Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 60
Чтец: Мы с вами читаем «Труды РАБАШа», 2-й том, 1524-я страница, письмо 60.
(00:12) Письмо 60.
С уважением моему другу...
Плод труда твоего получил. В этих строчках ты раскрываешь сердце свое – чего не хватает в нем, и что – в избытке, да будет желание [Творца], чтобы ты преуспел на новом месте. А «встань и взойди» учит, что место влияет. То есть иногда бывает, что человек поднимается тем, что сидит, то есть, «сиди и не делай...», как сказано мудрецами: «Сидел и не совершил преступления – как будто исполнил заповедь», а бывает, что поднимается на ступень с помощью «встань и делай».
Получается, что «встань и взойди» означает, что подъем его с помощью «встань и делай», означает, что «делай» – более важно, по сравнению с «не делай», как сказано мудрецами, что «делай» отвергает «не делай», поскольку в природе человека стремиться к покою, а в том, чтобы «сделать», когда он должен «встать», есть большее усилие для него, а потому это более важно.
A с точки зрения морали не делай – более важно, как разъяснено в Зоар. Но с точки зрения нигле (открытой Торы), что считается внешней частью Торы, когда с внешнего начинаем, и после того, как исполняем внешнее, начинаем входить во внутреннее. А потому порядок работы таков, что делай – более важно.
Так как человек изначально выбирает лишь покой. Поэтому там, где надо встать и не находиться «в сиди и не делай» для него труднее. А там, где есть большее усилие – более важно. Но после того, как он привык к работе, он считается лишь с прибылью. А «не делай» указывает на то, что наслаждение проявляется посредством Торы и заповедей; а дело в том, что раскрывается вознаграждение и огромное наслаждение, которые можно получить только в Гмар Тикун, как сказано мудрецами: «В будущем свинья вернется к Торе»...
Но возвратимся к нашим делам, мы должны знать, что суть цели человека в этом мире – обрести сладостный и желанный вкус в Торе. Так как только когда человек ощущает сладость Торы, тогда он может увидеть себя, что только он – счастливый человек в мире.
Но не так в отношении остальных людей, когда он смотрит на них, пробуждается в нем милосердие – как проводят они все дни свои в страданиях, и никогда не чувствуют вкуса в жизни, так, чтобы стоило им терпеть те страдания, которые они испытывают в мире, за те удовольствия, что они получают взамен своих усилий.
И почему они соглашаются жить в таких условиях – они сами не знают, и не в состоянии отдать себе в этом отчет. А истинное объяснение таково, что «не по своей воле ты живешь», поэтому они хотят жить, и «все, что есть у человека, отдаст он за душу свою». И это несмотря на то, что в соответствии с расчетом, который он произведет, стоит отказаться от всей этой жизни, но «не по своей воле ты живешь» не дает ему думать так, и человек желает своего существования.
Но следует понять – почему Творец сделал так, чтобы жизненная сила человека была следствием осознания, а не наслаждения.
(05:20) И сделано это лишь для исправления человека. То есть, с одной стороны, чтобы увидел, что ради материального не стоит жить, то есть, чтобы материальные наслаждения не принесли ему достаточного удовлетворения за те усилия, которыми человек должен заплатить за это. И потому есть возможность для человека произвести расчет со своей душой и все свои стремления направить только к Торе. А если будет обеспечен в материальном, то никогда бы не пришел он к выводу, что от материальных потребностей стоит перейти к потребностям духовным. Но если бы не удерживало его «не по своей воле ты живешь», человек сразу же положил бы конец своей жизни, чтобы не испытывать страданий. И находим, что «не по своей воле ты живешь» полезно для него, чтобы не избегал он страданий.
Ведь страдания, облегчают исправление грехов человека, то есть, страдания заставляют его все свое страстное желание направить на Тору и заповеди, с помощью чего удостаивается он жизненности Торы. Об этом сказано: «Так как они – жизнь наша и долголетие», – то есть, что мы хотим долголетия, и не по причине того, что «не по своей воле ты живешь», а потому, что они – жизнь наша, и это действительно жизнь, поэтому мы хотим такого долголетия.
И поскольку ты совершил сейчас «встань и взойди», то есть вошел в новое место, «а не существует ничего, что не имело бы места» (Авот 4:3), поэтому ты должен постараться всегда находиться вo «встань и делай», и не лениться, а подниматься все выше и выше, и удостоиться прелести свечения света Торы.
От твоего друга Баруха Шалома Алеви
сына своего отца и учителя Бааль Сулама [РАБАШ. Письмо 60]
М. Лайтман: Это понятно, так? А что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:23) Написано, что нужно понять, почему Творец должен делать так, чтобы жизненные силы человека были только от осознания, а не от наслаждения. Можно, пожалуйста, объяснить это?
М. Лайтман: А что в этом можно объяснить?
Ученик: Мы видим, что все люди ищут наслаждения, как бы то ни было. А он пишет, что все идут наоборот. Как приблизить понятие осознания, чтобы в этом было наслаждение, что именно там находится наслаждение? И что является вообще осознанием? Немного раскрыть смысл этого предложения.
М. Лайтман: Осознание в чем?
Ученик: В программе Творца, в программе творения, цели творения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Возможности жить по-настоящему, настоящей жизнью.
М. Лайтман: И что?
Ученик: Я могу еще раз прочитать, но если можно, пожалуйста, объяснить подробнее?
М. Лайтман: Нет, я просто не понимаю, что тут можно добавить.
Ученик: Есть здесь много всего, здесь все.
М. Лайтман: Тогда скажи, если ты чувствуешь, что тут есть все.
Ученик: Я могу сказать, что я очень впечатлился от этого предложения.
М. Лайтман: Это просто слова, ты убегаешь от разговора по существу.
Ученик: Я хочу, чтобы Рав это раскрыл.
М. Лайтман: Мне нечего раскрывать.
Ученик: Здесь есть много чего.
М. Лайтман: Снова ты ту же пластинку запускаешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:40) Он говорит: сиди и не делай – предпочтительно. В чем разница между тем, что у человека есть сила остановить себя, подавить желание получать и выполнять заповеди «не делай», или совершить какую-то заповедь «не делай»? Скажем, в десятке у нас есть законы: делай так, не делай так. Скажем, не начинать критику. Я этого не делаю, но ведь это не считается заповедью? Что приводит к тому, что все, что я не делаю, станет заповедями?
М. Лайтман: То, что ты не делаешь... Скажем, почему ты это не делаешь? Какова цель? Ведь в каждом действии, когда человек принимает решение, делать или не делать, перед ним есть вопрос. Да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: По поводу решения этого вопроса он и говорит.
Ученик: Так какая цель должна быть, чтобы я не делал?
М. Лайтман: Ты скажи.
Ученик: Связаться с десяткой сильнее.
М. Лайтман: Скажем, это.
Ученик: Это должно быть, чтобы доставить наслаждение Творцу. Я не делаю из-за того, что хочу доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Скажем, это так.
Ученик: Откуда я знаю, что это стало заповедью? Ведь в делании это, может быть, как раз яснее. Но в неделании ты можешь как бы только остановить себя, и это не войдет в исправление или заповедь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так как сделать так, чтобы то, что ты не делаешь, вошло в исправление?
М. Лайтман: Ну, скажи.
Ученик: Свет, возвращающий к Источнику. Но где проверка, что сейчас то, что до сих пор было как бы подавлением желания получать, стало чем-то исправленным?
М. Лайтман: Это в соответствии с тем, насколько ты решаешь быть в объединении или в отрыве.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:56) Он говорит, что материальные потребности уже нас не удовлетворят, и нам будут нужны духовные потребности. Это часть нашего развития, или это зависит от другого?
М. Лайтман: Да, это часть развития.
Ученик: Это зависит от наших усилий, или же это... Ведь нам говорят, что если мы не привлечем к себе свет сами, это придет в виде страданий?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так в этом вся наша работа, чтобы мы там не застряли?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:37) «Не делай» – предпочтительнее. Это когда человек точно выяснил, что у него нет правильного намерения, или когда он сомневается тоже?
М. Лайтман: Нет. Тогда, когда он уверен.
Вопрос (Интернет): (15:03) Написано, что человек должен дать отчет своей душе. Как это делается?
М. Лайтман: Отчет души? Мы все время это учим из статей.
Ученик: Как я выясняю на себе, что у меня есть такая возможность?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Что есть передо мной? Что мне нужно делать? Какая должна быть реакция? И так далее.
Ученик: Как справляться с ленью? Что делать, если нет силы желания?
М. Лайтман: Это только с помощью группы, общества, окружения. Оно может меня пробудить, подогреть, направить в правильном направлении, повести за собой. Это только с помощью общества, группы. Если я выбрал окружение, и я хочу идти с ними, то в первую очередь я полагаюсь на них.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:27) Он пишет здесь, что главная цель человека в этом мире – удостоиться радости и сладости Торы. И только когда человек это чувствует, он может видеть себя самым счастливым в мире. Можно это определить более понятными словами? Что такое «сладость Торы»? Что это за ощущение такое?
М. Лайтман: «Сладость Торы» – это на самом деле самая большая сладость, это свет, возвращающий к Источнику. И когда ты входишь в такие действия и ощущения, что это слаще, чем все остальное.
Ученик: Если я хочу искать и прийти к этому, хочу прийти к реализации этого в десятке. Что является тем, что я стремлюсь раскрыть в десятке сладость Торы?
М. Лайтман: Когда ты входишь в такую связь в группе, и все вы раскрываете именно в этой связи между вами, внутреннюю сторону Торы – это слаще меда. Вот так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:32) Он пишет в конце ученику, что должен стараться, чтобы ты был все время в состоянии «встань и делай». Мы видим, что есть состояния как бы есть что делать, как пишет Бааль Сулам, но есть и состояния, когда нечего делать, нет возможности действия, как мы читали в «Последнем Поколении».
М. Лайтман: Но планируем.
Ученик: Но как оберегаем эту готовность постоянно, энергию в этом состоянии, которое может продолжаться немало времени?
М. Лайтман: Когда каждую секунду в нашей учебе становится все яснее, как продолжать к внутренней части Торы.
Ученик: Я спрошу естественным образом: если мне говорят иди и раздавай газеты, что-то руками-ногами. Есть энергия, если мы это делаем вместе. Если говорят: давай сидеть и учиться – трудно ощущать достаточный уровень энергии. Мы так устроены.
М. Лайтман: Но это уже зависит от намерения, от намерения. Но есть такие, кто больше стремится к учебе, к объединению с помощью учебы, а есть те, кто больше стремятся к объединению, скажем, посредством раздачи газет. Но и там, и там наслаждение приходит от того, что объединяются.
Ученик: Как каббалист, как Бааль Сулам пишет в определенных местах, что поколение недостойно, но сохраняет, с одной стороны, терпение и ждет, что Творец даст нам знаки, что уже можно сделать что-то, и сохранять уровень достаточной энергии?
М. Лайтман: Важность. Энергия – это важность. Если я впечатляюсь от того, что я читаю, слышу во время учебы от своих товарищей, то я раскрываю энергию, которая обеспечит мне возможность работать хоть в чем-то.
Ученик: Это ощущается, как какая-то батарея, которая тебя заряжает?
М. Лайтман: Да, да, да, именно так.
Так, а что мы дальше делаем?
Чтец: Поучение праотцев, «Пиркей Авот».
М. Лайтман: Ну, сначала Гилад.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:26) Небольшой вопрос. Он говорит здесь что-то очень интересное. Он говорит, что «делай» важнее вначале, потому что это против лени в человеке. А затем он говорит о понятии «не делай». Указывает, что наслаждение, раскрывающееся с помощью Торы и заповедей – Рав сказал, что это очень большое наслаждение.
И дело в том, что вознаграждение за наслаждение только в Конце Исправления раскрывается. То есть «не делай» – это не получать наслаждение, а «делать» – это делать все действие необходимое, а «не делай» – это не получать наслаждение, запрещенное до Конца Исправления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как созхранять наслаждение, приходящее от учебы, объединение? Почему нельзя получать его?
М. Лайтман: Потому что мы должны использовать его дальше, на пути. Не то, что ты его растратишь сейчас.
Ученик: Что называется «растрачивать»? Вышли из объединения, из конгресса, как вчера. Там была масса наслаждений.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему мы не можем этим наслаждаться?
М. Лайтман: А что ты будешь делать с этим наслаждением, которым ты хочешь насладиться? Какой тип наслаждения – это важно. Может быть, ты получил от конгресса множество сил. Ты даже их сейчас и обнаружить-то не можешь. Стоит их сохранить на данный момент.
Ученик: Что значит сохранить?
М. Лайтман: Сохранить – это значит, что ты используешь это в более важной ситуации.
Ученик: (23:37) Как? Ведь это наслаждение.
М. Лайтман: Ну да.
Ученик: Как не наслаждаться им и сохранить это на будущее?
М. Лайтман: А, ну у тебя есть там кусок хлеба, и ты его приберегаешь.
Ученик: Можно немного понятнее это объяснить?
М. Лайтман: Я не знаю. Как у спортсменов. У них есть внутри энергия, но они высвобождают в нужный момент.
Ученик: Хорошо. Со спортсменами понятно, когда он идет на соревнования, сохраняет. Но мы ведь желаем насладиться, получить?
М. Лайтман: Ты что, не можешь остановить себя? А должен прямо сейчас, да? Вот.
Ученик: Я не говорю о том, чтобы разрядиться, или как это выражается внешне. Он говорит о внутреннем отношении к наслаждению. Он говорит, что работа – это просто делать. Делай все, что можно сделать, все, что необходимо. И тогда приходит наслаждение. Но не наслаждаться этим сейчас?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Откуда приходит мотивация не наслаждаться этим?
М. Лайтман: Откуда приходит мотивация не насладиться им? Тем, что ты должен приберечь это для более дорогого состояния.
Ученик: А что представляет собой это состояние?
М. Лайтман: Где с помощью этого ты можешь достичь более высоких, особых каких-то вещей. То, что мы делаем в этой жизни, тоже.
Ученик: Когда мы делаем, то это тоже наслаждение. Скажем, мы просто в материальном мире, как бы, да? Я сейчас зарабатываю деньги, и я сохраняю их для того, что могут понадобиться мне в какой-то день. Но это равно наслаждению. И я наслаждаюсь в этот момент. Сейчас у меня большая сумма в банке, чем раньше, скажем.
М. Лайтман: Ну, и здесь тоже самое.
Ученик: Да, может быть, нужно еще немного выяснить.
М. Лайтман: Я тоже так думаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:32) Что вы можете порекомендовать людям, которые не получают достаточной энергии от учебы?
М. Лайтман: Может быть, что им нужно поискать еще другие какие-то первоисточники, тексты. Я помню, было время, когда я вернулся к текстам Бааль Сулама в таких вещах, которые мы не изучали вместе. И это мне дало силы продолжать, наслаждаться. Я мог собрать все его тексты, в какую-то одну статью. Ну, так это.
Ученик: Что значит еще источники? Мы 5 часов в день читаем первоисточники. Еще дополнительные первоисточники могут пробудить человека? Я говорю о чем-то другом, кроме первоисточников. Если пробуждать – нет вопроса. Но я говорю о тех, у которых не хватает от этого энергии. Скажем, мы изучали религию. Вся религия основана на традициях. Бааль Сулам говорит, что есть идеи. И немногие люди могут идти за идеей продолжительное время. Нужны какие-то традиции, обычаи, раздавать газеты хотя бы. Так что же делать?
М. Лайтман: В наше время, и хотя можно все, но мы изначально отметаем все эти варианты. Отметаем.
Ученик: Верно. Так остается только учеба, кроме этого нет. И поэтому я спрашиваю, если человек чувствует, что ему не хватает от этого энергии.
М. Лайтман: Вообще быть вместе на учебе – это вещь очень важная. Это вещь очень важная. Это наверняка ты вместе со своим усилием собираешь от всех товарищей. Ты просто собираешь все то, что они постигают. И это то, что накапливается в тебе.
Ученик: (29:25) Хорошо, я это понимаю, но все же… Что делать с теми людьми, которые с нами, и на каком-то этапе ему не хватает энергии, чтобы просто сидеть и учиться? Что можно сделать? Может быть, это вернется через полгода, еще несколько месяцев, но пока что, нет, он не способен больше учиться. Может быть, человеку можно еще что-то дать? Он должен быть связан с целью творения, понимать, что нужно помогать товарищам.
М. Лайтман: Так он должен быть связан с нами?
Ученик: Быть связанным с нами – это только учиться, ничего, кроме учебы, у нас нет.
М. Лайтман: Но заскочить на ту же повозку, которая едет в правильном направлении и приближается к цели творения, ну, так что он может сделать, если он туда не заскочит? Он обязан прийти к этому, он обязан связать себя с этой группой, которая продвигается в таком, в общем-то, очень четком виде.
Ученик: Понятно, но каково качество этой связи, кроме учебы, если это есть?
М. Лайтман: Пусть делает вместе с нами другие вещи.
Ученик: Нет других вещей.
М. Лайтман: Есть, есть, в нашей группе есть много вещей, множество. Ну, пусть идет, скажем, ну не знаю, пусть в какой-то отдел обратится, и там участвует. Ученики Бааль Сулама выходили раздавать газеты, они там разные кружки открывали, ну, когда могли в то время. Может быть, вы тоже постараетесь? Есть вокруг нас много организаций, которые привлекают людей. Почему бы мы у них не поучились бы? Так я думаю. Вы накопили вес, и вам стало тяжело двигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:01) Есть ли место для того, чтобы инициировать какие-то действия, в которых нет необходимости, только чтобы человек находился на связи, скажем, раздавать газеты, хотя нет необходимости. С другой стороны, есть интернет, может быть, действительно раздача газет, которая пробудит товарищей, или же не делать этого?
М. Лайтман: Я не знаю. А что думают те, кто, скажем, издает газеты?
Ученик: Есть некоторые, которые издают газеты, но большинство в интернете находится. Но дело здесь не в газете, а в чем-то другом, скажем, трапеза каждый день. Стоит ли делать такие действия, когда человек свяжется, если ему просто изучать из первоисточника трудно в такие периоды? Или нет, быть просто сконцентрированным на учебе, и все?
М. Лайтман: Нет, ну не просто же ты сосредоточен на учебе. Ты должен в учебе почувствовать, в учебе, в которой ты участвуешь, должен почувствовать необходимость к объединению, к подъему, к сближению, ну действительно, к тому что у тебя будет от этого.
Ученик: Раньше сказали, что быть вместе на учебе – это очень важно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ты как бы все собираешь, то, что постигают товарищи. Это является внутренним активным действием? Или просто это происходит во время учебы, то есть, как действие?
М. Лайтман: Нет, это действие, когда ты получаешь то, что есть в сердце товарища, и то, что есть в его мозге, и то, и другое, есть тут два вида работы: в разуме и в сердце, и при всем том, ты можешь это получить от товарищей.
Ученик: Как я собираю все, что есть в разуме и в сердце товарища?
М. Лайтман: За счет объединения с ними, когда ты стремишься включиться в них.
Ученик: И это происходит во время учебы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что называется учебой? Это время утреннего урока, когда мы раскрываем первоисточники с Вами и так далее?
М. Лайтман: Да-да-да.
Ученик: В течение дня, когда я в беседе с десяткой, в совместном чтении, в другом виде связи, не как сейчас, во время утреннего урока – это тоже считается учебой?
М. Лайтман: Да. Да. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:03) Вы как-то привели пример РАБАШа. Он сказал, когда вы проезжали рядом со стадионом, что есть там благословение или святость, не помню точно, в том, что люди делают это вместе. Если, скажем, существует состояние, когда люди тянутся к разным вещам, неважно, не к учебе, и мы организовываем или предоставляем место совместному действию людей, которые под нашим руководством чувствуют силу любви и объединения – это влияет на людей? Они как бы тянутся к чему-то материальному, но поскольку находятся в правильном окружении, это на них воздействует, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Может быть, мы должны идти в этом направлении, потому что есть хорошие профессиональные люди в разных областях. Я помню, когда-то мы говорили, что когда будет у нас здание, мы откроем кружки и вещи разного рода. Может быть, это то, что стоит делать?
М. Лайтман: Я думаю, что да. То, что мы говорили – говорили, но делается это или нет? Я не знаю.
Ученик: Мы должны быть уверены просто, чтобы делать правильные вещи, чтобы это было эффективным, чтобы та сила, которая есть в нашем обществе… Многие люди вчера говорили об этом, что есть любовь в воздухе, что есть ощущение, что когда мы собираемся вместе, есть огромные силы в группе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как на самом деле проводить такие мероприятия, чтобы люди тянулись естественно к этому? И тогда, когда они приходит, окружение и сила будут воздействовать на них.
М. Лайтман: Так начните это делать, скажем, раз в два месяца, хотя бы.
Ученик: Я не думаю, что это будет работать, потому что это должно быть на постоянной основе.
М. Лайтман: На постоянной основе, раз в месяц. Что значит «постоянно»? Каждое утро?
Ученик: Нет, если человек что-то любит, у него кружок или что-то, он приходит в это место, развиваясь в нем.
М. Лайтман: Место у нас есть, со всеми возможностями.
Ученик: Просто пример: есть у нас люди, которые хороши в том, чтобы снимать, создавать фильмы, разные вещи, которым они могут обучить других. Не знаю, любая область, по сути дела.
М. Лайтман: Может быть. Я не знаю. Это зависит от желания. Зависит от желания. Но мы можем дать этому место и вложить в это сколько возможно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:18) Я не уверен, что я жду ответа от Вас в отношении этого вопроса. Но то, что было поднято и вчера от людей, которые приехали из разных частей страны, что раньше у нас было много центров каббалы, и люди имели место, где могут собираться и говорить, и поддерживать здание, и женщины там работали, и были ремонты, и много было действий вокруг физического места.
И в какое-то время мы поняли и решили, что переходим к чему-то более внутреннему, и не нужны эти внешние организации, и также была корона, время было такое, когда мы не могли собираться. То, что я почувствовал вчера от многих товарищей, которые обратились ко мне со всей страны, и с севера и с юга, что нужно что-то, что будет нас держать. Они говорят: недостаточно встречаться в системе «Арвут» на экранах, нет у нас достаточно того, чтобы нас захватывало. Я думаю, что нужно посмотреть, что мы можем дать.
М. Лайтман: Я не знаю. Я ведь не в этом, вы же уже это знаете. И я уже к этому не вернусь. Это не то время, когда я могу работать, организовывать, что-то делать. Это вы уже должны делать.
Ученик: Это понятно. Я не жду, чтобы Вы начали это делать. Может быть, идея, направление хотя бы.
М. Лайтман: Нет направления, нет идеи. Вы знаете, что нужно делать. Нужно совершать действия, как можно больше по объединению, и вкладывать в это насколько возможно.
Ученик: Да. В любом случае, мы видим в этих мероприятиях, которые сегодня есть, трудности. Людям трудно приезжать, поездки длительные и пробки, и очень большие усилия.
М. Лайтман: Тогда что делать?
Ученик: Ну, нужно подумать, не знаю.
М. Лайтман: Или пусть они это делают у себя на месте, или пусть это делают через интернет. Я не знаю. Это то, что есть в нашем распоряжении. Понимаешь? Ну, что я могу сделать?
Петах-Тиква-Центр: (41:14) Я не очень как раз понимаю эти вопросы. Муше рассказывал: есть столько планов, что значит быть, скажем, преподавателем, лидером, и есть искусственный интеллект. Мы же не просто так учимся, чтобы просто учиться, чтобы нам было это в кайф. Нам надо передавать методику, передавать науку всем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть много областей, где можно заниматься, научиться, как стать профессиональнее, как изучить эти профессии.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Множество. Я от Михаила слышал, что есть и планы, и курсы, и думают это проводить. Это же не просто так, собраться где-то, поиграть в пинг-понг или занять себя раздачей газет. Ну, просто чтобы заниматься. Надо служить нашей цели.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:32) То, что касается роста. Есть организации, которые растут, а мы нет. В мире, скажем, есть большие три религии. Христианство, ислам... там миллиарды. А сколько в иудаизме? Маленькое количество. Иудаизм не исчез, но количество небольшое. И я подумал, это как бы не раздает призы, награды, но ведь должно же быть так, или должно быть как-то по-другому?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вот как у нас. Мы можем организовать маркетинг себя как-то по-другому?
М. Лайтман: Пытаетесь.
Ученик: Я дам пример. Есть организации, которые приглашают нас, скажем, на празднование субботы. Приходите, пожалуйста. Нам такой подход годится?
М. Лайтман: Может быть, да. В зависимости от того, что ты будешь делать, кроме того, что они приходят и садятся. Когда ты им рассказываешь недельную главу, объясняешь какие-то отрывки, что-то...
Ученик: Я сейчас не говорю о контенте. Вообще, я спрашиваю, это правильный подход?
М. Лайтман: Правильный.
Ученик: Тогда еще вопрос. Для того чтобы расти, организация выстраивает такие круги более внешние. То есть надо передавать людям возможность самим делать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы очень центральны, мы все как бы на себя берем, на себя: приходите к нам. Есть цензура, проверяем контент: подходит, не подходит. Это подход, который не позволяет расти.
М. Лайтман: Я не знаю, но здесь зависит от того, что может человек сделать и какой вред может принести.
Ученик: Но если мы хотим расти, тут вопрос как бы – точно выполнять.
М. Лайтман: Это всегда проблема, всегда. Но когда есть организации, у которых есть широкие возможности, никто не может уйти в сторону от этого. А есть такие, у которых каждая вещь может быть важна и разрушительна.
Ученик: Так, а где мы в этом балансе?
М. Лайтман: Мы не тут и не тут.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:35) Для того, чтобы мы стремились, для того, чтобы были изменения снаружи, сначала это должно быть в нас, внутри. И я чувствую, что этого не хватает. То есть то, что мы изучаем в книгах, от Вас, как мы это реализуем в десятке? И до сих пор есть разница между реализацией того, что мы изучаем, и тем, что происходит на практике.
И это чувствуется, насколько это невозможно без этого «вместе», без того, чтобы это было в десятке. Почему не предоставлять для этого больше места, как бы с точки зрения группы? То есть как бы для каждой десятки определенное такое место, чтобы она могла действовать. Потому что какие-то небольшие встречи в течение дня, подготовка к уроку. Но то, что мы получаем на уроке – это огромная разница с тем, к чему мы готовимся.
М. Лайтман: Так все в ваших руках. Это то, что я слышу. Так вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:55) Может быть, тут есть часть ответа. Вернемся к нашим вопросам. Мы должны знать, что главная цель человека в мире – удостоиться сладости и блаженства, и сладости Торы. И когда человек чувствует сладость Торы, он может видеть себя, что он – самый счастливый человек в мире.
И я хочу остановиться на сладости Торы, вот на этих словах. Я думал, что поручительство это между товарищами, но это из иного источника, и там нам надо сосредоточиться. Что такое арвут?
М. Лайтман: Нет, не могу тебе сказать.
Ученик: Нам это тут надо искать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:43) В прошлом мы не хотели наш контент распространять в религиозных кругах. У меня сын, скажем, у него есть синагога своя. Там они говорят о своем, там есть свой контент. Да, есть брошюра такая. И тогда я задаюсь вопросом: почему нам не сделать нашу брошюру? Или потому что у нас есть до сих пор какая-то причина не распространять, не говорить с теми кругами? Там же много людей. Может быть, пришло время как-то посмотреть на то, как мы можем говорить с ними, тоже объяснять какие-то наши вещи?
М. Лайтман: Возможно. Это можно. Только я говорю: все это зависит от вас.
Ученик: Просто я задаюсь вопросом, а раньше нам было понятно, почему этого не делать: не обращаться в эти группы, в эти круги. Сегодня я не чувствую. То есть люди не очень-то различают сегодня. Дай им что-то приятное, даже что-то из Торы, чтобы какая-то мысль начала работать. Но тот, кто стремится к тому, что написано в Торе, то, может быть, это наша Тора в хорошей обертке для них?
М. Лайтман: Сто процентов, я с тобой. Нужно делать, короче. Здесь есть идеи, и много идей, и каждую идею можно разделить еще на несколько, и только нужны те, кто может это реализовать.
Вопрос (Чтец): (50:01) По этому случаю, в продолжение того, что сказал товарищ, я хочу сообщить, что начиная с этой недели мы начнем недельную главу с товарищем, который будет каждый раз передавать широкой публике недельную главу согласно науке каббала, согласно писаниям РАБАШа, вещам, которые мы слышали от Вас. Так что, прежде всего, действительно поддержать большого товарища, чтобы у него была сила передать это нашему народу.
И еще мы планируем много-много действий. Не то, что мы хотели замолчать, нет, у нас как раз огромные, очень большие планы и подготовки, и действий, и мероприятий, и мы просим еще идеи, идеи, и мобилизоваться, как Рав говорит, просто не ждать, что кто-то сделает, а просто прийти, впрячься и двигать, вперед.
М. Лайтман: Очень хорошо. Сделаем это. Ладно.
Что мы делаем дальше?
Чтец: Пиркей Авот.
М. Лайтман: Пиркей Авот.
Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора