Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 24 июня 2020 года.
Вера выше знания.
Чтец: Мы начинаем наш урок с подборки избранных отрывков на тему «Вера выше знания».
М. Лайтман: Вера выше знания – в этом, по сути дела, вся наша работа. Мы должны подняться выше нашей природы. И там мы входим в ощущение, понимание, подходим ко входу в духовный мир. Там мы начинаем находиться на стороне Творца творения и входить со стороны творения в творении, что является нашим воображаемым миром со стороны Творца в творении. По сути дела, только тот мир и существует, но пока скрыт от нас. В этом вся наша работа – перейти из одного мира в другой.
И как мы это делаем? С помощью того, что, как мы изучаем в науке каббала, мы должны сделать на себя сокращение и поставить экран, и работать в отраженном свете, то есть в мере отдачи, которую мы развиваем, мы начинаем уподобляться Творцу. В той мере, в которой мы себя уподобляем Творцу, мы начинаем Его ощущать согласно закону подобия свойств и, если наши свойства и свойства Творца в чем-то подобны, в этой мере мы будем чувствовать Его. (01:50)
И это, по сути дела, является нашей работой – изменить нас, себя для того, чтобы начать чувствовать духовную реальность. Духовная реальность находится здесь, у нее нет места. Местом называется желание. Если мы сможем сформировать наше желание на ради отдачи, как Творец, который всецело Отдающий, тогда в той мере, в которой мы подобны Творцу, мы начинаем Его чувствовать или высший мир, высшую реальность – неважно, как это назвать. Потому что, кроме этого, ничего и не существует, – всё только один Творец.
Меры ощущения Творца называются высшими мирами. Потому что мы должны постичь их и можем их постичь только в нашем объединении – там, где мы перерабатываем наше желание получать на ради отдачи. Тогда получается, что высшая реальность, желание отдавать мы постигаем в десяти сфирот и так начинаем его чувствовать, воспринимать его. Это является, в сущности, нашей работой.
И она всецело начинается с того, что человек начинает усваивать эту идею, что вход в духовный мир, в раскрытие Творца, полностью зависит от того, насколько человек поднимается из своего желания получать в желание отдавать, насколько он готов прекратить думать о том, насколько он получает, а думает, насколько он сравнивает себя с Творцом, с отдачей, с любовью, с выходом наружу. В этой мере, если он видит, действительно, что это только и важно, он начинает приближаться к духовному миру, который всецело постигаем только в силе отдачи, это у нас называется «сокращением, экраном и отраженным светом». (04:24)
И почему это называется верой выше знания, отдача выше получения? Очень просто, потому что выше нашего желания получать мы должны выстроить желание отдавать, и поэтому это называется другими словами: вера, отдача выше знания, выше получения. И в той мере, насколько есть у нас величина веры, отдачи, так мы и чувствуем себя в духовном, в мире Творца, чувствуем Его действия, Его Самого, если можно сказать, что Его Самого. И, поэтому в этом вся наша работа – ничего, кроме этого, нам не нужно, – только стараться прийти к состоянию, когда я не хочу ничего получать, но только отдавать, передать Творцу, как Он, мне говорят, дает мне. И тогда, в той мере, в какой будет между нами уподобление, я смогу Его почувствовать. И, насколько я еще не достигаю отдачи, подобия, я Его не чувствую, нахожусь под сокращением. (05:56)
Что называется находиться в подобии Творцу? Если Творец Добрый и Дающий добро, минимальное духовное состояние – это, когда я чувствую, что всё, что происходит со мной, исходит от Доброго и Творящего добро. Через всех: через людей, через неживой-растительный-животный-говорящий уровень в нашем мире, через свою судьбу, через внутреннюю, окружающую природу, неважно, – я чувствую, что всё это приходит ко мне в виде Доброго и Творящего добро, и нет в этом ничего плохого. В таком виде я начинаю приближаться к Творцу настолько, что начинаю включаться в Творца, как зародыш в чреве матери. Как я могу войти в высшую матку, если я вижу всё вокруг себя только как любовь и хорошее отношение ко мне?
Мы должны стараться таким образом чувствовать реальность, и тогда это будет входом в духовное зарождение (ибур). Постараемся делать упражнения в этом, и попробуйте это делать также и в разговоре между вами, на разных семинарах, а затем завтра, скажем, после дня таких усилий в отношении духовного зарождения, когда вы все время держите себя в том, что вы находитесь в мире, который полностью благо, мир Творца, тогда мы завтра продолжим. А пока что перейдем к нашему систематическому обучению. (08:04)
Чтец: Мы читаем избранную подборку на тему «Вера выше знания», продолжаем с 72-го отрывка.
72. Если человек верит, что должен получить, в той же мере он ощущает хисарон, а ощущая хисарон, он может увидеть причину того, «почему не может исправить свой хисарон». И тогда нужно верить в сказанное мудрецами о том, что всё, чего нам не хватает – это слияния, то есть уподобления по свойствам, согласно сказанному: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден».
Следовательно, в той мере, в которой человек верит в то, что Творец дает всему миру всё благо и добро, в той же мере и он также должен отдавать Творцу. И тогда веря, как Творец дарует изобилие всему миру, человек должен получать от этого важность и величие Творца. Это подобно тому, как мы встречаем важного человека в нашем мире: считается для нас большой наградой, если нам посчастливится услужить важным людям. От самой услуги человек получает удовольствие и наслаждение и не нуждается ни в какой другой награде. Получается, что степень веры в свойстве моха (разума) определяет степень его способности работать в свойстве веры. [РАБАШ, 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни»]
Еще раз. [РАБАШ, 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни»] (10:20-12:10)
М. Лайтман: Я не вижу пока, чтобы были вопросы. Сейчас только начинаются. Давайте посмотрим вместе, прочитаем, что он говорит, немного короче.
(читает и комментирует первоисточник): Если он верит, что должен получить, что ему полагается получать, в этой мере он ощущает хисарон, потребность, потребность того, что он хочет получить. Не то, чтобы недоставало ему получить. То, что есть у него желание получить, – это является самим хисароном, потребностью. И когда он чувствует свой хисарон, он может увидеть причину того, то есть «почему он не может исправить свой хисарон». Потому что он должен был бы быть рад, что этого хисарона не было бы в нем, и тогда он был бы ближе к Творцу. И тогда нужно верить в сказанное мудрецами о том, что говорят, что нам недостает слияния, то есть подобия свойств. Если бы я хотел отдавать, так я бы и не настолько страдал от своего недостатка, я бы его не чувствовал. И то, чего мне недостает, – это слияния, что является подобием по свойствам. То, как Творец дает, также и я даю, – это то, что должно быть, но пока этого нет. Поэтому я хочу быть в получении.
Следовательно, в той мере, в которой верит в то, что Творец дает всему миру всё благо и добро, – и, если на самом деле так, – в той же мере он также должен отдавать Творцу.
И тогда, когда человек верит, что Творец отдает всему миру, – ну, скажем, что это так, – от этого человек должен получить важность и величие Творца. Это подобно тому, как мы встречаем важного человека в материальном, когда мы видим, что есть огромная заслуга, если мы можем служить важным людям. Когда от самого служения человек получает это удовольствие и наслаждение, если служит важному человеку, и не нуждается ни в какой другой награде. Получается, согласно степени веры в свойстве моха (разума), в этой мере он может работать в вере. То есть, насколько он верит в это, у него уже есть наслаждение от этого. (14:56)
В чем здесь дело? Мы должны прийти к состоянию, когда мы хотим постичь Творца. Постижение Творца предстоит нам, находится перед нами, только мы должны уподобиться Ему, видеть Его, почувствовать Его, то есть находиться в тех же свойствах. Наука каббала (получения) потому и называется наукой получения, то есть методикой, как получить раскрытие Творца. И поэтому мы должны изменить себя по подобию свойств, в соответствии с тем, насколько Творец находится в своих свойствах, чтобы я тоже хотя бы в чем-то был в этих свойствах. Свойства Творца – это любовь и отдача, отдача.
Как я могу прийти к той же отдаче? Так первая ступень, первый уровень, когда я нахожусь в отдаче, – это то, что я не требую для себя ничего. Если я нахожусь под властью Творца в мире Творца, и я не требую от Него ничего, скажем, как какой-то хозяин, – я ничего не хочу. Говорю: «Нет, нет, нет, всё в порядке, я ни в чем не нуждаюсь». Так я уже нахожусь не в свойстве, обратном Ему, а в каком-то согласии, продвижении к Нему. То есть я в своей жизни работаю, нахожусь в семье, всё, что должно быть, здесь от этого отказываться нельзя. Но я не хочу ничего, кроме одного в своей жизни, чтобы я пришел к состоянию, чтобы была у меня связь с Творцом, от которого я ничего не требую получить. (16:58)
Но после того, как я прихожу к этому, когда я чувствую себя в совершенной связи с Творцом, как с хозяином, когда нет у меня никакого требования к Нему, что всё, что происходит со мной, – происходит хорошее, всё, что есть у меня я, конечно же, получаю от Творца – я еще не чувствую, но я почувствую это. И тогда, если я в таком виде отношусь к реальности, когда эта реальность исходит от Творца, – я нахожусь под Его управлением, и я не нуждаюсь больше ни в чем. Я уже в подобии сокращению, когда ничего не хочу для себя. И тогда потом я уже могу начать работать выше сокращения – ради отдачи. Об этом мы поговорим потом. Давайте перейдем, о, почти нет вопросов – это интересно. (18:06)
Вопрос (Реховот): Рав, вы говорили о поступенчатости в подходе к связи с Творцом и во время изучения Птихи, и сейчас. Что значит постепенно, если мы говорим о том, что «избавление находится на расстоянии мгновения ока»?
М. Лайтман: «Мгновения ока» – нет, есть ступени, все 125 ступеней – это раскрытие нашей связи с Творцом, которая начинается с нуля, с сокращения. А до этого мы вообще находимся в желании получать этого мира. И так мы приближаемся к Нему. Это постепенное действие. Мы не можем сразу же раскрыть всё – нет у нас келим для этого. Мы не можем сразу изменить наши желания, чтобы они были, буквально, подобны Творцу на 100%. Мы также не знаем, какие желания, почему, – мы ничего не знаем. Мы всего лишь входим с самого начала в зарождение в Творце – в ибур. Что значит «в ибур»? Когда мы отменяем себя и всё больше и больше соглашаемся находиться под Его властью – как зародыш в чреве матери. Всё, что он делает – он ест то, что мать его ест, и получает всё, что есть в матери, и нет у него выбора, – так он и растет. Это в нашем мире. (19:57)
Как мы в духовном? Мы должны представить себе, что находимся в Творце, в Его чреве, в Его матке. То есть в таком отношении с Его стороны, и всё, что есть у нас, у нас есть только от Него, – нет никого, кроме Него. И если нет никого, кроме Него, я должен привести себя к состоянию, когда я принимаю эти вещи только как хорошие. Попробуй так воспринимать свою жизнь, что всё, что есть у тебя, приходит от Творца, и всё это только хорошее. Это называется, что ты систематически постигаешь Первое Сокращение. Это первый этап в обретении веры выше знания, чтобы войти в высший мир, прийти к духовному вхождению. Так это работает.
Вопрос (РТ 29): Что означает вера в свойстве моха (разума)?
М. Лайтман: Это потом мы изучаем уже – разум и сердце.
Вопрос (РТ 2): Мы говорим о том, что первая ступень – это когда я не прошу ничего для себя, но мой вопрос – по отношению к раскрытию того, что всё приходит от Него, мы на постоянной связи с Ним. Это значит, что я не могу получать? (22:02)
М. Лайтман: Нет, ты получаешь раскрытие Творца. Вопрос, как ты это получаешь? Для того, чтобы прилепиться к этому для того, чтобы уподобиться по свойствам – для того, чтобы принять это, несмотря на свой эгоизм, в виде, обратном эгоизму. Это называется в сокращении и с отраженным светом.
Ученик: Так я не прошу получить ничего, вижу всё творение Добрым и Творящим добро, но получение от Него не считается получением?
М. Лайтман: Ты с самого начала обратен Ему и поэтому, если ты преодолеваешь свое желание получать и хочешь принять Его реальность, что она всецело ради отдачи, для того, чтобы порадовать Его, не себя, ты уже не находишься в желании получать.
Ученик: Потому что ребенок в матке не знает, что он отменяет себя. Как нам знать, что мы отменяем себя перед Творцом?
М. Лайтман: Мы отменяем себя перед Творцом. Мы оттого, что отменяем себя по отношению к Творцу, затем начинаем чувствовать постепенно по отношению к кому мы отменяем себя. Это называется «девять месяцев зарождения».
Вопрос (BB UK): Два коротких вопроса. Левая линия, когда раскрывается – это хисарон или это нечто другое?
М. Лайтман: Я не говорил о линиях: ни о правой, ни о левой. Следующий вопрос. (24:00)
Ученик: Стремиться к состоянию совершенства, я ощущаю, что я завишу от десятки, но тут что-то не хватает, чтобы это состояние было совершенным. Что тут еще должно быть?
М. Лайтман: То, чего тебе недостает – только упражнений в десятке. Всё. Упражнений постоянных.
Вопрос (Хайфа-1): Как связать отличия между разрушающимся миром и тем, чтобы видеть Творца, как Доброго и Творящего добро?
М. Лайтман: Всё время думать о том, что «глаза – у них, да не увидят», что так это ты видишь в своем эгоизме. Если твой эгоизм исчезнет, ты не будешь чувствовать, что ты находишься в мире, который разрушается, а в мире, который всецело добро. Никакая реальность не находится вне нас, а только рисуется в самом человеке. Не забывай фотоаппарат, о котором пишет Бааль Сулам, что всё рисуется в человеке. А кроме человека есть только высший свет, наполняющий всю реальность.
Вопрос (Galil West): В духовной реальности – что такое время, что такое времена?
М. Лайтман: Порядок действий.
Вопрос (Latin 7): Превращается ли десятка сама в окружение (окружение Творца) для того, чтобы достичь ибур?
М. Лайтман: Этого я не могу тебе сказать в точности. Дело в том, что окружение не материальное, оно духовное. Насколько я приближаю к себе товарищей, в той мере, насколько я предан им, я начинаю видеть в наших взаимоотношениях, где именно находится сила отдачи. И тогда в таком виде я всё больше распознаю место моей встречи с Творцом через товарищей. Товарищи как бы становятся для меня как матка. И я внутри этой матки нахожу свое место с Творцом – более внутренний контакт. То есть через товарищей я прихожу к Творцу. Ты не можешь коснуться Его, раскрыть Его по-настоящему, если ты не раскрываешь прежде всего контакт с товарищами.
Вопрос (Ашкелон): Что такое точное желание получать, с которым мне нужно работать? Как его обнаружить в себе?
М. Лайтман: Желание получать – это вся твоя природа, которая скрывает от тебя силу отдачи. Ты хочешь постичь силу отдачи, и ты видишь, что нет у тебя ее. Так то, что скрывает от тебя силу отдачи, называется желанием получить.
Вопрос (Москва-7): Как пройти правильно этап отсутствия требования к Творцу? Чего остерегаться больше всего? И в чем можно усилиться на этом этапе?
М. Лайтман: Путь к Творцу – через товарищей. Если ты включаешься в них и хочешь отменить себя перед ними, если ты хочешь связаться с ними, ты в точности приходишь к Творцу, и не важно товарищи большие или маленькие. Ты можешь быть как рабби Йоси Бен Кисма, а они как твои ученики, ты тоже через них приходишь к Творцу. (29:52)
Вопрос (Киев-1): Вот когда мы говорим про Первое Сокращение, то есть я, с одной стороны, могу пытаться не думать о себе, а, с другой стороны, я могу пытаться думать о товарищах, например, просить за них. Как все-таки лучше и эффективнее прийти к этому состоянию?
М. Лайтман: Прежде всего, если человек не думает о себе – это уже сокращение. Если он думает о других – он строит уже кли. Если через товарищей он хочет направить всех к Творцу – это уже сила отдачи. Так нужно это строить.
Ученик: А что такое отраженный свет, когда я строю, – это по отношению к товарищам или по отношению к Творцу уже?
М. Лайтман: А это то же самое, не важно. Это стремление отдавать. (30:50)
Вопрос (Latin 5): Как соединить важность к Творцу и важность веры выше знания?
М. Лайтман: Важность к Творцу – это важность Творца. У нас по отношению к нашим келим это измеряется согласно важности веры выше знания, потому что Творец по отношению ко мне находится выше моего знания, потому что Его свойство – свойство отдавать, я – в свойстве получения. Как я могу прийти к Нему? Я могу прийти к Нему при условии, когда я уважаю свойство отдачи больше, чем свойство получения. (31:50)
Реплика (Москва-7): Вы сказали, что для того, чтобы постоянно принимать на себя условие Первого Сокращения, мы должны видеть реальность, как полностью хорошую. Вот я сейчас не вижу реальность как хорошую. Вижу беды, проблемы, всякие ситуации.
М. Лайтман: Ты должен видеть через все эти вещи, несмотря на все проблемы, которые ты видишь, и все проблемы, которые выпадают тебе, окружают тебя, – несмотря на это, ты должен представлять мир, что он всецело хороший. Все эти проблемы исходят только из-за твоего эгоизма. Если бы не было у тебя эгоизма, ты бы видел мир хорошим. Так мы должны прийти к миру, как к хорошему. Так постепенно нужно приходить к состоянию, когда мы отменяем наш эгоизм и, в соответствии с этим, видим, насколько мир вокруг нас становится духовным миром, а не материальным. И тогда мы начинаем видеть, где здесь переход между двумя мирами.
Реплика (РТ 2): В этом упражнении я все время показываю десятке, что я в мире Творца, что всё – добро, которое из Него исходит, и сокращаю свое видение относительно мироздания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, на каком-то этапе есть такая точка, когда «его уста и мысли равны», – то, что называется? Или в чувстве вообще не должно быть никакого контакта, и чувствовать только полное благо? (34:00)
М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда «все мои кости скажут об этом», когда я чувствую по-настоящему буквально во всем, что Он наполняет меня как Добрый и Творящий добро, что нет, кроме Творца, ничего. Весь мир – он только Добрый и Творящий добро, святая Шхина.
Вопрос (РТ 31): Когда я встаю рано утром, включаю компьютер, чем я здесь служу Творцу?
М. Лайтман: Прежде, чем ты включаешь компьютер, ты должен включить свое сердце и стараться видеть мир, что ты собираешься раскрыть Творца, в котором ты находишься, и что Он Добрый и Творящий добро. И тогда ты чувствуешь буквально всем своим телом, – значит, всеми желаниями, во всех своих мыслях, что Он наполняет тебя, как будто ты находишься внутри Него.
Ученик: И этим я служу Творцу?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Киев-2): Видеть мир хорошим – это же идет разговор не про материальное восприятие, а про то, что есть возможность слияния с Творцом? Как с этим работать?
М. Лайтман: Видеть мир как хороший я должен в своих келим. Я не знаю, что значит материальное или духовное. Я говорю о моем отношении к реальности, когда я должен принимать её, эту реальность, что всё это доброе и исходит от Творца, который всецело Добрый, и тогда постепенно я начинаю видеть, что вся реальность, в которой я живу, на самом деле хорошая, что вся она направлена только на мое исправление. (36:02)
Вопрос (United VG 3): Чем чаще и активнее мы включаемся друг в друга, тем быстрее можем прийти к ощущению Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (РТ 2): Что имеется в виду, что я отменяю ощущение, которое у меня есть в эго?
М. Лайтман: Ты не можешь отменить, это ощущение само отменяется вследствие того, что ты стремишься видеть реальность, как Творца, Доброго и Творящего Добро.
Ученик: Так мне нужно игнорировать то, что я ощущаю в своих пяти органах чувств и играть, будто этого не существует?
М. Лайтман: Да, скажем пока так. Это те упражнения, с помощью которых мы поднимаемся в веру выше знания.
Ученик: Несмотря на то, что всеми своими ощущениями я чувствую полностью противоположно, совершенно иначе, я не могу удержать две ступени: с одной стороны, в эго ощущать боль, страдания и подавленность, а над этим строить какое-то обращение в полную силу?
М. Лайтман: Об этом и написано: «Глаза у них, да не увидят», с этого начинают. И тогда делают всевозможные упражнения с группой, с Творцом со стороны человека для того, чтобы достичь эти вещи в реальности, когда есть «внутри знания» и есть «выше знания». И тогда мы уже можем подняться на следующую ступень. (37:53)
Реплика (Latin 6): Вы сказали, что, когда мы ограничиваем эго, мир вокруг нас, этот мир, превращается в будущий мир.
М. Лайтман: Мы не ограничиваем эгоизм, мы поднимаемся над ним, мы ничего не можем сделать с нашим желанием получать, мы только играем с ним по-другому. И всё. Поднимайся над ним. Видь реальность как, по всей видимости, Творец видит ее, – так думай, а не так, как ты это видишь из своего эгоизма. Кроме твоего желания получать, есть ещё другие уровни. Как ты можешь смотреть на эти вещи? Так попробуй облачиться на желание отдавать! И тогда ты начнешь видеть другую реальность со следующей ступени, и так от ступени к ступени и начнешь видеть, насколько все эти вещи восприятия реальности – это вещь относительная. Нет здесь ничего постоянного, это всё зависит от того, как ты определяешь себя, свой фокус, уровень своего восприятия: с помощью каких сил, в каких келим, в каких желаниях ты воспринимаешь реальность. Потому что ты видишь, есть люди, которые тоже в нашем мире и чувствуют себя совершенно по-другому. Так облачись из состояния, в котором ты сейчас находишься, на состояние, когда ты хочешь уподобиться Творцу, когда ты хочешь видеть реальность глазами Творца, как бы ты тогда видел ее, это называется вера выше знания. (40:18)
Вопрос (Франция): Это в возможностях десятки, чтобы я мог отменить свой эгоизм?
М. Лайтман: Да, если я отменяю себя перед десяткой, то это очень поможет приблизиться к тому, чтобы увидеть реальность, так же, как в глазах Творца. Внутри себя я вижу реальность внутри знания, а через десятку я вижу реальность как выше знания, выше своего мнения, своего знания.
Вопрос (Latin 7): На следующей ступени есть то, почему нужно отменять себя?
М. Лайтман: На каждой ступени есть та же самая работа, но только всё более утонченная. Я сейчас должен понять, что всё, что я вижу сейчас, я вижу через свое эго, и это не постоянно, – ты это можешь изменить. Переключись на более высокий уровень и немножечко отдачи, и ты увидишь другой мир. Допустим, мне плохо в нынешнем состоянии, я переключаюсь немножечко на отдачу, – и я вижу мир в свете отдачи, в отношениях отдачи. Что я должен увидеть? Я должен увидеть мир не так, как мне плохо в нем, а мир, полный добра. Почему? Потому что Творец мне дает, – нет никого, кроме Него, – Творец мне дает такое восприятие реальности. Весь этот мир Он устраивает, и поэтому я должен принять эту реальность, как исходящую от Творца, то есть – хорошо, как благо. Но как я могу? Ведь я вижу, что это плохо! И даже опасно! Как мне принять это в такой форме? Вот так. Если ты примешь реальность, как будто бы ты видишь, якобы ты видишь, как хорошее, будто бы, – ты не хочешь увидеть его как хорошее, иначе это не будет в вере выше знания, это будет уже в самом знании. Но ты хочешь увидеть реальность в вере выше знания и видеть ее как благо, добро. (43:33)
Ученик: Но, когда я могу увидеть в вере выше знания, то есть я могу уловить, что весь мир – это Он Добрый и Творящий добро. Как я проделываю работу? Что, я должен поднять себя на следующую ступень?
М. Лайтман: Ну, это не волнуйся с этим, – Творец испортит тебе этот уровень. Как только ты вооружаешься высшей силой веры, ты поднимаешься выше своего мнения, знания, к отдаче, от малхут к бине, что называется, так Творец добавляет тебе желание получать, и ты падаешь, еще ниже, чем был прежде, мир тебе кажется еще хуже, чем раньше, который уже был плохой. А ты уже из него должен вновь подняться на уровень веры: из знания в веру, из знания в веру. А Творец все время тебе портит и портит, и портит, до тех пор, пока ты не постигнешь полностью всё кли знания, всё желание получать и над ним выстраиваешь кли бины – желание отдавать. И тогда у тебя по-настоящему будет и желание получать, и желание отдавать, и раскрытие всей реальности – Конечное Исправление. (45:04)
Вопрос (Москва-6): Вы сейчас сказали: «Через десятку видеть». Что это за видение через десятку и как его обрести, чтобы не запутаться, чтобы не через эго, а через десятку?
М. Лайтман: У меня нет выбора – видеть духовную реальность, кроме как через десятку. Когда я смотрю в бинокль, то я должен подкрутить линзы, пока не настрою фокус, и тогда я могу увидеть реальность, увидеть правильно. Так вот, как ты можешь увидеть Творца, если глаза твои – глаза материальные, с другой стороны, Творец, который абсолютно духовный. Как ты Его можешь увидеть? Как ты Его раскроешь? Что может быть между тобой и Ним, какой связующий инструмент, прибор? – Десятка, десять сфирот. Откуда это берется? Из четырех стадий прямого света. Творец, желая построить желание получать, обратное самому себе, Он это сделал через то, что выполнил это в виде десять сфирот, так получилось. И поэтому нет у нас выбора, кроме как через десятку, через окружение, мы можем достичь осознание Творца. А иначе мы не воспримем Его, – мы должны Его видеть, мы должны ухватиться за Него, где-то Он должен во что-то уложиться, и тогда я уже в каком-то виде могу к Нему подойти. Понимаешь?
Всё, что угодно, всё, что мы воспринимаем – мы воспринимаем в некотором виде, в какой-то форме. И сейчас я тоже воспринимаю что-то. Что это? Это реальность, она формируется для меня, передо мной, каким-то образом, и я вот это нечто вижу, эту реальность. То есть есть во мне и есть между мною и Творцом нечто, что находится посередине: когда, с одной стороны, Он в этом, с другой стороны, и я в этом. Это и есть десятка: с одной стороны, Творец ее формирует, с другой стороны, я обращаюсь к ней, и я в нее включаюсь. Это то, что мы изучаем в «Поручительстве». Когда Творец приводит человека к доброй судьбе и говорит: «Выбери!», – чтобы я это так принял, получил. (47:55)
Ученик: А, что это за действие фокусировки? Вы сказали: «Фокусировать», – что это за действие сейчас практическое? Отмена? Или всё-таки просто выяснения, как вы сказали, внутренняя настройка?
М. Лайтман: Ну, дай ответить. Ты спрашиваешь не конкретно. Сначала подумай над вопросом, что он был всем понятен. Итак: где я встречаюсь с Творцом? Чтобы было понятно, что я воспринимаю Его в десятке. Насколько я включаюсь в десятку, по мере того, что настраиваю себя с помощью статей РАБАШа о группе, я быстрее прихожу к тому, что могу сказать: «О, вот сейчас через десятку, то, как я связался с ними, – там я могу обнаружить Творца».
Вопрос (Salt Lake City): Если я должен думать, что всё во благо и всё хорошо, получается, что мне нечего исправлять?
М. Лайтман: Ты исправляй себя. До состояния, когда для тебя вся реальность станет только реальностью, в которой раскрывается Творец во всей полноте. И всё. Не волнуйся, что тебе уже нечего исправлять, – ты еще не начал.
Вопрос (Москва-3): Почему я не могу просто просить за товарищей? Почему прежде я должен представлять, что я нахожусь в Творце, а уже потом переходить к просьбе за товарищей? То есть почему перед просьбой идет представление? Как это сочетается?
М. Лайтман: Мы должны связать, наладить связь Исраэль, Тора и Творец едины. Исраэль – это человек, который направлен прямо к Творцу. Тора, (ораа), – это вся система, свет, который нас связывает с Творцом. И все эти три элемента должны быть вместе. В начале, конечно же, всё это разрозненно, но мы постепенно соединяем их вместе. По мере того, как я могу соединить их вместе, мы находимся в уподоблении друг другу. Ну, вот так мы и действуем. Подумай об этом больше и получишь ответ. Здесь больше нечего добавить. (50:50)
Вопрос (РТ-31): Этот процесс берет время, потому что, если мы видим, что вклад в желание получать не окупается, даже не то, чтобы окупается, – мы теряем. Как мы снова в него вкладываем, вместо того, чтобы оставить его и вкладываться в отдачу?
М. Лайтман: Недостаток поддержки группы – это то, чего недостает.
Вопрос (РТ-7): В начале статьи – обязательным образом нужно пройти точку «лучше мне умереть, чем так жить»?
М. Лайтман: «Лучше смерть, чем такая жизнь» – имеется в виду, что я иду до конца – сказать, что весь мир – это Он Добрый и Творящий добро, и всё замечательно, и нет ничего, никакого зла в мире, только лишь Творец царит в этом мире. И сейчас давайте проверим, насколько я должен исправить себя для того, чтобы это всё произнести. Сказать – это означает «лучше смерть, чем такая жизнь». Смерть моя – имеются в виду все эти мои качества, через которые я чувствую, что весь мир плохой, – я должен сказать, что это неверно, – Творец находится во всём, и Он Добрый и несет Добро. (52:23)
Вопрос (Италия-4): Каков признак того, что мы правильно ведем себя в десятке, в настоящей реальности?
М. Лайтман: Отменить себя всем друг перед другом и всем вместе перед Творцом, вот и всё, и никаких других проблем.
Вопрос (Торонто-1): Если мы что-то ощущаем не как добро, и в объединении поднимаемся в вере выше знания в десятке, в объединении над этим, и глазами Творца ощущаем, представляем себе, что это добро, – то через какое-то время это становится, действительно, уже в знании добро. Так что же получается, это уже из кли отдачи мы превращаемся в получение?
М. Лайтман: Если надо, то мы получаем, если нужно, – мы отдаем. Наше намерение постоянно на отдачу. (53:52)
Вопрос (Флорида): Вы говорите, что перед тем, как я могу что-то получить, мое сердце должно раскрыться. Раскрыть свое сердце является тем же, что и отмена?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, что сказать. Ты почувствуй, потом нам расскажешь. Я не хочу отвечать, потому что это вынудит остальных тоже думать так или иначе. А это очень внутреннее ощущение человека. Ладно. Мы читали 72, давайте 73, еще один. (54:48)
Чтец: Да, 73-й отрывок из первого тома РАБАШа, «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе».
После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном, называемой «всегда сначала человек будет восхвалять Творца» – это время, когда он должен перейти в левую линию, то есть сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя. Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен – это состояние, когда он ценит важность духовного, но всё это не внутри, а выше знания. Этот расчет может породить в нем ощущение недостатка и боль от того, что он находится в низменных устремлениях, и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, чего ему не хватает. [РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»] (56:19)
Еще раз. (56:19-57:42)
М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Именно так и действовать. После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном, называемой «всегда сначала человек будет восхвалять Творца» – это время, когда он должен перейти в левую линию. То есть ему всё уже понятно, что он находится в мире Творца, и нет ничего, кроме этого, так он переходит к левой линии, проверяет себя, то есть сделать проверку: как он ощущает действительно внутри знания важность Царя, на самом ли деле есть у него ощущение и знание, понимание, осознание важности Творца? На самом ли деле он готов работать только ради Творца? Или, если бы у меня был выбор, то я бы это изменил, сам бы немножечко что-то изменил, но выбора нет и человек сдается. Или он соглашается полностью сердцем и душой, а если не соглашается, то он просит, чтобы Творец сделал так, чтобы он согласился.
И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен, что нет у него такого ощущения – это состояние, когда он видит, что это такое важность Творца в духовном в его глазах – в чем важность Творца для него. Но всего этого у него нет, а только выше знания, и эта важность, «Этот расчет может породить в нём ощущение недостатка и боль от того, что он находится в низменных устремлениях, и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, чего ему не хватает».
Чего ему недостает, ведь он как бы всего достиг? Он хотел, чтобы это было еще и в знании; он поднялся выше знания, почувствовал в выше знании, что на самом деле это так, но ведь это выше его знания, а теперь он хочет, чтобы было уже это по-настоящему в его знании. И так он поднимается. То, что было в знании, поднимается выше знания. Так он поднимается выше и выше. Такова природа ступеней. (01:00:12)
Вопрос (Москва-4): В десятке мы должны говорить друг другу, что Творец Добрый и Творящий Добро или достаточно того, что каждый внутри себя так относится к реальности?
М. Лайтман: Нет, мы должны говорить так, чтобы все завидовали друг другу. Каждый должен думать, что остальные больше него, уже больше него. Это подтолкнет его на продвижение.
Вопрос (Тбилиси): Можно ли так сказать, что полное доверие Творцу – это и есть самоотмена?
М. Лайтман: Ну, конечно. Как может быть иначе? По отношению к кому? Это одно и тоже: ты не можешь отменить себя, если ты по-настоящему отменяешься перед Творцом, то это тоже самое. Не может быть ничего другого, не может быть. Или я отменяю себя, или я отменяю себя перед Творцом. У тебя нет одного без другого.
Вопрос (Флорида): Во внутренней работе с каждым днем все больше и больше внутри меня ощущается важность моих товарищей. Это признак того, что я отменяю себя или это, может быть, путь к объединению?
М. Лайтман: Это верно. Коротко говоря да, это так. Все верно.
Вопрос (РТ-24): Является ли работа выше знания работой по усилию в нашем воображении? Чтобы перейти внутрь знания – это перестать видеть эти вещи в реальной форме?
М. Лайтман: Нет у меня ни воображения, ни истины, ни формы. Все приходит и сменяет друг друга. Как я воспринимаю реальность? Я воспринимаю реальность, как она мне видится сейчас в моих получающих келим. Это означает в соответствии с моим знанием, мнением. И если я воспринимаю реальность, как она видится Творцу – это означает выше своего знания, в вере. (01:03:09)
Ученик: Усилие, которое мы совершаем сейчас выше знания, как бы вы его определили?
М. Лайтман: Мы хотим почувствовать, что означает выше знания, что означает мир в глазах Творца. Это то, что называется истина. Если Творец наполняет всю реальность, и я включаюсь в эту же всю реальность, то как я чувствую, что я чувствую? Так вот я чувствую, что я включаюсь во всю эту реальность, которая является Творцом с момента, когда я включаюсь в рэхэм, матку, через девять месяцев беременности и возраста два года, девять лет, тринадцать лет, двадцать лет, вплоть до Конечного Исправления – все время должен ощущать себя, что я чувствую, и что я чувствую, находясь в Творце. И два этих уровня, – малхут и бина постоянно должны быть передо мной, быть четкими и понятными – так я поднимаюсь. (01:04:19)
Вопрос (Волга): В этом упражнении я не очень понял, что именно я должен себе представлять в виде десятки? Это имеет какое-то отношение к физическим образам товарищей, чей образ постоянно у меня в голове?
М. Лайтман: Какая связь то, как я вижу реальность? Я сейчас, допустим, вижу передо мной сейчас очень большой экран, – покажите мне, покажите всем экран, который я вижу, так вот я вижу вас. Иногда больше показывают. Ну, так. Так, что означает, что я вижу физически? Я вижу десятки, группы. Да, вот больше сейчас. Так, что я выбираю здесь, скажи? Я вижу группу, еще группу, еще. Каждая из групп для меня, как бы в моих глазах, готова для объединения, чтобы сделать из них точку, которая входит в зарождение с Творцом, в Творца.
Допустим, BB UK, ITA-4, ITA-2, ITA-1, Реховот, Ашкелон, Волга, Киев, Москва четвертая, первая Киев, все эти группы. Если каждая из них, если они все соединяются друг с другом, то они становятся точкой в Творце, в той самой системе, которая называется душа Адама Ришон, и тогда мы развиваемся еще и еще. Вот и всё.
Так какая разница? Я не смотрю на ваши лица, я смотрю на желание. Оно должно стать одним. Например, я сейчас смотрю не важно на кого, Питер, допустим, передо мной. Редко мы их видим. Так, что я хочу увидеть? Я хочу представить себе группу Питера, как желающую объединиться, как один человек с одним сердцем, буквально быть в одной точке желания. И если они так соединяются, тогда они входят, тогда они чувствуют, что они находятся в Творце. Но это всё через то, что каждый отменяет свое эго полностью. Тогда они входят, тогда они находятся внутри Творца, тогда они начинают развиваться. (01:07:35)
Что значит развиваться? Постоянно удерживают только точку, а Творец все время раздувает эту точку своим светом. И тогда они начинают раздуваться всё больше и больше, пока не начинают чувствовать, что они десять сфирот. Не просто точка малхут, а десять сфирот. И тогда в этих десяти сфирот они начинают чувствовать Творца, который наполняет эти десять сфирот. И в этом наша работа. (01:08:22)
Вопрос (Турция-1): Когда я нахожусь в левой линии, что я должен проверять в точности? Можете ли вы объяснить?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты считаешь левой линией. Если я нахожусь в левой линии, то я нахожусь там в анализе, в критике. Чего мне еще не достает? Что еще нужно отменить, чтобы я был отменен перед Творцом и был бы готов к исправлениям, чтобы высший свет начал на меня действовать и начал бы надо мной работать? Я должен прийти к состоянию, когда желание получать, в котором я нахожусь, для меня станет неприемлемым, когда я попрошу отменить его, я захочу, чтобы оно отменилось, я захочу, чтобы выше своего желания получать, соединиться с товарищами или с Творцом. И чтобы я как бы и не был в желании получать настолько, как мертвый. Мое желание получать пусть ощущается во мне как мертвое. То есть не важно, что сейчас произойдет в мире, со мной. Мир – это то, что я чувствую внутри себя. Неважно, что произойдет, я чувствую только одно – я соединен с товарищами и Творцом, и Творец отменяет наше эго и управляет нами. Это мое желание. И это то, что я проверяю в левой линии. Мы перейдем к следующему этапу. (01:10:18)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LXGhPLBG?language=ru