяются. Мы, конечно, захотим все относиться ко всем одинаково, но кто знает, что значит одинаково, и как это может быть, и когда это произойдет. Поэтому не нужно на это обращать внимания. Главное – ко всем как можно больше. А если есть люди, к которым я смогу приблизиться на последнем этапе и вообще еле-еле вспоминаю их в десятке – тоже не страшно. Пока я хочу приблизить к себе всех и приблизиться ко всем.

Вопрос (Турция-2): (15:48) В течение уроков и семинаров, и всех наших действий с товарищами, мое сердце очень тесно связано с товарищами, но мне не удается удержаться в этом состоянии объединения в течение дня, в течение всяких материальных событий, которые происходят. Как удержаться в этом объединении с товарищами и в течение дня?

М. Лайтман: Это очень сложно. И конечно, бывают такие времена, когда мы забываем о том, где мы находимся, но тут все зависит от глубины ощущения. Потому что если есть у человека, не дай бог, какая-то серьезная проблема дома, тогда, даже если он на работе или в дороге: едет на машине, заходит в магазин – чтобы он ни делал, не имеющее отношения ни к дому, ни к проблеме, он не забывает о ней. У него это остается как что-то, что мешает постоянно, пока не исчезнет совсем, пока он, допустим, не излечится.

Поэтому нам надо стараться думать о том, что происходит. Почему нам это больно? Наверняка, это Творец пробуждает. И то, что мы Его просим, чтобы Он излечил проблему, ведь Он может вылечить всех больных, как говорится, и тогда мы выйдем из эго. Затем, разумеется, мы войдем в эго еще больше. Но так от маленького желания получать к желанию получать все большему мы приближаемся к большим исправлениям.

Вопрос (W Heb 2): (17:54) Вы сказали, что мы начинаем определять эго, начинаем видеть, насколько оно против меня, и это помогает мне сопротивляться ему и действительно нуждаться в помощи Творца. И как бы это эго, как те самые египтяне, которые собираются убить сына во мне, который действительно хочет объединиться с десяткой. И то, что меня путает: мы говорим о том, что нужно преодолевать, нужно подниматься выше знания. Какое наслаждение я должна оттолкнуть, и с каким наслаждением я должна согласиться? Я должна согласиться с наслаждением объединиться с подругами (потому что есть в этом наслаждение)? Что меня убивает, и что меня оставляет в жизни?

М. Лайтман: Я должна видеть цель, представлять себя в этой цели и все измерять по отношению к этому состоянию, когда я достигаю цели. Цель в том, чтобы мы все объединились вместе как один человек с одним сердцем и чувствовали бы себя внутри Творца, пришли бы к полному слиянию. И когда я себе это представляю, что настолько близка ко всем подругам, я хочу, чтобы все были внутри.

Вопрос (Latin 1): (19:50) Что мы можем сделать, чтобы преодолеть раскрывающийся авиют, чтобы он превратился в силу, которая приближает нас к работе, а не отдаляет нас? Как нам это использовать в самом лучшем виде?

М. Лайтман: Все зависит от наших намерений и от того, насколько они соединены друг с другом. То, что мы должны делать: раскрыть каждый для себя свои намерения и постараться в этих намерениях соединиться со всеми товарищами. Это наша ежедневная работа.

Вопрос (Италия-1): (20:45) Может ли каждый мужчина развивать свойства Моше, и что это за свойства Моше?

М. Лайтман: Сказано, что есть развитие Моше в каждом поколении, то есть в каждом человеке есть это свойство. Надо вообще думать, что это не человек – это свойство, которое создал Творец в нас. Мы должны раскрыть это свойство в себе, соединить эти свойства между нами вместе, чтобы был такой цельный образ Моше перед нами, и что мы идем вслед за ним.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:50) Приходит ли человек в своем процессе к осознанию того, что делает с ним Фараон?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы должны прийти, чтобы выучить: кто такой Фараон, что он хочет, что он делает с нами, какая связь, и вообще, для чего Творец создал его, таким образом сформировал его перед нами. Мы должны понять, что это Высшая сила, что Творец не делает ничего ненужного, лишнего.

Мы должны познать Фараона, наше эго особенное, что окружает нас, даже может быть противоположно цели, но ведь и мы, наверное, противоположны этой цели. И поэтому можем воспользоваться этим, чтобы выровнять, обработать это эго, чтобы приблизиться к Творцу. Тогда получается, что и Фараон, и Творец – это в общем-то две противостоящие друг другу силы. И Фараон существует для того, чтобы мы представляли себе Творца, могли бы обнаружить, где Он, чтобы уподобить свою форму Ему.

Ученик: Каббалист в этих отрывках пишет о Фараоне, что он это делает скрыто от человека, и он препятствует человеку. Он не то что направляет его в другую сторону, а препятствует. Его цель – препятствовать человеку прийти к духовному. Так кажется, что Творец творит такую силу, которая препятствует человеку, не то что он каким-то косвенным образом помогает. Почему каббалист так пишет?

М. Лайтман: Для того, чтобы раскрыть то, что он нам мешает. Он не скрывает то, что он нас удаляет, он раскрывает таким образом, что нам мешает. Когда мы за счет этого, с помощью этого, движемся вперед, тогда молимся и объединяемся, и просим Творца, чтобы очистил нас от Фараона, от его силы, что мы хотим убежать и удалиться от него. Оттого, что Фараон раскрывает себя все больше и больше, он помогает нам обнаружить его и удалиться от него, пока мы на самом деле не убежим из Египта.

Ученик: Еще тут написано, что Фараон делает все, чтобы забрать у человека ощущения: он сразу бросает его в Нил, делает любое действие, чтобы он не пришел к свойству Моше.

М. Лайтман: Да, таково раскрытие зла.

Ученик: Но как нам раскрыть, если он не дает нам прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: В конечном итоге именно так мы раскрываем, что есть что-то, что мешает, и что находится между нами и не позволяет нам сблизиться друг с другом, не дает нам соединиться. И тогда эта помеха – сила Фараона, которая находится в каждом из нас.

Ученик: Последний вопрос. Какие действия мы делаем, для того чтобы это ощущение, что есть что-то между нами, какая-то помеха мешает нам, раскрылось больше?

М. Лайтман: Только объединение и раскрытие того, что не удается нам раскрыть объединение, все его проявления, все его стороны, потому что есть там сила Фараона. Он не дает нам объединиться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:17) В продолжение. То, что требуется от нас... не требуется, а то, что нам нужно сделать – это только выбор. То есть выбрать эту точку. Иначе, если бы мы знали, что Творец поможет (собственно, это Его помощь), мы бы тогда ничего не делали. Поэтому есть такое скрытие?

М. Лайтман: Допустим, что так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Что находится посередине между усилиями и молитвой?

М. Лайтман: То, что мы видим, что с помощью усилий мы не можем достичь ничего, а можем достичь только с помощью Высшего (силой Высшего). И тогда мы прорываемся в молитве.

Ученик: Этот прорыв в молитве приходит после какой-то меры усилия? Почему мы получаем эту точку, к которой ты должен прийти, к усилию, которое просто раздавливает тебя?

М. Лайтман: Пока ты не придешь к тому, что истощились твои силы, ты не можешь обратиться к Творцу со слезами из последних сил и просто выложить, излить себя перед Ним – таким образом получить помощь. Если ты не можешь к этому прийти, это значит, что ты все еще веришь, что у тебя есть свои собственные силы быть хозяином.

Ученик: И тогда Фараон властвует?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (28:21) 146-й отрывок.

146. Как можно убедиться, что он работает ради отдачи, ведь он всё еще находится в Египте, что означает свойство «ради собственной выгоды», а не ради отдачи. Но сейчас он хочет удостоиться этого, и об этом сказано: «Он передал им признак: захар (мужское свойство) – лицом вниз, некева (женское свойство) – лицом вверх».

Ибо, что такое лицевая и обратная сторона («паним» и «ахор»), объясняется в «Предисловии к ТЭС», так как когда мы видим человека сзади, мы не знаем, действительно ли это тот человек, о котором мы думаем. Возможно, это другой, ведь мы можем ошибаться. Тогда как, если мы видим товарища спереди, у нас нет никаких сомнений.

Поэтому, когда желают указать на какую-либо вещь, о которой разумом понимают с абсолютной уверенностью, что тут не может быть никакой ошибки, это называется «паним». А вещь, которая не [совсем] ясна с точки зрения разума, называется «ахораим».

Поэтому «паним» называется свойством знания, так как он работает в служении Творцу только в свойстве знания. И это называется, что «паним» для него важнее по значимости, ибо главным для него является знание. А «ахораим» – когда он находится только в свойстве веры. [РАБАШ. 923. И сказал, когда повивать будете у ивриот]

Вопрос (Турция-2): (30:22) Вопрос о работе с товарищами. Должен ли я всегда обращаться к товарищам с целью объединиться и отменить себя? Или иногда правильнее, чтобы я подходил к товарищам только для того чтобы раскрыть расстояние между нами, и это приведет меня к просьбе и истинной молитве? Что правильнее?

М. Лайтман: Не понимаю, почему тебе нужно раскрывать расстояние между тобой и товарищами, если Цель творения в том, чтобы ты все время сокращал расстояние между тобой и товарищами, и прийти к тому, чтобы вы были слиты друг с другом? Какова польза от того, что ты раскроешь какое-то расстояние? Чтобы молиться? Так мы приходим к ощущению удаления, и тогда молимся.

Мне не нужно просить Творца, чтобы раскрыл мне зло. Я хочу уже сейчас, из состояния, в котором я нахожусь, прямо сейчас раскрыть зло, в нынешнем состоянии, что я далек от Творца. И тогда приблизиться из этого состояния к добру, к слиянию с Творцом.

Какова польза от того, что я сейчас раскрою еще и еще зло? Может быть, я не смогу просить из этого выйти. Поэтому мы должны в том состоянии, в котором находимся, стараться обнаружить, что мешает мне быть в слиянии с товарищами и через них с Творцом. И эта помеха – это то, что я хочу убрать. И это касается каждой ступени. Понятно? Хорошо, дальше.

Вопрос (Чтец): (32:58) Что можно взять для работы отсюда?

М. Лайтман: Каждый пусть берет то, что он думает. Я думаю, что эти отрывки очень сильные, и вам нужно их по-настоящему прожевать и вывести из этого, насколько возможно, внутреннюю их часть. Пока что нам это не очень удается, насколько я вижу. Но продолжим и посмотрим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:32) Я извиняюсь, если Вы говорите… Непонятен этот отрывок. Чему здесь РАБАШ хочет нас научить? Что значит ахораим, паним, где должен быть человек?

М. Лайтман: Нам нужно различать два состояния. Первое состояние, что мы не находимся в слиянии, а находимся в состоянии ахораим друг к другу (в состоянии обратной стороны друг к другу и к Творцу). А второе – что мы находимся в объединении, в состоянии паним бе-паним (лицом к лицу), и также лицом к Творцу, в состоянии паним к Творцу.

Насколько мы находимся по отношению к Творцу в ахораим, а затем в паним, мы, собственно, в соответствии с этим можем почувствовать себя, определять себя и направить себя к Нему все больше и больше. Такое у нас текущее состояние, в котором мы находимся и раскрываем Его, и это состояние называется «имеющимся», и есть желаемое состояние, когда мы хотим приблизиться к Нему, хотим быть в Нем. Так мы приближаемся.

Нужно просто стараться, просто стараться, нет здесь ничего кроме того, что мы раньше учили. Нужно стараться, как нам приблизиться друг к другу, чтобы прийти к состоянию, что, насколько мы сближаемся, мы начинаем видеть в этом избавление.

Ученик: Нам нужно стремиться к свойству паним. С другой стороны, Бааль Сулам пишет, что все, что должен человек делать, это стремиться к свойству веры, не нужно ничего больше.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так удовлетвориться состоянием ахораим?

М. Лайтман: Вера – это отдача, стремиться к отдаче, да.

Ученик: Да, но тут как бы есть еще что-то, что нужно сделать, раскрытие паним.

М. Лайтман: Это мы будем делать в соответствии с совпадением по свойствам. В соответствии с нашей отдачей и отдачей Творца мы будем раскрывать и то и другое, по закону совпадения по свойствам.

Ученик: Через то, что мы стремимся к вере, получается, что Творец дает нам раскрытие паним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:18) Я хотел спросить: как можно выжать внутреннюю часть во время чтения источника?

М. Лайтман: По тому, насколько объединитесь, насколько подниметесь, в соответствии с этим сможете войти в отрывок или в статью и увидеть его внутреннее содержание.

Ученик: Просто я обратил внимание, что сейчас в этом Песахе Вы раскрываете каждый из отрывков, и видно, что там нет краев и возможности что-то выхватить. Я пытаюсь понять, как можно расширить возможность получить то, что Вы хотите передать.

М. Лайтман: Не знаю, поговорите между собой несколько минут, что вы рекомендуете друг другу. Пожалуйста. Одну минуту, даже две минуты.

Семинар: (37:26-41:29)

Чтец: 147-й отрывок.

147. «Бросайте его в Нил», т.е. не давайте ему настраиваться даже и в материальных действиях ради небес, что называется свойством сына. «А всякой девочке – даруйте жизнь» – только когда его намерение в получении ради получения, тогда вы можете дать ему жизненность и силу, чтобы они совершали материальные действия.

В то время как если это сын, он в это же время может удостоиться свойства Моше, называемого Избавителем Исраэля, который выведет их из египетского изгнания и приведет их в Святую Землю. [РАБАШ. 923. И сказал, когда повивать будете у ивриот.]

М. Лайтман: Какова разница между египтянами, которые остаются в Египте (людьми, которые остаются в Египте), и теми, которые выходят из Египта, как здесь написано? Пожалуйста. Что они порождают своей работой?

Семинар: (43:06-48:02)

М. Лайтман: Хорошо. Вопросы, пожалуйста. Есть вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:17) Что дает силы вновь и вновь выяснять намерение наших действий, чтобы мы не действовали автоматически, чтобы мы не думали, что мы продвигаемся (как бы время идет – и хорошо), а вносить каждый раз выяснения внутрь?

М. Лайтман: Да, у нас есть сила, которая толкает нас вперед. Это Высшая сила, которая не оставляет нас в покое, а каждый раз пробуждает в нас желание получать, которое желает достичь Цели творения. И поэтому мы вынуждены понять: где мы, что с нами. Это всё приходит к нам свыше, без этого пробуждения мы бы не двигались.

Ученик: Да, но есть как бы такой голос в человеке, который говорит, что… Он приходит, он присутствует: еще урок, еще трапеза, еще зум. И как бы этого достаточно, что он не прилагает усилия в отношении объединения и просьбы в десятке. Как все-таки подчинить желание получать и войти во внутреннюю работу?

М. Лайтман: Прежде всего то, что не делает разум, делает время. Есть такие времена, когда человек просто действует-действует или не действует и не делает, а потом все это собирается положительным или отрицательным образом. И тогда он начинает спрашивать себя: где он находится, что с ним и почему. И тогда ищет ответ. Это происходит с каждым, бывают такие времена и иные. И если он находится в правильном окружении, то он умножает свои хисароны с помощью хисаронов (хороших или не очень хороших) группы. И тогда продвигается быстрее. Так это происходит. Понятно?

Вопрос (Latin-4): (50:41) Что символизирует женщина, которая рожает, женщина-еврейка?

М. Лайтман: Еврейская женщина, которая рожает, символизирует то, что она порождает в человеке желание отдавать или по крайней мере желание, близкое к желанию объединиться с другими, желание учиться. Желание, которое относится уже к исправлению.

Вопрос (Нью-Йорк-4): (51:21) Не очень понятна разница между состоянием сына, которого выбрасывают в Нил, и сына, который удостаивается свойства Моше? Если можно объяснить.

М. Лайтман: Нет, и Моше выкинули в Нил. То есть это не вопрос.

Ученик: Вопрос… Я предполагаю, что сына выбрасывают в Нил – значит он умирает? Так?

М. Лайтман: Нет, Фараон обязал всех бросать в Нил, и дочь Фараона, которую зовут Батья (так ее зовут) нашла Моше в Ниле. Она вышла погулять около Нила и увидела Моше, который лежал в такой люльке, он был младенцем. И тогда она сказала своим слугам, чтобы вытащили его из Нила и взяла его домой. И Моше рос у нее.

Ученик: Можно я уточню вопрос? Когда бросают мальчика в Нил, то (насколько я понимаю) не дается ему жизненная сила в работе, в отличие от девочки. Так Моше тоже как сын, которому не дали жизненной силы в работе, или он отличается от других мальчиков?

М. Лайтман: Нет. Это не совсем так, мы еще будем это учить, тут есть много деталей. Но как бы то ни было, ты спрашиваешь о разнице между мальчиками и девочками. Это должен быть мальчик, сын. Мальчик – не имеется в виду то, что он мужчина (как у нас сын), а сын по его желаниям, что он хочет расти и быть мужчиной. Гевер на иврите мужчина, от слова «леитгабер» (преодолевать), преодолевать свои эгоистические желания, поэтому он называется «сын». И так мы к этому относимся.

Чтец: Вопрос был: чем Моше отличается от остальных мальчиков?

М. Лайтман: Разница между мальчиками и Моше? Поскольку это такое желание получать, в котором изначально есть стремление к отдаче очень сильное. Всё.

Вопрос (Болгария-1): (55:10) История очень интересная. Фараон заповедовал бросать мальчиков в Нил, в том числе и Моше, а дочь Фараона (женщина) берет Моше и растит его в своем доме, в доме Фараона.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Эта история очень интересная. С одной стороны, эгоистическое желание выбросило желание отдавать, а потом опять это же эгоистическое желание растит Моше в своем доме. Как так получается?

М. Лайтман: Эта история очень сложная, и она недостаточно объясняется, разумеется, правильным, глубоким, каббалистическим образом – ни в Торе, ни в науке каббала. Потому что тут говорится о скрытии, о переводе мира к исправлению – и это дело Творца, не наше дело. Мы только находимся в этом. Потому что мы исполняем действие, но не то что мы что-то решаем в нем.

И поэтому это объясняется в таком виде, что есть факты такие и такие в действиях природы, а мы находимся в этих действиях и исполняем их. Они приходят к нам, давят на нас, обязывают нас, и мы таким образом управляемы ими по отношению к исправлениям. Поэтому пока что мы оставим их и примем их как они есть.

Понятно, что это не просто. И дочь Фараона, как ты сказал, Батья (имя «Батья» – это «бат йуд хей», дочь Творца, дословно). Короче, тут есть очень многое, что объясняется в Торе таким неявным образом. Как-нибудь мы поговорим об этом глубже.

Вопрос (Турция-6): (57:53) Те, кто остаются в Египте, понимают ли, что они остались в Египте? Может ли человек знать, что он в Египте еще до того, как он начинает изучать каббалу?

М. Лайтман: Нет. Разумеется, никто не знает, что он в Египте. Ты можешь спросить людей на улице, они посмеются над тобой – это первое. А второе, человеку не важно, находится он в Египте или нет, разве что у него уже есть чувство, которое раскрывается, и он хочет знать, где он находится по отношению к Высшему миру, по отношению к Творцу. И уже делает различные действия в соответствии с этим, как подняться.

Вопрос (Голландия-1): (59:00) В этой истории Фараон говорит: желания, которые называются «сын», бросить их в Нил. То, что Моше вытащила Батья, дочь Фараона, – связано ли это с… это переход к желанию отдавать?

М. Лайтман: Еще не переход, но это уже направление, чтобы видеть эти вещи правильно и приближать их к выходу.

Вопрос (Кармиэль): (59:48) Что имеется в виду: «Не дайте ему выполнять даже материальные дела ради небес»? Как это связано с десяткой?

М. Лайтман: Десятка должна видеть, обсудить, где есть в ней такие стремления, и что она может сделать, чтобы выправить свою линию в соответствии с исправлениями.

Ученик: Я не даю сил отдачи товарищам – это означает, что я им не даю заниматься материальными делами?

М. Лайтман: Разумеется. Это зависит от каждого.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:00:40) Что мы выносим из Египта: намерение или человека?

М. Лайтман: Келим, неисправленные желания, чтобы их исправить.

Ученик: А намерение отдавать существует во мне?

М. Лайтман: Намерения отдачи – мы с ними убегаем, поскольку у нас есть желания. Мы убегаем от них, но какие у нас есть намерения отдавать? Практически нет.

Вопрос (Тель-Авив-1): (01:01:13) Работа в Египте – это хорошая работа для эго. Я стараюсь отыскать в себе это ощущение хисарона к выходу из Египта, но у меня его нет. Что мне нужно делать?

М. Лайтман: Ты должен думать, что вся работа, которую ты делаешь, она только на благо Фараона, и что ничего у тебя не остается от твоей жизни.

Вопрос (Беларусь): В этих отрывках в приказе Фараона бросать мальчика в Нил, что значит «бросать в Нил»? Не убивать, не закапывать, а именно бросать в Нил?

М. Лайтман: То есть возвращает его к намерению ради получения, к клипе, и пусть остается там.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:02:23) Иногда мне важно видеть Вас и товарищей физически, чтобы выйти из желания получать, а иногда мне удается даже больше, если я только услышал, что сказали, или прочел то, что написали. Как почувствовать Вас и товарищей не только когда я их вижу и слышу?

М. Лайтман: Делать и то и другое: и говорить, и иногда читать самому. Понятно?

Ученик: Извините…

М. Лайтман: Всё-всё-всё.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:03:07) Бывают моменты, когда я ненавижу себя, и когда раскрываю эту ненависть, то моментально удается ее покрыть и вернуться к нормальному состоянию. Означает ли это, что Фараон управляет моими желаниями еще до того, как мы приходим к отдаче? И вообще, как я прихожу к состоянию, чтобы через противоположности можно было приблизиться к Творцу?

М. Лайтман: Я больше связываюсь с товарищами и больше представляю себе, что такое исправление, Конец Исправления. И тогда я вижу, насколько слияние между нами просто приводит нас… как будто мы на самолете прилетаем к той самой точке Конца Исправления. И так я продолжаю.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:04:31) Как можно сохранить желание отдавать живым, для того чтобы почувствовать свойство Моше?

М. Лайтман: Все время заботиться о том, чтобы увеличивать его (это желание отдавать). И это легко очень в группе, потому что я все время должен проверять, насколько я чувствую себя ближе к товарищам.

Что у нас происходит дальше?

Чтец: (01:05:18) Мы переходим к заголовку «Моше».

М. Лайтман: Хорошо.

Чтец: Подзаголовок «И вытащила его 'мешетиу' из воды». 148.

148. Почему учитель наш Моше был назван именно именем «Моше», которое дала ему дочь фараона? И следует сказать, что благодаря спасению, ибо «я вытащила его 'мешетиу' из воды». В отношении работы имеется в виду, что человек тонет в злонамеренных водах, называемых свойствами «что и кто», а благодаря этому его вытаскивают из злонамеренных вод. [РАБАШ. 684. Моше]

М. Лайтман: (01:06:04) То есть эти вопросы «кто и что» (что это за работа у вас, и кто такой Творец, чтобы я слушал Его голос) – это называется злонамеренные воды Нила. То есть эго человека впитывает и с помощью этого растет. В то время, как если человек не использует эти вопросы «кто и что» таким эгоистическим образом, то он тогда может выйти из Нила, из воды и в конечном счете убежать из Египта.

Так поэтому Моше называется Моше, потому что его вытащили (машху), именно дочь фараона Батья (бат йуд хей, дочь Творца, дочь йуд хей) – она вытянула его из «кто и что», из этих вопросов, чтобы он прекратил спрашивать о них и пожелал продвигаться. И так Моше вырос у нее, она дала ему образование, воспитание, воспитала и вырастила его.

И поэтому Моше, с одной стороны, называется как бы сыном Фараона, внуком Фараона (потому что Батья – дочь Фараона). И он рос в доме Фараона. То есть получил всё, что есть в эгоистическом желании, в большом, исходном, он всё получил от Фараона и от тех людей, которым Фараон дал указание воспитать Моше. Да.

Вопрос (Чтец): (01:08:31) Что есть у человека с самого начала, что позволяет дочери Фараона вытащить его и Фараону воспитать, и все-таки не идти со всем, чему он научился у него?

М. Лайтман: Это корень души. Это корень души, который называется «Моше». И так он рос, и так он впитывал мудрость мира, науку эгоистической природы и науку альтруистической природы. Обе формы природы были в его распоряжении, и он мог работать с ними обеими.

Ученик: И каждый из нас в Бней Барухе – есть у него этот корень души, который позволяет нам быть в свойстве Моше?

М. Лайтман: У каждого. Моше вообще живет в каждом, в каждом, кто есть, в каждом поколении.

Я не знаю, насколько помогут сейчас вопросы, но пусть.

Вопрос (Турция-2): (01:09:55) Я хочу уточнить вопрос. Как я распознаю в себе свойство зарождения женских душ, чтобы я смог спасти сына, чтобы его не бросили в этот Нил?

М. Лайтман: Ты начнешь различать это все в своих желаниях, пробуждается ли желание Моше, и так ты будешь продвигаться. Все в соответствии с внутренним ощущением.

Вопрос (Киев-1): (01:10:37) Интересно, эта точка Моше, с одной стороны, самая высокая в нашей работе по связи с Творцом, а с другой стороны, он как бы рос в доме Фараона. Этот контраст обязательно должен соблюдаться?

М. Лайтман: Конечно, для того чтобы прийти к состоянию Машиах, так он должен быть уже в самом большом желании получать и в самом низком, самом испорченном. И изучать всю науку Фараона, пока не дойдет до состояния, когда он проникается всей наукой Исраэль и поднимается с ними обеими вместе.

Ученик: Вы сказали, что он не пользовался вопросами «кто и что». А как это возможно, при том, что он был как бы связан с Фараоном? Как можно не пользоваться?

М. Лайтман: Я не помню, в связи с чем я сказал.

Ученик: Мы читали только что в статье про эти вопросы известные «кто и что»: кто такой Творец, чтобы я Ему служил?

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Как можно ими не пользоваться, при этом будучи в такой плотной связи с Фараоном?

М. Лайтман: А он еще не дошел до этого, это будет потом. Потом это будет. Когда Моше встанет перед Фараоном, против него. Подожди еще.

Сейчас начинается «Верный пастырь», это уже слишком продвинутая тема. Ну, пойдем на это, ладно.

Чтец: Есть еще вопрос из зала.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:37) Правильно ли сказать, что точки Моше в каждом из нас – это то, что равно у нас?

М. Лайтман: Нет, почему? В каждом из нас есть точка Моше, которая в соответствии с природой проясняется и ведет человека к исправлению.

Ученик: Можно ли сказать, что этот Моше, если он соединяет все точки Моше между нами, это будет то, что мы когда-то называли центром десятки?

М. Лайтман: Нет-нет, оставь, оставь.

Ученик: Не идти туда?

М. Лайтман: Я терпеть не могу все эти вещи. Этого мы не знаем, а начинаем строить какие-то там высотные здания, еще что-то. Нет, что знаем – то знаем. Пусть у нас будет несколько моментов, они у нас есть, и тогда потом все это строение прояснится. Потом прояснится.

Вопрос (Турция-4): (01:13:58) Что такое «река Нил», что представляет собой река Нил?

М. Лайтман: Река Нил – это место, откуда получают жизненные силы. Это исходит от Творца в желании получать, которое называется Египтом, и он должен дать Египту эту силу, чтобы Египет мог существовать, жить, чтобы смог наполнять себя Высшей силой и дать что-то желанию получать. Иначе желание получать не может существовать.

Клипа ведь тоже существует именно потому, что святость придает ей жизненные силы, она существует ради Окончательного Исправления. Поэтому Нил – это действительно святая река, там есть Высшая сила, которая несет жизнь Египту. Но это правильно только до того момента, пока сыны Израиля были в Египте. Когда они оставили Египет, всё начало увядать и падать.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:15:34) Если точка Моше в человеке – это точка в сердце, то что это за свойство «Батья», которая вытаскивает его из Нила?

М. Лайтман: Ну, это Высшая сила, которая есть в желании получать, и дает желанию получать возможность расти. Вот так.

Ученица: Почему в Торе об этом свойстве говорится в женском роде?

М. Лайтман: Потому что она его вскармливает, дает ему молоко, все дает, растит его. Женщина, которая занимается тем, что растит мальчиков и девочек, сыновей и дочерей.

Ученица: Можно сказать, что это свойство милосердия, если Вы говорите «халав»?

М. Лайтман: Я не хочу об этом сейчас говорить. Я люблю изучать то, что написано, быть чуть-чуть в этом, и этого нам достаточно. А выходить в сторону философии, что-то там говорить – нет, не стоит, не стоит.

Что у нас еще есть?

Чтец: Есть вопрос в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:12) Я хочу спросить о связи нашей работы с источниками. В каком виде человек должен искать и распознавать в себе все эти свойства, которые мы изучаем?

М. Лайтман: Мы сейчас изучаем первоисточники в виде очень близком к нам, прямо рядом с нами, чтобы понять весь этот процесс, который должно пройти человечество с начала творения и до конца творения. И чтобы этот процесс был понятен всем, и мы смогли бы также поднимать и все вопросы, и давать на них все ответы. Тогда мы сможем потом расширить наше отношение к этому рассказу и увидеть, как в нем есть тайны, намеки и так далее.

А пока что мы просто сейчас подхватываем Песах, выход из изгнания, состояние, которое ближе всего к нам, которое нам предстоит еще пройти. А все остальное, это уже потом, что будет.

Ученик: Какой тип вопросов человек должен пробуждать в себе и также на уроке по отношению к Вам и ко всем, чтобы выяснять первоисточники в правильном виде?

М. Лайтман: Тип вопросов? Я даже не могу сказать об этом в таком понятии. Это вопросы, с помощью которых я поднимаюсь над желанием получать ради получения, своим желанием.

Ученик: Когда Вы рекомендовали нам прожевать эти отрывки как следует и извлечь из них внутреннюю суть, что Вы имели в виду? Как это сделать правильно и не философствовать, и не путаться?

М. Лайтман: Я хочу почувствовать в конце ответа выяснение: как я выхожу с помощью вопроса и ответа из состояния изгнания в состояние свободы?

Вопрос (H 10): (01:20:01) В продолжение товарища относительно отрывков, которые мы выясняем в десятке. Иногда мы их читаем, и не появляется никакого вопроса в десятке. Так стоит как бы еще раз и еще раз читать, пока не возникнут вопросы, или просто перейти к следующему отрывку?

М. Лайтман: Нет-нет, прочитать несколько раз. Конечно же, конечно же, надо прочитать несколько раз. Как написано: сначала источник, а потом уже перевод. Дважды – источник, а потом – перевод. То есть мы читаем первоисточник, потом уже можем начинать думать об этом, как-то что-то там знать. Это очень-очень важно, насколько ты знаешь первоисточник. Поэтому когда-то не было книг, сидел один человек – учитель и читал, а все слушали. С чего это вдруг у каждого есть книга? А сегодня это вообще компьютер со всей информацией... А если человек, то это когда-то, когда он должен был учиться, он должен был знать наизусть, и поэтому так и учились и запоминали наизусть, и это называлось изучением Торы. Первый этап – знать наизусть. И поэтому сидели дети и наизусть учили все то, что написано.

Мой сын, когда он был маленький, он учился в Иерусалиме, в ешиве рава Зильбермана. А там учились по системе Рамхаля, и тогда они всё учили наизусть, всё – наизусть, каждое слово в Торе должны были знать. То есть если кто-то говорит какое-то слово, второй мог бы продолжить, третий, четвертый и так далее. Просто в мозгу отпечатывали, фотографировали дословно всю Тору. Это необходимо. Я бы сказал, что это даже больше, чем необходимо. Мы ведь не знаем связь между мозгом и Торой, когда мозг впитывает Тору и хочет ее запомнить на иврите, насколько мозг этим выстраивает свои клетки правильным образом. Когда-то мы об этом поговорим.

Вопрос (H 10): (01:23:18) Мы говорили об этом много раз и то, что я из этого понял, что мы не собираемся учить наизусть, а впитывать эти вещи чувственно и брать это в десятку, и пережевывать, и выполнять то, что там написано. И мы называли тех, кто все помнит наизусть иерусалимскими каббалистами, но у них нет никакого подхода к истине. Я немного запутался, должны ли мы изучать наизусть?

М. Лайтман: Ты запутался не чуть-чуть. Не чуть-чуть. А то, что мы говорили просто об учебе наизусть, когда у них после этой учебы не было никакого продолжения, а у нас есть продолжение. Мы это будем изучать наизусть, чтобы потом изучать внутреннюю сторону, чтобы нам было легче, что все как будто уже положили в коробочку, что уже все в голове, и мы тогда с этим работаем. В этом разница. Поэтому твоя путаница – это большая путаница, а не чуть-чуть.

Вопрос (Италия-3): (01:25:00) Кажется, что каждый из нас находится в какой-то тьме или путанице. Как мы можем продвигаться так, чтобы это относилось к десятке, чтобы мы могли продвигаться вместе?

М. Лайтман: Потому что наша цель – это одна цель. И поэтому не особенно это и проблема-то, что у нас есть много вопросов, но цель то в них одна. Поэтому нет проблем, чтобы мы тут запутывались, потому что все должны прийти к одной цели, и там мы все соединяемся.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:48) Вопрос от подруги: что является Египтом Бней Баруха?

М. Лайтман: Египет Бней Баруха – это желание получать, большое желание, наше желание, которое нас разобщает и разделяет и не дает нам соединиться. Вот это ощущение, что каждый существует сам по себе и у нас нет общего ощущения, в котором мы хотим раскрыть Творца – это называется Египтом, вот это ощущение. Пустое место между нами, оно просто пустое, нет там ничего, чтобы связывало нас – это называется Египтом.

Вопрос (МАК-25): (01:26:59) Можно ли повлиять, чтобы мальчик родился со свойством Моше и если можно, то как?

М. Лайтман: Нет. Это все зависит от высшей программы. Ну, а зачем? Все равно все мы приходим на уровень Моше. Все приходят на ступень Моше и все приходят к Концу Исправления, и к объединению, и к слиянию с Творцом на всех 125 ступенях.

Ученик: Это свойство добавляется случайно? Случайно, то есть послано Творцом, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin 20): (01:28:22) Я чувствую, что Творец играет с нашими желаниями. Как можно положительно относиться к этому, чтобы это раскрыть перед Фараоном?

М. Лайтман: Творец играет с нашими желаниями и нам надо относиться к ним положительно, потому что именно с помощью игры с нашими испорченными желаниями, мы можем раскрыть Фараона и раскрыть Творца. Где Фараон и Творец – это в принципе та же самая сила, только или положительная, или отрицательная. И так мы будем продвигаться к Цели творения – там, где все мы, и хорошие и плохие, все соединяемся вместе в цели раскрытия Творца всем творениям.

Вопрос (Ж Испания-2): (01:29:37) Я немного запуталась с представлением, когда Вы описали, что Моше был вытащен из Нила Батьей, а затем Вы сказали, что река Нил является святой водой от Творца. Но я не совсем поняла, как могут эти две вещи складываться вместе?

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить больше. Тебе надо прочитать Тору. В книге «Тора» написано просто и понятно, что вышла дочь Фараона Батья погулять вдоль Нила, увидела в реке (в Ниле) такую корзину, лист такой, но, может быть даже не лист, а корзину (корзина такая). А в этой корзине увидела мальчика, который лежит там, и она дала команду, приказ людям, которые были с ней, ее служителям, чтобы вытащили из воды этого ребенка, и взяла к себе во дворец, и начала его растить, баловать его, учить его. Сколько ему было-то? Ему всего несколько дней было тогда. Она его растила, и он уже стал молодым человеком, и к нему уже относились как к внуку царя, внуку Фараона. А он был известен, он был велик и важен среди египтян. Так он рос. То есть он знал всю науку египтян, мудрость и всё-всё.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (01:32:22) Как развить большую чувствительность по отношению к товарищам с помощью выяснений, которые мы проходим на уроке?

М. Лайтман: Думать об этом все время. Думать, насколько это важно быть чувствительным к товарищам, и насколько я еще не чувствителен, сухой.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:32:57) Вопрос от подруги. Моше получает целый период воспитания: сначала Батья, а затем у Фараона. Что это за воспитание Моше, и что он получает в этом воспитании?

М. Лайтман: Они обучали его всей науке Египта, всё, что должно быть, всё, что человек должен знать для того, чтобы заполнять свой эгоизм в разных возможных видах. Это называется «мудрость и наука Египта». А Моше это знал и так он рос, пока не вырос взрослым, и все равно в нем начал пробуждаться корень еврейства, его народа. Тогда он там убил египтянина и так далее. Но это потом будем изучать, что произошло. Но вам стоит почитать Тору. Эта книга, которая наверняка есть на каждом языке, во многих библиотеках. Почитайте, почитайте. Всё-таки один раз прочитать эту книгу стоит. Без этого я не думаю, что человек может сказать, что он человек воспитанный, образованный, достойный.

Вопрос (Asia): (01:34:49) Можно ли относиться к реке Нил как к потоку жизни, когда человек находится все время в потоке жизни, в желании получать?

М. Лайтман: Да, в желании получать, которое есть.

Вопрос (Турция-2): (01:35:32) Я не могу увеличить свое желание получать. Как мне получить большое желание, в той мере, в которой я могу пробудить Моше в себе?

М. Лайтман: С помощью группы, с помощью соединения с товарищами.

Вопрос (W Heb 2): (01:36:00) Вы сказали раньше, что свободное место между нами, пустое, в котором нет ничего, связывающего между нами, называется Египтом. Так то, что связывает нас в десятке – это наше желание, наше желание к слиянию, желание к отдаче, находиться в этом, быть подобными Творцу. А когда я сижу с подругами, и мы пробуждаем друг друга важностью цели, когда каждая постепенно отвечает на семинаре или читает отрывки, и мы приходим к состоянию, когда вдруг все мы пробуждаемся. Где тогда мы находимся?

М. Лайтман: Пока еще на таком подъеме настроения, но не более того. Вам надо это продолжать все больше и больше, и дальше.

Ученица: Как делаем это взаимовключение на самом деле качественным?

М. Лайтман: Постараться требовать, чтобы было внутренне в сердце устремление объединиться со всеми сердцами подруг именно.

Ученица: Я имела в виду, я ведь не могу проникнуть в сердце подруги, я могу видеть ее пробуждение.

М. Лайтман: Этого достаточно. Этого достаточно. Поднимись в своем пробуждении согласно ее пробуждению, и соедините эти два пробуждения в одно общее пробуждение. Этого вам будет достаточно, чтобы подняться на следующую ступень в сторону Творца.

Ученица: Что это за место, если это не Египет?

М. Лайтман: Это вам ещё откроется. Это называется «лучше вдвоем, чем одному».

Вопрос (Турция-4): (01:38:33) Река Нил очень важное для нас место. Что является хорошими водами, а что плохими?

М. Лайтман: Это все зависит от человека: как человек принимает то, что он получает от Творца.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:39:10) Когда я совершаю духовную работу, раскрывается во мне желание получать, и хотя это желание получать, можно сказать, что качественное, это направлено к Творцу? И как я могу воспользоваться правильно раскрывающимся желаниям получать?

М. Лайтман: Мы об этом говорили весь урок. Я прошу прощения, у меня нет больше сил объяснять.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:39:49) Как мы можем воспользоваться силой Фараона для того, чтобы увеличить Моше в нас?

М. Лайтман: Постараться противопоставить Фараону силу Моше. Мы это будем еще изучать, сейчас это пока только начало этой темы.

Ну, хорошо. Давай, может быть, перейдем к следующему уроку.

Чтец: А прежде чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.

Песня (01:40:25-01:43:31)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Lq0A6zui