Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 10 сентября 2020 года.

Работа в вере выше знания.

Чтец: Мы находимся на уроке по теме «Работа в вере выше знания». Читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с 36-го отрывка. Изучаемый нами материал находится на сайте kab.tv и в меню Галакси. Вопросы можно задавать на сайте kab.tv, избранные вопросы будут заданы в течение урока.

М. Лайтман: Мы продвигаемся по плану – к вере выше знания. Вчера мы начали говорить о том, каким особенным образом нам нужно относиться к силе зла, которая раскрывается из того же Источника, то есть от Творца, что мы должны относить к Нему как добро, так и зло. 

Написано так: «Обязан человек благословлять зло, как добро». Если они исходят от Творца, то у Творца нет разницы между добром и злом, всё это – во благо человека, чтобы привести человека к средней линии между ними обоими, между добром и злом. И поэтому так мы должны всё время выстраивать и видеть себя. 

Поэтому давайте постараемся продолжать с этим и видеть себя в течение дня во всём, что раскрывается, что мы прежде всего относим это к Творцу, что «нет никого, кроме Него». И добро, и зло – всё исходит от Него, и исходит с одной целью – продвинуть нас к Цели творения. А мы с вами уже можем взвесить и понять, с помощью чего мы действительно больше продвигаемся к цели – с помощью добра или с помощью зла.

Посмотрите на людей! Если давать им всё благо, разве они продвинутся к чему-то, разве начнут спрашивать: «Зачем мы живём, для чего живём?». Продвижение возможно только из ощущения хисарона. Так что – будем продвигаться! И поэтому нам нужно, на самом деле, уважать зло и благословлять его больше, чем добро, потому что зло – более эффективное средство для продвижения к цели. (02:36)

Человек должен стараться видеть себя находящимся, по крайней мере, посередине между добром и злом в своём отношении, когда он говорит: «Не важно мне, добро или зло. Я направлен на слияние с Творцом, и поэтому всё, что проявляется, я принимаю, как средство усиления слияния». 

Такой, на самом деле, должна быть наша тенденция и в группе, и во всех вещах, которые находятся в нашей жизни перед нами. Каждое мгновение мы должны делать это усилие – благословлять зло, как добро, то есть принимать всё, что раскрывается, как вещь целенаправленную. Тогда мы будем связаны с Творцом каждое мгновение жизни, потому что будем связывать это с Ним. Мы должны будем всё время выстраивать две эти линии, чтобы Творец раскрывался между ними, как средняя линия. 

И последовательно, когда мы будем помогать друг другу, говорить об этом и так прилагать усилия, мы должны будем почувствовать в этом ответственность, насколько каждый старается выстроить эту среднюю линию, и товарищи впечатляются и тоже в этом участвуют. И в таком виде мы продолжим. Прежде всего, примем это на себя и возьмём это, как капитал для нашего продвижения. (04:33)

Я бы хотел дать вам несколько минут, чтобы вы провели семинар и поговорили между собой об этом состоянии, когда мы относимся к добру и злу одинаково. Потому что всё приходит от Творца, а у Творца, на самом деле, нет добра и зла, а есть только целенаправленное состояние. То есть средняя линия – это добро, абсолютное добро, включающее их обоих одинаково, поровну. 

Семинар: как нам между собой соединить всё, что приходит к нам, что это приходит как раз от Творца и направляет нас по средней линии именно к Нему? Прошу!

Семинар (05:27 - 09:36)

Чтец: Мы читаем 36-й отрывок. РАБАШ, статья «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь» в духовной работе». 

36. После того, как человек приложил все усилия, он видит, что неспособен самостоятельно выйти из-под власти желания получать, и тогда он видит внутри знания, что только Творец может ему помочь. Получается, что в сказанное мудрецами: «Злое начало побеждает человека каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться», – человек не должен верить «выше знания», как обычные работники Творца, выполняющие Тору и заповеди, которые верят выше знания, что это – так, что Творец им помогает. Но у тех людей, которые хотят работать ради отдачи, это – внутри знания до такой степени, что они должны верить выше знания, что Творец может им помочь выйти из-под власти желания получать. [36. РАБАШ, статья 24 (1991), «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь» в духовной работе»] (10:59)

Чтец: Ещё раз. [36. РАБАШ, статья 24 (1991), «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь» в духовной работе»] (11:01-12:11)

М. Лайтман: Я не вижу, что есть вопросы. В таком случае, мы продолжим дальше, пока не проснёмся. Пожалуйста! 

Вопрос (РТ 5): Можно объяснить этот отрывок, который мы прочитали? 

М. Лайтман: Попытайся прочесть! 

Ученик: Я? Я думал, что, может, вы прочитаете… Начало понятно, а конец… Ладно, прочитаем всё. 

36. После того, как человек приложил все усилия, он видит, что неспособен самостоятельно выйти из-под власти желания получать, и тогда он видит внутри знания, что только Творец может ему помочь. Получается, что в сказанное мудрецами: «Злое начало побеждает человека каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться», – человек не должен верить «выше знания», как обычные работники Творца, выполняющие Тору и заповеди, которые верят выше знания, что это – так, что Творец им помогает. Но у тех людей, которые хотят работать ради отдачи, это – внутри знания до такой степени, что они должны верить выше знания, что Творец может им помочь выйти из-под власти желания получать. [РАБАШ, статья 24 (1991), «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь» в духовной работе»] (13:47)

М. Лайтман: Так какой вопрос?

Ученик: Я не пойму, что за поворот здесь, и что это за «работники Творца»? 

М. Лайтман: А, эти работники Творца… Что значит «они работники», «они работают»? Им сказали когда-то: «Это называется «заповедь», – их так обучили люди. Их научили так относиться – они так и относятся, вот и всё! Им сказали тысячу раз: «Так надо это принимать!» – и так они принимают, и думают, что они уже находятся в этом деле. 

Но мы – нет! Мы должны построить это в себе, чтобы всё, что мы должны были сделать, – это постичь, как Творец выстраивает в нас силу добра и силу зла (якобы!) перед нами, чтобы мы относились к ним одинаково (как мы говорили до отрывка, который читали). 

И если я буду относиться ко всем вещам, которые получаю от Творца, что всё это – во благо, всё, что делает Творец – всё во благо, благодаря этому я направляю себя силой. Я выставляю себя так перед Творцом, как Источником зла и Источником добра, и всё становится у меня, как предмет для продвижения к Цели. 

Поэтому не важно мне, как я вижу отношение Творца ко мне – я всё принимаю, как добро. Не потому что это – добро, которое представляется мне в моём понимании, ощущении, а потому что это приходит от «нет никого, кроме Него». (15:33) 

Вопрос (РТ 5): Проходит состояние, мы работаем выше знания с помощью десятки и приходим, скажем, к восполнению этого состояния и наполняемся благодарностью. И во время состояния благодарности десятка вдруг исчезает. Всё, за что я благодарен Творцу – Он всё сделал правильно! Но вдруг я чувствую, что десятка исчезла… Что я сделал неправильно? Вот так вдруг мой эгоизм схватился за Творца!  

М. Лайтман: Состояние не очень ощущается… У тебя пропало ощущение десятки?

Ученик: Да. Говорю: «А! Я увидел на самом деле, что всё – во благо, Творец сделал всё правильно». И вдруг: «Где десятка?! Я благодарю только Творца».  

М. Лайтман: Я думал, что ты соединился с десяткой так, что перестал ощущать её, как десятку, и начал чувствовать её, как одно тело. А тут ты говоришь, что десятка исчезает! Это нехорошо, нехорошо… То есть ты недостаточно выяснил хорошие и плохие вещи внутри десятки. Так что такое «добро» и «зло» духовное, если это – не относительно объединения между нами? А что – относительно моего живота?! 

Мы должны правильно считывать каждое мгновение – то, что мы получаем от Творца, что Он специально даёт нам разные ощущения. Мы должны относить их к нашему объединению в десятке до такой степени – что бы ни раскрывалось там! – пока не раскроется там Высшая сила, свет. 

Ученик: Да-да, хорошо, спасибо. (17:43)

Вопрос (РТ 8): РАБАШ здесь говорит, что человек уже работает и видит, что сам не может преодолеть, что он на самом деле нуждается в помощи свыше, что сил у него нет… И тогда он это должен поднять выше знания?  

М. Лайтман: В чём он нуждается, в какой помощи? 

Ученик: Соединиться с десяткой, быть с товарищами единым целым, быть настоящим кли, быть на самом деле с ними.

М. Лайтман: Допустим, так, хотя это – не совсем правильное утверждение. И?.. 

Ученик: Он говорит, что если это раскрывается внутри знания, то этого недостаточно. Необходимо, чтобы моё отношение к Творцу было выше знания. А как это сделать?

М. Лайтман: Ты должен взобраться на более высокий уровень – на ступень, с которой Творец воздействует на тебя. Ты хочешь принимать эти вещи в вере выше знания, то есть хочешь почувствовать точку бины, откуда Творец относится к тебе, то есть раскрывается. 

Кто для тебя Творец? Мы говорим: «Приди и увидь». Это – бина, между кетэром и малхут, оттуда Творец относится к нам. И от кетэра исходит абсолютное добро, а малхут – это желание получать, зло (как бы!), и только посередине между ними, когда ты умеешь связать эти вещи вместе, находится точка, где Творец относится к тебе, чтобы развить тебя. И в этой точке есть и добро, и зло (якобы!); желание получать и желание отдавать вместе, уравновешены. Так мы тоже должны быть соединены между собой и – с этой точкой бины. Поэтому нужно благословлять зло как добро, или в десятке нужно прийти к центру десятки – это всё согласно тому же стремлению. Я чувствую, что пока еще эти вещи не выяснены, но ощущается также, что здесь что-то есть, что не выяснено. Скоро.

Вопрос (Азербайджан): Что такое «вера выше знания»?

М. Лайтман: Вера выше знания. Я не могу объяснить тебе, что такое «вера выше знания». Это то, что мы раскрываем, и я рассказывал об этом – что долгое время говорил РАБАШ эти слова «вера выше знания», а я не понимал, что он хочет этим сказать, что это за понятие. Это что-то, что ускользает, в воздухе что-то, абсолютно, совершенно оторвано от меня. Так почему же он говорит об этом? Почему это так важно? И только после долгого времени я начал как-то цепляться за это. 

Это естественно, что ты даже не знаешь, что это за слова. Да, но продолжать! Все время продолжать, стараться понять это понятие. Это состояние в духовном, это отношение к Творцу, ко всему, что происходит. Это точное выстраивание духовного кли. Так это. (22:00)

Есть много вопросов.

Вопрос (USA LA): Как мы составляем молитву, которую десятка поднимает в течение дня в работе выше знания, ускоряя этим план творения, продвигая его вперед?

М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что все отрывки, которые мы читаем из сборника этих цитат, который есть перед вами (я думаю, что по-английски тоже есть, на каждом языке), – если мы будем их читать, и в течение дня стараться выяснить их, – какие-то из них будут более ясными, какие-то – менее, – если мы будем заниматься этим – то будем продвигаться. 

Стоит периодически в течение дня при любой возможности повторять эти отрывки и обновлять в разуме и в сердце этот вопрос: «Что называется верой выше знания?» Тогда мы будем продвигаться в этом. Продвигаемся – иногда меньше, иногда больше. Это как раз признаки продвижения: если я вдруг чувствую, что я не понимаю, – признак, что до этого было некоторое понимание, потом ушло и потом снова придет. Так мы продвигаемся: левая, правая. (23:46) 

Вопрос (Алма-Аты): Когда говорят: «Благословляю за зло как за добро» – на самом деле, это же разные благословения? То есть, если мне дают силу отдачи – это хорошо для меня, а если зло – я понимаю, что это для того, чтобы я преодолел это состояние и стал выше «в отдаче». И я не понимаю, почему благословение одно и то же?

М. Лайтман: Обязан человек благословлять зло (то, что он ощущает) так же, как добро – потому что он получает это от Творца, в средней линии. И Творец хочет направить его на Себя обратно, чтобы человек пришел с Ним в слияние. 

И поэтому нужно благословлять за всё, что происходит с ним в жизни, и говорить, что нет здесь зла и нет здесь добра, а только относительно кли моего ощущения, которое я должен направить на среднюю линию: что всё это во благо – для того чтобы в том, что я сейчас ощущаю, прилепиться к Творцу. И так мы приходим к вечному слиянию. (25:06)

Вопрос (Beer Sheva): Почему Творец не дает нам объединиться, как Он того хочет, в таком виде? Он хочет, но все время не достает...

М. Лайтман: Не хочет, чтобы ты оставался ребенком. Он готов дать тебе всё, но тогда ты не будешь развиваться.

Ученик: Почему Он делает так, что я всё время остаюсь этим ребенком?

М. Лайтман: Нет, ты просто всё еще не принимаешь Его упражнения правильно, поэтому не растешь. Он дает тебе каждое мгновение упражнения, а ты не обращаешь на них внимания, ты плюешь на них, не хочешь принимать их как следует. И поэтому ты остаешься так. 

Так не жалуйся, что ты отстаешь. Ты сам из себя делаешь отстающего, тем, что ты не хочешь видеть каждое мгновение Его отношение к себе и выстраивать свое отношение к Нему обратно. Ты попытайся организовать, как мы сейчас учим, как ты хочешь построить к Нему обратное отношение на всё, что Он пробуждает в тебе. И потом ты выступишь с претензиями. Попытайся, завтра поговорим. (26:48)

Вопрос (Москва-3): В работе «как бык под ярмо, осел под поклажу» осел не радуется абсолютно, просто работает: получается – хорошо, не получается – плохо. Вообще никаких эмоций. Это же неправильно, ведь человек должен радоваться от работы. Как выйти из этого?

М. Лайтман: Мы не говорим о том, что человек должен быть как кусок бревна или как камень, который ничего не чувствует. А человек очень даже чувствует: все духовные ощущения очень высокие. Он чувствует не как осел и не как животное вообще, он чувствует это и не как человек, а гораздо более ярко и остро. Но он должен относиться к своему развитию так, что это приходит от доброго Творца целенаправленно, а не то, что раскрывается человеку как добро в состоянии «животное». 

И поэтому мы должны принимать каждое наше состояние, что оно приходит от Творца как от Доброго и Творящего добро плохим и хорошим. Постарайтесь подумать об этом, я говорил об этом вчера. И увидел, что сегодня вы забыли об этом отношении, о котором мы говорили вчера, и не взяли это в работу, чтобы переработать и начать реализовывать. Поэтому я начал еще раз.

Ученик: Можно уточнить? Я имел в виду работу в группе, в десятке: что-то получается – хорошо, не получается – плохо. Нет радости от духовной работы, эмоций каких-то. Это я имел в виду. 

М. Лайтман: Это из-за того, что вы эгоисты, и хотите только свой частный выигрыш. Я не говорю, что это неправильно, это вам дано так – чтобы вы поднялись выше этого. Чтобы, по крайней мере, был успех группы, всей десятки выше, чем мой личный успех. 

Я должен измерять духовное. Измерять духовное я могу только при условии, что я измеряю одно относительно другого, – это называется измерением. Относительно чего я могу измерить группу? Относительно себя.

А вы кричите: «Ну мы тогда не чувствуем добра!». Почувствуйте добро в группе, поднимите состояние группы, чтобы оно было выше, важнее, чем мое частное состояние. «Не могу», – не можешь, молись вместе с группой, чтобы Творец дал тебе ощущение общего кли, что это важнее, чем частное ощущение. РАБАШ пишет в статьях, что невозможно сравнивать, что человек чувствует в своем частном кли относительно того, что ощущается в общем кли.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Кроме как показатель духовного измерения, – есть еще важность в ощущении добра и зла на самом деле?

М. Лайтман: Нет. Всё измеряется в группе, насколько группа продвигается к объединению, насколько ее объединение – это объединение в ее центре, а не то что там есть кто-то, кто тянет ее. И тогда в этом круге, который они выстраивают, они продвигаются к ощущению божественного.

Ученик: Это значит, мы постепенно прекращаем, по сути дела, относиться к добру и злу, как до сих пор это было измерением жизни в этом мире, – прекращаем относиться как к показателю успеха в этом мире, а только как к показателю, насколько я могу быть в направлении объединения и Творца?

М. Лайтман: Ты слышал такие слова – «целовать палку»?

Ученик: Да, конечно.

М. Лайтман: Слышал. Прекрасно. Объясни мне, что значит «целовать палку»? Ты ненавидишь палку, но целуешь? Это называется «целовать палку»?

Ученик: Нет. Идея здесь – понять, кто держит палку, и приблизиться к Нему.

М. Лайтман: Тогда ты действительно будешь любить палку и целовать ее? Да или нет?

Ученик: Мы пытаемся. Я не могу прийти. Мы были во многих состояниях: иногда тебе легче, иногда как бы почти ты произносишь это, но ты этого не чувствуешь внутри.

М. Лайтман: Это придет, придет. Но не может быть хорошего ощущения, кроме как если ты получишь с палкой. Это называется, что ты проходишь сокращение, экран, даже отраженный свет – и тогда ты раскрываешь божественное. Ты видишь, сколько сверхъестественных вещей ты должен пройти?

Ученик: Теперь здесь иногда пробуждается другая точка, на которую я обратил внимание: что ты приходишь к состоянию, когда на самом деле как раз в палке, ты чувствуешь жизнь, ты чувствуешь, что ты в работе с товарищами, ты в объятиях. 

М. Лайтман: Ну да. 

Ученик: С другой стороны, трудно. Я чувствую внутреннее сопротивление просить: покажи мне палку и тогда дашь жизнь в таком виде. На самом деле, трудно.

М. Лайтман: Это называется, что уста и сердце не находятся в согласии, не равны. Это называется, что в разуме я понимаю, но в чувстве, в сердце – нет. Всё еще нет равенства между разумом и сердцем. Это придет. Ты прав, в пути. Да, очень хорошо.

Ученик: Я говорю даже больше этого. Иногда ты читаешь у великих каббалистов, Бааль Сулама и РАБАШа то, что они прошли, и ты понимаешь, что на самом деле они пользовались всеми этими вещами, чтобы находиться на связи с Творцом, чтобы развивать все время связь с Творцом и обновлять это ощущение. Но я обратил внимание, что мы еще недостаточно чувствительны к этим вещам.

М. Лайтман: Мы будем еще более чувствительны, потому что нам нужно именно в этих ощущениях выяснять связь между нами и Творцом. Да, прекрасно. Но мы начинаем касаться в чем-то как-то вокруг этой важной точки единства, единства между нами и Творцом. И параметр, данное самое важное здесь пока что, хотя придут еще параметры более высокие – это относиться ко злу, как к добру. (35:08)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, если я вас правильно понял, что Творец показывает Свое отношение к творению через точку бины. А также вы сказали, что и творение должно подняться в бину для того, чтобы понять Творца. То есть это некая средняя точка, где встречаются два сигнала в точке бины?

М. Лайтман: Да. Творец (кетэр) относится к нам через наше желание получать – это называется, что светит через бину, в бине уже желание получать, но желание получать, чтобы отдавать нижним. Бина порождает нас, так относится кетэр к нам, и малхут, чтобы отдавать Творцу (кетэру) приходит к бине, к слиянию с биной, к отдаче бине, передает себя бине. Точка бины – центральная точка.

Ученик: А как мы, будучи малхутами, фактически противоположными Творцу, вдруг становимся биной, то есть вдруг приобретаем это свойство, не характерное для нас?

М. Лайтман: Мы сейчас и говорим о том, что мы обретаем веру выше знания. Вера – это свойство веры, свойство отдачи. Знание – свойство получения, малхут, и так мы приходим к реализации. Бина связывает кетэр с малхут, и мы хотим к этой точке прийти. Там Творец воздействует на нас, туда мы должны прийти чтобы отдавать Ему. И получается, что там наша точка слияния – творения с Творцом. (37:52)

Ученик: Можно сказать, что наше желание, как малхут – соединиться вместе и подняться в бину – это отраженный свет, то, что вы говорили?

М. Лайтман: Нет, не хочу слышать, не хочу. То, о чем мы говорим – об этом говорим. Поберегись! Я тебя уже ловил несколько раз. Я не отвечаю на частные вопросы. Только на то, что мы все учим.

Вопрос (USA Midwest): На уроке я слушаю вас и всех товарищей и чувствую, что слушаю в знании. Как мне включиться в урок и использовать его, чтобы идти выше знания? (38:35)

М. Лайтман: Молись вместе со всеми о том, что ты хочешь понять, почувствовать, реализовать веру выше знания. Это называется – сила веры (это бина) выше силы малхут. Ты хочешь, чтобы все твои действия были вне тебя, в отдаче. Вот и всё.

Вопрос (Италия-3): Ощущение добра, что он делает добро сейчас – это всегда приходит к уровню выше знания в десятке? Это вопрос.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-4): Чем может помочь нам видеть ясно наши границы в отношении к Творцу, в обращении к Творцу, чтобы объединиться больше с товарищами?

М. Лайтман: Ты относись к товарищам как будто ты относишься к Творцу. И тогда тебе будет очень легко через них работать на Творца, перейти к Творцу. Так мы должны тоже видеть за каждым товарищем Творца. (40:20)

Вопрос (BB UK): Скажите, пожалуйста, как прийти к тому, о чем вы с Лео говорили? Я спрашиваю, потому я почувствовал очень такое хорошее возбуждение внутреннее...

М. Лайтман: Попросите у Лео, чтобы он спрашивал больше. Обычно его вопросы хорошие, правильно сформированы. Я тоже люблю с ним говорить.

Вопрос (Киев-2): В продолжение вопроса из Петах-Тиквы-5. Что делать, если я объединился в десятке и получил наслаждение в свое эго?

М. Лайтман: Если ты включился в десятку и чувствуешь свое эго как большее, – это значит, что ты вошел в клипу. Мы еще в этом не находимся и поэтому состояние в тебе неправильно выяснено. Но хорошо, что ты об этом думаешь и говоришь так. Продолжай. На своем месте продолжай и не бойся.

Мы должны слушать каждого, что он спрашивает, включиться в каждый вопрос наших товарищей, потому что это помогает нам выстроить общее кли. И тогда я буду знать больше о моем частном состоянии. И нужно участвовать со всеми, и взаимно включаться со всеми, именно с помощью этих вопросов.

Вы видите, насколько я предоставляю место, чтобы каждый спрашивал. Это не для того, чтобы ответить тому человеку, который спрашивает. Это для того, чтобы мы все вследствие этого взаимно включились вместе друг в друга. (42:53)

Вопрос (Latin 3): Вы говорите об ощущении и понимании. Мы можем продолжать понимать, но что имеется в виду, когда вы говорите об ощущениях? Какие ощущения мы ищем? Как мы узнаем, что это за ощущения? Какие чувства мы должны ощутить?

М. Лайтман: Ощущение, которое выше моего эгоизма. Я хочу включиться во всех, я хочу погрузиться в них, раствориться в них. Я хочу включиться в них, раствориться в них, войти внутрь их: как зародыш в своей матери, который отменен и растет именно благодаря тому, что отменен. И это то, что мы должны сделать с собой, каждый.

И тогда с помощью этого мы будем расти. Это первая ступень духовного развития, когда я включаюсь в группу в таком виде, что как бы меня нет. Только они воздействуют на меня, а я нахожусь внутри них как в воде. Так же и в матери мы развиваемся в воде, потому что водой называется свет бины. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Питер-1): Вы сказали о том, что надо относиться к добру так же, как и ко злу. И вот пример такой, что я сегодня проснулся на урок, со всеми товарищами участвую, с вами, – а вчера, например, я урок проспал. И как относиться ко злу (то, что я проспал урок и нанес вред товарищам, группе), – что это пришло от Творца? Трудно как-то. (45:07)

М. Лайтман: Да, это Творец устроил тебе. Это не ты сам сделал, не надо себя поедать поедом, но есть такие отношения у Творца, что Он сделал так, чтобы ты не пришел на урок. Нет никого кроме Него. Ну и что ты сейчас, как ты сейчас относишься к Нему, когда ты слышишь, что это исходит от Него?

Ученик: Ну, хочется, чтобы так больше не повторялось и чтобы Творец не отталкивал…

М. Лайтман: А что ты будешь делать сегодня, после того как ты дал себе самоотчет о вчерашнем дне?

Ученик: План такой: пробуждать товарищей, думать больше о группе, чтобы Творец не выкидывал как ракообразную клетку.

М. Лайтман: Сделай, исходя из этого, правильный расчет. Очень хорошо, я тебе верю, поговорим в следующий раз. Творец даст тебе еще упражнение, не беспокойся, еще хуже, чем это. Иногда он совершенно выбрасывает человека из группы и на несколько лет, а затем, может быть, до конца жизни не вернется к тебе. 

Если вчера ты прекратил свою связь с Творцом и с группой – откуда ты уверен, что ты вернешься к этому? Может быть, ты продолжал бы всего лишь, как все люди и умер бы, и на этом бы твой кругооборот закончился. Ну, не жаль? Так нужно дать себе об этом хороший самоотчет и связать себя, что называется, веревками. Человек должен привязать себя к группе, к урокам, ко всему. Именно так.

Я все время писал и записывал урок на магнитофон, и также писал. Я могу показать тебе. Я вам показывал свои книги, когда я учился? Вы так не сможете увидеть, здесь нет камеры, которая была у меня там. Посмотрите, вот так выглядят мои книги. Это, скажем, вторая часть ТЭС, которую мы изучаем сейчас. До этого мы закончили первую часть ТЭС. Всё, где бы я тебе ни открыл, неважно, где, ты увидишь, сколько я там записывал, буквально во всем, во всем. 

Потому что, если ты не работаешь правильно и хорошо над текстами, привязывая себя, ты не удержишься. Я много раз вставал на урок не потому, что я хочу учиться – нет, а потому что я хотел нажать на кнопку магнитофона, кнопку записи. Ты понимаешь, какая глупая материальная причина? Но это обязывало меня. Я начинал с того, что нажимал на запись. 

РАБАШ говорит: «Ты приходишь на урок не для того, чтобы учиться, – очень хорошо, приходишь для того, чтобы выпить чашечку кофе», – всё. Ты приходишь, заходишь на кухню – там у нас была такая кухонька, наливаешь себе чашечку кофе, приходишь, садишься – всё, ты находишься уже на месте. И для этого ты приходишь, чтобы выпить чашечку кофе, затем ты входишь внутрь всё больше и больше. То есть причина – делай всё, что ты хочешь, только должен прийти. (49:30)

Вопрос (Испания-2): Мой вопрос: если я благодарю Творца со стороны интеллекта, разума, но чувствую себя наоборот – нормально ли это, прежде всего, благодарить со стороны разума, хотя я не чувствую так? (50:05)

М. Лайтман: Делай то, на что ты способен, делай это. Из всех действий такого рода будет результат, а пока что делай так. Затем ты поймешь, что это обман и что ты так себя не чувствуешь, и делаешь это как игру и так далее, и так далее – так продвигаются. Посмотри, как дети делают: они смотрят на нас и повторяют наши формы поведения, а затем входят в это сами и постепенно чувствуют себя в этом состоянии. Что поделаешь? (50:47)

Вопрос (Иерусалим): В чем то благо, которое я пытаюсь построить со стороны Творца?

М. Лайтман: Что ты хочешь построить со стороны Творца? Я этого не понимаю.

Ученик: Какое отношение, какое Его благо по отношению ко мне? Я чувствую, хочу ощутить Его как Творящего добро во всех состояниях. Что это за добро у Творца?

М. Лайтман: Это только выше твоего эгоизма. В нашей работе, если ты идешь согласно нашим ступеням, нашим состояниям, ты не можешь почувствовать согласно чувствам, что ты каждый день продвигаешься всё лучше. Потому что ты работаешь против желания получать и всё, что мы чувствуем, мы чувствуем внутри желания получать.

Если бы я получал каждый день добавку и еще тысячу долларов и еще, мне было бы понятно, что я продвигаюсь. Но если я продвигаюсь с помощью того, что каждый день теряю тысячу долларов и еще каждый день теряю – вопрос: продвижение ли это? Я должен выстроить для себя систему, которая обеспечит меня ощущением, что это все-таки продвижение, но согласно понятиям на другой оси, согласно другим ценностям. (52:15) 

Ученик: А что это за ось, согласно каким ценностям, это считается продвижением?

М. Лайтман: Вера выше знания, продвижение к Творцу и отдаление от желания получать.

Вопрос (Турция-3): Отчаяние как результат наших усилий превращается в логическое обращение к Творцу?

М. Лайтман: Конечно же, с помощью отчаяния – это одно из средств, которые Творец использует, чтобы мы обратились к Нему. Смотри, что Он делает сейчас со всем человечеством! Мы находимся сейчас еще перед одним большим падением, общим всего мира. И смотри, какие удары и путаница! Люди будут терять свои рабочие места, им еще труднее будет сводить концы с концами.

Посмотри, что происходит. В течение последних ста лет население мира выросло с двух до восьми миллиардов. Ты увидишь, как мы сейчас будем снижаться – мы входим в такое состояние. Так Творец делает с нами, Он хочет нас продвигать быстро перед всеми, чтобы мы поняли, почувствовали, раскрыли всем цель творения и были авангардом, который потянет все человечество.

Ты видишь, что делается с человечеством? Невозможно себе это представить, никто не смог бы даже подумать об этом, спланировать такое! Ты мог подумать год назад, что такое произойдет? Ну, скажи. А теперь ты видишь, что происходит. (54:28)

Поэтому мы должны видеть эти вещи в правильном отношении. Мы получаем разум, чувства, понимание, программу управления. Есть перед нами чертеж, вы его увидите, раскроете, и наше прохождение через всю ось времени. И как мы должны выглядеть, чтобы пройти это в разуме, в чувстве, в понимании, что мы ведем.

Это называется: «Победили Меня сыновья Мои», – что мы – прежде, а Творец – выполняет то, что мы требуем и просим от Него. Мы будем понимать каждое мгновение на каждом этапе, который человечество должно пройти, чтобы прийти к Концу Исправления. И мы им говорим: «Это нужно сделать и это сделать, и это», – как маленькие дети тащат за собой отца к чему-то. Так мы тоже будем тащить, мы будем первыми.

Это то, что Он хочет, чтобы мы были головой, а Он с радостью будет это делать. Сил выполнить – у нас нет, но обрести знания всего процесса – это самое большое наслаждение вообще, которое только есть в реальности: понять, почувствовать и быть партнером Творца в этом. (56:04)

Вопрос (PT 25): С вашего позволения, я хочу вернуться к тексту. Я читаю первую фразу, которая написана в отрывке: «Когда человек после всех усилий видит, что он не способен выйти из-под власти желания получать ради себя». Каковы усилия, которые приводят к ощущению выхода из-под власти желания получения для себя?

М. Лайтман: Когда он хочет выйти из него, и чувствует, что не способен, а иначе как он раскроет, что не способен?

Ученик: Прежде всего, что это за усилия, которые приводят к ощущению власти желания получать для себя?

М. Лайтман: Я не хочу, чтобы желание получать определяло мне всю мою жизнь. Потому что это называется «злым началом», которое не приводит меня к вечности, совершенству, цели творения. К тому, чтобы я понял, что нужно включиться во всех, и чтобы я увидел в этом хорошее. Оно скрывает от меня всё в этой моей короткой жизни, оно дает мне такие ценности, что я называю его «ненавистником». (57:21)

Ученик: Это как раз и был конец моего вопроса: почему ощущение разделения каббалисты называют «властью желания получать ради себя»? Какая связь между разделением и тем, что я чувствую, когда я получаю для себя? Не могу связать эти ощущения.

М. Лайтман: Правильно, потому что это единственная его форма. Когда раскрылось желание получать? Когда разбилось кли – связь между желаниями – после разбиения Адама Ришон. Было кли, десять полных сфирот, и оно разбилось. До этого между всеми частями было объединение с помощью Творца – свыше так родилось это кли. И всё это объединение переросло во взаимное отторжение одного от другого.

Так раскрылась ненависть – это называется «злым началом», когда каждый думает, что «я буду править, я забочусь о себе, я должен завоевать других, чтобы они служили мне» – это называется «злым началом».

А почему оно называется «ангелом смерти»? Что плохого в этом? Потому что, если ты оторван от других, то ты можешь почувствовать эту жизнь только так, как сейчас – только искру. А если ты соединен с другими, то ты чувствуешь общий поток, который проходит между всеми – это называется жизнью, духовной жизнью. Мы чувствуем эту жизнь как сейчас или приходим к состоянию, когда уже чувствуем общую жизнь – на всевозможных уровнях, на 125-ти ступенях. Но это уже вечная жизнь, и это мы чувствуем, потому что свет протекает между нами. (59:17)

Ученик: Ангел смерти – я могу почувствовать, что действительно это смерть: мы не ощущаем Творца и объединение, и то, что это зло тоже. Ощутить, что это из-за того, что я прошу для себя, и тогда я прекращаю просить это – в этом разница? Это мне не удается соединить.

М. Лайтман: Правильно, правильно, потому что это ощущение уже приходит свыше, от высшего света. Тебе для этого нужно, по крайней мере, небольшое свечение свыше, которого нет у тебя. И ты сам идешь в группу, своими силами, когда не веришь и не понимаешь, и нет у тебя ничего. И ты начинаешь силой соединяться с ними. Ты не хочешь, и они не хотят, но вы выполняете, согласно советам каббалистов, то, что нужно делать. С помощью того, что вы прилагаете усилия выше ваших желаний объединиться – вы через силу притягиваете высший свет, с силой притягиваете его, и он вам светит. Тогда вы чувствуете разницу между духовной и сиюминутной жизнью. И так мы постепенно продвигаемся. (01:00:28)

Ученик: И тогда мы чувствуем, что это называется «желанием получать ради себя»?

М. Лайтман: Да. Мы еще не находимся в желании получать для себя, потому что должно быть одно против другого. Желание получать для себя можно почувствовать только в соответствии с желанием отдавать. Но мы придем к этому. Все эти вещи уже говорят о том, что мы находимся рядом с горой Синай.

Вопрос (Франция): Если я чувствую, что палка Творца не оправдана, как привести это к состоянию через десятку – так, чтобы это добавило?

М. Лайтман: Смотри, мы начали час назад урок, у меня сейчас четыре, а было три (у вас там другое время сейчас). И после часа урока я нахожусь в воодушевлении и впечатлении большем, чем вначале урока. Я начал урок в полусне: ничего меня не интересовало, мало что мог услышать. Сейчас я уже больше могу воспринимать.

Так мы должны войти в десятку: ни желаний, ни причины, ничего. Но постепенно, когда я нахожусь там и включаюсь в них – я обретаю всё-таки впечатление от них, взаимовключение с ними, начинаю чувствовать поток, который есть между нами, какой-то поток. И тогда вследствие этого я начинаю иначе относиться к силе веры, к силе отдачи.

Мы все утверждаем, что «не можем почувствовать, что такое вера выше знания». Веру выше знания можно получить при условии, когда мы связаны друг с другом, и свет протекает между нами. Это сила отдачи, сила бины – когда она будет протекать между нами, это будет выше каждого индивидуального разума и чувства, которое называется «знанием». Вера – это уже общая сила. Это должно быть выше и в ощущении, и в нашей оценке – выше, чем частное, индивидуальное состояние. (01:03:26)

Попробуйте в течение дня так связаться между собой, несмотря на все помехи, которые есть. Эти помехи нам подстраивает Творец, буквально искусственно. Вся наша жизнь (нам кажется, что это жизнь) – это не жизнь. Это Он делает, буквально составляя все паззлы жизни. Наше ощущение будет в том, чтобы мы каждый раз составляли связь между нами выше всех паззлов жизни. (01:03:59)

Вопрос (USA Midwest): Вы сказали, чтобы прийти к вере выше знания, есть несколько сверхъестественных действий, которые нужно сделать: сокращение, экран и отраженный свет. Что сокращается, и откуда приходит экран?

М. Лайтман: Ну, это не совсем согласно тому, о чем мы говорим, но я скажу тебе. Прежде всего, ты умеешь говорить на иврите. Когда-то ты говорил со мной на иврите очень красиво. Это пример американца, который на самом деле изучил иврит. (01:05:05)

Так вот, сокращение, экран и отраженный свет – всё это мы приобретаем из связи между нами. Как я могу выстроить такое? «Сокращением» называется, когда важность группы и важность объединения для меня больше, чем я собой представляю. Когда моя частная жизнь равна нулю по сравнению с моим объединением с группой – это называется «сокращением». Скажем так, практически: если я прихожу к такому состоянию, когда группа мне важнее, чем я сам – я могу сократить себя.

Экран. Экран – это еще больше, это моя работа в группе, когда я отдаю себя ей и делаю все, что они хотят без всяких расчетов с собой, только выше себя, и выполняю в действии желание группы – это называется «экраном».

Отраженный свет: насколько я практически способен проделать все во благо им, – это называется «отраженным светом». И тогда я получаю в это кли, которое выстроил, раскрытие Творца – силу отдачи. Она раскрывается во мне, потому что я включился в них. Это называется духовным действием.

Вперед, пожалуйста, делайте! Делайте такие упражнения и будете продвигаться. (01:06:43)

Вопрос (Хайфа-3): Что делать с состоянием, когда я ненавижу Творца? Просто ненавижу!

М. Лайтман: Это очень хорошо. Только ты Ему объясни это точно, своими словами, на любом языке, на котором ты хочешь – Он поймет всё – почему ты ненавидишь Его. Только как следует, объясни, даже запиши на бумаге, не бойся. И тогда ты больше поймешь свое состояние. Прежде всего, сделай это. Любое состояние должно быть выясненным, не бойся ничего. Вот так. (01:07:43)

Вопрос (Hebrew 10): До этого вы сказали, что «все измеряется в группе, насколько группа продвигается к объединению, насколько ее объединение в центре, и в этом круге, который они выстраивают, продвигаются к ощущению Божественности». И вопрос. Например, вы дали упражнение сформировать молитву вместе: каждый товарищ дает фразу от себя, и тогда у нас получается общая молитва. То, что мы делаем общую молитву – это называется «построить круг», то, что вы объяснили?

М. Лайтман: Да. Я вам скажу, что с нами происходит, ребята. Я этому рад, с одной стороны, но с другой стороны, мы читаем какой-то отрывок, и вы начинаете спрашивать, а я чувствую, что вы спрашиваете исходя из того, что вы не можете понять этот отрывок на всю его глубину. Потому что не сделали раньше подготовку, правильную работу: вчера в течение дня, может быть, недостаточно связались между собой и так далее.

И поэтому у меня нет выбора, я почти весь утренний урок отдаю нашему духовному продвижению, а не «Учению Десяти Сфирот», как того требуют некоторые товарищи. Попробуйте больше думать об этом.

Ученик: Да, это как раз дилемма очень важная, которая возникла. Мы в течение дня всегда встречаемся несколько раз и всегда есть дилемма: пройти прошлый урок или подготовиться по материалам к следующему уроку. До этого момента согласно совету рава мы повторяли прошлый урок, обычно сегодняшний, но всегда можно взять отрывки, которые мы будем читать завтра и пройти их заранее, чтобы подготовить себя к уроку. Вопрос: что лучше?

М. Лайтман: И то, и другое, не могу сказать, это всегда меняется. (01:10:04)

Вопрос (Киев-2): Рав, здесь в тексте написано, что «злая основа растет в человеке каждый день, и только Творец может помочь». Скажите, пожалуйста, как сердцем попытаться, хотя бы носом ощутить вот эту злую основу внутри себя? Это возможно только через разочарование и крик?

М. Лайтман: Раскрыть злое начало в человеке можно, когда он собирается объединиться с товарищами, только там раскрывается злое начало. То, что отталкивает его от объединения с группой – это называется «злым началом», ни в чем другом нет злого начала. Это просто разные вещи вокруг, а злое начало – это то, что находится между нами и мешает нам объединиться, точка. Только это – определение злого начала, всё.

Так вы должны проверить ваше состояние по отношению к нему в течение дня несколько раз, когда вы стараетесь обновить объединение в десятке.

Вопрос (KabU 1): Рав, у меня вопрос от десятки. В тексте сказано, что «те люди, которые хотят работать ради отдачи – для них это внутри знания». Почему это внутри знания?

М. Лайтман: Потому что они уже пришли к настоящим келим отдачи, и поэтому когда они отдают, это у них внутри знания. Те, которые еще не пришли к уровню бины и находятся в малхут – у них это выше знания. (01:12:40)

Вопрос (Кавказ): Стоит ли задавать вопрос, который у меня есть, сначала десятке, а потом раву, и, не найдя ответа, потом уже выносить его на общее обозрение? Надо ли вообще учиться самим?

М. Лайтман: Отлично, очень хорошо, если ты так будешь делать. Очень хорошо. Как раз спрашивай всех товарищей в десятке, а затем, когда вы не знаете, не понимаете в точности вопроса, ответа, тогда приносите сюда – это самое лучшее. Я так рекомендую делать всем!

Мы говорили, как мы в течение дня можем подготовиться к завтрашнему уроку: пробуждайте вопросы, которые вы задаете из десятки, как общие вопросы от всей десятки. Тогда это правильный вопрос, и вы получите правильное направление, как себя вести, и реализуете его на завтра, и тогда все будут продвигаться вместе – это то, что должно быть.

Вопрос (Реховот): Рав, какова основа, что главное – внутри знания? Чтобы оно связало нас выше знания?

М. Лайтман: Главное, что мы хотим – подняться из «ради получения» в «ради отдачи», от себя – к объединению между всеми. В этом вся наша основа. (01:14:23)

Вопрос (Salt Lake City): Есть много сумасшедших вещей, которые происходят сейчас в мире физически. Есть пожары, много тяжелых вещей. Как принять это – внутри знания или выше знания?

М. Лайтман: Здесь не говорится о том, чтобы получать от фактов, которые находятся перед нами. Они уже находятся внутри знания в нашем кли, внутри желания получать, мы чувствуем их. Вопрос: как нам относиться к ним?

Мы должны относиться к ним так, что если мы объединимся между собой – тогда мы против всех этих плохих сил принесем хорошую силу. И тогда они будут участвовать с нами вместе, и приведут нас к хорошему состоянию. Тогда все эти пожары, все эти плохие вещи, которые раскрываются, будут для нас как рычаг. Как трамплин к более высокой ступени.

Творец дает нам такие вещи, но постепенно. Если уже невозможно пробудить нас с помощью малых ударов, тогда Он дает нам удары серьезные. И нужно нам остерегаться. Между нами, человечеству предстоят такие удары, что я просто прекратил бы говорить о будущем. Я говорю, что будет хуже, но на самом деле это нехорошо. Нехорошо то, что происходит, и куда мы катимся. Состояние нехорошее.

Мы должны думать и понимать, что это из-за нас, что это из-за того, что мы недостаточно распространяем, недостаточно объединяемся между собой, не приносим этому миру хорошую силу, силу объединения. Поэтому происходят все эти вещи.

Мы начинаем привыкать к плохим состояниям, которые мы раскрыли, скажем, после этой пандемии. Мы уже привыкли, не страшно. Мы хотим уже отменить все ограничения, всё. Мы не занимались этим, душевно не приблизились друг к другу, и уже хотим отменить, как будто этого нет.

Привыкли, как маленький ребенок, когда он видит что-то пугающее – закрывает глаза: нет, не хочет видеть, нет ничего. Это не является правильным отношением. И мы из-за этого входим в худшие состояния. И у Творца нет другого выбора, как пробуждать нас с помощью более серьезных ударов.

Постараемся относиться ко всему происходящему как мужчины! (01:17:51)

Вопрос (PT 31): Рав, я хотел продолжить вопрос Давида, по поводу того, что после всех усилий, что значат все эти усилия? И вопрос: может ли желание получать все время рисовать нам еще одну картину: это не сделали, то не сделали?

М. Лайтман: Когда желание получать тебе скажет, что ты сделал всё – это признак того, что ты находишься уже после всех усилий.

Вопрос (PT 33): Как правильно относиться к вопросам товарищей, которые опускают настроение во время урока?

М. Лайтман: Заткнуть ему рот! Не стоит возбуждать эти вопросы и темы, которые опускают, запрещено это слушать.

Вопрос (PT 2): Что касается выяснения, о котором вы сказали, что нужно сделать в десятке, прежде чем спрашивать рава. Допустим, у меня или у моего товарища есть вопрос. Я должен взять этот вопрос и написать в нашем чате его, прежде чем спрашивать? Даже если Зоар?

М. Лайтман: Я не думаю, что это стоит делать во время урока. Я имел в виду, что со вчерашнего дня вы должны готовить вопросы, и тогда их приносить, и это хорошо. Работайте над этим, тогда это будет повторение урока вчерашнего дня, даже если вы не будете задавать вопросы завтра.

Ученик: Скажем, после урока, не во время урока? Но собрать и послушать все вопросы, только послушать вопрос, или может быть ответить?

М. Лайтман: Постараться, постараться ответить. Постараться понять и ответить. С помощью этого вы включаетесь друг в друга – это главное. Ты что, думаешь, вопросы важны? Ответы? Важно включение, которое есть между вами. (01:20:11)

Ученик: Так если у меня возник вопрос во время урока, что, не спрашивать это, а принести в десятку и потом спрашивать?

М. Лайтман: Может так, а может быть и по-другому. Может быть этот вопрос будет интересен всем, и все получат от этого, от того, что ты спрашиваешь. Когда ты спрашиваешь для того, чтобы всех поднять наверх – спрашивай. Но если ты спрашиваешь что-то личное, есть здесь и такие, но ему я уже сказал, что этого терпеть не могу, – тогда надо избегать таких вопросов. Сначала надо взвесить: будет ли это на благо группе. (01:20:50)

Ученик: Можно задать такой вопрос?

М. Лайтман: Давай, посмотрим.

Ученик: Скажем, вы говорили о паззле, который перед нами ставит Творец, и мы видим много вещей хороших и плохих.

М. Лайтман: Ну, вы же видите сейчас на экране – я не хочу видеть этот паззл, я хочу видеть что-то одно. Как мы это сделаем?

Я хочу видеть один парцуф, одно лицо, я даже не знаю, как его зовут – Адам? Где этот Адам? Адам! Где он? Я хочу его видеть. Посмотри, что здесь. Да я вообще здесь ничего не вижу, а я хочу видеть одного! Как это сделать?

Ученик: Вот так это выяснение происходит, скажем, 1% от всего дня. Но 99% приходят ко мне от Творца, в моем животе прокручивается. Как мне это выяснять?

М. Лайтман: Выясняй, старайся, у тебя нет выбора – только каждую секунду быть в ощущении этого «одного». Смотри, что пишет РАБАШ все время, что он писал своим ученикам, которые к нему пришли. (01:22:17)

Хорошо. Так давайте мы перейдем к следующей части урока.

Песня (01:22:30-01:24:37)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LT14a15H?language=ru